读《常识》有感1（范文）

第一篇：读《常识》有感1（范文）

读《常识》

——看梁文道先生为人

先生取书名为《常识》, 似有仿效美国立国时期开国元勋托马斯·潘恩（Thomas Paine)之意。后者因目睹当时社会的不公及英国对美洲的殖民暴行，毅然写下了广为流传的小册子《常识》，这本书不仅鼓舞了当时大陆军的斗志，更唤醒了北美民众独立的信念，至今仍被列为“改变美国的20本书”中第一本。先生将本书定为此名，也似乎意在唤醒民众的“常识”意识，一正当前社会的诸多错误认知。

梁文道先生曾说过：“常识”是我很关心的一个概念。所谓“常识”，先生理解为，即一个国家、社会的游戏规则，它是大家司空见惯、习以为常的东西，是大家都知道且认同的观念。先生又说本书所提的观念，本无甚高论，多为常识而已，若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。而“常识”的对立面，先生称为“潜规则”，当今社会便是一个潜规则盛行的社会，大多数人都对潜规则心知肚明，虽不认同，但现实却逼迫着许多人不能不参与这个潜规则，这即“反常识”。先生认为，缺乏常识的我们，生活在这样一个野蛮而荒谬的“反常识”社会中却习以为常，这是非常讽刺的。可见先生对当今社会的评析是何等的犀利与风趣，而这也是深深吸引我的一点，作为一个公共知识分子，梁先生这种对社会深刻剖析并认真反思的精神是值得所有人学习的。

正所谓“读其书，观其人”，通读先生《常识》一书，不可否认，先生有很高的文学素养以及对事物独特的见解和深刻的认识，书中措辞非常严谨，讲的也很客观，可见先生是一个严谨认真的人。据说梁文道先生每日只睡五六个小时，有时候3天才睡10小时，一刻不停的忙于做节目、开讲座、办杂志、写专栏，每一件事他都认认真真、一丝不苟，也正因为他做事严谨认真，所以大家看其节目或读其书，总有一种先生在风趣和你聊天、认真与你探讨的感觉，这也正是这最受读者和观众喜欢的。

先生为人也很谦逊，总是那么的平易近人。那怕盛名在外，他每次给人致电时还自我介绍：“你好，我姓梁，我叫梁文道。”有人夸他，他听完总是说“想不到我写的这点东西都会有人看，真感谢你”。先生在一次见面会上给十几岁的小朋友们名片，也都是一一双手递过。在先生身上，你会看到一份当今社会难见的朴实，一缕古代文人的浩然儒雅之气，这也就使得先生总显得那么的温和近人。先生做事也干净利落，毫不拖泥带水，坚持己见却毫无戾气。在先生节目《开卷8分钟》片尾处，先生总是说完就走，那种潇洒自信和戛然而止绝尘而去的感觉总是为观众津津乐道，仿佛一个好电影的结局。他自己说过，这不是表演，节目都完了还坐在那里假装看书才是表演。可见先生做事的干脆利落。先生陈述观点也总是那么慢条斯理，即使在《一虎一席谈》这种气氛白热化的辩论节目里，依旧只有先生能保持慢条斯理，你有时甚至忍不住想，这个人的情绪底线到底会在哪里。先生就是这样一个有着高深涵养、极高境界的人。

先生总是喜欢一席长袍，因此有人称先生为书生，正所谓“书生意气”，先生总是那么的意气风发，但是先生比书生更高一筹，先生还是个公共时评家，他

是个明白人。知道和明白是两个境界，资深电视人王巍说：“中国公共知识分子和文化名人就五个明白人，王朔、陈丹青、长平、韩寒，还有一个就是梁文道。他们既不偏狭阴险，也不注水膨胀，在这个注定没有伟人和大师的时代，他们都是红太阳。”他不故作晦涩，精英知识分子的专业用语到了他的嘴里，就成了直白通俗的大众化语言，使公众能够听懂明白，而不是像有些知识分子以愚民为目的，这便是一个公共知识分子的良知。

而先生的明白人身份亦遭致了许多人都攻击，如韩寒、陈丹青等一样，先生被人称为“新左派”“不懂国情者”“洋奴”等，不仅许多出版社之类的机构对先生或禁言或批判，而这些或多或少的潜规则正如先生所料想的一样，反映了这个社会的荒谬和缺乏对常识起码的尊重。而先生也曾说过，不管他们是什么立场，更不管他们是什么派别，能和他们共同探讨这个社会的种种问题，是他的荣幸。

先生斯人，其伟如斯!古人所说的“桃李不言，下自成蹊”应该就是对先生最好的诠释！

第二篇：读常识有感

读《常识》有感

1776年美国独立战争即将爆发，作为殖民地的美国人民，面对强大的宗主国英国，主要有两种观点，有人急切要求开战独立，有人要求向英王求和。当时的局势混乱而复杂，政治，军事，经济，历史，各种要素穿插在一起，托马斯在这样的背景下决定廓清美国人们心中的疑惑，指出美国未来的正确的道路，主张积极战备，要求独立，摒弃英国的君主制建立崭新的政府。于是乎常识这本书诞生了。书中的主要内容和观点如下所述：

一，首先区分了政府和社会的区别。潘恩对政府的起源和目的、以及对英国政体的论述，常识性的普及了现代政治理念，即政府是人类邪恶的产物，它的唯一作用是保证“自由和安全”，是一种必要的恶。他在《常识》中把人民为什么要建立政府，以及如果不对政府加以小心的戒备，就会对人民的基本权利进行践踏，还有人的自然权利与政府的恶的本质进行了说明。潘恩说：社会的起源是我们的欲望，而政府的起源是我们的邪恶。假设把一群人放在与世隔绝的孤岛上，人们为了生存和生活得更好，他们肯定会相互协助，以建造房屋，交换物品，这就构成了社会，所以，社会是因为人们希望生活的更好而结成的，因而说社会的起源是我们的欲望。而由于人数越来越多，一些人的私欲（邪恶）将损害其他人的利益，这就需要一个机构来维持秩序和和平，于是政府产生了，因而说政府起源于我们的邪恶。

二，对英国的政体的评价，潘恩认为尽管英国政体在制度设计上有君主和共和的成分，国王和上议院代表君主的力量，下议院则代表共和的力量，但国王通过干预下议院议员的选举从而垄断议会，所以本质上英国的政体是君主制。对英国的君主制是世袭表示批判，认为世袭没有合理性。

三，潘恩认为北美与英国已没有和解的可能，必须通过战争取得独立。潘恩认为北美的利益诉求是自由的通商，这要求和平的方式处理国际争端，所以没有必要引起战争；专制政体发生战争的可能性更大，而共和政体则通过协商解决争端的可能性更大。况且考虑到英国保护北美是出于利益而不是出于情谊，所以北美的和平并不是英国的最终目的，如果北美的战争有利于英国，那么英国也会将北美卷入战争。四，潘恩认为只要保证各殖民地平等，那就可以消除个殖民地的争端。

五，对北美政府的设想，首先起草大宪章，保证法律的最高地位，保障各州权利平等，保障信仰自由。应该建立代议制政府。

常识的可贵之处是探讨问题从常识出发，浅显易懂，易于理解传播，扎根于美国大众。因此能够在北美的民间和军队中广为传播，被广泛的接受。总之本书目的就是割断当时北美人对英国以及英国式政体的迷信、畏惧，以及幻想和依恋，劝说美国人用自己的力量创造一个崭新的共和国。就像劝慰一个18岁的青年，放弃对家庭和父母的依恋，勇敢地走出去，开创自己的未来。

谭诗赏2013．12．28

第三篇：读《回归教育常识》有感

《回归教育常识》读书心得

寒假期间应学校要求读了汤勇所著《回归教育常识》一书。全书分为六章，即第一章教育需要思考、第二章当教育被功利心绑架、第三章让梦想点亮教育、第四章教育离本真还有多远、第五章幸福比优秀更重要、第六章仰望教育的星空。刚开始阅读时，觉得虽然书名和自己的日常工作很贴近，但是很多文章都属于教育哲学的范畴，读起来并不是那么生动有趣。都说付出总会有收获，读着读着，自己也逐渐地跟着作者的思路思考起来。

作者的视野很广，关注的问题很多，但是没有大量的阅读、没有科学的思维、没有深入的体验，他是写不出这么多文字的，光凭这一点很多教师应该感到汗颜，包括我自己。想到自己平时写一两篇论文就感到非常不容易了，有时候有想写的冲动，但是限于阅读量不足、水平不高，难以下笔行文，因此很多东西是一再拖延推迟，好像患了严重的拖延症。作者不是一般的老师，他是四川省阆中市教育和科学局局长、党委书记，还兼任了中国陶行知研究会农村教育实验专业委员会理事长、中国陶行知研究会新教育分会常务理事、中国陶行知研究会实验学校分会顾问等职务，之前已经出版了《管理心智》《修炼校长力》《我的教育心旅》等著作。曾先后被《中国教育报》《中国教师报》评为“2014全国十大最具思想力教育局长”、“2015推动读书十大人物”。在繁重的行政工作之余还能著书立说，并且著作等身，实属不易。

让教育成为教育应该是教师的基本理念。汤勇指出：“教育最基本的常识是什么？教育是人学，是人的教育。教育应该遵循孩子身心的发展规律，应该遵循教育自身的发展规律，这是最重要的常识。教 育是生活的过程，或者说教育就是生活。教育不是万能的，教育不可能让每个孩子都成为科学家、思想家、军事家，也不可能让每个孩子都考上名牌大学，这是常识。孩子在他的校园里生活，肯定离不了作业和试题，也离不了分数和成绩，但是他们的校园生活绝对不应仅仅是这些，而应是丰富多彩的。教育，应当注重孩子的全面发展，不仅让孩子拥有分数，而且让他们拥有良好的品质、高尚的情操、顽强的毅力、积极的心态和健康的体魄。这是常识。好的教育应该顺应孩子的天性，注重孩子的个性，让每一个孩子都找到自信，让不同的孩子都找到自己的坐标和人生方向，让孩子成为他最好的自己，或者说成为他自己应该成为的人。这是常识。没有尊重，就没有教育。孩子尊重教师，天经地义。教师尊重孩子，既是教育的要义，也是教育的需要，更是教师崇高师德的体现。这是常识。教育，应该尽可能不设防线，不过多干涉。教育是慢的艺术，也是等待的艺术。允许孩子慢慢来，慢慢成长，这是教育常识。孩子成长需要陪伴，而不需要过多干预；需要呵护，而不需要一味溺爱；需要引导，而不需要我们越俎代庖。这也是常识。校园文化，乃至名师、名校长、名学校，其生成是润物细无声的过程，需要时间的积淀、岁月的历练，不可能一蹴而就，也不可能一夜之间‘打造’出来。这也是常识。”这些真知灼见都是大实话，没有这些基本常识的坚守，我们的教育只会越来越浮躁、越来越功利化。

让教育成为教育需要良好的教育办学氛围。《回归教育常识》有一篇文章——“过热的课外辅导会将孩子引向何方”，我看后心里五味杂陈。在平时与学生的交流中，得知自己班的有些学生周末报了五六个培训班，两天时间根本停不下来，既累家长也累学生。还记得之 前火爆朋友圈的一篇文章《孩子，请适应这个竞争的时代！》其中写到：“因为他们在课堂学习之余，周末针对性培优班里这类型的培训太多了。教育再这么办下去，还要我们的教育管理部门、学校、老师做什么呢？教育培训机构几乎已经决定了小孩们的命运前途。因此，汤勇也痛心疾首，感叹到：“如果孩子们的身心空间被各种辅导、各种补课填得满满的，如果孩子们的灵魂世界长期蜷缩在毫无表情的试卷分数下，最后毁掉的不仅是孩子们创新、创造的品质，还有可能是孩子未来的幸福，乃至孩子今后行走社会的能力。”

教育是良心事业，需要淡泊，需要宁静，需要从容，需要坚守，需要“上善若水，静待花开”的教育情怀。清华大学校长梅贻琦曾说过：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成”。新的学期，希望自己，作为一名奋战在一线的教师，能够以淡薄宁静的心态教育孩子，不急不躁，做好引领学生的这条大鱼，用自己的微博之力为孩子们创造一个接近教育本质的英语课堂。

第四篇：读《一千个文化常识》有感

读《一千个文化常识》有感

书籍是人类进步的阶梯，是我们的良师益友。这学期，我们五年段有幸参加了福建省关工委组织的“同读一本书”活动。在这次活动中，让我懂得了读书可以获得知识，获得智慧。同时也让我获得了无穷的快乐！激发了我的读书热情。《一千个文化常识》这本书向我们介绍了传统学术、中国文学等丰富多彩的知识。它以问答，描述的形式展示给我们，让我们遨游在知识的海洋中。这本书使我受益匪浅，让我不禁想起曾经闹出的一个笑话。有一次，妈妈让我背唐代诗人李白的诗，唐朝，是什么呢？于是，我问妈妈：“妈妈，唐朝是哪个国家？在哪呢？”

妈妈扑哧一声笑了出来，“你去查查！”我也不了了之。读完了《一千个文化常识》，我终于透彻的理解了唐、宋等朝代，原来都是一段段中国历史啊！，我甚至还知道了文学史上许多的人物，以及他们的作品，从中丰富了我的知识，扩宽了我的视野。同学们，让我们一起去看这本书，让我们一起去了解中国悠久灿烂的文化，让我们一起“腹有诗书气自华”吧！

第五篇：李琳读《教育常识》有感

李琳读《教育常识》有感

屯小

2014-2-10 寒假在家阅读华东师范大学教育系教授李政涛著的《教育常识》，刚翻看一下目录和代序时，就感觉这本书没有一些教育类书籍的理论堆积，枯燥乏味，它通俗、生动、吸引人，令人想将它一口气读完。

这本书是作者从众多教育者和自身教育实践中经过生命体验和领悟，体现自我真性情的教育生活的教育感悟与人生感悟，既有教育理论的穿插，也有自身经历的回顾，也有一线教育者的所思所想、教育实践。书中充满辩证法，很多语言是我自己想过但是零碎、没有条理的，读后令人感觉：“哦，这我也思考过，但怎么就没有这么深刻呢？”所以说，阅读这本书的过程也是我思考、质疑、自我发现，准备在实践中自我建构的过程。

书中提到：一个具有纯粹人性的人，不会一味等待别人的恩赐，依赖于他人给自己的被里倒水，而是拥有“自己给予自身”、“自己丰富和发展自身”的力量，自己插入那味自己的“荒漠甘泉”。这种在“自给予”能力并非与生俱来，需要教育力量的介入和引导。所谓生命的“主体性”，以天赋的权利为起点，却以后天的教育早就作为终点。认的自由选择，在权利上是天赋的，但在能力上却是有待被教育赋予的。面对如此繁多的人生选择，幼稚单纯的孩童有选择的权利，却往往无选择的能力。这就是教育存在的价值，它把人的权利变成了人的能力，从而把可能变成了现实。结合我自己的教学和班级管理工作，这些活泼可爱的孩子们，他们年龄小，知识的积累与生活经验的 不足导致他们的学习和生活需要成人的正确引导，在他们进入学校以后，教育者肩负着非常重要的作用：引导他们掌握适合自己的学习方法，能举一反三的高效率地学习；能发挥集体的优势，在合作中学习，即会说，又善于倾听，在吸取他人的智慧中完善自身；面对种类繁多，琳琅满目的书籍，如何带领他们选择适合他们，能引起他们思考，能给他们人文关怀的优秀书籍，让他们在选择中培养甄别书籍优劣的能力，这也是作为一名语文老师义不容辞的责任；现在的孩子大多是独生子女，自我意识比较强，凡事喜欢以自我为中心，缺乏集体生活的经验、技巧，这就需要班主任在日常生活中相机引导，在解决冲突中渗透同伴之间交往的注意事项，选择符合能彼此融洽相处的方式方法，掌握交往的能力。

在我们日常的教育工作中，我们会经常有这样的体会：班级中小干部的综合素质要比普通学生强一些，重要的原因是他们有很多锻炼的机会。但是，如果要说出其中的深层次原因，上升到理论的高度，这就不容易做到。《教育常识》中给出了答案：人在表演中和观看中生长。它如同吃喝等生物性一样，是一种普遍性的人类行为，人有表演和观看的需要。表演者会在不断地表演中提高自身的能力。所以，我们可以看到，口才可以在大量表演中生长，各种各样的技能大赛提升了人的能力，从而涌现出一个又一个明星。观看者通过对表演行为的观察、模仿而逐渐内化。可以说，人的大部分行为能力是通过对他人的观察和模仿而获得的。通过这种对人性的理解，带来了与众不同的教育意义。我们这些一线的教育者，了解了这些理论，如何将理论 转化为实践呢？在平时的教育中，我们就要尽可能地给学生创造锻炼的机会，让他们在各种活动中得到锻炼。比如在班级多设设置一些岗位，除了班长、学习委员、劳动委员、体育委员，小组长，可以针对班级的花草需要护理而设置护花使者这一岗位，发同学征订报纸、杂志的小通讯员、维持路队的路队长等，同时这些岗位经常流动，交给他们一些工作方法。这样，可以让更多的学生在自己的岗位上锻炼锻炼自己的胆量，领导的能力，掌握一些基本的沟通技巧。另外，也要引导其它没有担任职务的同学多观察这些同学的行为，多总结，等自己担任这些职务时，争取做得更好！让孩子们在实践和模仿中发展自己的能力。

读了这本书，会让你不知不觉地体会到：教育者需要悲悯之心。教育中的悲悯，在于对生长过程中生命所必将承受的痛苦、挫折、失败及各种危机的悲天悯人，在于对所有这些危机和遭遇的敏感和敬畏。带有悲悯之心的教育者，面对着那些艰难成长的孩童的生命，脸上带着微笑，内心充满柔情，充满理解，想办法和孩子一块去改变，努力让孩子们快乐学习，健康成长；教育需要内心的宁静。教育是一项静悄悄的事业：静悄悄的校园，静悄悄的课堂，静悄悄地生长，静悄悄地教育，是教育本应有的原貌。浮躁和喧闹的老师是不能扎实的教学的，浮躁和喧闹的学生是不会扎实的学习的；教育需要耐心。与生命生长的节律相应的，教育过程中也有许多节点和关键点，通过节点的过程是漫长艰辛的，教育者需要持守着耐心，耐心地培养良好的学习习惯，有效的学习方法，一步一步朝前迈进，扎扎实实地为学生 一生的幸福生活奠基。

通过读这本书，会让我们更深地体会到教育的作用是有限的，但教育者在让学生感受学习的兴趣的同时，也应让学生明白学习是一种艰苦的劳作，是一个修炼自身的过程。所以，教育者在教育的过程中，寻找一种平衡，既要帮助学生寻找和体验学习的快乐，又要让学生在学习过程中养成吃苦耐劳的能力和习惯；教育者并不是只是在燃烧自己，而自己没有被照亮。在孩子的幸福成长中，教育者不断提炼教育的智慧，在学生成长得同时获得了自身的成长，内在的生命得到丰富，得到解放，得到自由，教育者收获到作为一名教育者的尊严和欢乐。于是，教育的过程就会变成教育者自身丰富自我、滋润自我、提升自我生命的过程，变成一个不断告别旧我，创造新我的过程，实现了自我的生命价值。有效地教育应是师生双赢共惠的过程。

对于什么样的课时好课，如何上好一堂课，作者提出了他的观点和设想：“好课就是实实在在的课”、“让教学扎实的五大源泉”、“把课堂上成课型”、“以结构化的方式教学”等，这些观点都能给人以启发，让我们深思自己的课堂，思考如何创造高效率的课堂，让课堂洋溢生命的活力，师生共同成长。

读完这本书，让我深刻体会到了它是作者的真情之作，至纯至真：作为一名教育工作者，本书渗透了作者多年来对教育的孜孜不倦地追求，作为社会的一员，书中透露了作者对人生价值的思考和定位。完读这本书，让我感受到了与作者心灵共振的微妙声响，引人深思，启发人行动。