福建寿山石读书笔记

第一篇：福建寿山石读书笔记

福建寿山石读书笔记

寿山石产地：福建福州北约40公里的寿山乡

基本特征：珍珠光泽、油脂光泽、玻璃光泽，微透明至半透明，极少数透明。质地细密、细腻、坚韧、光洁，具有滑腻感。

寿山石分类：1，田黄珍贵品种 田黄冻石 全石通体透明，似凝固的蜂蜜，润泽无比。银裹金田石 似去壳鸡蛋，外表生着一层浅色白皮，光泽明亮。白田石 白色的田石。金裹银田石 外黄里白，色层分明，黄白相映。红田石 橙红色田石。乌鸦皮田石 表层含稀薄微透明黑斑的田石。

2，山坑石与水坑石 水晶冻

田黄石的鉴定

主要表现为：石形、石质、石色、石皮以及萝卜纹、红筋等六方面

石形：

第二篇：寿山石雕刻工序

工 序

将寿山石变成精美的工艺品，需要进行一系列的加工与雕刻，形成一套相对固定和比较完善的工艺流程。主要可分为相石、雕刻和磨光等三大工序。

一、相 石

相石(相石是寿山石艺人对未进行加工创作石头的一种先行认识和艺术构思过程。)有选石、审石、画石、躲石等几个环节。

(一)选 石

选石就是选取石头。有经验的艺人会选取适于发挥自己艺术特长的石头；还会在众多的原石中选取适于销路需求和便于加工的石头。这些被选取的原石，应该具备一定的形状、色泽、纹路，并少有裂纹和砂隔，以利于雕刻和加工。

选石不能偏颇。随着矿石资源总量的消耗和寿山石新品类的发现，艺人们逐渐改变了只选择质优价高的寿山石进行创作加工的旧观念。当今的人们在欣赏具有“细、洁、润、腻、温、凝”六德的田黄、荔枝冻等名石佳品的同时，更欣赏那些能发挥天然石质韵味，巧妙利用瑕疵，甚至是看似不能用于雕刻却被雕刻出艺术精品来的石品。对于“一石一世界”的寿山石来说，每块石头都有其可用的和可塑之处，能巧妙发挥一“石”之长，从一般人眼里是不可取的石料中创作出好作品。

(二)审 石

审石是相石过程关键的一环。对所用石头的真正了解是作品成功的根本。审石多从外形看起，石头一般分椭圆形、长形、扁平形、圆形、锥形等。椭圆形、长形石材可直竖亦可横放，各种技法均可施行，一般雕刻者喜欢选用。扁平形石料宜选用薄意、浮雕、透雕等技法。圆形石料宜于花果篮、器皿或盆等类立体雕刻。锥形石头多用于把玩类雕件的制作。对石形的选择运用无固定模式，它与创作者的艺术素质及技艺有关。大型作品《长征组歌》创作人员曾多次探讨石形，“量体裁衣”，经反复揣摩石头后才确定主景毛泽东旧居和周围远近景物的位置，保证创作的成功。

雕刻寿山石作品，艺人一般不会轻易改变石头原来形状。以石形而论，往往把凸起石面的部分作为正面，将平板凹陷的部分放在背面。卧放形作品多将平板的一面列为底部，以便于表现上部景物的层次。有经验的艺人在审石过程中，往往能构思出用于不同题材的几种创作方案，通过揣摩比照，探讨商议，遴选出一种能充分展现石质美的最佳雕刻方案。

审石过程，艺人通常把自己选定石头的内、外色彩及其浓淡变化过渡情况作为观察的基本内容。有经验者能由表及里看出石头基本色彩及其变化趋向，以确定构思中的作品景物位置。在创作中，对石头色彩的应用十分重要。艺人常说：“好花插在前，好色排在前”，构思时，把鲜明的主色调放在作品主要景物上。艺人还说：“巧色配得好，作品才是宝”，作品色彩的运用搭配，只有突出重点，注重映衬，才会收到“绿叶衬红花”的艺术效果。

(三)画石和躲石

有些艺人在相石过程中，还会运用画石、躲石等艺术构思辅助方法。

画石就是用毛笔或其他彩笔在所选用石头上勾勒景物位置，或是在其他纸上勾勒景物，帮助雕刻者揣摩并确定雕刻方案。有时，艺人还会用打泥稿、制泥塑等模拟方式来启发自己的设计构思。

躲石是圆雕作品相石的一种特殊手法。在长期的艺术实践中，艺人们为了突破原石的形状和色泽的限制，不拘泥于形象的结构比例是否准确，借用民间传统雕塑夸张变形的艺术手法，来设计构思人物、动物的形态，增加作品的趣味性，同时又“顺理成章”地躲过石料材质上的砂隔、裂格、水痕及色彩不适等不足，收到出人意料的艺术效果。

二、雕 刻

(一)刀 具

常见的寿山石雕刀具主要有卡凿、手凿和雕刀三种。艺人十分讲究刀具质量，有的还根据创作需要制造各种刀具。

卡凿 是上呈方形，刀口扁平，长约20厘米的刀具，用于打坯。根据刀口斜面的不同，分“单面凿”和“双面凿”两式。前者用雕刻细坯，后者用于雕刻粗坯。

手凿 主要用于凿坯，长度约17厘米，上部套以圆形木制把手。以刀口形状分为“平凿”'和“'圆凿”两式，形同“卡凿”'，亦有单面，双面之分；“圆凿”刀口呈弧形，有大圆、小圆之别。

雕刀 又称“修光刀”，多呈扁长条形，两头皆为刀口，长约20厘米，刀形依雕刻需要而定。主要有平刀、圆刀、尖刀和半尖刀等等。此外，还有适应各种技法要求的种种雕刀和工具，如铲刀、勾刀和三角刀等。

雕刻还有其他辅助工具，如锉刀、卡锤、手钻、天平钻、针钻和砂轮等。

(二)雕 镂

传统的寿山石圆雕过程有三道，分别为打坯、凿坯和修光。

打坯 经“相石”后运用卡凿等工具，敲除石料多余部分，确定作品景物布局的基本形态。又可分为打粗坯和打细坯两个步骤：打粗坯又称“打大坯”。先切锯石料的外形，此谓“整形”，然后用双面卡凿由浅及深一层层地向里切剥，直至凿削出景物大致形态和各部分位置。打细坯是在完成粗坯雕刻的基础上，继续用单面凿雕凿作品各部分结构，使之细化。

凿坯 是使用各种手凿、锤刀、钻具等进行细致的雕刻，让作品的景物层次更加分明，结构更加清楚。凿坯时，先粗后细，由表及里。对复杂精细的纵深部分和镂空，先用钻具打出若干圆洞，然后再用卡凿、手凿等刀具整理收拾，使作品景物，诸如人体结构、衣饰、动物的鬃毛、肌肉，山体的皱法，树木、花卉的枝叶、瓣蕊等更加清晰。

在浮雕的凿坯过程中，艺人按石料色层的厚薄进行铲地。铲地是用平口卡凿和手凿等铲除画面空余部位，直至显露出里层的石色。大面积的底地被铲平后，才改用小手凿或小钻头，铲剔出景物之间的细小空隙部分。铲地达到预定的层次后，再进行景物的雕刻。现在也有许多艺人用机械雕刻机进行铲地，铲地留下的小圆孔应认真处理，否则作品会显得呆板而不生动。

修光 这是雕刻的最后工序。用不同的雕刀，运用石雕刀法，完美刻镂景物形象，体现作品的整体气质和神韵。

修光者要有正确的姿势和执刀方法。运刀时应保持稳定，在细处雕刻时用指力，小处雕刻时用腕力，大处雕刻时则是腕力、臂力共用。下刀前，还要根据创作者对砂隔、纹路、色彩等石质特点的掌握与事先构思所要刻画的景物结构，选定“刀向”、“刀法”。下刀时，要精准有力、轻重快慢、抑扬顿挫、直弯折转、变化自如，将“疾而不速，留而不滞”的刀钩留在作品上，不仅会增加作品的真实感和韵味感，而且能体现出创作者刀法之神、气、力，给欣赏者以独特的美感。

艺人修光十分讲究，千百年来所形成的风格各不相同。归纳起来不外“清灵”和“浑朴”二种。前者多用尖刀，半尖刀修整，刀法矫健，玲珑清晰，刻画入微；后者多用圆刀、半圆刀修整，运刀简练浑朴，饶有古意，摸不刺手。这两种修光刀法体现了东、西门派风格的不同，现代，两种不同风格的刀法已被融合在一起，使寿山石雕艺术呈现出崭新的时代气息。

磨光 寿山石雕工艺品在雕刻之后，还要经过磨光工序。作品经精心磨光后光润莹澈，焕发出令人愉悦的光彩。磨光常用的材料有砂布、木贼草、冬稻茎、小砂纸、竹签、桐油瓦灰砖、上光粉、白茶油或花生油、芝麻油等。磨光分三道程序：

粗磨 又称干磨。先用砂布磨擦雕刻品，待明显的刀痕消失后，再用湿木贼草，顺着修光刀的行迹横磨，直到刀痕为细密的木贼草痕迹所代替。

粗磨时最忌“糊”。“糊”是指作品景物的层次感遭到破坏。运刀中所造成的真实感被破坏后，景物立体感削弱，其艺术效果将受到损害。

细磨 又称水磨。先将冬稻茎剥去外层粗皮，折成平口。用平口两端沾水后揩擦，磨平木贼草的痕迹。遇到较大面积的景物，可用水砂纸沾水研磨。若遇砂隔，可用新水砂纸沾水擦磨，将砂隔磨平。经过两道磨光后，要达到“既光又清”的程度，以增强作品的亮丽风采。

揩光 细过细磨后的石雕制品，应用清水漂洗，洗去石粉杂质后晾干。然后用桐油瓦灰砖汲水揩磨，待石头滑润明澈后，再取另外一块桐油瓦灰砖沾白茶油和羊肝石粉，反复细揩石雕制品，直至面光似镜。

磨光既要凸显作品光亮度，又要表现景物的质感，弥补石质、石色雕刻功力的不足，故雕刻者往往聘请有专门经验的磨光师来磨光。

雕刻者为增强景物的艺术形象感，常对磨光过的作品再行加工，用开丝刀对人物须发、鸟兽羽毛、花卉蕊蕾等进行修饰。然后配上特制的木、石、角等底座来烘托，增强作品的气势。

寿山石雕刻的工序是在长期的艺术实践中形成的，艺人们用口诀来总结。郭功森大师提出96字诀：

圆刀婉转，奇形异色，按料取材，构思相石。

寿山名石，除疵掩缺，借形就势，分色取巧。

观前顾后，胸有成竹，主题突出，内容求新。

一相九工，层次分明，虚中求实，意在传神。

造型优美，古朴沉雄，尖刀凌利，生动玲珑。

刀痕深化，简练为先，惟妙惟肖，栩栩如生。

三、特殊处理

创作寿山石工艺品，有时还要采取除雕刻以外的一些方法。主要是用化学染料进行仿古处理或采用煨煅处理等，使工艺品罩上古铜色或加深石头的原来色彩，古风古味更浓。

仿古处理分盐基性染料罩染法和高锰酸钾罩染法。处理前应将雕刻品清洗干净后放入碱水中，逐渐加温，直至水沸10分钟后取出，用清水漂洗晾干再行罩染。

罩染前，操作者要按石质石色的不同，选配染料。其配方比例见表：

表4-1 罩染染料配方比例表 单位：%

原 色

配合色 金 黄 品 红 片 绿

古铜色

35 枣红色 48 50 2 墨绿色

暗红色

20 檀 色 90 10

操作者先按50克原料兑1500毫升水比例准备好，待水烧开后投入，用木棒搅拌，染料溶化于水后，除掉泡沫，将色液控制在70℃～80℃之间。然后喷涂在石雕作品外表，使其着色均匀。作品罩染后，应置于通风之处，晾干后再为其上蜡揩光。

淡色石料雕刻品经罩染后，色泽若还不够沉重稳定，可再用高锰酸钾罩染法染色。药物比例：200克高锰酸钾兑1500毫升清水。泡好的高锰酸钾液保持在80℃，将雕刻品浸入10分钟后，取出晾干并上蜡揩光。

除药物罩染法外，用稻壳或竹芯线香烧着的烟雾熏染石雕品也是传统的加工方法。经烟雾熏染上黑颜色后，会使石雕品变“旧”，显得更为古雅、浑朴，年代久远。

煨煅处理也是传统加工手法。清代郭柏苍《草堂集》载：“另一种煨乌，以高山、奇艮、墩洋之硬者，煨以稻壳。火色正则纯黑如漆；火色偏则拖若汉玉；火色过则碎矣。石客选其光润者为黑田。”1937年，梁津《福建矿物志略》也有稻糠煨煅法的介绍。

用煨煅法处理过的寿山石被改变色彩，常见的是“黑色”和“红色”两种，陈子奋将此类处理过的石头称为“煨乌”和“煅红”，并把它列为寿山石的两个新品种。他在《寿山印石小志》中记述：旗降过火，则黄者变为红赭色，红者变为浓赭者，极似朱砂及珊瑚，名曰“煅红”。煨乌是将石料煨于燃着的稻壳炉中。炉内温度保持恒温300℃左右；经12～20小时后，稻壳燃烧所产生的烟可使石表层黑亮如漆，也可在石料表面薄涂油脂，然后加温，亦可达到煨乌的目的。

现代，有人煅红时采用喷灯对石料进行局部加温，使黄色、橙色的寿山石变成红赭色，使红色的寿山石更红艳。白色或淡色的寿山石可先涂上一层硝酸铁溶液，晾干后再煅烧。

寿山石煅烧退火后，石质会变得坚硬酥脆，色层薄不盈分。可将其埋于阴湿土中，待“回湿”受潮后再行修光。

三、特殊处理

创作寿山石工艺品，有时还要采取除雕刻以外的一些方法。主要是用化学染料进行仿古处理或采用煨煅处理等，使工艺品罩上古铜色或加深石头的原来色彩，古风古味更浓。

仿古处理分盐基性染料罩染法和高锰酸钾罩染法。处理前应将雕刻品清洗干净后放入碱水中，逐渐加温，直至水沸10分钟后取出，用清水漂洗晾干再行罩染。

罩染前，操作者要按石质石色的不同，选配染料。其配方比例见表：

表4-1 罩染染料配方比例表 单位：%

原 色

配合色 金 黄 品 红 片 绿

古铜色

35 枣红色 48 50 2 墨绿色

暗红色

20 檀 色 90 10

操作者先按50克原料兑1500毫升水比例准备好，待水烧开后投入，用木棒搅拌，染料溶化于水后，除掉泡沫，将色液控制在70℃～80℃之间。然后喷涂在石雕作品外表，使其着色均匀。作品罩染后，应置于通风之处，晾干后再为其上蜡揩光。

淡色石料雕刻品经罩染后，色泽若还不够沉重稳定，可再用高锰酸钾罩染法染色。药物比例：200克高锰酸钾兑1500毫升清水。泡好的高锰酸钾液保持在80℃，将雕刻品浸入10分钟后，取出晾干并上蜡揩光。

除药物罩染法外，用稻壳或竹芯线香烧着的烟雾熏染石雕品也是传统的加工方法。经烟雾熏染上黑颜色后，会使石雕品变“旧”，显得更为古雅、浑朴，年代久远。

煨煅处理也是传统加工手法。清代郭柏苍《草堂集》载：“另一种煨乌，以高山、奇艮、墩洋之硬者，煨以稻壳。火色正则纯黑如漆；火色偏则拖若汉玉；火色过则碎矣。石客选其光润者为黑田。”1937年，梁津《福建矿物志略》也有稻糠煨煅法的介绍。

用煨煅法处理过的寿山石被改变色彩，常见的是“黑色”和“红色”两种，陈子奋将此类处理过的石头称为“煨乌”和“煅红”，并把它列为寿山石的两个新品种。他在《寿山印石小志》中记述：旗降过火，则黄者变为红赭色，红者变为浓赭者，极似朱砂及珊瑚，名曰“煅红”。煨乌是将石料煨于燃着的稻壳炉中。炉内温度保持恒温300℃左右；经12～20小时后，稻壳燃烧所产生的烟可使石表层黑亮如漆，也可在石料表面薄涂油脂，然后加温，亦可达到煨乌的目的。

现代，有人煅红时采用喷灯对石料进行局部加温，使黄色、橙色的寿山石变成红赭色，使红色的寿山石更红艳。白色或淡色的寿山石可先涂上一层硝酸铁溶液，晾干后再煅烧。

寿山石煅烧退火后，石质会变得坚硬酥脆，色层薄不盈分。可将其埋于阴湿土中，待“回湿”受潮后再行修光。

第三篇：寿山石购销合同范本

380字寿山石购销合同范本

甲方：乙方：

甲乙双方本着平等、自愿的原则，就甲方所拥有的寿山石卖给乙方的事宜签订以下协议，共同信守。

议定条款

一、付款方式：乙方在签订协议时付寿山石总价的___,余款于年_月日前支付，提货时余款一次性付清。

二、违约责任：甲方收到全部货款后一日内，应将所有古玩转交给乙方：乙方应在协议约定日前付清货款，违约一方，每天按贷款的0.5‰赔偿对方。

三、如因天灾或其他不可抗力因素，致使甲乙双方不能照期交易可能延长交易期，单其延期日数应该双方议定。本协议在履行过程中发生争执，有双方当事人协商解决：协商未果交甲方所在地的人民法院解决。

四、本协议一式两份，双方各执一份，经双方签字后，即行生效。

五、如有未尽事宜，双方另行协商补充。

甲方：乙方：

签约时间：20年月日签约时间：20年月日

第四篇：2018年福州寿山石文化市场追踪

2018年福州寿山石文化市场追踪

福州寿山石的身价不断上扬，市场一片繁荣，投入寿山石同行“淘宝”的人成千上万。

一块小小的石头，售价数千上万，可谓“宝石极品”，可遇不可求，更不可多得，一经名家雕琢，更是身价百倍。福州寿山石市场在一百多种寿山石中，田黄石、鱼脑冻、都成坑及芙蓉石等名贵寿山石的身价已超黄金价，享有“石中之王”之誉的寿山田黄石，由于石质晶莹、通透、凝腻温润为中外收藏家竟相追捧的同时，身价一直不断上涨。

市场上一些亲开采有品种，如荔枝冻、善伯冻、芙蓉冻、高山石一经名家之手，价格亦疯涨。由于田黄石资源有限，无脉可弄，加之数百年来石农的采掘，因而更显奇珍，尤其是田黄石的肌里隐现天然有罗卜丝纹，还生成了黄的、白的及黑的美丽破更是为动人可爱，加之田黄石质或凝腻或通灵，石的色泽及纹理婀娜多姿，成为石中神品，其色泽以黄金黄为贵，橘皮红为罕，真可谓物以稀为贵。“旧有黄金易得，田黄难求”之说，除了田黄石珍贵稀有，被人追棒，芙蓉石由于其石如出水芙蓉一样高雅圣洁，而引来无数石迷为之倾心，尤其是白芙蓉为之上上品。其或若藕尖、或若象牙、或若羊脂、凝脂通灵，好石还数寿山石雕艺人的雕刻，寿山石雕艺人根据石之色泽纹理，进行相石，进行雕刻，使寿山石雕作品充满了感人的情韵，寿山石雕艺术作品与印章钮布雕刻，讲究的是精品.要讲究寿山石的色泽“相石取巧”又要注意所表现的对象达到“深朴圆顺”用刀要简练、流畅、又要达到韵味，同样在田黄石及珍品石种采用薄意“技法”使作品充满浓郁的文化韵味，在花、果、鸟、虫等题材上寿山石雕技法则要求清灵，要求所表现的题材轮廊清晰，层次分明，可以说寿山石雕艺术是一种特殊的艺术，是造型艺术、色彩艺术、刀法艺术、技巧艺术的综合体现。现在福州寿山石工艺大师周宝庭、郭功森、陈敬祥、冯久和、林享云的作品深受藏家喜欢，他们的作品在拍卖市场上成为“天价”，但他们在寿山石上进行圆雕、浮雕、镶嵌、透雕、空雕、薄意雕等等使所表现的题材有声有色，巧夺天工，充满了浓厚的生活气息，这就是人的灵感赋予玩石以生命，使观赏者的涵养和品格又在寿山石文化中得以充分发挥，现在福州寿山石雕作品已从地去主要是图章雕钿发展到了多种多样题材的创作，从事寿山雕的艺人成千上万倍长，除图章的外，一些人物作品如“佛像”“观音”的作品也较畅销。现在福州寿山石文化中有一大批的收藏家，鉴赏家和经营家，他们对寿山石珍品的传世、寿山石身份的升高，寿山石声誉的传播，以石为媒广结朋友，推动福州寿山石市场的繁荣昌盛。现在福州寿山石市场一至周六、周日有上万人寻石，人挤人，乐此不疲，福州寿山石滋养着成百上千个专业采石农，石雕艺人和贩卖寿山石艺术品的商贾，寿山石市场拍卖会最红火。一些玩石族纷纷到福州寿山石拍卖市场寻宝，笔者走访于福州寿山石店面和地摊市场，发现店面的艺术品标价高得吓人，而真正有购买价值的货品一般又不敢轻易摆出，充其量是守株待兔，招揽一些散客，一些外行“玩石族”当然在店铺也能捡到宝，但必须要有眼力和讨价还价的技巧，而在寿山石地摊早市大宗的买卖较多，一手交钱，一手交货，双方相互满意，因为地摊的寿山石雕作品价位相对较低，能接受，有的买主是熟客，购买的手段高强，直接从店主手中买走精品，每件作品少则几千，多则二、三十万。现在福州寿山石雕作品较为畅销海内外，如香港、台湾、澳门、新加坡、日本等国及国内各大城市古玩市场，由于福州寿山石文化出版物发行及邮票的宣传，带动了海内外寿山石市场，此外长来福建观光旅游的海内外客人，从福州离开时手中往往抱着数块石头，到福州旅游以买寿山石雕为目的，促进了福州寿山石市场文化的发展，寿山石雕商家林立，市场繁荣，寿山石雕作品销售成十倍、百倍，甚至千倍的增长。寿山石市场也带动了福州古玩市场的升温。作者：福建民革收藏家

福州二中转张祖仁

邮编：350001

第五篇：寿山石印章与清代皇帝的故事

寿山石印章与清代皇帝的故事

清朝从顺治元年即l644年开始，到宣统三年即l911年，传l0个皇帝，中间共计267年，福州的寿山石对几乎每一个皇帝都有很大的吸引力。例如康熙皇帝，他就特别喜欢用寿山石制成的印玺。他曾经用田黄石雕刻成“万机余暇”闲玺和“体元主人”小玺，并对这两个印玺爱惜备至。除此以外，他还有寿山石制成的“康熙宸翰”、“景运耆年”、“保合太和”、“坦坦荡荡”、“佩文斋”、“戒之在得”、“七旬清腱”、“御赐朗吟阁宝”“五福堂”等等印玺。其中为寿山芙蓉石所雕刻的“御赐朗吟阁宝”是赐给四皇子的，刻拘是双狮钮，雕工细腻流畅，形象生动匿真，1983年北京故宫皇极殿的“寿山百展”上还曾经展出过，时人皆赞叹其风采。

和康熙皇帝比起来，雍正皇帝则更喜欢寿山石。据统计他共用过的印玺有200方左右，其中寿山石所制成的有160多方，有一大部分还是他在登基以前所使用的。如雍正原来被封为“和硕雍亲王”，受赐圆明园，那时他就有50余方印玺，其中有“皇四子和硕雍亲王宝”、“胤稹之章”、“圆明主人”、“竹梅烟舍”、“御赐朗吟阁宝”、“圆明园”、“恭临皇父御笔”等等，这些只有少数是田黄石，大部分还是芙蓉石或高山石，狮钮是钮雕的主要内容。在他1723年登基为帝以后，更是用了大量的寿山石制成御用宝玺。根据清宫相关的资料记载，在他登基的第一年里就制有共计84方御玺，其中有4方“雍正敕命之宝“、4方“雍正御览之宝”、5方“雍正御笔之宝”、4方“雍正亲贤之宝”、3方“雍正尊亲之宝”、8方“雍正宸翰”、8方“敬天尊祖”、8方“亲。贤爱民”、8方“朝乾夕惕”、7方“兢兢业业”、11方“为君难”、2方“封”和4方花押玺，绝大部分是用五色的寿山石雕刻而成的，钮雕大部分是龙、圆雕螭等，抛光圆滑，雕工细腻，艺术水平很高。后来他仍有不少印玺是寿山石刻成的。雍正在位l 3年再加上他当“和硕雍亲王”的时间共约20年，到今天收藏在北京故宫博物院里就有寿山石制成．的印章160多方。

乾隆皇帝与寿山石有许多传奇故事，他有609枚寿山石印玺。田黄石之所以被誉称为“石帝”就是由于他在位期间，曾经特别下旨征用兆涵“福寿田丰”寓意的福州寿山田黄石来作为祭天的供品。现在我们所说的乾隆《三连章》，就是乾隆帝选用一块田黄石，将其镂空成3条石链，每条链上面都系着一方石印玺，石印玺上面分别刻有：“惟精惟一”、“乾隆宸翰”、“乐天”。这件乾隆《三连章》的芳姿倩影，还曾经成为马达加斯加国邮票的图案。乾隆的印玺几乎都是清一色的田黄石刻成的，由此可见他对田黄石的喜爱程度。例如他有田黄石小玺“长寿书屋”、“信天主人”、“三希堂“和田黄石组印“所宝惟贤”、“乾隆御笔”、“德日新”。田黄石回文9方套印“循连环连环循环循连”，现在收藏在台北“故宫博物院”里。道光皇帝有芙蓉石雕刻成的“道光御览之宝”。嘉庆皇帝有寿山石印玺“嘉庆宸翰”、“嘉庆御笔之宝”、“嘉庆尊亲之宝”等。咸丰皇帝有寿山石印玺“咸丰鉴赏”、“成丰御览之宝”、“克敬居”等。另外，他还有用白芙蓉石制成的“同道堂”和田黄石制成的“御赏”印玺，临终时分别赐给了慈禧皇后和皇太子载淳，钦定在他身后。作为“印起”的“御赏”必须和作为“印讫”的“同道堂”同时加盖，圣旨才产生效力。可见成丰皇帝用这两个寿山石印玺来平衡两宫权力的苦心孤诣。

登基后的载淳即同治皇帝，用他手中的田黄石“御赏"印玺仅仅统治了3个月，就被慈禧太后发动“祺祥政变”将“御赏”夺了去。而且，慈禧太后掌权以后，还制成了寿山石印玺“慈禧太后之宝”、“慈禧皇太后御览之宝”，以此来作为统治中国的权力象征。

光绪皇帝手中并没有寿山石印玺，但是宣统皇帝有田黄石印玺“宣统宸翰”。而且乾隆皇帝的田黄石《三连章》被他视为传家和传国之宝。当他成为战犯被俘到苏联那时候，还把《三连章》暗藏在皮箱的夹层里，后来经过思想改造，才肯拿出来献给国家。

福州寿山石雕在清朝末期同治、光绪年间，出现了以“东门派”和“西门派”为主的流派。出现流派的因素有很多，例如雕风习俗的区别，发源地的不同，市场对象的分别，师承关系的各异等。各个流派之间的相互竞争和发展，大大地促进了寿山石文化的影响，以及从清末到民初百余年间寿山石雕刻事业的繁荣。