第一篇：穿越真实与幻想
人生如戏，戏如人生
———读解《千年女优》
《千年女优》是日本青壮派动画名家今敏的的第二部动画作品。此片在全世界影坛上 连连获奖，并与动画大师宫崎骏的《千与千寻》同被日本文化厅多媒体艺术节选为年度最 佳动画，今敏堪称当今日本最受瞩目的动画导演。
制作浩大及风格奇幻令人惊艳的《千年女优》，描述一位女明星戏剧性的一生，本片随着女明星的口述回忆，带领观众超现实地穿梭在不同时空，做了一场驰骋银幕上下、真实与幻象世界的旅行。
风靡一时的女明星藤原千代子，三十年前当红之际，突然从银幕销声匿迹，三十年后，千代子的影迷费尽千辛万苦，终于在人烟稀少的寂静山庄中，找到了隐居数十年的她，并献上了一把千代子当年不慎遗失的神秘钥匙。
神秘钥匙宛若开启了记忆之门，引领千代子划入回忆的大海，挖掘出一段她从不为人知 的爱情故事——原来千带子年轻时邂逅并爱上当时追求民权的进步青年画家键之君。面对可能阴阳相隔的分离，为了追求键之君的足迹，千带子把那件唯一的信物——钥匙挂在身上片刻不离，并选择了电影表演的道路，从而展开了一生不屑的追求。
那故事像是从千代子辉煌年代的河流溢出，一路流向她无数的电影与映像汇集而成的海洋；也像从遥远的战国时代奔驰而来，再闯进无边无际的时空未来。而倾听入神的影迷，则随着千代子在记忆的逆流波谷间摆荡，体验她那令人怜惜的悲欢爱情；更在波涛汹涌的时空浪潮中，猛然惊觉到那股横亘千年的浓绵相思……
片中藤原千代子是战后日本银映电影公司鼎盛时期的巨星，她演遍了日本历史上，自战国时代、幕府时代、大正时代、昭和时代、所有大时代的故事；也涵盖了日本电影所有的类型,包括古装时代剧、战争谍报剧、战后时代剧和科幻剧等不同剧种。《千年女优》将这些电影故事和她真实人生中的际遇互相交织、既虚又实，日本千年的历史片段就在这些真实与幻像交织中呼啸而过，剧情又将这位女演员的一生与日本当时的大环境作结合，塑造出一个气势雄伟、灿烂辉煌如史诗般的传奇故事。
作品行云流水般的剪辑手法，通过剧中主角在演戏与现实中的双重身份作为叙事段落的过度，场面的调度与镜头的运用，无一不体现出导演今敏大胆的奇思妙想和深厚的镜头功力。
开头一段制片人游说母女的一场戏。这是影片中立花社长和摄影师第一次置身于千带子的回忆之中，从此在千带子浓绵相思里开始他们超越时空浪漫冒险旅程。
这个镜头的构图主体是谈话的千带子母女，而前景是制片人身体的一个特写。制片人开始从右向左走的同时切换到下一个镜头，仍然是他的身体特写，但是构图整体变成了立花社长和摄影师。制片人向右出画，突显画面主体对象，再回到整体画面交代场景中新的人物关系。这里利用动作接续切换和特写切换。千带子的母亲拒绝了制片人，千带子跑出房间，在街上把一个个雪球扔到墙上赌气。行过的路人令她终止了这种行为。她无聊的走开了，走了几步又跑回来，使劲把一个大雪球扔出，才发泄似的奔跑起来。
第二篇：幻想与行动哲理故事
一个弟子去请教师父道：“人生的美好希望需要什么呢？”
师父道：“幻想。”
弟子问道：“怎样才能实现人生的美好希望呢？”
师父说道：“去掉幻想，努力行动。”
弟子问道：“师父，您不是说人生的美好希望需要幻想吗？为何实现人生的美好希望却要去掉幻想呢？”
师父说道：“人生如果没有美好的幻想，怎么会产生人生的美好希望呢？然而你如果一味地沉湎于幻想中，幻想永远只是幻想，幻想就会成为虚幻；只有去掉幻想，努力行动，才能实现人生的美好愿望。幻想可以开启人生的美好希望；然而只有去掉幻想，努力行动，才能成就人生美好的愿望。”
人生往往就是这样：幻想开启人生的美好希望，行动成就人生的美好愿景。
第三篇：幻想、幸福
幻想、幸福
幻想，终究怎样能变成现实，我想问，是谁夺去了那滴滴幸福、我又将怎样夺回。失去了他，我都不知该怎么办，幸福被夺走的痛苦，无法找人去倾诉。自己的角落早已潮湿，泪水打在空白的墙壁上，再抬起头看时，已不是我们的世界，我又回到了自己的房间。望着远处的霓虹灯，试试自己是否能看见、说后你的背影，也许没有勇气的我无法在面前向你开口，但在一个人时，我对着天空，反复练习那段告白。失去，可能只是一念的差距。但是放弃，你将不可能再拥有得到、因为我觉得，这早已不是差距，这已经便成了两心的差距。我会遵守与幸福的承诺，只待你的抛弃，而不是我的失去、放弃。
初二:小板砖
第四篇：幻想作文
全能地形环保车
现代化社会，开汽车的人越来越多了，可是汽车不仅浪费石油资源，而且排出尾气，污染环境。我开的车就不一样啦，既利用了太阳能板来供应能源，保护环境；又能适应任何地形。我刚才所说的，就是全新的全能地形环保车。它松的走坑坑洼洼的泥路、高高的山坡或者被雨水淹了的路。因为普通汽车的发动机一旦遇到水，就会马上熄火。而我的全能地形车是靠电来行驶，所以遇到水不会熄火。
坐在我的车上，肯定会让你舒适无比，它的充气型座椅一定不会让你失望。更别提动力了，即使是用太阳能板来供应能源，也是动力十足，最高速度能达到400码呢！
太阳能板在什么时候都工作，因此我的车从来没有出现过不会跑的现象。
我的全能地形环保车外观像个水滴，呈深蓝色，十分精致。就算是第一眼见到它的你，也绝对会对它竖起大拇指。
怎么样，听了我的介绍，你一定喜欢上全能地形环保车了吧？那就让我们一起去乘坐吧！
第五篇：浅论西方神话与现代幻想小说
浅论西方神话与现代幻想小说《魔戒》之渊源
摘要：现代幻想文学，一般被认为是继承西方民间传说、神话故事的衣钵，受到北欧、希腊、罗马神话影响尤深。而当我们提到幻想文学，不得不提到现代奇幻文学的真正始祖—英国托尔金。他的作品《魔戒》对现代幻想文学来说有着里程碑式的重要意义。而现代的幻想文学往往以神话为底本，其中的造人方式、人物、名字等往往能够在古代神话中找到原型。因此，我希望通过魔戒、圣剑、名字、人物等方面来探讨西方神话与现代幻想小说的联系与发展。
关键词：西方神话
现代幻想小说
《魔戒》
造人
圣剑
魔戒
名字
人物 一 造人
几乎每一个民族都会有开辟神话这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。而在《魔戒》中，同样有造人的情景，所不同的是，造的不是人，而是半兽人，而且，造物者不是上帝，不是女娲，不是普罗米修斯，而是半兽人自己。但《魔戒》与神话所共同的是，造人都是用泥土造出来的，而这点不可否认是以西方神话为原型。
二 圣剑
在北欧神话中的火巨人苏特持有一把剑，就是烈焰之剑—雷沃汀，这把剑永远燃烧着火焰，仿佛它本身就是由火焰造就一般；它的光芒如同太阳一样耀眼，也只有苏特才能够掌握这把强大的武器。而在《魔戒》中，同样有一把用火焰煅造而成的剑，它的光芒也如同太阳一样耀眼，也只有一个人可以掌握这个强大的武器，但剑的主人在《魔戒》中被替换，当然，剑的名字也更改了。刚泽的国王阿拉冈拥有这把圣剑—安都瑞尔。烈焰之剑—雷沃汀又叫灭世之剑，而在《魔戒》中，埃西铎用纳西尔圣剑（安都瑞尔的前身）结束了索伦的世纪，开启了一个新的世纪，其作用不亚于雷沃汀。
三 魔戒
欧神话与希腊、埃及、印度及中国神话的风格都截然不同，北欧神话中的神不是万能的，世界也不是永恒的。神王奥丁是以一只眼睛为代价穿过迷雾之森，见到了守护世界树的智者弥米尔，从而得到了大智慧，并以世界树的枝作成无敌的流星之枪昆古尼尔，枪身上刻着神圣的契约：“持有此矛者，将统治世界”，这就是他成为神王的理由。而《魔戒》中的魔戒同样有其特殊的魔力：至尊戒驭众戒，至尊戒寻众戒，至尊戒引众戒，禁锢众戒黑暗中，即持有此戒者，将统治世界，但不仅魔戒的魔力有其原型，甚至其来源和地位也能在北欧找到其原型。
《魔戒》这部作品中的亮点之一无疑是那枚魔戒，那么，为什么托尔金要设计一枚戒指作为《魔戒》中最强大的宝物，而不是一把宝剑，一根法杖？其实，这也和北欧神话的“传统”有关。北欧神话中，多次出现了“魔戒”这个概念。其中，威力最大的，是主神奥丁的魔戒“。奥丁拥有无尽的法力，很大程度来源于这枚魔戒。威力小一些的魔戒就更为鲜见了，比如《埃达》中《雷金之歌》讲到的可以孵化黄金的魔戒，《伏尔隆德短曲》中帮助精灵君主逃出虎穴的魔戒„„ 正是由于“魔戒”在北欧神话里是很常见的宝物，特别的是它还是奥丁的宝物。
此外，细心的读者会发现，至尊魔戒是魔王索隆向埃里吉翁的精灵学习了很多工艺后偷偷回到“火焰山”打造的。读者可能会疑惑，既然索隆属于迈阿尔，是一位神，那么他的法力应该比埃里吉翁的精灵大得多，为什么他反倒要与精灵合作，才能制造自己的魔戒？了解北欧神话以后，这个疑问就迎刃而解了。在北欧神话中，神虽然地位崇高，但并不擅长铸造，因此多数神的宝物，反而是低级的矮人或精灵制作的。奥丁的魔戒，托尔的魔锤都是两个矮人兄弟的作品。其中，精灵君主伏尔隆德为了纪念妻子，他制造了整整700枚最精美的戒指„„也就是说，不但“魔戒”在小说的特殊地位来源于北欧神话，“魔戒”的铸造也完全符合北欧神话的传统，且都能在西方神话中找到原型。
四 名字 《魔戒》的世界是一个整体架空的、虚构的世界，里面的许多事物，我们闻所未闻，那么，给这些“新生儿”命名，自然是托尔金免不了的任务。对托尔金这样的语言学家来说，创造一些名字应该是信手拈来，在这个领域，他有着最大的创作自由。不过，事实恰恰相反，《魔戒》系列中多数的名字，都是经得起考证，有其来源的，都能够在西方神话中找到原型。在《魔戒》中，人类生息的土地被称作“Middle-earth”（中土），而在《埃达》中人类居住之地被称作“Midgard”。《魔戒》中发挥了重要作用的精灵君主叫埃尔隆德（Elrond），而在《埃达》中最著名的精灵君主的名字是伏尔隆德（Volund）。如果读者们有兴趣对比《埃达》和《魔戒》篇末的人名索引，还会发现很多类似的情况。此外，我们通过查找一些研究资料发现，《魔戒》中的名字多半是一些古日耳曼人的名字，其中一部分还在古代的典籍和诗歌中有所记载。
四 人物
在研究了许多神话作品后，托尔金有感于英国本土历史只有“亚瑟王”传说，却无创世神话，于是发愤写出《魔戒三部曲》，内容充满矮人、精灵、巫师、半兽人、神仙、骑士等等的奇幻探险故事，而作品中的这些人物，我们通过追溯历史，能够在西方神话中找到其原型。在这里，以精灵和矮人为例。
（一）矮人
矮人的传说最初源于北欧神话中的杜伊嘉尔，这些矮人与神同时存在，居住于地下洞穴之中，善工艺，对武器制作有高深莫测的天赋，曾为北欧诸神铸造兵器。北欧神话的矮人身高不超5英尺，住在地下洞穴，喜欢黑暗，喜欢开矿、冶炼、寻宝，是最好的铁匠，而且性格多变、鲁莽暴躁、吝啬小气。矮人致命的弱点是不能见阳光，否则会变作石头。在托尔金的《魔戒》中，矮人几乎就是提到的那个种族，几乎以北欧神话中的矮人族为原型。只有一个地方托尔金做了改动：《魔戒》的矮人虽然还是讨厌阳光，喜欢地下幽暗的生活，但是起码，在白天的地面行走他们不会变成石头了。
（二）精灵
托尔金笔下的精灵有着超凡脱俗的美丽，挺拔修长的身材与坚毅高尚的品性，和西方传统故事里那种小巧玲珑，长着卷发，爱和人类捣蛋的淘气小精灵大相庭径；也不同于童话中那种纤细优柔，长着透明双翼在花间飞来飞去的小精灵。他们比人类矮小而苗条，耳朵较长，爱憎分明，情感细腻，说话的旋律很美，大多居住在森林或洞穴之中，喜爱自然美，喜欢跳舞、嬉闹。他们的幽默如同他们的歌和诗一样闪烁着智慧的光芒，擅长的武器为弓箭和长剑。托尔金认为自己的描写是给精灵正名，因为在北欧正统的神话如《埃达》，《萨迦》中，Elves精灵就是一种不具神性，但仍然拥有很大的法力的生物，其中如光明精灵生得特别美丽，穿著优雅透明的衣裳，比太阳还要明亮辉耀，他们住的地方叫“精灵之乡”，是日神Frey的领地。我们从这些不难看出，《魔戒》中精灵的原型便取自于北欧正统神话《埃达》、《萨迦》中精灵的形象。
现代幻想小说《魔戒》以西方神话中的人物、情节为原型，目的在于：在人们对西方神话有着根深蒂固的熟知和接受的情况下，通过引用西方神话的人物、情节等，增加其作品的真实性。托尔金不会否认《魔戒》的神话色彩，但在他眼中，神话是一种真实的存在，他恰恰在极力避免一种“凭空的捏造”，让其作品在人们已有的认知下被肯定和接受。
主要参考书目：
《魔戒》，托尔金著，丁棣、姚锦镕、汤定九译，译林出版社，2001年
《精灵宝钻》，托尔金著，邓嘉宛译，译林出版社，2002
《埃达》，石琴娥、斯文译，译林出版社，2000年
《霍比特人》，托尔金著，李尧译，译林出版社，2002年
点击咨询 