巴尔扎克世界观的矛盾性

第一篇：巴尔扎克世界观的矛盾性

巴尔扎克世界观的矛盾性

——读《高老头》有感

奥诺雷·德·巴尔扎克是19世纪中期批判现实主义的代表作家，他创作的《人间喜剧》，更是人类文学史上极其罕见的丰碑。而这共91部小说，也不仅仅反映了19世纪上半叶法国的社会生活，同时展现了作者世界观的复杂性和矛盾性。

《高老头》是巴尔扎克最优秀的作品之一。这部作品在展示社会生活的广度和深度方面，在反映作家思想上的矛盾性方面，都有代表意义。通过对《高老头》这部作品的深入探究，可以发现作者思想和情感上的矛盾性主要体现在两个方面：

一，对于资产阶级，巴尔扎克的态度充满矛盾。

巴尔扎克既是一个中产阶级作家，又对贵族阶级充满了向往，力图跻身贵族的行列。一方面，作者曾说过：“人性非恶也非善，人生出来只有本能和能力。”巴尔扎克把资本主义剥削制度所造成的恶德败行，仅仅看成是“人欲横流”，他把资产阶级对金钱的贪得无厌也仅仅解释成是一种天性，人之所然。另一方面，作者却也时刻在作品中用严肃冷峻的笔调，对资产阶级进行无情的，深刻的批评。伏脱冷为了自己能够获得巨大的利益，不惜引诱拉斯蒂涅走上堕落的道路，来满足自己的目的；而拉斯蒂涅通过在巴黎上的三节课，把他原本淳朴的道德观念彻底改变成了金钱决定一切，道德微不足道。小说形象地证明了《共

产党宣言》指出的“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”这一科学论断。因此，巴尔扎克对资产阶级的态度是矛盾的。

二，对于传统阶级，作者观点的矛盾性。

巴尔扎克在成名之后，像他父亲一样，毫不犹豫地在姓氏前面加了一个贵族象征的姓氏“德”以表示对于传统贵族阶级的向往。而面对贵族阶级的衰败，作者本身感到的却是是极其的伤感难受。作者十分清楚地认识到，随着时代的进步，社会的发展，传统阶层注定会被资产阶级所取代，被金钱所主宰。所以作者在《高老头》中又不得不注重赤裸裸的金钱关系——金钱是资本主义新时代的标记，而父爱是过了时的宗法制残留感情。在社会上，高老头是个资产者，顺应时代，追逐金钱。可是，在家庭中，他却是个时代的落伍者，他保留着对亡妻和女儿的一片痴情，乃至达到了病态的、疯狂的地步，他把血亲之爱摆到高于金钱的地位上，因而钱尽情绝，最终惨死公寓。作者在对于传统阶级上的矛盾在作品的描写中淋漓尽致中表现出来。

综上所述，巴尔扎克既痛恨资产阶级的贪婪、吝啬、冷酷和凶狠，又把他仅仅归结于“痴情”和“本能”；面对资产阶级的种种罪恶，他既企图到他心爱的贵族阶级中去发掘“高尚的情操和美德”，又深刻地意识到这个阶级的软弱无力与日薄西山，看出他们不配有更好的命运。无论与否，他是站在没落的封建贵族的立场上批判资本主义社会的，最终使人们认清了资本主义社会本质的某些方面。这才是作者真正的进步所在。

第二篇：浅谈巴尔扎克世界观的矛盾性

浅谈巴尔扎克世界观的矛盾性

巴尔扎克是个中小资产阶级作家，他曾是启蒙思想家的信徒，又接受过封建学说的教义，他的世界观具有复杂性、也有矛盾性。一方面他有保王党的政治观点和天主教信仰，这些是落后的，在某些场合甚至是反动的;但另一方面，他有唯物主义的艺术观和中小资产阶级的民主主义、自由主义思想，这些在历史上产生过一定的进步作用。正是由于他的世界观里有矛盾，他的作品中也就产生了一系列的思想矛盾，表现在对资产阶级、贵族、宗教等态度上。

首先，巴尔扎克是一个资产阶级人性论者。他说过：“人性非恶也非善，人生出来只有本能和能力，与卢梭所说的相反，社会不仅没有败坏人心，反而使人趋于完善，使人变得更好；可是利欲却同时过分地发展他的不良倾向。”巴尔扎克把资本主义剥削制度所造成的恶德败行，仅仅看成是“人欲横流”。他在《守财奴》的开头说：“根据观察的结果，凡事吝啬鬼，野心家，所有执着一念的人，他们的感情总特别贯注在象征他们痴情的某一件东西上面。看到金子，便是葛朗台的执着狂。”这里，巴尔扎克把葛朗台的爱财如命说成是“执着一念”的“痴情”。在《守财奴》的后面，巴尔扎克写道：“他开始显得老态龙钟，可是守财奴的脾气依旧由本能支持在那里，所以这个人从生到死没有一点儿改变。”这儿，巴尔扎克把葛朗台的守财奴的性格说成是一种“本能”。说成“痴情”也好，巴尔扎克都是把资产阶级对金钱的贪得无厌解释成一种天性，一种无节制的“情欲”。这是一种彻头彻尾的资产阶级人性论，他不能触及资产阶级的剥削本质和资产主义私有制的实质。

但巴尔扎克也时刻在作品中用严肃冷峻的笔调，对资产阶级进行无情的，深刻的批评。在《守财奴》中，巴尔扎克描写了资产者葛朗台为了财产竟折磨他妻子、剥削独生女儿对母亲遗产的继承权，临死之际还抓取镀金十字架，舍命夺财的无耻卑劣的行径，揭露了葛朗台充满铜臭的丑恶灵魂。小说形象地证明了《共产党宣言》指出的“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”这一科学论断。巴尔扎克对资产阶级的态度是矛盾的。

其次，对于资产阶级，巴尔扎克的态度始终充满矛盾的。面对资产阶级的种种罪恶他企图到他心爱的贵族中去发掘“高尚的情操和美德”，显示出对贵族上流社会的留恋和赞赏，但是，他又总是深刻地意识到这个阶级的软弱无力与日落西山，看出他们不配有更好的命运。另外，巴尔扎克贵族色彩的政治倾向，还迎合了当时的社会风尚。法国大革命后，贵族阶级融合到资产阶级中去的现象与日俱增，资产阶级也乐于带有贵族称号，攀附名贵。巴尔扎克也不能脱俗，他在成名之后，象他父亲一样，也毫不犹豫地在姓氏前面加了一个贵族象征的姓氏“德”。此外，七月王朝时期，金融资产阶级独占统治地位，所有的中小资产阶级都被排斥在政权外。巴尔扎克之所以加入正统派的保皇党，正是代表了中小资产阶级大权独揽极为不满，而且，巴尔扎克始终没有离开过中小资产阶级的立场，与保皇党则貌合神离。这种思想贯穿于《人间喜剧》之中。

最后，巴尔扎克的世界观矛盾性表现在对宗教的态度上。巴尔扎克是天主教徒，竭力鼓吹主教信仰，他说：“在政府所能运用的一切方法中，宗教难道不是使民逆来顺受，医生劳碌的最有效的方法吗？”“这也许没有神祗建立的因亲或许是人的一种需要。”但是，同时巴尔扎克又说：“我根本不是正统的教徒，我根本不相信罗马教会。”巴尔扎克在宗教思想方面的矛盾性和复杂性，有着深刻的社会和阶级的根源。对巴尔扎克创作思想稍有认识的人，都应该十分清楚地了解他创作中遵循的原则：“我在两种永恒真理的照耀下写作，那是宗教和君主政体。”“天主教和王权是一对孪生的原则。”在他看来；作家的信条，作家之所以成为作家，之所以不亚于，甚至还优胜于政治家，就在于他对人间百事的某种决断，对某些原则的忠贞不贰。（见《人间悲剧》前言）巴尔扎克鼓吹的宗教放在了他创作原则的首要位置，并且执着地贯穿在小说的创作中。但巴尔扎克是一个伟大的现实主义者，他在深入观察研究社会的过程中，不断改变自己的认识，“看到了”他原来不曾看到的东西。因而巴尔扎克在鼓吹宗教的同时，却又认为“天主教信仰是人对自己说的一种谎言。”在《守财奴》的后面写得葛朗台临死前对女儿说：“把一切照顾得好好的!到那边来向我交帐”时，巴尔扎克指出“最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教”。这是巴尔扎克对宗教的虚伪和罪恶的深刻揭露和无情鞭挞。

综上所述，巴尔扎克既痛恨资产阶级的贪婪、吝啬、冷酷和凶狠，又把他仅仅归结于“痴情”和“本能”；既鼓吹反动的宗教，又露宗教的骗局。巴尔扎克的世界观具有进步和落后的两面。进步的一面，决定了他的作品具有批判的意义，落后的一面，则使他的作品带有明显的局限性。可见，他的世界观具有矛盾性。

第三篇：分析巴尔扎克世界观的矛盾性

10级新闻三班 刘卫光 2010403048

分析巴尔扎克世界观的矛盾性

奥诺雷-德-巴尔扎克是法国19世纪批判现实主义的伟大代表，他创作的《人间喜剧》共91部小说，写了2400多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上一大丰碑。

巴尔扎克出生于法国中部的土图尔城的一个中等资产阶级家庭，他原名为奥雷诺-巴尔萨。他的父亲从事经商而暴富，就将平民姓氏“巴尔萨”改为了中古骑士姓氏“巴尔扎克”，又再姓氏前面加了一个标志贵族的“德”。于是巴尔扎克就有了一个贵族的身份，并且很看重这个贵族身份，这一点体现出了他的世界观的矛盾性。

巴尔扎克的世界观是复杂的、矛盾的。19世纪上半叶，法国社会正处于动荡不安、斗争激烈的时期。资产阶级的胜利、发展，封建势力的反扑、复辟，工人阶级的兴起、斗争，这些使社会形势急剧变化，政治体制更迭迅速；资产阶级与封建贵族相互斗争相互妥协，使阶级关系和力量对比经常出现不稳定的局面。巴尔扎克就生活在这个局面下，他的思想受到当时各种社会思潮的冲击。他曾是启蒙思想家的信徒，他接受过空想社会主义的影响，也接受过封建的教义；他基本是个唯物主义者，但又对神秘主义感兴趣。这些都构成了巴尔扎克世界观的矛盾性和复杂性。

对于资产阶级，巴尔扎克的态度是充满矛盾性的，他出生于一个中等资产阶级家庭之中，他倾向于大革命，但又厌恶资产阶级剥削制度的恶德败行。在《守财奴》中刻画了一个对金钱贪得无厌抛弃人性的守财奴葛朗台，其象征的就是资产阶级的剥削本质，他无情的表示出了对资产阶级剥削的批判。

巴尔扎克厌恶等级森严的波旁王朝，又对贵族十分向往，他留恋向往贵族上流社会，其残存的贵族意识和封建道德观念深深影响着他的创作，但是这并未因此改变他的中小资产阶级的政治立场。这些深深的表现出了巴尔扎克世界观的矛盾性与复杂性。

巴尔扎克还曾参加过保王党，但他与保王党的政见也不完全一致。由于保王党对其《乡村医生》的责骂，他对保王党的怨气很大，与保王党只保留着貌合神离的关系。他鼓吹信仰天主教，但他自己却不是真正的教徒。他曾公开声称自己“根本不会相信罗马教会”。在他眼里，宗教就是资产阶级王权用来“压制坏倾向，发展好倾向”的工具。作家声称：“我在两种永恒真理的照耀之下写作，那是宗教和君主政体。”宗教是为了君主政体而服务的，所以他鼓励信仰宗教，但他不信仰宗教，又揭穿这个宗教的骗局，让人难以捉摸。

总而言之，巴尔扎克的世界观具有进步和落后的两面，他深深痛恨资产阶级的贪婪、吝啬和无情，向往贵族的上流生活，又主张发展资本主义；既主张信仰宗教，自己却不信仰宗教„„由此我们可以看到，他的世界观具有深深的复杂性与矛盾性。但是这并不能影响其在文学史上的地位，巴尔扎克对文学的贡献是无可厚非的。

第四篇：巴尔扎克[推荐]

巴尔扎克

1巴尔扎克本是学法律的，可大学毕业后偏偏想当作家，全然不听父亲让他当律师的劝告，父子关系弄得十分紧张。不久，父亲便不再向他提供任何生活费用，他写的那些作品又不断地被退回。他陷入了困境，开始负债累累。

2最困难的时候，巴尔扎克甚至只能吃点干面包，喝点白开水，但他挺乐观。每当就餐，他便用指头在桌子上画上一只只盘子，上面写上香肠、火腿、奶酪、牛排等字样，然后在想象的欢乐中狼吞虎咽。

3在这段最为拮据的日子里，他破费700法郎买了一根镶有玛瑙的粗大手杖，并在手杖上刻了一行字：我将粉碎一切障碍。正是这句响亮的豪言在支持着他，后来的事实证明，他果然成功了。

4巴尔扎克一生共完成了九十本长篇小说，平均每天工作十二小时以上。每天深夜十二点时，仆人就会叫醒他，他穿上白色修道服，立刻奋笔疾书。一般他会连续写五六个钟头，直到累到极点才会离桌休息。

5有一天，一位老太太拄着拐杖来拜访巴尔扎克。她从包里拿出一本小学生的作文本，双手递给巴尔扎克，说：“亲爱的巴尔扎克先生，您是一位大作家，所以我想——请你仔细看看这本作文本，并回答我，这个孩子作文水平究竟如何？今后的前途又怎样？”

巴尔扎克十分仔细地看完了作文本，然后真诚地说，“恕我直言奉告您，这孩子今后出息不大，仅仅从他写的字来看，这孩子就显得很迟钝。”

“是吗？”老太太似乎大吃一惊，接着说，“不过，您已经成了一位声名远扬的大作家，怎么连你自己的笔迹也认不出来了呢？这是您当小学生时用过的许多本子中的一本呀！”

巴尔扎克无论如何也意想不到，自己孩提时代的老师直到现在还珍藏着自己的作业本，不禁惭愧得满脸通红。

自此以后，巴尔扎克改变了他过于自信、武断的性格和习惯。巴尔扎克幼时的启蒙老师在他成名之后又一次帮助了他

第五篇：世界观

世界观、人生观、价值观

一、什么是世界观、人生观、价值观？

世界观是人们对世界的总的看法和根本观点，它包括自然观、社会观、人生观、价值观和历史观。作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，对理想和信念起支配和导向作用；同时世界观也是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。

价值观是人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，也包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。

人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题，其具体表现为幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、恋爱观等。

世界观、人生观和价值观三者是统一的，有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。

二、高中学生应该树立怎样的世界观、人生观和价值观？

1.正确的世界观：（1）坚持唯物主义世界观，反对唯心主义；（2）崇尚科学，反对迷信；（3）坚持无神论，反对有神论。

2.正确的人生观：（1）幸福是人生追求的目的；（2）人生之中有苦有乐。吃苦在前，享受在后，把方便让给别人，把困难留给自己。对于国家和社会做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；（3）树立社会主义荣辱观；（4）热爱生命，珍惜生命，学会关心他人。追求高尚的品格，树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

3.正确的价值观：（1）对于金钱要取之有道，用正当的手段合法的渠道来获取金钱，反对拜金主义；（2）理性消费，不互相攀比；（3）珍惜粮食，反对浪费；（4）珍惜时间，合理安排每天的学习与生活；（5）自觉履行义务，平等享受权利（6）弘扬民族精神，继承优秀传统文化，自觉抵制腐朽文化；（7）坚持社会主义集体主义价值观，实现个人、集体、社会利益的统一；（8）正确对待生活中的竞争与合作，学会在竞争中合作，在合作中竞争；（9）勇于创新，反对因循守旧。