横渠中学开学第一课总结材料（共5则）

第一篇：横渠中学开学第一课总结材料

为贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要》，落实《教育部中央宣传部中央文明办共青团中央关于组织开展 2011年“中小学弘扬和培育民族精神月”活动的通知》（教基一函〔2011〕3号）精神，依据上级教育部门有关要求，根据我校实际情况，我校积极组织开展观看2011年《开学第一课》视频活动，并以此作为开学教育活动重要组成部分，现将活动总结如下：

2011年9月4日是新学期的第一天，我校组织全体学生在校多媒体室观看了由教育部和中央电视台联合举办的大型公益节目《开学第一课》。

今年的《开学第一课》是以“幸福”为主题，这堂“幸福课”时长一个半小时，有成人的讲述，有同伴的分享，也有游戏的互动，更有关于幸福的欢笑、泪水与思考，教孩子们感受幸福，体验幸福。其中，国际巨星成龙、航天英雄杨利伟、世界冠军邓亚萍、著名学者于丹、法网冠军李娜等社会知名人士分别就“如何让孩子们拥有幸福的童年”发表了自己的演讲，并教给了孩子们拥有幸福的一些方法。乐观自信的钢琴

盲童刘浩、重庆跳MJ舞步的校园师生和带着养母上学的“最美女孩”孟佩杰的故事，温馨感人，震撼人心。学生们看完之后表示感触颇多，一定会在今后的学习生活中以积极的态度感受幸福，在努力进步中获得更大的幸福体验。学生们牢记法网冠军李娜的成长宣言：“只要今天比昨天有进步，你就是第一。要相信自己，你是最好的！赢过自己，就是第一！”在今后的学习和成长过程中能“多一些快乐，少一些拘泥；多一些创造性，少一些标准答案”。

通过《开学第一课》的观看，把党中央的亲切关怀和殷切期望传递给中学生，引导他们深深地感受到：今天的幸福生活来之不易，要珍惜今天的幸福；以积极的态度感受幸福，在快乐成长中获得更大的幸福体验，不辜负党和人民的期望，努力成长为中国特色社会主义建设者和接班人。同时也倡导教师、家长和社会各方面共同努力，让今天孩子拥有幸福的学生时代。

第二篇：横渠实验中学校本培训制度

横渠实验中学校本培训制度

为做好全校教师校本培训工作，切实提高我校教师综合素质，特制定本制度。

一、校本教研培训基本理念

校本教研培训要以新课程为导向，以促进每个学生的发展为宗旨，以新课程实施过程中教师的所面对的各种具体问题为对象，以教师作为研究与培训的主体，总结和提升教学经验，形成民主、开放、高效的教研机制，促进学生健康、主动的发展和教师专业化成长，努力把学校建设成为学习型组织，推动课程改革目标的全面落实。

二、校本教研培训总体要求

校本教研培训的目的是推进新课程实验的实施，及提高教师素质。校长要总负责，教导处负责具体抓，建立层层管理、逐级落实、全员参与的教学研究管理与活动机制，确保校本教研工作落到实处。

三、校本教研培训主要形式

建立以“自我反思、同伴互助、专业引领”为核心要素，以理论学习、案例分析、校本论坛、教学反思、结对帮扶、经验交流、调查研究、问题解决、协作解决、教学咨询、教学指导、说课、听课、评课、课改沙龙、骨干教师与教师对话等为基本形式的校本教研与培训制度，并通过教学观摩、教学开放日、教坛新秀献课等活动，为教师参与校本培训创设平台、创造条件。灵活运用开放式教研活动、促进式教研活动、针对式教研活动、学科整合式教研活动等多种教研形式，以“问题——计划——行动——反思”的操作方式，努力提高校本教研的针对性和实效性。

四、校本教研培训具体制度(一)校级领导管理制度。

1、校长是第一责任人，是身体力行者。校长负责抓校本教研，制定校本教研培训制度，指导学校教务处与科研室制定校本教研培训计划，发动全体教师积极参与校本教研，督促和评价学校校本教研。

2、校级领导带头学习教研理论并参与教学研究，举办专题讲座，向教师介绍教学研究方法，指导各部门开展校本教研，成为教师的真诚同伴和专业引领的力量之一。

3.校级领导带头开展课题研究，亲自参与校本教研活动，及时了解研究动态，发现问题修订研究计划。

4、校级领导要充分挖掘校内教育资源，整合教科室、教导处等机构的校本教研力量，形成教学、科研、培训为一体的校本教研机制。

5、学校按计划确保校本教研经费到位，供购买资料、派教师外出学习培训、请专家讲课及其它校本教研活动，保证校本教研的顺利进行。

(二)教务处管理制度。

l、教务处具体负责校本教研培训工作，确定学校核心课题，以核心课题统领学校课程改革。

2、教务处负责校本教研培训具体策划，组织课题组组长，定期学习理论，举办科研沙龙，交流研讨，举行信息交流会或读书汇报会。

3、教务处负责校本教研职能部门的常规管理工作，组织教研组组长开展理论学习及实践指导。

4、教务处负责人的主要任务：①自觉参与校本教研活动，提高教师科研素质。②组织教师学习教育理论，搞好每一次的校本培训活动。②根据教研组或课题组的需要进行必要的指导与帮助。④每学期听课20节以上。⑤做好宣传工作，及时向各级各类媒体宣传报道校本教研情况。

(三)教研组管理制度。

1、教研组是学校组织教师开展教材、教法研究，探索教学规律，进行教学管理，提高教学质量的基本的业务组织单位。

2、教研组的设置由教务处一年一定，原则上设组长1人。3.教研组长由教务处聘请业务能力强，教学经验丰富有一定的思想水平和组织能力的教师担任。各教研组长要配合教务处抓好日常教学管理工作。

4、教研组活动必须做到“定时、定内容、定主讲人”，做到“有计划、有研讨记录、有效果分析总结”。具体工作：

①按照学校要求，结合学科教学实际，开学初制定可操作性和科学性强的学期教研组工作计划。

②组织教师进行教学常规建设，实现备课、上课、作业布置和批改，课外辅导，学业成绩考核评定及课外文化、科技活动等基本教学环节的科学化、规范化和制度化。③组织教师进行校本教研的常规系列活动：理论学习、观看录像、钻研教材、集体备课、评价研讨。正确把握课程改革与课程标准的基本内涵，以理论学习与实践观摩相结合，使全体成员领会教材的编排体系，明确单元教学的重难点及内在联系，实现资源共享、优势互补，促使学生的素质提高与教师的专业化发展。

④每学期至少组织全组教师开展1次校本教研流程观摩活动，围绕三维目标的落实，制定本学科教改实施计划，不断总结经验，探索规律，学习和推广本校和外地经验，结合日常教学开展连续性研讨，以此改进教学。

⑤组织组内每位教师每个学期至少向校上交1篇教学研究信息。⑥带领本组教师申报教育研究课题，每学年每个教研组都要有课题研究，有主要研究方向和内容。

⑦带领本组教师按照《学校教研组考核说明》的要求积极创建优秀教研组。

(四)专业引领制度

为使校本研究向纵深可持续发展，就必须提倡专业引领。它含有两种形式：专业研究人员(教研员、科研员)协作式和教师自学教育理论。

1、学校每学期要定期聘请专职教研人员到学校进行理论指导、教学现场指导以及专业咨询;开展学术报告会，每学期聘请专业研究人员到学校做专场学术报告，向教师传递信息、提供观念、训练技能，促进教师的专业发展。

2、各教研组每学期必须邀请专业研究人员来参加“教研组教研流程观摩”活动，直面课堂，进行教学现场指导，共同备课、共同上课，一起反思、体悟、交流，促进教师对新知识的建构。

3.学校每学期拨出一定的资金作为邀请专业研究人员的有关费用。

4、学校的骨干教师、学科带头人要在校本教研中发挥专业引领作用，每学期要做一节公开课，开一个讲座，辅导一个教师，出一节样本教案，写一篇示范性教学论文。

5、积极开展教师自学教育理论活动，要养成读书的习惯，尤其是读教育名著。并且每学期撰写一篇读书心得

6、开展教师定期外出学习活动，让教师开阔视野.7、学校组织的各类活动均进行考评，考评结果纳入量化考核(与评职调资挂钩)，记入个人业务档案。(五)教师队伍管理制度。

1、认真积极参加上级部门举办的教研培训学习、讲座等活动，形成进行教学反思的习惯，外出学习的教师应做好学习笔记，回校后在相应范围内及时传达，或者上“移植课”。

2、每次校本教研活动，相关教师要按时参加并积极发言，与同伴互助，共同进步。

3、教师参加校本教研必须完成以下常规工作：①按时参加教研组校本教研活动，并把研究贯彻落实到课堂以及其它教育活动中。②在开学初制定本学期个人教研的研究重点。③实施“三个一”工程： A、学——每周学习一篇教育教改理论文章;B、听——每周至少听课一节;C研——每学期写一篇研讨论文。

五、校本教研培训活动管理制度(一)校本教研活动设计制度

1、营造严谨、求实、民主、宽松的校本教研氛围，改变教师教学研究各自为战和孤立无助的状态，有效开展教师间的交流与合作研究。

2、加强自我研究意识，养成理论学习和实践反思的习惯，不断提高研究和解决教学实际问题能力，提高课程开发和建设能力，形成在研究状态下工作的职业生活状态。

3、力争得到专业人员的有力支持与指导，专业人员可以是院校的研究人员、教育研究部门的专业人员、有丰富研究经验的特级教师、学科带头人等。

4、加强学科沟通整合，改变过于强调学科本位的倾向。定期组织不同教研组或课题组分别交流。

(二)校本教研活动过程制度

1、每次校本教研活动，负责人要制订好详细的活动计划、做好周密的安排、按计划组织活动，做到准备充分、效率高。

2、每次校本教研活动，负责人要做好校本教研活动过程记录并作好活动总结。

3、由教研组或课题组组织的校本教研活动由负责人及时向教务处或教科室汇报或汇总活动情况，教务处或教科室组织的由负责人及时向校长室汇报或汇 总活动情况。

4、每次校本教研活动，负责人要整理好过程记录与活动总结，建立并保管好各级管理主体的校本教研档案。

5、校本教研活动的参与者要积极参加相应的校本教研活动，努力配合管理主体顺利进行教学研究，以主人翁的态度搞好校本教研，提高自身素质。

六、校本教研培训考勤制度

1、每次校本教研活动，负责人要做好考勤工作，对签到的老师予以学时确认。

2、每次校本教研活动，负责人要做好考勤，对未参加培训活动的老师进行登记，并向教务处汇报。

3、把校本培训考勤纳入评优、评先、评职、考核、学校绩效考核制度，对积极参加活动的予以适当奖励，在评优、评先、评职、考核中予以加分。未积极参加培训活动的做适当的处罚。

七、校本教研培训奖惩办法

1、每学期根据优秀、达标教研组，学期根据优秀、达标教研组，优秀、达标课题组评比实施细则开展评比活动，并给予一定的奖励。

2、对校本教研活动中表现突出的教师个人，优先派出参加各级专业培训。

3、属于校本培训范畴的活动，按实际学时给予计算继续教育学分，报主管部门登录。

4、评比结果与教师个人考核及各类评优评先挂钩，对校本教研工作漠不关心、无故不参加、态度差的教师不得参与各类评优评先。

二〇一六年九月横渠实验中学

第三篇：横渠四句教案

一、学习要点

1．作家简介

冯友兰(1895—1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学等哲学教授。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年任北京大学哲学系教授等职务。

学术著作，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》等，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。论著编为《三松党全集》。

2．课文内容分析

这是一篇哲学论文，冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，阐述了四种境界的特征，提出中国传统哲学的任务在于提高人的精神境界这一哲学思想。

3．分析重点

(1)理清内容脉络：作者提出哪四种人生境界及其特点?辨析重点语句的含义。结合生活中的事例理解冯友兰先生的人生四种境界。

(2)引导学生关注人生的意义，促进思考，精神境界的提高在于做平常事情时候要有精神的追求，明白“圣人”可为，努力使自己从一个自然人成为有道德境界的人。

4、全文分为三部分

第一部分(第1段)：提出全文的主旨，中国哲学的任务是提高人的精神境界。

第二部分(第2—11段)：根据“觉解”程度的不同把人生境界分为四个等级：

自然境界：这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。

功利境界：这种人觉解到功利的意义，即利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事先完全出于利己的动机。

道德境界：这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉的为社会利益做事，是真正有道德的人，是贤人。

天地境界：也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉的为宇宙的利益做事，这样，他与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。

前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。

第三部分(第12段)：作者指出中国的哲学既是入世的也是出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。

5.辨析重点语句的含义

(1)觉解：自觉和了解，也就是觉悟、明白的意思。一个人对他所做事情的觉悟了解的程度决定着一个人的精神境界等级。

(2)功利境界的人“并不意味着他必然是不道德的人”，怎样理解?

课文后面一句话说：“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的”。这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。此处的利己动机，跟损人利已是有区别的。

(3)“宇宙”

“宇宙”作者认为是包括地球在内的一切天体的无限空间。文中“宇宙”不是一个自然科学概念，而是人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地人物、古往今来皆包藏于其心中。

(4)“道德行为”与“道德习惯”

道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。

是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德的行为；反之，是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益，没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。

“道德习惯”，是个体稳定的行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然的完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。

(5)“人与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。”

天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

6.分析下列事例理解冯友兰先生的人生四种境界。

(1)“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?

解说：作者认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。

(2)山区放羊娃的人生

有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”

放羊娃答：“放羊。”记者默然。

解说：这就是人生的自然境界。

(3)一名儿童趴在地上观看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。

一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景观而感到高兴。”

解说：显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。

解说：第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。这就是“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”

(4)若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?

解说：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。

第四篇：最新中学 开学第一课

汉阴黄冈创新学校

开 2011学 第 一 课

年8月26日

目录

第一课 我爱我校 我爱我班––––––––––––––––––– 3 第二课 中学生守则 中学生日常行为规范––––––––––––– 4 第三课 课堂常规 学生公寓管理制度––––––––––––––– 6 第四课 学生餐厅管理制度 爱护公物规定 学生卫生公约––––––– 8 第五课 学生一日常规––––––––––––––––––––––10 第六课 学生惩罚制度（上）–––––––––––––––––––12 第七课 学生惩罚制度（下）–––––––––––––––––––14 第八课 端正考风严肃考纪的规定–––––––––––––––––16 附录 汉阴黄冈创新学校十大禁令––––––––––––––––18

在家里做个好孩子

在学校做个好学生

在社会做个好公民

第二课

一、中学生守则

（1）热爱祖国、热爱人民、拥护中国共产党。努力学习，准备为社会主义现代化贡献力量。（2）按时到校、不迟到、不早退、不旷课。（3）专心听讲、勤于思考，认真完成作业。（4）坚持锻炼身体，积极参加有益的文娱活动。（5）积极参加劳动，爱惜劳动成果。

（6）生活简朴、讲究卫生、不吸烟、不喝酒、不随地吐痰。（7）遵守学校纪律、遵守公共秩序，遵守国家法令。（8）尊敬师长、团结同学、对人有礼貌，不骂人，不打架。（9）热爱集体、热爱公物、不做对人民有害的事。（10）诚实谦虚、有错就改。

二、中学生日常行为规范

(一)、自尊自爱，注重仪表

1、维护国家荣誉，尊敬国旗、国徽，会唱国歌，升降国旗、奏唱国歌时要肃立、脱帽、行注目礼，少先队员行队礼。

2、穿戴整洁、朴素大方，不烫发，不染发，不化妆，不佩戴首饰，男生不留长发，女生不穿高跟鞋。

3、讲究卫生，养成良好的卫生习惯。不随地吐痰，不乱扔废弃物。

4、举止文明，不说脏话，不骂人，不打架，不赌搏，不涉足未成年人不宜的活动和场所。

5、情趣健康，不看色情、凶杀、暴力、封建迷信的书刊、音像制品，不听不唱不健康歌曲，不参加迷信活动。

6、爱惜名誉，拾金不昧，抵制不良诱惑，不做有损人格的事。

7、注意安全，防火灾、防溺水、防触电、防盗、防中毒等。(二)、诚实守信，礼貌待人

8、平等待人，与人为善，尊重他人的人格、宗教信仰、民族风俗习惯。谦恭礼让，尊老爱幼，帮助残疾人。

9、尊重教职工，见面行礼或主动问好，回答师长问话要起立，给老师提意见态度要诚恳。

10、同学之间互相尊重，团结互助，理解宽容、真诚相待、正常交往，不以大欺小，不欺侮同学，不戏弄他人，发生矛盾多做自我批评。

11、使用礼貌用语，讲话注意场合，态度友善，要讲普通话。接受或递送物品时要起立并用双手。

12、未经允许不进入他人房间，不动用他人物品，不看他人信件和日记。

13、不随意打断他人的讲话，不打扰他人学习工作和休息，妨碍他人要道歉。

14、诚实守信，言行一致，答应他人的事要做到，做不到时表示歉意，借他人钱物要及时归还，不说谎、不骗人、不弄虚作假，知错就改。

第三课

一、课堂常规

1、课前认真做好上课准备，学习用品要整齐地安放在课桌指定的位置。

2、听见上课的预备信号后，尽快安静有秩序地进入教室，在自己的座位上静候教师上课。教师走进教室，班长发出“起立”口令，师生问好后，教师示意后，学生方可坐下。

3、迟到的学生应轻手轻脚走进教室，不得妨碍其他同学上课。

4、上课时精神饱满，坐姿端正，自然挺胸，两手放在规定的位置，不做小动作，未经老师许可，不能随便离开座位和教室。

5、上课时要专心听讲，积极思考问题，听清教师和同学讲的每句话的意思。读书做到三到，即心到、眼到、口到。努力掌握正确的学习方法，勇于提出问题，积极参加讨论。发言、提问，要按规定的姿势举手，在教师指名后才能发言。发言时要姿势端正，说普通话，声音响亮，语句完整，并注意文明礼貌用语，发言完毕即自动坐下。

6、自习课由班长和值日班长主持。在自习时，要学会使用工具书、参考书，逐步养成在课本上圈圈、点点、划划和写批注的好习惯。

7、对教师布置的作业要认真地独立完成，碰到困难时，如果经过思考还是不懂，要主动请老师辅导。作业要整洁，格式要符合规范，做到按时上交。

8、写字要严格保持“眼离书一尺，胸离桌一拳，握笔手指离纸一寸”的正确姿势。

9、下课时，教师宣告“下课”，班长发出“起立”口令，在教师招呼后，学生方可走出教室。

10、值日生应督促全体同学保持教室清洁，一下课就帮助教师整理教具，擦净黑板。

第四课

一、学生餐厅管理制度

一、遵守开饭时间，不得提前或推迟到餐厅就餐，如班集体有特殊情况，须由班主任提前通知食堂。

二、进餐厅时要自觉排队，不拥挤、不插队，就餐实行实名制，浪费者立即追究责任。

三、饭菜购好后一律在餐厅用餐，严禁到餐厅以外地方用餐。

四、注意节约，不浪费饭菜，吃剩的饭菜要倒入指定的容器内，不得乱倒乱扔。

五、保持餐厅桌椅、地面、墙壁的清洁，协助餐厅工作人员搞好餐厅卫生。

六、爱护餐厅内一切公用设施，未经许可学生不得进入操作间。

七、尊重餐厅职工的劳动，服从的餐厅人员的管理，要讲究文明礼貌。

二、爱护公物规定

1．要爱护课桌椅、讲台桌、黑板，不在上面乱涂写、乱刻画，不无故损坏。

2．要爱护教室的门窗，放学、下自修后要关好门窗，不损坏玻璃，不摇拨风钩、插销。3．要保持教室内外整洁，布置规范，不在墙上乱张贴、涂写，应保持门窗、墙壁、玻璃无污迹。

4．要保管好班级门钥匙，不丢失，不随意外借、模造。

5．要节约用电，随手关灯。对开关、启辉器、保险盒、电视机、广播喇叭等电器材料不任意拉动，有自然损坏及时请电工维修。6．要爱护公共设施，不随意撤换搬迁。

7．要保护好实验室、电教室的仪器仪表、玻璃器皿和电器元件。上实验课时，不无故损坏，不违反操作，损坏公物应主动赔偿。

8．要爱护花草树木，不攀折，不踩踏，不损坏绿化设施。

第五课

学生一日常规

㈠、起床

1、铃响迅速起床（或教官吹哨），被子叠放整齐，铺面平稳，洗漱时自觉排队，不拥挤、不喧哗，洗漱完毕迅速到集合场集合出操。

2、值日生认真搞好当日宿舍和教室卫生，做到干净、整齐、清洁。

㈡、早操

1、按时到指定地点集合站队，做到快、静、齐，听从教官、体育老师统一指挥，服从班主任管理、值日老师管理。

2、做操要认真，动作合拍，心神专一，跑步要队伍整齐、口号响亮，步伐一致。

3、早操用体育器械锻炼时，应规范动作要领，确保安全。

4、不得无故旷操，如因病不能参加，必须向班主任请假。

㈢、早读

1、早操后迅速进入教室，不在操场上玩耍逗留。

2、按教学进度或老师布置的内容进行早读，不随便讲话，不离开座位，不出教室。

3、早读声音洪亮，做到读音准确，吐字清晰，声响音佳。

㈣、就餐

1、就餐铃响，体育委员迅速整队，班长、纪律委员督促，队列有序带到集合场，班主任跟班。

2、进入餐厅，做到文明就餐，不抢饭、不挑食、不乱倒、不浪费、就餐不说话、不打闹、不喧哗、有事举手。

3、一日三餐均要保持良好秩序。

4、两点由生活委员领取、发放，不搞个人主义、徇私，按人有序发放，要勤俭节约、不乱放、乱丢。

㈤、上课

1、早餐完毕，按班级有序带回教室，按时有序进入课堂，不迟到、不早退。

2、精神饱满、聚精会神、专心听讲、认真笔记、积极踊跃举手发言、不懂就问。

第六课

学生惩罚制度（上）

第一章：违纪学生有下列情况的可以从轻、从重处罚

轻罚：

1、违纪情节轻微、认识态度诚恳。

2、主动承担错误，并及时改正。

3、经查证，确实受他人胁迫或诱骗的。

重罚：

1、态度恶劣，不接受教育的。

2、不主动承认错误，推卸责任者。

3、故意损坏公物，不赔偿者。

第二章：处分细则

一 警告

1、携带与学习无关、不健康书籍和学校规定禁止物品入校者（烟、酒、管制刀具等）。

2、未经学校允许带校外人员入校者（同学、朋友）。

3、未经他人允许使用物品者。

4、涂写墙壁、桌椅、乱刻乱画者，不能正常使用、影响其美观者照价赔偿。

5、上课无故迟到、早退、旷课，情节轻者。

6、上课睡觉、闲聊、听音乐、扰乱课堂正常秩序者。

7、语言不文明、说脏话、骂人、给同学老师取绰号者。

8、挑拨是非，影响同学团结。

9、不按时完成作业，让别人代写者。

10、不按时休息、起床，影响他人休息工作者。

11、个人用品摆放不整齐，乱窜宿舍，扰乱他人休息者。

12、无故不参加集合、不出操、站队离队、集体活动不到者。

13、队列中讲话、喧哗、打闹，影响班级站队集合者。

14、乱扔果皮纸屑、破坏校园环境美化者。

15、带危险品进入校园，未造成他人伤害者。

16、二操不到位、动作不规范、不认真做操者。

17、就餐乱坐、喧哗、不爱惜粮食者。

18、课间追逐打闹、跳跃窗户者。

19、穿奇装异服，穿拖鞋进入课堂者。

第七课

学生惩罚制度（下）

三 记过

1、以拉架为由，帮助同学打架造成轻伤者。

2、参于打架造成轻微伤害者。

3、擅自离校，不回家，造成严重后果者。

4、考试作弊者。

5、在公共场合集会、起哄、不听劝阻、顶撞老师、扰乱正常秩序者。

6、敲诈勒索、偷窃他人财物者（归还物品）。

7、无故殴打人，造成轻微伤害者。

8、公开顶撞老师，情节严重者。

9、乱窜教室、宿舍、滋事造成影响者。

10、有意见建议不及时向老师反映，搞个人主义，背后乱议论者。

四 记大过

1、翻墙外出，不按时返校或回家者。

2、参与打群架造成伤害者。并承担相应医疗费用。

3、在宿舍、教室使用电器，造成不良影响者。

4、挑拨是非，造成同学之间打架未造成伤害者。

5、设置不安全因素，造成其他同学轻微伤害者。

6、散播谣言，引起恐慌者。

7、调戏同学，对同学不礼貌、不文明、变相欺负同学者。

8、故意损坏学校财产严重者（照价赔偿）。

9、制造假出门条自行回家者（后果自负）。

10、破坏学校安全设施，造成他人伤害者（并承担医疗费）。

11、拉帮结派、搞团伙主义带头者。

12、公开挑拨是非、无事生非、闹事未造成影响者。

第八课

端正考风严肃考纪的规定

一 考试

1、考试一般实行单人单桌单行，预备铃响后，学生要迅速进入试室，按规定的位置坐好，不得自行更换座位。

2、所有与考试有关的课本、笔记本、作业本、练习册等资料，不得带进试室。

3、超过规定时间，不得进入考场。

4、考试不得有交头接耳、旁窥、夹带、互打手势暗示等各种作弊行为，一经发现，由监考老师提出口头警告，并在考试记录表上作出记录。

5、对考试作弊的学生，按《考试处罚暂行条例》处理，并通报全校。

6、因考试作弊被发现而对老师在言行上采取恐吓、报复的，视其情节轻重，给予严肃的纪律处分。

7、卷面有不清楚的地方，应举手询问监考老师，不擅自交谈和喧哗。

8、考试期间不许大、小便（身体不舒服的例外），不得随便提前离开试室，下课铃未响，一般不许交卷。

9、允许交卷的要迅速离开试室和试场，步履要轻快，不准议论，否则以作弊论处。

10、考试下课铃响后，要立即停止答卷，等收卷后方可离场，学生不得撕毁试卷，不得不交试卷。

11、每天考试完毕，值日生必须搞好卫生清洁。

汉阴黄冈创新学校十大禁令

一、禁止抽烟、喝酒、赌博

二、禁止带手机、MP3、MP4、管制刀具等物品

三、禁止顶撞、辱骂家长、老师和其他教职员工

四、禁止说脏话、打架斗殴等不文明行为

五、禁止偷盗、损坏他人财物或公物

六、禁止翻墙或无条出校

七、禁止考试作弊

八、禁止谈恋爱

九、禁止看与学习无关的书刊或音像制品

十、禁止女生穿高跟鞋、戴首饰，穿奇装异服、染发、烫发,男生留长发、怪发。

如有学生违反，一经查实，一律给予警告以上处罚。

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第五篇：横渠四句教学设计

《横渠四句》教学设计

教学目标： 1．通过寻找关键句来理清思路，品味文中一些富含深意的语句，了解“横渠四句”的内涵，体会其超时代的性质和具有的普遍的人类意义及其现实意义。

2．理解“内圣外王”的真正含义。

3．运用联系的观点，把本文的“以德服人”和孔子的的“为政以德”进行比较。

故事导入：

●有一则公益广告，讲述的是山区放羊娃的人生。有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。

●山区放羊娃的人生。有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”。放羊娃答：“放羊。”记者默然。

解说：这就是人生的自然境界。

●一名儿童趴在地上观看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。

一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景观而感到高兴。”

解说：显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。

解说：第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。这就是“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”

●国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句话：“为天地立心，为生民安命，为往圣继绝学，为万世开太平。”借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚强决心。

●王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

●冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”

●作者简介: 冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。

冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。可见“横渠四句”是其终生的愿望。本文即是冯友兰先生对这四句话的意义及根本内涵的阐释。

横渠：张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的哲学是教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高境界。这就是哲学的崇高任务。)

张载（1020－1078）北宋哲学家，理学创始人之一，程颢hào、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称北宋五子。

程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。

程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学。

基本观点：存天理、灭人欲。天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。

▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

同学们，你们今天为什么而学习？又为什么而生活？相信学习了《横渠四句》后，你会有一个更加清晰的认识。

三、重点阅读，难点突破

电视剧《金婚》中有一段台词“现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。”如果让大家来选择，你更愿意选择哪一种呢？痛苦的哲学家，常常思索人生的真谛，因不得求解而困惑痛苦；快乐的猪，没有思想，不去考虑今日明朝而简单快乐。哲学家似乎离我们很远，但对人生意义的拷问却是一种必要，今天我们一起来学习冯友兰的《横渠四句》，了解人生的真谛。

●梳理课文，整体把握 第一部分（第1自然段）：总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话。引出下文关于四

句话的具体解说。

第二部分（第2—4自然段）：概括“横渠四句”的意义并逐句阐述其内涵。第三部分（第5—9自然段）：指出只有儒家所说的“圣人”才是最合于人的标准，才能肩负起天地赋予人的神圣使命。

二、问题探讨

●横渠四句：横渠四句指的是哪四句？为何叫横渠四句？ 前一问题可让学生自主找答案，后一问题可由教师点拨。

明确：横渠四句指“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。因张载为凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生，因而冯友兰称之为“横渠四句”，他曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

（二）整体感知

一）浏览课文，理解“横渠四句”的含义。

1、首先研读第二段。●阐述对“横渠四句”的意义和第一句“为天地立心”内涵的理解。

明确：本段首先简要概括“横渠四句”的意义。作者认为张载的四句话体现了人的特点，是人区别于其他动物之所在。接着又说四句中“为”的主词“可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学”，而张载就是哲学家，因此，作者的实际意思是“横渠四句”应该是哲学家或哲学的神圣的使命和任务。因为冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之于禽兽者及人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？哲学就是帮助人提升精神境界，完善人格。

天地即自然宇宙，天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心”。

●请谈谈对本段中这两句话的理解。①天不生仲尼，万古如长夜。②人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容词）心。明确：①比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。②揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。

2、研读三、四段 ●A孟子说：“夭yāo寿不二，修身以俟sì之，所以立命也。”（《尽心上》）明确：孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。

●B阐述对“横渠四句”的后二句内涵的理解。明确：“为生民立命”：信宗教的人把万事寄托于“主”，儒家将外在必然与内在当然统一结合起来，将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。

“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统。“为万世开太平”，“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。

●作者是如何解读“横渠四句”的？

请学生找到相关段落，并讨论探讨。参考：

为天地立心：“天”也就是“天地之间”的意思，“为天地立心”是指为社会建立一套以道德伦理为核心的精神价值系统。简单地说，即是要我们端端正正地做一个真正的人，大写的人。正如教育家陶行知所说：“千学万学，学做真人。”

为生民立命：儒家将命与义合而为一，将外在必然与内在当然统一结合起来，也就是将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。一个人果能如此，他就可以不管在什么时候、什么条件下，都能做到心安理得，都能保持身心的平衡和安宁，这也可以看作是张载为万千生灵所确立的精神家园，所确立的灵魂的安顿处。可见，“为生民立命”其实是从人与社会的关系这一角度，阐述人应该如何处事、如何处理人与社会的矛盾的。

为往圣继绝学：在犹太人的家庭，当孩子稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》滴上一点蜂蜜，让子孩去吻《圣经》上的蜂蜜。这种仪式的用意不言而喻：书是甜的。往圣之绝学，也就是儒家先贤先圣一脉相传之道，主要表现为：以张扬仁义为根本，以正明心性为大要，以肯认伦常为旨归。实际上也就是所谓的“内圣外王”之道。

为万世开太平：“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。道理显而易见，能弘扬古代哲学的优秀传统，能寻求人类共同生存发展的道路，唯有人类才能做到，或者说唯有哲学才能帮助人类做到。

●思考：中国古代修身的最高理想是什么？（内圣外王）如何理解“内圣外王”的真正意义。

只有圣人才能达到最高的精神境界：大公无私，天人合一。

因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王，这样也才能做到德治，以德服人。

“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。

●你怎样理解“内圣外王”？

参考：张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”、“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”之学。“为往圣继绝学，为万世开太平”，也就是如何建功立业的问题，是“外王”之学。

●横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？

明确：张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”之学。“为往圣继绝学，为万世开太平”，也就是如何建功立业的问题，是“外王”之学。

●“横渠四句”对于我们的现实人生又有怎样的指导意义？

参考：张载的这四句话具有超时代的性质，教师借此题让学生探讨这四句话的现实意义，可引导学生树立对自然、对社会的责任意识。

“为天地立心”，可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育。——做人是我们读书的出发点和最终目的，也是我们最重要的人生课题，我们要做到“明理做人，问心无愧”。

“为生民立命”，即反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活。——我们要通过努力学习为民众选择正确的命运方向，为百姓改变命运创造新生活。

“为往圣继绝学”，指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路。

“为万世开太平”，则是化解各种文明危机，开展文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、和谐的新世界。这应该是我们全人类努力的方向。

（五）教师小结： ●总结四句之内涵 １、“为天地立心”——达到对于天地宇宙的正确认识;“为生民立命”——昭示人类生活的基本准则;“为往圣继绝学”——弘扬古代儒学的优秀传统;“为万世开太平”——寻求人类共同生存发展的道路。２、“为天地立心”、“为生民立命”——“内圣”之学 “为往圣继绝学”、为万世开太平”――“外王”之学

●分析文章结构（结构紧凑、条贯有序）一（１）提出问题二；（２－４）分析问题；三（５－９）总结问题。

●德治是儒家政治的特色，更进一步说，也正是中国古代政治的特色。

现在我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语，这著名的“横渠四句”，所说的是读书人志向，说的是读书人应该有的世界观，一要正心，心术要正；二要为百姓，民本思想；三要取得学术成就，继承先人智慧；四要贡献社会，做有利千秋万代的事。即古人所谓“正心，修身，齐家，治国，平天下”，与此类同。

“修身、齐家、治国、平天下”来自于《礼记·大学》中的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

现实的政治实践证明：人们决非因为有法律才遵守某些规章制度，社会道德舆论及良好的个人道德品质往往起着“治本”的更为重要的作用。道德和法律作为治国之道，犹如鸟之双翼、车之双轮，不可偏废任何一方，道德是自觉的法律，法律则是强制的道德，它们功能互补、相辅相成，成为治国安邦的最重要的政治步骤和环节。

但值得注意的是，由于孔子所处时代及个人的局限，其“德治”思想势必打上阶级的烙印，孔子主张“德治”的动机是为了维护统治阶级的统治地位，其出发点并非真正为了老百姓的利益再如他对周礼的推崇过犹不及，其“德治”是为了加强对民众的思想控制。所以，对孔子的“德治”思想要辨证地分析，取其精华，去其糟粕。孔子为政以德的政治思想理论对今天我们所从事的事业仍具有积极的借鉴意义。