关于举办历史学专业学生

第一篇：关于举办历史学专业学生

关于举办历史学专业学生“行知杯”专业

知识、技能竞赛活动的通知

历史学专业各年级：

2012年10月-11月，历史学专业拟举办“行知杯”专业知识、技能竞赛系列活动，现将有关事宜通知如下：

活动内容：

一、学生专业技能展示，分为史学基本技能展示、个人风采展示两项

（一）史学基本技能展示：

1、在规定的时间内，完成竞赛主办方为大家提供的材料的简体字转换为繁体字，繁体字转换为简体字，并进行准确句读任务。

2、完成文中重点词的切音与反切音的标注。

（二）个人风采展示：

1、书法竞赛：可自行选择软笔或硬笔，当场进行；

2、板书竞赛：兼顾书法、书写内容与版面设计；

3、个人才艺表演：含朗诵、演讲、歌舞等。

二、学生专业成果展示：

（一）本届毕业实习成果展示；

（二）历年优秀毕业论文展示；

（三）假期学生社会实践活动成果展示；

（四）大学生“SRP”计划项目成果展示；

（五）优秀学年论文展示；

（六）各类学生获奖成果展示。

三、学术沙龙：

1、石河子大学政法学院历史学专业发展史；

2、历史学科面临的机遇与挑战；

3、历史学科的发展与专业学生的使命。

时间安排：2012年10月-11月。

竞赛形式：分初赛与决赛。初赛以班级为单位进行，决赛集中进行。

竞赛设立一、二、三等奖，颁发证书，优秀成果选编为成果集。评审组由专业教师、学生代表组成。

望各年级接到通知后，积极准备，用最优的作品展示历史学专业的魅力与风采。其他未尽事宜，可咨询历史系及学生会学习部。

石河子大学政法学院历史系

二0一一年十二月

第二篇：历史学专业的学生学习的自我鉴定

一晃眼，我进入ｘｘ大学历史系以来，已经走过了4年的风风雨雨。大学四年，恍若昨天，虽然短暂，但我过得充实而快乐。下面就本人的学习生活来作一个自我鉴定：

大学四年，我的学习成绩一直保持优秀，工作和生活都本着“团结、奋进、求实、创新”的原则，时刻严格要求自己，不怕困苦，向自己的成功彼岸迈进。

作为历史学专业的学生，本人把“教育”作为人生的首要目标，并具备强烈的事业心和责任感。本人热心于社会实践，曾多次参加社会实践工作，具备较强的组织能力。

本人具有较强的学习能力，较强的判断能力及逻辑分析能力。热爱生活，积极进取，诚实守信，自信乐观，吃苦耐劳，善于与同事相处，具有很强的团结合作意识。我本是平凡人，却在不平坦的道路上得到那么多人的教诲、鼓舞和帮助。

今后，我始终会以一颗谦虚、热情和执着的心来对待我的工作和事业，始终以朴实的性格，实干的作风，端正的态度，乐观的精神去诚诚恳恳地工作，踏踏实实的走好人生路。

第三篇：历史学专业推荐书目

社会发展学院历史学专业本科生课外推荐阅读书目

中国古代史部分：

李天石教授推荐书目（研究方向：中国古代史、六朝史）

1、《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局，1980年版或后出版本。

2、《孟子译注》，杨伯峻译注，中华书局，2005年年版或后出版本。

3、《庄子今注今译》陈鼓应译注，中华书局1983年版。

4、《史记》（含《史记人名索引》）司马迁著。

5、《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪著。中华书局本。

6、《四库全书史部提要》，或简单点读《四库全书简明提要》，或更简单的读张之洞的《书目答问》。历史地理方面可参考谭启骧的《中国历史地图集》。可利用google earth 了解中国山川河流及各地地理之大势。

7、《美的历程》，李泽厚著，从美学角度解读中国文化的诸方面最好的书之一。

8、《当代史学主要趋势》，杰弗里·巴勒克拉夫著，上海译文出版社1983年版或以后版本。

9、《资治通鉴》宋司马光编著，参读王夫之《读通鉴论》，中国通史编年本《纲鉴易知录》。

10、《爱国一书生》（何兹全）、《悠悠长水》（谭启骧）、《历劫终教志不灰》（顾颉刚）、都是华东师大出版社出版，《劬堂学记》（柳诒徵），上海书店出版社出版。《史家与史学》，王家范著，广西师大出版社，2007年版。《陈寅恪的最后二十年》，陆耀东著，华东师大出版社。顾颉刚为《古史辨》第一册写的序可以读读，看他怎么对史学感兴趣，怎样研究史学的。

11、《论历史唯物主义》，王正平主编，上中下三册，北师大出版社，1983年版。

12、梁启超的《历史研究法》、杜维运的《史学方法论》，北京大学出版社，2006年版，等等。

刘进宝教授推荐书目（研究方向：中国古代史、敦煌学）1.陈平原《大学何为》，北京大学出版社2006；

2.刘道玉《一个大学校长的自白》，长江文艺出版社2005； 3.严耕望《治史三书》，辽宁教育出版社1998； 4.胡适《读书与治学》，三联书店1999； 5.钱穆《中国历史研究法》，三联书店2001； 6.陆键东《陈寅恪的最后20年》，三联书店1995； 7.何兆武《上学记》，三联书店2006；

8.李剑鸣《历史学家的修养和技艺》，上海三联书店2007； 9.张广达《张广达文集》三卷，广西师范大学出版社2008； 10.刘梦溪《中国现代学术要略》，三联书店2008。

张进教授推荐书目（研究方向：中国古代史、秦汉史）：

1.恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马恩选集》第4卷，人民出版社1972年版。2.朱熹：《四书章句集注》，中华书局1983年版。

3.张岱年主编：《中国文化概论》，北京师范大学出版社1984年版。4.苏扬：《中国出了个毛泽东》，解放军出版社1991年版。5.房龙：《人类的故事》，三联书店1988年版。6.房龙：《宽容》，三联书店1985年版。7.《新中国的考古发现和研究》，文物出版社1984年版。

8.《最新中国考古大发现——中国最近20年32次考古新发现》，山东画报出版社2002年

洪璞教授推存书目（研究方向：中国古代史、明清史）：

1.《中国大历史》 黄仁宇 著 ： 生活.读书.新知三联书店2007年 2.《国史概要》 樊树志 著 复旦大学出版社 2004年06月

3.《剑桥中国明代史1368-1644年》下卷（英）崔瑞德，（美）牟夏礼 编，杨品泉 等译 中国社会科学出版社 2006-12-1 4.《剑桥中国明代史1368-1644年》上卷（美）牟复礼，（英）崔瑞德 编，张书生 等译 中国社会科学出版社 1992年

5.《万历十五年》黄仁宇 著 生活.读书.新知三联书店1997-5-1 6.《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》（美）孔飞力 著 陈兼 等译 上海三联书店 1999-1-1 7.《史学方法导论·民族与古代中国史》傅斯年 著 时代文艺出版社 2009年05月 8.《历史是什么 》（英）卡尔 著；陈恒 译商务印书馆2008年07月 9.《走出中世纪》朱维铮 著 复旦大学出版社 2007年04月 10.《明清史论著集刊》（上下）孟森 著中华书局：2006年04月年

王建成副教授推荐书目（研究方向：中国古代史、先秦秦汉史）1.李泽厚：《美的历程》文物出版社1981年版 2.冯天瑜：《中华元典精神》上海人民出版社1999年版 3.陈来：《古代思想文化的世界》三联书店2002年版 4.朱孝远：《史学的意蕴》中国人民大学出版社2002年版 5.张光直：《古代中国考古学》辽宁教育出版社2002年版 6.许倬云：《历史分光镜》上海文艺出版社1998年版 7.黄仁宇：《万历十五年》中华书局1982年版 8.汤因比：《历史研究》上海人民出版社2005年版 9.托夫勒：《第三次浪潮》三联书店1983年版

10.麦克尔·哈特：《帝国—全球化的政治秩序》江苏人民出版社2003年版

张菁副教授老师推荐书目（研究方向：中国古代史、唐宋史）：

1.《当代西方史学理论》 何兆武 陈啟能主编上海社会科学院出版社2003年版 2.《当代史学主要趋势》 杰弗里˙巴勒克拉夫 上海译文出版社1987年版 3.《历史学与社会理论》 [英]彼得˙伯克著 上海人民出版社2001年版 4.《历史的起源与目标》 [德]卡尔˙雅斯贝斯著 夏出版社 1989年版 5.《历史的观念》 [英]柯林武德 著 中国社会科学出版社1986年版 6.《史学概论》 白寿彝 宁夏人民出版社1983年版 7.《史学导论》 姜义华等著 陕西人民出版社1989年版 8.《中国历史研究法》 梁启超著 东方出版社1996年版 9.《中国近三百年学术史》 梁启超著 东方出版社1996年版 10.《当妇女提问时—美国妇女学的创建之路》，玛丽琳J．波克塞，天津人民出版社2006年版

李济沧推荐书目（研究方向：中国古代史）：

1.万绳楠《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》黄山书社1994内藤湖南《中国史通论》社会科学文献出版社2002 2.宫崎市定《九品官人法的研究》中华书局2008 3.唐长孺《魏晋南北朝史论丛》三联书店 1955 4.《魏晋南北朝史论拾遗》中华书局1983 周一良《魏晋南北朝史论集》北京大学出版社1997 5.《魏晋南北朝史论集 续编》北京大学出版社1991 田余庆 《东晋门阀政治》中华书局 1993 6.谷川道雄《中国中世社会与共同体》中华书局2002 7.川胜义雄《六朝贵族制社会研究》上海古籍出版社2007 8.熊德基《六朝史考实》中华书局2000朱大渭《六朝史论》中华书局1998黎虎《魏晋南北朝史论》学苑出版社1999 9.阎步克《乐师与史官——传统政治文化与政治制度论集》三联书店2001 10.胡阿祥《六朝疆域与六朝政区》南京大学出版社2001 11.陈国符《道藏源流考》中华书局1963 12.小林正美《六朝道教史研究》四川人民出版社2001 13.卿希泰主编《中国道教史》第1卷四川人民出版社1988

中国近现代史部分

慈鸿飞教授推荐书目（研究方向：中国近代经济史）：

1、高王凌：《租佃关系新论——地主、农民和地租》，上海书店出版社，2005年。

2、蔡继明、邝梅主编：《论中国土地制度改革-中国土地制度改革国际研讨会论文集》，中国财经出版社，2009年。

3、慈鸿飞、李天石编：《中国历史上的农业经济与社会》第一辑，兰州大学出版社，2002年。

4、贡德・弗兰克著，刘北成译：《白银资本——重视经济全球化中的东方》，中央编译出版社，2005年。

5、丁长清、慈鸿飞：《中国农业现代化之路——近代中国农业结构、商品经济与农村市场》，商务印书馆，2000年。

6、斯塔夫里阿诺斯著，董书慧 等译：《全球通史》，北京大学出版社，2005年。

7、许涤新、吴承明主编：《中国资本主义发展史》3卷，社会科学文献出版社, 2007年。

8、约翰·希克斯著，厉以平译：《经济史理论》，商务印书馆，1987年。

9、王国斌著，李伯重、连玲玲译：《转变的中国：历史变迁与欧洲经验的局限》，江苏人民出版，2008年。

10、李伯重著，王湘云译：《江南农业的发展：1620——1850年》，上海古籍出版社，2007年。

11、赵德馨：《中国近现代经济史：1842——1949年》，河南人民出版社，2003年。

12、赵冈、陈钟毅：《中国土地制度史》，新星出版社，2006年。

13、盛邦跃：《卜凯视野中的中国近代农业》，社会科学文献出版社，2008年。

14、马若孟著，史建云译：《中国农民经济》，江苏人民出版社，1999年。

15、侯建新：《农民, 市场与社会变迁: 冀中11村透视并与英国乡村比较》，社会科学文献出版社，2002年。齐春凤教授推荐书目（研究方向：中国现代经济史）：

1、（澳）骆慧敏编、刘桂良等译：清末民初政情内幕——《泰晤士报》驻北京记者、袁世凯政治顾问乔·厄·莫里循书信集，知识出版社1986年版；

2、（美）小科布尔著、杨希孟译：上海资本家与国民政府（1927－1937），中国社会科学出版社1988年版；

3、吴相湘：第二次中日战争史（上下册），台北综合月刊社1973、1974年版（如无，可用此书替代：军事科学院军事历史研究部编著：中国抗日战争史（三卷），解放军出版社1991、1994、1995年版）。

4、邓野：联合政府与一党训政——1944－1946年间国共政争，社会科学文献出版社2003年版。

5、黄仁宇：从大历史的角度读蒋介石日记，中国社会科学出版社1998年版。

6、王奇生：党员、党权与党争——1924－1949年中国国民党的组织形态，上海书店出版社2003年版。

7、杨天石：杨天石文集，上海辞书出版社2005年版。

8、陈存仁：银元时代生活史，上海人民出版社2000年版、抗战时代生活史，上海人民出版社2001年版。

9、郑友揆著、程麟荪译：中国的对外贸易和工业发展（1840－1948），上海社会科学院出版社1984年版。

10、许涤新、吴承明主编：中国资本主义发展史（三卷），人民出版社1985、1990、1993年版

王志龙副教授推荐相关书目（研究方向：中国近代经济史）：

1、梁启超：《中国历史研究法》，人民出版社2008年版。

2、吴承明：《经济史：历史观与方法论》，上海财经大学出版社2006年版。

3、彭明：《中国现代史资料选辑》，中国人民大学出版社1991—1993年版。

4、茅海建：《天朝的崩溃》，三联书店2005年版。

5、（美）费正清：《剑桥中华民国史》，中国社会科学出版社1998年版。

6、（美）费正清：《剑桥中国晚清史》，中国社会科学出版社1995年版。

7、严中平：《中国近代经济史（1840—1894）》，经济管理出版社2007年版。

8、汪敬虞：《中国近代经济史（1895—1927）》，经济管理出版社2007年版。

9、吴承明：《中国的现代化：市场与社会》，三联书店2001年版。

10、傅衣凌：《明清农村社会经济：明清社会经济变迁论》，中华书局2007年年版。

11、（美）黄宗智：《华北的小农经济与社会变迁》，中华书局2000年版。

12、（美）彭慕兰：《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》，江苏人民出版报社2003年版。

13、（德）弗兰克:《白银资本：重视经济全球化中的东方》，中央编译出版社2005年版。

14、（美）赵冈：《中国经济制度史》，中国经济出版社1991年版。

15、（英）希克斯：《经济史理论》，商务印书馆1987年版。

郑忠副教授推荐书目（研究方向：中国近代城市史）茅海建《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》 萧致治《鸦片战争与近代中国》 罗尔纲《太平天国史》 茅家琦《太平天国通史》

李时岳、胡滨《从闭关到开放——晚清洋务热透视》 夏东元《洋务运动史》 戚其章《甲午战争史》 戴 逸《甲午战争与东亚政治》 石 泉《甲午战争前后之晚清政局》 汤志钧《戊戌变法史》 王 拭《维新运动史》 吴廷嘉《戊戌思潮纵横论》 周锡瑞《义和团运动的起源》

柯 文《历史三调：作为经历、事件和神话的义和团》 廖一中《义和团运动史》 乔志强《辛亥革命前的十年》 章开沅、林增平《辛亥革命史》 金冲及、胡绳武《辛亥革命史稿》 李 新《中华民国史（共五篇八卷）》 来新夏《北洋军阀史稿》

李新，陈铁健《中国新民主主义革命通史》 中国第二历史档案馆编《中国民国史档案资料汇编》 张玉发《中国现代史》 李剑农《中国近百年政治史》 闾小波《中国近代政治发展史》 吴承明《中国资本主义发展史》

世界史部分：

姜守明教授推荐书目（研究方向：世界中古史）： 1．《圣经》（和合本）

2．《西方哲学原著选读》（上下两卷），北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，商务印书馆1982年版3．〈俄〉梅列日科夫斯基《宗教精神：路德与加尔文》，学林出版社1999年版 4．〈英〉《利维坦》，商务印书馆1985年版

5．〈法〉伏尔泰《风俗论》，商务印书馆，上册（1996）、中册（1997）、下册（1997）6．钱乘旦、陈晓律《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》，浙江人民出版社1991年版 7．李泽厚著《美的历程》，文物出版社1989年版 8．〈法〉丹纳著《艺术哲学》，人民文学出版社1983年版 9．姜守明、洪霞《西方文化史》，科学出版社2004年版

10．《中国大学人文启示录》(第1～4卷)，华中大学出版社1996～2000年版

孙颖副教授推荐书目（研究方向：世界现代史、美国史）： F.A.哈耶克，资本主义与历史学家，吉林人民出版社 2003 弗兰西斯•福山，历史的终结及最后之人，中国社会科学出版社

2007 伊曼纽尔•沃勒斯坦，美国实力的衰落，社会科学文献出版社

2007 霍华德•津恩，美国人民的历史，上海人民出版社

2002 兹比格涅夫•布热津斯基，大抉择：美国站在十字路口，上海人民出版社2007

保罗•肯尼迪，大国的兴衰，世界知识出版社 1990 威廉•夏伊勒，第三帝国的兴亡，世界知识出版社 1996 露丝•本尼狄克特，菊与刀

日本文化面面观

上海三联 2007 塞缪尔•亨廷顿，文明的冲突与世界秩序的重建

新华出版社 1998 尤尔根•哈贝马斯，重建历史唯物主义，社会科学文献出版社

2002

祝宏俊教授推荐书目（研究方向：世界古代史）：

开放社会及其敌人 K.R.波普尔著 中国社会科学出版社 1999 现代世界体系/(美)伊曼纽尔·沃勒斯坦著-高等教育出版社 1998-2000 世界体系:500年还是5000年?: 安德烈·冈德·弗兰克, 巴里·K.吉尔斯主编 社会科学文献出版社 2004 政治学 [专著] /(古希腊)亚里士多德著;吴寿彭译 商务印书馆, 1965, 2007重印)理想国 [专著] /(古希腊)柏拉图著;郭斌和，张竹明译 商务印书馆, 1986 历史 [专著] 新译本 /(古希腊)希罗多德著;徐松岩译注上海三联书店, 2008 伯罗奔尼撒战争史 [专著] : 新译本 /(古希腊)修昔底德(Thucydides)著;徐松岩，黄贤全译，桂林 : 广西师范大学出版社, 2004 世界古代文明史研究导论 [专著] / 刘家和，廖学盛主编

高等教育出版社, 2001 世界史, 古代史编.上卷 [专著] / 吴于廑,刘家和主编

高等教育出版社, 1994.5 世界古代及中古史资料选集 [专著] / 北京师范大学历史系世界古代史教研室编北京 : 北京师范大学出版社, 1999 剑桥插图古希腊史 [专著] /(英)保罗·卡特里奇(Paul Cartledge)主编;郭小凌等译，济南 : 山东画报出版社, 2005 剑桥插图罗马史 [专著] = The Cambridge illustrated history of Roman world /(英)格雷格·沃尔夫(Greg Woof)主编;郭小凌 济南 : 山东画报出版社, 2008 埃及学研究 [专著] : 辉煌的古埃及文明 / 令狐若明著 长春 : 吉林大学出版社, 2008 古代埃及史 [专著] / 刘文鹏著 北京 : 商务印书馆, 2000 古代西亚北非文明 [专著] / 刘文鹏主编 北京 : 中国社会科学出版社, 1999 世界古代中世纪史 [专著] / 黄洋，赵立行，金寿福著上海 : 复旦大学出版社, 2005 吴于廑,刘家和主编：《世界史》, 古代史编.上卷 [专著] / 北京 : 高等教育出版社, 1994.5

蔡毓芝老师推荐书目（研究方向：世界近代史、日本史）：

1、蒋相泽主编：《世界通史资料选辑》（近代部分），商务印书馆1983年印刷版。

2、（法）托克维尔著：《旧制度与法国大革命》，商务印书馆1996年印刷版。

3、（英）克拉克主编，中国社科院世界历史研究所译：《新编剑桥世界近代史》，中国社会科学出版社1987年版。

4、（法）乔治·勒费弗尔著，顾良等译：《法国革命史》，商务印书馆1989年版。

5、（法）古斯塔夫·勒庞著，冯克利译：《乌合之众——大众心理研究》，中央编译出版社2005年印刷版。

6、（德）俾斯麦著：《思考与回忆》，东方出版社1985年版。

7、王绳祖主编：《国际关系史》，世界知识出版社1995年版。

8、（美）保罗·肯尼迪著，陈景彪等译：《大国的兴衰：1500—2000年的经济变迁与军事冲突》，国际文化出版公司2006年版。

（美）亨利·基辛格著：《大外交》，海南出版社2000年版。

10、（美）亨廷顿著，周琪、刘绯等译：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社2005年印刷版。

11、（美）汉斯·摩根索著，徐昕等译：《国家间政治：权力斗争与和平》，北京大学出版社2006年版。

12、（美）詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫著，阎学通等译：《争论中的国际关系理论》，世界知识出版社2003年版。

13、吕万和著：《简明日本近代史》，天津人民出版社。

14、（美）鲁思·本尼迪克特著：《菊与刀——日本文化的类型》，商务印书馆。

15、（日）历史研究委员会编：《大东亚战争的总结》，新华出版社97年12月版

16、俞辛焞著：《日本近代外交研究》，天津古籍出版社2006年版。

17、殷燕军著：《近代日本政治体制》，社会科学文献出版社2006年版。

18、（日）辻清明著：《日本官僚制研究》，商务印书馆2008年版。

19、蒋立峰、汤重南主编：《日本军国主义论》，河北人民出版社2005年版。20、张声振等著：《中日关系史（主要是卷二）》，吉林文史出版社1996年版。

第四篇：历史学专业考察报告

历史学专业考察报告

班级：11历史班姓名：刘金娟学号：1103015136 考察时间：2014年4月20日 ——2014年4月25日

考察地点：四川省成都

考察对象：武侯祠、锦里、杜甫草堂、宽窄巷子、春熙路、都江堰、青城山、三星堆博物馆、青羊宫、四川博物馆

考察方式：参观各个景点，通过导游的讲解和网上查阅资料而积累的，了解每个景点所蕴含的历史文化气息。

考察报告：2014年4月20日下午，黔南民族师范学院历史与社会文化系11历史班全体学生在余林老师、王孟懿老师和董桂花老师的带领下进行了为期六天的省外考察活动。先后参观了蜀汉英雄纪念地---武侯祠（汉昭烈庙）、锦里民俗区---锦里、唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所---杜甫草堂、清朝古街道遗留---宽窄巷子、热闹繁华的春熙路、旅游胜地---都江堰、被誉为“天下第五名山”的青城山、集文物收藏保护、学术研究和社会教育多功能于一体的三星堆博物馆、四川博物馆、川西第一道观---青羊宫。

这是一次收获很大、意义非凡而且值得珍惜的教学实习和实地考察活动。说收获很大，不仅体现在同学们参观考察了该地区几乎所有著名的历史文化，深化了自己几年来从课堂和书本上所学的相关历史知识。重要的是同学们身临其境，极大地增强了历史感，产生了浓厚的学术兴趣。说值得珍惜，主要是多年来，由于种种原因，历史学的本科生教学实习都没有进行。但这次是我校历史学专业的第一次考察，所以校领导和院领导都给予了很高的重视。这次考察的目的是让我们不再局限于死气沉沉的课堂教学，通过外出实际实践来让我们切身地感受历史文化的气息，进一步深化我们对现有的历史遗存（文物与古迹）的认识，开阔我们的视野。这次考察虽然有劳顿奔波之苦，但我们都被这些充满文化气息、历史气息的地方深深吸引和震撼。

虽然这次的考察活动同学们都有不同程度的收获，但也存在一定的不足，我个人感受最深的是：这次的考察是专业考察，但体现的专业性不强。尽管考察目的地历史气息浓厚，但同学们大都是带着旅游、游玩的态度。这就使得实习的主要功效没有得到很好地发挥。

不管这次的教学实习有什么样的缺陷，但实习的主要收获和意义是不可忽视的。

一、“三国圣地”-----武侯祠

4月21日上午，刚下火车，我们就乘着导游的车来到位于成都市武侯区三国遗迹博物馆及武侯祠（汉昭烈庙），它是中国唯一的一座君臣合祀和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地。

武侯祠是坐北向南，布列在一条中轴线上的。在这条中轴线上依次分布着大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿。西侧及为刘备陵园。我们也是沿着这条中轴线来一一进行考察的。

一进武侯祠，导游就向我们解释了为什么我们今天要游览的是武侯祠，但大门上挂的却是“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的谥号。这是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢？导游告诉我们说：民国年间的邹鲁写的一首诗道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都到武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，虽然这里挂着刘备的招牌，但是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了，而将这里称为武侯祠了。

随后导游又着重向我们介绍了大门内东侧碑廊内的一通石碑，原来是唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，因为文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。碑文对诸葛亮的一生做了重要的褒评，竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文还特别褒奖了诸葛亮的法治思想。除了“三绝碑”，导游还介绍了明碑，明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。在明碑的下面有一个整石雕成的动物。他就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃。它形似乌龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。关于他，还有一个传说：传说霸下上古时代常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，为治水作出了贡献。洪水治服后，大禹又担心霸下会到处干坏事，于是就搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下的治水功绩，叫霸下驮着，由于石碑太重，霸下一驮上它便再也不能随便行走了。

沿着中轴线便来到了二门，首先映入眼帘的是上面挂着的一块匾联：上联：是合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统；下联：历齐楚幽燕吴越秦蜀艰难留祀庙；横批：上下一堂共千秋。上联指出了武侯祠里面祭祀的人。“祖孙”指的是刘备和他的孙子刘谌；“父子”指的是诸葛亮和他的儿子诸葛瞻以及关羽和他的儿子关平关兴等人；“兄弟”指的是刘备、关羽和张飞这三兄弟；而“君臣”指的当然就是刘备和他的满朝文臣武将了。下联说的是刘备在汉末黄巾起义后起兵，从山东、湖南、湖北、河北、北京、江苏、浙江、陕西、打到了四川，最后在成都建立了政权。立国是非常艰难的，后人修了祠庙，让他们上下一堂千秋传颂。

在二门上还有一块让人印象深刻的，写着“明良千古”的牌匾。“明”指的是明君，“良”指的是良臣。刚让我疑惑的是“明良千古”中的“明”字的左边写成“目”字。原来它本是一个错别字，但这个错别字也有它深刻的含义。这里的“明”用“目”作偏旁，是作者清人吴英想要与“明朝”的明区分，以免文字狱；此外，这句“明良千古”还有另外一层含义：只有用德与贤才能使人心悦诚服。而刘备就是以三顾茅庐显示出他的德和贤，从而求得诸葛亮安邦定国的天下大计的。刘备与诸葛亮情同鱼水，君臣均为典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祀。

在刘备殿里，殿中供奉的是刘备，两侧的偏殿供奉的便是关羽、张飞等人。这里同样有一块牌匾值得我们研究。这块牌匾上写着“业绍高光”四个大字。“业”指汉室的统一大业；要特别注意的是“绍”，它指的是继承；“高”当然指的就是汉高祖刘邦；“光”指的便是东汉第一个皇帝光武帝。这两个皇帝都是汉朝最有代表性的帝王。“业绍高光”便用来称赞刘备继承了高祖刘邦、光武帝刘秀的帝业，可以与他们相提并论，蜀汉是汉朝的延续和一个新的阶段。这里强调了刘备为汉室后裔，蜀汉为三国正统的观点。

同样，在诸葛亮殿的门楣的楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，简称为“攻心联”。这幅对联是清末云南剑川人赵藩撰书。上联说的是，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时七擒孟获，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家；下

联说的是要对当时形势作一个正确的考察判断，否则不论制定的政策是宽是严都会有偏差，收不到好的效果，提醒后来治理四川的人要从中吸取教训。整副对联对诸葛亮的用兵和施政做出了客观评价，称颂诸葛亮能审时度势、当宽则宽、当严则严、赏罚分明。

二、传说中“离浪漫最近的地方——锦里”

离开了武侯祠，我们便跟着导游的脚步来到了与武侯祠相连的有“成都版清明上河图”之称的锦里民俗一条街。

导游并没有给我们讲解有关锦里的一系列历史文化，而是让我们自由观赏。因此我只能用我自己原先对锦里的了解来审视锦里。

据我对锦里的了解，“锦里”二字应该是某位英雄的称号。那为什么他要叫“锦里”？有人说：所谓“锦里”，就是“锦上添花，里有乾坤”之意。但我在锦里的一块石碑上得到了正确的答案。锦里及锦官城。晋-常璩《华阳国志·蜀志》﹕“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起起文学，有女墙，其道西城，故锦宫也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后即以锦里为成都之代称。

在锦里街上走过，我发现了它的独特的建筑风格：清末民初建筑风格的仿古建筑，以三国文化和四川传统文化为主要内容。这条街布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。

锦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里卖的些是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产。餐厅里的 美食 有张飞牛肉、三大炮、肥肠粉等，人们都是冲着它的味道去的，不花俏，没有噱头，讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿，捏个橡皮泥人，转个糖画，玩个皮影，买张剪纸，都是锦里充满乐趣的事情。一条街色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。而街上最吸抓眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。

以上就是我参观完锦里后自己的发现和想法了。

三、杜甫草堂

吃完午饭，顾不得一夜火车上的劳累，就直接奔赴我国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居---杜甫草堂 了。它是杜甫为躲避安史之乱，在朋友的帮助下而修建的一个草堂。现在的杜甫草堂还完整保留着清代嘉庆重建时的格局，是非常独特的“混合式”中国古典园林。

一靠近草堂正门，就可以看到正门匾额上的“草堂”二字，据导游介绍，这两个字是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗.允礼所书写。再往里面靠近，就看见一条波光粼粼的河流从门前环流而过，原来这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。导游还向我们介绍了浣花溪这个名字的由来。原来它的由来还有一段动人的故事：传说浣花夫人是唐代浣花溪边一个农家的女儿，她年轻的时候，有一天在溪畔洗衣，遇到一个遍体生疮的过路僧人，跌进沟渠里，这个游方僧人脱下沾满了污泥的袈裟，请求替他洗净。姑娘欣然应允。当她在溪中洗涤僧袍的时候，却随手漂浮起朵朵莲花来。霎时遍溪莲花泛于水面。浣花溪因此闻名。其实，浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。

史诗堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。正中央安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像，停下脚步仔细观察，不难看出他那饱经沧桑的脸、浓郁的眉毛和忧伤的眼，表现出了诗人对国家民族的忧虑。堂内东、西两侧，分别置放有民间艺人所塑的杜甫和李白泥

像，表达了他们的友谊。在铜像的两侧是朱德同志撰写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”。道出了杜甫和他的故居草堂在人们心中崇高而不朽的地位。

柴门是杜甫草堂曾经有过的建筑，它不过是茅屋的篱笆门，应该是很简朴的，远不是我这次所看到的样子。尽管如此，但可以想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。

在草堂正中的堂屋里有一张小桌子，上面还放着杜甫当年看书的蜡烛，堂屋的左边就是杜甫的房间，房间里摆放着一张矮小的梳妆桌，一张宽大的床和衣柜使房间显得更加的窄小和昏暗，只有那张临窗而放的古旧木桌，透过木栅栏式的窗子，满眼的翠竹芭蕉，逗引诗情。

现在的草堂并不能让我亲眼目睹杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》中的那座茅屋。据说现在的杜甫草堂在修建过程中还曾、受到成都文物局的批评，就是因为它没有呈现出“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”的那种破烂之感，相反的是屋顶修的很厚实。之所以会这样是因为四川的人民对杜甫的崇拜和热爱而舍不得让他遭罪。

四、宽窄巷子

宽窄巷子可以说是最能体现成都人对于休闲生活的理解和表达的地方，是成都遗留下来的较有规模的清朝古街道。它由宽巷子、窄巷子、井巷子三条平行的巷子组成。此外，宽窄巷子也是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方胡同文化和建筑风格在南方的“孤本”。

宽巷子是三条巷子里面最繁华，商铺最多，也是唯一一个还保留了一点昔日宽窄巷子风情的巷子。它体现的是老成都的“闲生活”。以精品酒店、私房餐饮、特色民俗餐饮、特色休闲茶馆、特色客栈、特色企业会所、SPA为主题的情景消费游憩区。

窄巷子的特点则是老成都的慢生活，是以各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆、特色文化主题店为主题的精致生活品味区。

井巷子定位的是成都人的新生活，是以酒吧、夜店、甜品店、婚场、小型特色零售、轻便餐饮、创意时尚为主题的时尚动感娱乐区。

五、都江堰

睡眼朦胧中就被同伴叫醒，说今天的目的地是举世闻名的中国古代水利工程---都江堰。收拾完一切琐碎后就跟着导游来到了我一直向往的都江堰了。

在从成都前往都江堰的路上，我们看到沿途许多纵横交错的河渠，河水奔腾着流淌进附近的田地，那就是都江古堰的灌渠。两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出“天府之国”的富饶和美丽。而真正把岷江引进平原，缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。

都江堰的主要枢纽是由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成的。鱼嘴用于分水，让灌溉的水进内江，多余的水走外江；飞沙堰用于溢洪排沙；宝瓶口用于引流入渠。就是这三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古长存的“不坏金身”。今天我们站在这里看都江堰的鸟瞰可能会觉得它看起来是那样的简单，甚至觉得平凡。其实正印证了—句“伟大出于平凡”的格言。它的渠首工程蕴涵着极大的科学性和它的设计与建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以称之为最高水平的成就。

来到二王庙，自然就会疑惑二王是谁？原来二王是指李冰父子，但历史专业的我们都知道历史上的李冰是没有儿子的，那二王中的其中一王来自哪里？原来李冰的儿子李二郎只是一个传说中的人物。在封建时代有“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，所以李二郎这个人物也就由此而产生了。

由二王庙就可以看出当地的人们对李冰是多么的尊重和热爱了，也可以看出李冰当时为四川做出了巨大的贡献。从都江堰的别的地方我们还可以看出成都人民对李冰是充满感激和热爱的。如：用来唱戏给李冰看的戏楼、用来烧纸钱的“字库”等等。

宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节，它是内江水进入成都平原的咽喉，像瓶口一样严格控制着江水进入成都平原的流量，不管岷江发生多大的洪水，宝瓶口也会把它阻挡在“口”外，从而稳定进水量，对成都平原的农业、灌溉、防洪等都产生了巨大影响。

继续往前走就来到了都江堰的分水工程“鱼嘴”，因它的形状像鱼嘴而得名。它把汹涌的岷江分成了内外两江，西边的是外江，是岷江的正流，主要用于排洪；东边的叫内江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

这次我看到的鱼嘴是用钢筋混凝土建造的，但根据导游的介绍，古代的鱼嘴是用竹笼装卵石垒砌而成。

移开视线，看向另一个方向就看到了都江堰水利工程的第二个主体工程----飞沙堰了，它看上去十分平凡，但却是确保成都平原不受水灾的关键要害。它是李冰为了进一步控制流入宝瓶口的水量，起到分洪和减灾的作用，防止灌溉区的水量忽大忽小、不能保持稳定的情况而修建的。

如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，都江堰却实实在在地占据了邈远的时间；长城曾经为捍卫祖国的疆土做出了贡献，而都江堰至今还在为无数民众输送汩汩清流；长城的文明是一种僵硬的雕塑，都江堰的文明则是一种灵动的生活；长城摆出一副老资格等待人们的修缮，都江堰却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的老妈妈，只知贡献„„有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，参观完都江堰后，我便深深地被她的默默无闻震撼了，一种豁然开朗和自豪、振奋之感油然而生，不禁地佩服李冰的聪明才智。更难怪成都人民如此敬爱他了。

六、天下第五名山——青城山

带着对李冰的崇拜之情和对都江堰的震撼之感离开，转而来到青城山脚下。青城山对于我们班的人来说应该具有很大的纪念意义的。因为我们并没有借助任何上山工具，仅仅凭借自己的意志力和双脚爬上山顶的。一路上，大家有说有笑，边拍照边感受青城山沿途的道家文化。登山途中，大家相互鼓励，相互帮助，如果有哪位同学累了或走不动想放弃了，大家就一起鼓励劝说，最终大家都登上了山顶，在山顶欢呼。在回程的车上大家虽然身体上累，但都为自己今天的勇气感到自豪。

登山途中虽然没有老师和导游的带领与讲解，但今天青城山的古建筑、古遗址、历史传说、饮食习俗，乃至林木花草还是使我们还是感受到了青城山那浓厚的道家文化。

首先，山上保存的一块唐碑诏书全文向我们道出了青城山的得名。青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义，与

清城仙都的意思相合，山名就无变化。唐初佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，亲自下诏书判定“观还道家，寺依山外”。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘，也就将清城山改称青城山了。

其次，让我记忆深刻的就是三清殿了，它是天师洞景区最宏伟和最值得欣赏的道教宫观建筑。大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，殿前通廊以九级石阶接托，前檐以六根大石圆柱支撑，石柱又分别立于高1．2 米、精雕奇兽图案的石础上面，显得庄严而又十分气派。楼上是“无极殿”，楼正中有八角形楼井，用于采光通风，还可卸去游人压抑之感，正中悬有康熙御书“丹台碧洞”匾额。殿内供奉道教至高无上的三位尊神：元始天尊，象征洪元世纪；灵宝天尊，象征混元世纪；道德天尊，象征太初世纪。这位道德天尊即太上老君。三位天尊合称“三清”，所以这里叫“三清殿”。

上清宫是我们登上山顶的唯一见证了。上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。，它位于高台山之阳，是青城山现存38处宫观中位置最高的一座道观，宫门上有门楼，上清宫三个大字是蒋介石手书，两旁联文：“于今百草承元化，自古名山待圣人”，说青城山的草木都得到了道家仙气的沾染，自古这座名山就等待各位朋友的光临。殿的右侧南楼前有两井并列，称为鸳鸯八封井。两井—方一圆，其泉源相通，但一浑一清，一浅一深，井旁刻有国画大师张大千手书“鸳鸯井”三字。殿右侧厅有楠木板壁刻《道德经》全文。殿左侧有长廊通向配殿，内祀孔子和关羽，取名文武殿，两旁有张大千所绘麻姑、王母、三丰祖师、花蕊夫人画像石刻。文武殿右下为麻姑池，传为麻姑浴丹处，形如半月，深广数尺，水色碧绿，长年不竭不溢。

七、青羊宫

这次我们参观的另一处道教宫观就是川西第一道观——青羊宫了。它的主要建筑有山门、三清殿、混元殿、唐王殿等。

三清殿是青羊宫的主殿，它的外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，还有一副贴金对联“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔百合蓬壶岁月千秋”。殿前的左侧还放着一个钟，叫“幽冥钟”，是明朝是铸造，重约三千多公斤。右侧还配有一鼓，每逢初一、十五和吉庆大典就击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，给人以宁静的感觉。

在三清殿中的两只铜质青羊是青羊宫的象征，其中左侧的独角铜羊十分奇特，引人注目。他拥有十二属相的特征，有羊胡、牛身、鸡眼、鼠耳、龙角、猴头、兔背、蛇尾、猪臀、狗肚、虎爪、马嘴。俗传摸青羊可求福祛灾，而且触摸青羊也有一定的规定，即自己的生肖是什么就触摸哪个部位。

混元殿是青羊宫的第二重大殿,里面供奉的是道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而老君开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航道人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却没有出家修行之路，于是便转世为女身，修奉道法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。

在青羊宫我们还学会了如何走八卦图，如何拜里面的道家人，这些都是我们

平时所不知或容易忽视的。

除了以上的几处景点外，我们还参观了三星堆博物馆和四川博物馆。

三星堆博物馆集文物收藏保护、学术研究和社会教育多种功能于一体，采用现代科学手段实施管理，集中收藏和展示三星堆遗址及遗址。内含一、二号商代祭祀坑出土的青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍贵文物。三星堆遗址揭示的是过去根本没有文字记载的古蜀文明，同时也表明了中华民族发展的多元性。向我们展示了辉煌的三星堆文明。

四川省博物馆是收藏和展出四川省文物的重要场所。现有馆藏文物30万件，其中最具特色的是巴蜀青铜器、张大千绘画作品、四川汉代画像砖和陶塑等。共有10个展馆，分别是万佛寺、陶瓷馆、书画馆、名族文物、四川馆、张大千、藏传佛教文物馆、汉代陶石艺术馆、工艺美术、青铜馆。

以上就是我们这次考察的所有行程，六天行程，十处景观，我一步一景，却也移步移境。历史向我展示了它的神奇的同时也告诉了我它的痛苦和磨难。考察虽然结束了，但却是值得我们每一个人回味的。虽然以前在网络、电视、书本上也了解过这些历史遗址和名胜，但亲眼看过后才发现身临其境的美妙，才有身临其境的震撼之感。作为学习历史、思考历史、感悟历史的人，要从其中知道的实在是太多太多了，并不是我在上面所写的那些就能记录完的，有一些还需要我们用心去感受。或许这就是实地考察的真谛所在吧。

第五篇：历史学专业考察报告范文

历史学专业考察报告历史艾娟100200002

考察时间：2012 年 4 月 22日—2011 年 4 月25日

考察地点：福建省（长汀县，培田村，古田镇，厦门市)

考察对象：历史遗迹以及相关博物馆

考察方式：参观

考察报告: 2011 年 4 月 22日早上七点40分左右，由文旅学院组织的10级历史学专业考察由朱钦胜老师的带领下拉开帷幕。本次考察我们先后参观了瞿秋白纪念馆、杨成武纪念馆、客家博物馆、辛耕别墅，培田古村，古田会议纪念馆，红军司令部，日光岩，鼓浪屿景区，华侨博物馆，普陀寺，厦门大学（人类学博物馆，鲁迅纪念馆）等历史景点，历时4天，期间虽有劳顿奔波之苦，但仍被这些充满文化气息、具有深厚历史渊源的地方所深深吸引、折服震撼。4 月 22 日上午参观了瞿秋白纪念馆，我们怀着崇敬的心情，瞻仰革命先烈瞿秋白，肃立在塑像前。尔后，参观了瞿秋白的生平事迹，深深的被他的革命精神所吸引，受到深刻的教育。接着参观了杨成武将军纪念馆，被他的英勇的革命气魄所震撼，下午参观了客家博物馆和辛耕别墅，展现了客家人的生活风貌和革命的艰苦历程。下午三点左右我们乘车前往中国十大最美丽的村庄之一的培田古村，培田客家古村位于福建省闽西山区连城县宣和乡境内的培田村，至今仍保存着较为完整的明清时期古民居建筑群。其精致的建筑，精湛的工艺，浓郁的客家人文气息，堪与永定土楼、梅州围龙屋相媲美，是客家建筑文化的经典之作，人称“福建民居第一村”、“中国南方庄园”，有“民间故宫”之美誉。培田村保存着30幢大宅、21座祠堂、6处书院、1条千米古街、2座跨街牌坊、4处庵庙道观，总面积达到7万平方米。全村建筑的博大、保护的完好、珍藏品的多、文化底蕴之深，为外界所叹服。我们在导游的带领下，走遍了培田古村各个角落，被其古朴，深厚的文化内涵吸引，在这里人真切地感受到已经远离我们的生存环境，生活方式，是不可多得的人文景观，漫步于古村落之中，我们的思绪会飘向遥远的时代。第一天的考察在次告一段落，我们乘车前往古田住宿。月 23日，八点左右参观了古田会议纪念馆和红四军司令部革命遗址。1929年12月28至29日，中国工农红军第四军在上杭召开古田会议，古田会议是我党我军建设史上的伟大里程碑。会议通过了毛泽东同志亲自起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》，提出用无产阶级思想建设党，通过加强党的领导和政治工作，建设一支真正的人民军队，解决了党和军队建设的根本原则问题，丰富和发展了马列主义的建党学说。古田会议决议由此成为建党、建军的纲领性文献，古田会议精神由此成为我党、我军的一面旗帜。循着先辈的足迹，怀着敬慕的心情我们参观了古田会议会场和毛泽东、陈毅曾经工作的办公室，简朴的陈设告诉了我们昨日的艰难，斯人已去，但风范永存，正是因为伟人们那种志在必夺，舍我其谁的大无畏精神才成就了共和国的千秋伟业。此时此刻，我们站在这片红土地上，面对古田会议旧址，更加深切地感到，毛泽东等老一辈无产阶级革命家对中国革命事业的巨大贡献，必须永远铭记；更加深切地感到，革命胜利来之不易，必须倍加珍惜；更加深切地感到，党的建设十分紧要，必须始终加强；更加深切地感到，人民是革命胜利的力量源泉，必须紧紧依靠。古田会议精神是革命先辈给我们留下的一笔弥足珍贵的精神财富，其精神对当今社会主义建设仍然具有重要的意义。

下午一点乘车前往最早的四大经济特区之一的厦门，厦门不仅是经济高速发展的现代城市，也是著名的华侨华人城市，在这里我们将有两天的时间来领略这座城市的美。4月24日上午，乘船前往鼓浪屿景区参观，在岛屿上我们分别参观了日光岩及郑成功纪念馆，不仅感受了大海的辽阔，还体验了岛屿的历史痕迹。下午三点去了黄金海岸，这在里，游玩沙滩，还可以观赏厦门海岸美景。

4月25日，是4天考察的最后一天，上午前往厦门大学，在学长的带领下，我们先后参观了厦门大学人类学博物馆和鲁迅纪念馆，厦门大学不愧是有九十多年历史的综合性的大学，沉淀着浓厚的人文气息，深深的被它的美所吸引。下午参观了华侨博物馆，也是我们此次考察的最后一站，华侨博物馆中陈列了许许多多的华人华桥的生活足迹，也有许多的华人华侨的爱国是事迹，真的为之感动，为之骄傲。

同学们的恋恋不舍下，下午2点我们开始返程赣州。考察虽然结束了，但却是值得回味的。以前在网络、电视、书本上也很多 的了解过这些历史遗址和

名胜，但是亲眼看过后才发现身临其境的美妙。很珍惜这次考察的机会，在对历史方面的学习上有很大的帮助。这次考察将成为每个人宝贵的记忆。