学习陈鹤琴教育思想实施《幼儿园教育指导纲要》(试行)（★）

第一篇：学习陈鹤琴教育思想实施《幼儿园教育指导纲要》(试行)

学习陈鹤琴教育思想实施《幼儿园教育指导纲要》（试行）

——小议寓教于乐原则

南京市鼓楼幼儿园卞晓燕

内容提要：2001年9月《幼儿园教育指导纲要》（以下简称纲要）正式施行了，在《纲要》的五个领域的精神中多次使用到“用幼儿感兴趣的方式„„”“吸引幼儿主动参与„„”“让幼儿乐意„„”等语句，这一观点与陈鹤琴的活教育理论不谋而合。本文从如何让幼儿“乐中学”“学中乐”的角度阐述一下我的想法和做法，以便让我们在陈老的幼教理论下树立科学的儿童观，在教学中把握《纲要》的精神，在乐学、愿学、好学的基础上培养幼儿的情感、态度、能力、情绪以及习惯。

《纲要》在总则中就明确提出了“幼儿园教育应尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，使他们有快乐的童年生活”这一目标。要落实《纲要》中所提到的要求，不仅要求教师要重新确立自己的幼儿观、幼儿教育观、幼儿发展观，而且要求教师必须具备幼儿心理学，幼儿教育学的相关知识。斗转星移，经历了百年沧桑的陈鹤琴幼教理论仍在指引着幼教界工作的方向，我拜读了陈老的多篇宏著，学习了《幼儿园教育指导纲要》我发现两者在教育观，发展观上竟有异曲同工之妙，下面我就“乐学”这一问题谈谈我的认识：

一．问题的提出：

寓教于乐是情感教学原则中的一条核心原则。陈先生在40年代提出的“活教育”体系就充分的表现了“乐学”的观点，他说：“活教育就是反对埋没人性的死教育，反对读死书的死教育。”在目的论，课程论，方法论中无一不体现陈老强调“以人为本”，尊重幼儿，从幼儿自身出发的教育理念。试行的《纲要》在对五个领域的要求中也多次使用到“用幼儿感兴趣的方式”“吸引幼儿主动参与”“让幼儿乐意„„”等语句。激发幼儿的学习动力，使幼儿能主动学习，在积极的情绪状态下获得丰富的体验和知识，这是我们一线教师必须需要研究的问题了，为了让幼儿在学习的过程中能乐学，我尝试使用寓教于乐的方法。

二．相关理论支持：

1． 科学的儿童心理观、游戏观

在《儿童心理及教育儿童之方法》一文中陈老明确提出了“小孩子是好游戏的”“小孩子是好奇的”等心理特点。他说：“世界对儿童来说是全新的陌生的，儿童会不厌其烦的说：“这是什么？那是什么？这是为什么？那是为什么？好奇心引发浓厚的兴趣，从而产生强烈的求知欲。”同时陈老还认为开展游戏活动是教育幼儿的主要方式，如果利用儿童喜欢游戏的心理特点开张丰富多彩的活动，可以培养幼儿活泼的精神，教会幼儿做人的道理。促进幼儿智育的发展。

2． 情感的动力功能

心理学认为情感对人的行为活动具有普遍的增力或减力的效能，涉及到对人的行为活动的积极性上的影响。当情感与动机在需要和客观事物的关系上一致时，情感便起着积极的推波助澜的作用，而当不一致时，便起消极的离心作用，从而表现出情感对个体行为活动的增力或减力效能。

三．寓教于乐的涵义：

寓教于乐的基本涵义是教师要在教学中操纵各种教学变量，使学生怀着快乐——兴趣的情

绪进行学习，也就是说，使教学在学生乐于接受，乐于学习的状态中进行。

四．寓教于乐的实际意义

1．通过寓教于乐，可以发挥情感的动力功能来提高幼儿的积极性

情感的动力功能告诉我们，情感对人的行为活动具有普遍的增力或减力的效能。实施寓教于乐的原则正在于创设孩子快乐——兴趣的情绪气氛，让孩子高高兴兴地学，饶有兴趣地学，无疑有利于发挥情感的增力作用。在日常教学中你会发现，当幼儿充满兴趣去学习的时候，往往注意力保持高度的集中和长时间的稳定，学习的主动性很高。反之，幼儿学习的主动性一定较差。

2．通过寓教于乐，发挥情感的调节功能，可以提高幼儿的智能

强调寓教于乐的原则，倡导快乐—兴趣的学习气氛，不仅能使幼儿学得主动、积极，而且能学得生动、活泼，有创造性，发挥幼儿的聪明才智。“暗示教学法”就是利用此原理取得巨大的效能的。下图形象的说明了寓教于乐所形成的良性循环。

五．寓教于乐的做法

1．采用小组化教学模式

在活教育原则中陈老提出了“分组教学，共同研究”的原则，自2000年我园的《单元教育小组活动化》课程开始推广和试行工作。在这种教学形式下，我尝试根据幼儿的差异性，分成相应的层次，给幼儿分层次提供材料与指导。小组化教学活动不再是从教的便利，教的需要出发，而是从孩子的需要出发，采用分组，使孩子有更多的受关注的机会，有更多的接触材料，做游戏的机会。

2．精心选择，巧妙组织教学内容

教师是否善于精选教学内容，会直接引起学生完全不同的情绪体验的。因此，我一直将陈老的活教材原则作为选择和组织幼儿教学活动的指导。他说：“大自然，大社会是最好的老师，是活的教科书。”在日常教学中，我尽可能的为幼儿提供与环境，社会相接触的机会，打破狭小的幼儿园的限制，让幼儿到实际生活去锻炼。

3．多样的教学方式，方法在教学中采用幼儿喜欢，易接受的教学方法，方式是可以起到事半功倍的效果。“活教育的教学原则”中有好几条是关于具体教学方法的，体现了教学方法多样性的原则。下面的两种方法我觉得在教学起到的效果最大。

（1）教学游戏化

《纲要》在5个领域中都提到教师“要引导幼儿参加各种集体活动。”如何引导呢？更重要的是如何引导幼儿“积极主动”的参加各种集体活动呢？《纲要》有指出了“要以孩子感兴趣的方式”的要求。我根据幼儿的年龄特点和心理发展特点，在教学中采用了教学游戏化的教学原则。这也是陈老在17条活教育原则中提出的。陈老说：“游戏是人生不可缺少的活动，假如在读书的时代，我们也能化读书的活动为游戏，那么，读书不是会变得更有趣，更快乐，更能有进步吗？”因此，在教学中当要向幼儿传授一些抽象的知识时，我能有意识的采用游戏化的方式组织和安排教学活动，让幼儿在玩的过程中获得知识，既激发了幼儿的活动兴趣，又体现了教学游戏化的真实意义。

（2）教学故事化

由于故事是形式与内容能更有效的适应于儿童的心理，能与幼儿的情感产生交流，能激发幼儿的想象力，因此在教学中我注意使用教学故事化这一教育原则。在活教育原则中陈老说：“活教师是一个善于引起儿童学习动机的教师，如何引起儿童的学习动机，完全看教师是否有活教育的修养。引起儿童学习动机的方法很多，但利用故事的教法，确是容易收效的。”在日常中，我们应将难于向幼儿解释的道理用故事的方式讲给孩子听，效果就明显了。

3． 做到“教学合一”

陈老在活教育中指出：“做中教，做中学，做中求进步”的教学合一的思想，陈老在强调儿童活动的同时，包含了对儿童主体性的确认，他说：“鼓励儿童去发现自己的世界”在教学中我能注意发挥孩子的主体性，给幼儿提供自由活动的时间和机会，多让幼儿接触社会，大自然，让孩子玩的过程中受益，益智。

4． 鼓励幼儿细心观察

我们都知道观察可以增进学习的效果同时也可以激发幼儿学习兴趣与求真的态度。儿童的观察是敏锐的，在教学中我们应因势利导，引导幼儿有目的的观察，发挥观察的作用，让幼儿在大自然中学习，获得快乐。在班级自然角中，我根据大班幼儿的年龄特点，以小组为单位开展种植种子的活动。引导幼儿每天悉心照顾的同时，鼓励幼儿去观察做观察记录。孩子喜欢烂泥里的蜗牛，我就和孩子们一起把蜗牛请到自然角的花盆里来，养在小瓶里，养在糖果盒里，以便幼儿能及时的观察到，从中孩子们还真学到了不少。孩子们在观察感兴趣的目标同时也获得了求知的乐趣。

五．体会

1．《纲要》的试行使我意识到以前我们过多的强调幼儿园要为幼儿入小学做准备，而忽略了幼儿现实生活中应有的幸福和快乐，以至于我们过多的强调了要幼儿学会了什么，懂得什么，而实际上在幼儿阶段，学习是一种经验的积累、扩展和延伸，让我们重新在陈老的幼教理论的指引下树立科学的儿童观，教学中把握《纲要》的精神，从宏观上指导幼儿的教育，在乐学、愿学、好学的基础上培养幼儿的情感，态度，能力，兴趣及习惯。

2．当我们意识到寓教于乐的重要性的时候，我们还应当分析到幼儿感到快乐的不同原因，有的可能是教师采取了生动活泼的教学形式寓教于游戏中；有的可能是教师采用启发式教学形式满足幼儿探索的需要，有的可能是为自己获得新的知识而感到快乐，这三种原因同样激发了幼儿的兴趣但兴趣也有三种不同的层次：有趣，乐趣和志趣，教师一定要把握教学的最佳契机，让幼儿真正做到“乐中学”“学中乐”。

孩子是祖国的未来，孩子是将来的希望，孩子将托起明日里新的一轮曙光，“一切为了孩子，为了孩子的一切”愿我们的孩子幸福，快乐，健康的成长！

参考文献：《幼儿园教育指导纲要》2001年9月试行

《陈鹤琴教育文集》北京出版社

《情感教学心理学》卢家楣上海教育出版社

获奖级别：2002年获南京市教育学会优秀教育论文一等奖

第二篇：陈鹤琴教育思想

陈鹤琴教育思想

活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。

“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。

有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。很显然，这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。

随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五组活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）。这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

禄贝尔的学前教育思想：

作为“幼儿教育之你”的福禄贝尔是近代幼儿教育理论的奠基人，其幼儿教育理论和实践对世界各国幼儿园的发展以及幼儿教育理论体系的形成和发展产生了广泛的影响。

1、明确提出了幼儿园的任务。福禄贝尔指出，幼儿园的任务是：通过直观刚的方法来培养学前儿童；使他们参加各种必要的活动，发展他们的体格，锻炼他们的外部感官，使他们正确地认识人和自然以及增长知识；使儿童在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，做好升人小学的准备。

2、创制了“恩物”。为了更好地引导幼儿认识自然、扩大知识和发展能力，福禄贝尔在幼儿园教育实践中创制了一套供他们使用的活动玩具，并称之为“恩物”。“恩物”作为幼儿认识万物的初步手段，适合幼儿教育的要求，与幼儿天性的发展相适应，从而在欧洲乃至世界各国得到了广泛的流行。

3、强调游戏在幼儿园教育中的地位和作用。福禄贝尔认为，游戏是儿童内部需要和冲动的表现，游戏作为儿童最独特的自发活动，成为幼儿教育过程的基础。在福禄贝尔看来，一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童，正是幼儿期儿童生活最美好的表现。从某种意义上说，幼儿园应当是幼儿游戏的乐园。在《人的教育》一书中，福禄贝尔恳切地呼吁：“母亲啊，鼓励和支持儿童的游戏！父亲啊，保护和指导儿童的游戏！”但是，福禄贝尔指出游戏应当适合于儿童的体力和智力，并使它们认识周围的自然界和社会生活。

4、强调作业的重要性。他提出,作业活动是幼儿的体力、智力和道德和谐发展的一个主要方面。通过作业活动，可以对幼儿进行初步的教育。他制定了一套详细的幼儿园作业大纲，要求幼儿的作业活动严格遵循从简单到复杂的原则。他指出，在作业活动中，教师应当对幼儿及时地进行指导和帮助，培养幼儿集中注意力和认真制作的习惯，促使表现和创造能力的发展。

第三篇：陈鹤琴“活教育”思想

陈鹤琴“活教育”思想介绍

一、“活教育”实验

1919年9月，陈鹤琴任教南京高师，授教育学、心理学和儿童心理学。期间投身教育改革，创办中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园。1941年1月创办《活教育》杂志，标志有影响的“活教育”理论和“活教育”运动的开始。1942年初，幼师附设婴儿院。1943年，幼师改为国立幼稚师范学校，并增设专科部。“活教育”实验已形成包括专科部、幼师部、小学部、幼稚园、婴儿院五个部门的幼儿教育体系，并在教育目标教学原则与方法、德育原则、课程与教学大纲等方面进行了改革，造就了一所有崭新气象的新型学校。

1945年秋，陈鹤琴被任命为上海市教育局督导处主任督学，他获准将幼师专科部改为国立幼稚师范专科学校前来上海。年底，又创办上海市立幼稚师范学校，后改立上海市立女子师范学校并附设附小、附幼。他兼任幼专、幼师两校校长，继续他的“活教育”实验。

二、“活教育”思想体系

（1）“活教育”目的：做人，做中国人，作现代中国人。“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。做“中国人”，“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同”，不同在于，生活在这一国度的人们，共同拥有光荣的历史；生长在这一个国度的人们，其命运息息相关。做“一个中国人”，并进一步提出做“现代中国人”，要满足五个方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”；第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要服务”。

（2）“活教育”的课程论：大自然，大社会都是活教材。所谓“活教材”，是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与大自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。既然“活教育”的课程内容是来源于自然、社会和儿童的生活，其组织形式也必须要符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。为此，他提出能体现儿童生活整体性和连贯性的“五指活动”形式，即：儿童健康活动，儿童社会活动，儿童科学活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。

（3）“活教育”的教学论：做中学，做中教，做中求进步。他依据儿童心理学和教育学原理，结合本人的教育经验，提出了17条“活教育”的教学原则：凡是儿童能够做的，就应当教儿童自己做；凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想；你要儿童怎么做，就应当教儿童怎样学；鼓励儿童去发现他自己的世界；积极地鼓励胜于消极的制裁；大自然、大社会是我们的活教材；比较教学法；用比赛的方法来增进学习的效率；积极地暗示胜于交际的命令；替代教学法；注意环境；分组学习；教学游戏化；教学故事化；教师教儿童；精密观察。

陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读思考、创作发现和批评研讨。

四、“活教育”的教学原则

《活教育的教学原则》(1948年)，共十七条，曾分别发表于《活教育》月刊各卷，1948年汇编成集，由上海新华书店出版。陈鹤琴在该书卷头语中说：“这里所举的十七条原则，都是根据最近儿童心理的学说和我个人的教学经验写成的。我的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理学具体化、教学法大众化’，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供同仁的研讨”。在这一段话里，陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践依据和教育目的都交待清楚了。十七条教学原则如下：

原则一：凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。这一条是依据了儿童好游戏、好动的心理。儿童自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质。陈鹤琴说：“‘做’这个原则，是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠‘做’的”。“所以，凡是儿童能够做的就应当让他自己做。”

原则二：凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。这一条原则的理论依据是，按行为心理学说来，思想原来也是一种行动。儿童不仅喜欢动手、动脚，而且也喜欢动思想。因此，学校里的各-1-种活动，各种教学，都不应该直接去说明种种结果，应当让儿童自己去实验，去思考，去求结果。陈鹤琴说：“直接经验、自己思想，是学习中唯一的门径”。

原则三：你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。这一条也是强调儿童动手去做，去亲身实践。譬如游泳，在陆地上学是没有用的。譬如烧饭，在教室里讲饭怎样煮，也是没有用的，“一定要使他们在适当的自然环境之内，得到相当的学习”。

原则四：鼓励儿童去发现他自己的世界。这一条原则的理论依据是，小孩子喜欢野外生活的心理特点。小孩子到门外去就欢喜，终日关在屋子里就不高兴。所以，门外的大自然大社会都是儿童的世界。探讨自然的神秘，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。陈鹤琴说：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。”

原则五：积极的鼓励胜于消极的制裁。这一条原则依据了儿童喜欢称赞的心理特点。你称赞他，就高兴，你骂他就反感。我们可以利用这种心理，去鼓励儿童怎样做人，怎样求学。即“要用鼓励的方法，来控制儿童的行为，来督促儿童求学”。旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制裁是不会发生多大效果的，有时候反而容易引起他的反感。

原则六：大自然大社会是我们的活教材。这一条原则的理论依据和原则四相同。儿童喜欢野外生活，到野外的大自然大社会中去探讨、去追求，就可获得确实而经济的直接知识。书本上的知识是间接知识，儿童完全没有经验过，读了也不可能完全理会。所以，必须让儿童到大自然、大社会中，通过“现代”的活教材研究到“过去”的死知识上去。

原则七：比较教学法。这一条教学原则的好处在于使小孩子对所学的事物，认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久。譬如我们要教儿童认识一只猫，最好用一只狗来比较，让儿童在对比中分化出各自的特点而加深认识。比较教学法应用的范围较广，各门学科均可应用，连做人修养也可以应用。

原则八：用比赛的方法来增进学习的效率。这一条原则依据了儿童喜欢竞争的心理。教师可利用这种心理，去组织儿童比赛，以增加儿童的学习兴趣，促进儿童的学习效率。但比赛必须避免胜利者骄傲、败北者气馁两种弊病，防止不服从指挥，把竞争变成倾轧，把比赛变成妒嫉的恶果出现。比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一种是个人比赛。同自己比赛有两种益处：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成绩，高兴学习。

原则九：积极的暗示胜于消极的命令。这一条原则的依据与原则五相同。即是小孩子喜欢听好话，而不喜欢听恶言。利用这种心理教师可用激励教育法去教育儿童。积极的暗示就是一种激励教育法；它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却非常之大。暗示可分为四种：一种是语言；一种是文字；一种是图画；一种是动作。其中动作的暗示性最大。做父母、教师的应当以身作则，利用动作的暗示去教育儿童。

原则十：替代教学法。这一条原则依据了儿童多种心理特点。①小孩子是喜欢玩弄的，如果看见他玩脏的坏的东西，就得想法用清洁的、好的东西去代替。这是一种以物代物的方法。②小孩子是喜画画的，如果看见他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。这是一种以建设代替破坏的方法。③小孩子是喜欢占有的，如果儿童有你争我夺，东挪西扯的事情发生，就得给儿童相当的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以满足儿童的占有心。这是一种以搜集来代替争夺的方法。④小孩子是喜欢合群的，对于孤独而没有伴侣的小孩子，就得替他找一个伴侣。若没有真的小孩子作伴侣，就得用洋娃娃或清洁的猫狗去替代。⑤小孩子在学校里无形中会有组织，当发现他们三五成群，四五结队的做出不正常举动时，教师应当利用他们的合群心理、组织能力，把全体儿童组织起来，开展各种课外活动，使其合群心理得到满足。这是一种以正当的组织代替不正当之活动。⑥小孩子是喜欢游戏、喜欢赌博的。当发现他们到街上去赌抽签糖、转转糖时，教师就应当以游戏去取而代之。游戏是可以代替赌博的。

原则十一：注意环境、利用环境。这一条原则依据了小孩子喜欢玩耍，喜欢游戏的心理。儿童既然喜欢玩耍，大自然、大社会中都可以找到很多好玩的东西来作活教材和活教具。譬如中国的麻将，原是一种赌具，但经改造可以变成一副活字塊。又如西洋的钟型赌具，经过改造，也可成为一-2-种算术教具。再如傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具。总之，大自然、大社会中有许多东西，初看起来与你所教的没有关系，但仔细研究，便可变成很好的教材和教具。

原则十二：分组学习，共同研究。这一条原则是根据20世纪研究心理的一个大发现，即人类有个别差异。所以，新教育反对班级教学，而主张分别学习，以适应个别差异，依照各人的智力、体力、能力而发展。但分别学习，又必须分组研究、共同讨论。因为和别人讨论就有刺激，有刺激就有反应，刺激越多反应也越多。从——刺激——反应的中间就可以研究出真理来。分组研究、共同讨论的方式就是集体学习，是活教育教学原则的一种方式，也使刺激和反应的程式由单轨变为复轨。让各人都有意见发表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈复杂，就可以整理出真理来。

原则十三：教学游戏化。这一条原则依据儿童好游戏、人们均好游戏的心理特点。利用这种心理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化为兴致勃勃的游戏活动，就可以在做的过程中，培养学生兴趣，提高学习效率了。但在教学游戏化的过程中，要注意方法与目的的配合，注意给多数人活动的机会。

原则十四：教学故事化。这一条原则是从“儿童爱好故事”这一理论基础所产生出来的。故事的作用有四点：①故事与儿童的情感有交流作用；②故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；③故事能激起儿童的想象力；④故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。教学故事化有两方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教学故事化是活教育的新要求。

原则十五：教师教教师。所谓教师教教师，就是举行教学演示或者组织巡回教学辅导团一类的组织。这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅能够在一个学校一个城市里举行，同样可以应用“分组学习，共同研究”的原则，推行到所有学校中去，对于充实教师本身、提高业务水平有较大的帮助。

原则十六：儿童教儿童。这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”提出来的，意思是让儿童来教育儿童，让儿童来指导儿童。这种办法一方面可补充教师数量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以对教师的教学起辅助作用，有益于教学效益的提高。因为：①儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻；②儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大；③儿童教儿童教学相长。在这一原则被确定之后，陈鹤琴又提出了儿童怎样教儿童的办法。即个别儿童轮流教；各校儿童轮流教；各城市儿童轮流教；各国儿童轮流教。他希望通过“儿童互助运动”，使人类文化得到一分推动之力。可见陈鹤琴不仅着眼于本国的教育，而且也着眼于世界的文化教育。

原则十七：精密观察。这一教学原则包括两个方面的意思：“一方面通过实地观察，来施行教学；另一方面通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度；则教学的效果，必将因此而有所增进”。教师在教学过程中应用观察的方法，便能增进教学的效果，即不仅能促进教学兴趣，而且儿童的人生态度，也将因此而得到健全的发展。

以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。

第四篇：陈鹤琴的教育思想

陈鹤琴

陈鹤琴先生是我国著名的幼儿教育家。他于1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心一南京鼓楼幼稚园，他创立了“活教育“理论，一生致力于探索中国化、平民化、科学化的幼儿教育道路。他被誉为“中国幼儿园之父”

他还开创了我国幼儿心理的科研工作，是我国以观察实验法研究幼儿心理发展的最早的学者之一。抗战时期，他又创建了我国第一所公立幼稚师范学校——江西省实验幼稚师范学校，实验研究师范教育。为我国幼儿教育师资培训事业做出了不可磨灭的贡献。他的幼儿教育理论和实践对我国幼儿教育产生了很大的影响。

（一）、反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡适合国情的中国化幼儿教育

他批评当时的幼儿园不是抄袭日本就是模仿欧美，生搬外国的教材、教法，全然不顾中国国情。“抄来去,到底弄不出什么好的教育来。”他坚决主张“处处以适应本国国情为主体，那些具有世界性的教材教法可以采用，总之以不违反国情为唯一的条件”。同时，他积极地推进为中国平民服务的、培养民族的新生一代的幼儿教育，大声疾呼“幼稚园不是专为贵妇们设立的，还要普及工农幼稚园”，指出这是中国求进步，摆脱半封建半殖民地状况，发展进步合理的社会之需要。

（二）、反对死教育,提倡活教育

陈鹤琴先生反对埋没人性的、读死书的死教育。在抗战时代，他抱着实验新教育的使命，创建了活教育。其教育的三大目标是——(1)做人，做中国人、做现代中国人;(2)做中教、做中学、做中求进步;(3)大自然、大社会是我们的活教材。陈鹤琴先生的活教育体系，对中国幼儿教育的各方面产生了重大而深远的影响。1.教育观

陈鹤琴先生指出，要遵照活教育的精神办幼儿园，必须“以自动代替被动”，必须是幼儿“自动的学习、自发的学习

”，自己去动手用脑获得知识。教师必须尊重幼儿的自主性，不能搞传统的注人式，消极地管束幼儿，等等。这样的要求体现了一种全新的教育观，对旧教育的冲击是十分巨大的。2.教育目标

幼儿园的教育目标应当是育人，培养国家民族所需要的新生一代，培养像陈鹤琴先生所指出的那种身体健康、能建设、能创造、能合作、能服务的“现代中国人”。3.教育方法

实现活教育目标的教育方法，如陈鹤琴先生所说:“非从“做”做起来不可，应当是‘做中教，做中学，做中求进步’”

为此他想出了以下的教学原则:(1)凡儿童自己能够做的，应当让他自己做:(2)凡儿童自己能够想的，应当让他自己想:(3)你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样做:(4)鼓励儿童去发现他自己的世界:(5)积极的鼓励胜于清极的制裁:(6)大自然，大社会都是我们的活教材(7)比较教学法:(8)用比较的方法来增进学习的效率；(9)积极的暗示胜于消极的命令:(10)替代教学原则(11)注意环境利用环境；(12)分组学习共同研究;(13)教学要游戏化;(14)教学要故事化；(15)教师教教师；(16)儿童教儿童;(17)要精密地观察。

4、教育内容。

以大自然、大社会为活教材，与实际紧密地结合。同时，活教育“做”的过程本身也就是幼儿园最好的教育内容。5.教育原则

陈鹤琴先生提出的活教育的十七条原则，如“凡幼儿能做的，让他自己做:凡幼儿能想的，让他自己想”等，体现了尊重幼儿的主体性，重视幼儿动手动脑，重视直接经验的价值等思想，奠定了幼儿园教有原则的基础。

（三）、幼儿园课程理论 1.课程的中心

陈鹤琴先生反对幼儿园课程脱离实际，主张根据幼儿的环境——自然的环境，社会的环境作幼稚园程系统的中心，让幼儿能充分地与实物和人接触，获得直接经验。2.课程的结构

陈鹤琴先生认为“应当把幼稚园的课程打成一片，成为有系统的组织”。虽然他把课程内容划分为:健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、文学活动等五项，但这五种活动是一个整体，如人的手指与手掌，手指只是手掌的一部分,其骨肉相连，血脉相通，因此被称为“五指活动”。3.课程的实施

强调以幼儿经验、身心发展特点和社会发展需要作为选择教材的标准:反对实行分科教学，提倡综合的单元教学，以社会自然为中心的“整个教学法”；主张游戏式的教学。

（四）、重视幼儿园与家庭的合作

陈鹤琴先生十分重视家庭对幼儿的影响，积极主张幼儿园与家庭合作起来教育幼儿。他说:“幼儿的教育是整个的、是继续的，只有两方配合，才会有大的效果。” 陈鹤琴先生极其丰富的幼儿教育思想和实践是我国幼儿教育的宝贵财富。在我国幼儿教育深人改革的今天，学习和研究他的思想和教育理论，继承和发扬他为幼儿教育事业奋斗的精神，对我们建设有中国特色的幼儿教育理论体系具有重大的意义。

第五篇：陈鹤琴的教育思想

陈鹤琴的教育思想

陈鹤琴(1892-1982年)，浙江上虞县人。是我国现代幼儿教育事业的开拓者，著名的儿童教育家。主要教育著作有:《儿童心理之研究》、《儿童心理学》、《家庭教育》、《活教育的教学原则》等。北京市教育科学研究所统的《陈鹤琴教育文集》，是

我们研究陈鹤琴教育思想的重要资料。

关于“活教育”的思想体系

陈鹤琴自1940年在江西办幼师时开始提出“活教育”思想，经过几年的教育实践，直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想体系，包括三大纲领，目的论、课程论、方法论。

1、“活教育。的目的

陈鹤琴说:”活教育的目的就是在做人，做中国人，做 现代中国人“。

他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中国人是要有条件的。”活教育“的目的就是要便受教育者具备这些条件。

第一、要具备健全的身体。他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。中国人身体素质不好，一向被人讥笑”东亚病夫，因此具各健全的身体，更为重要。

第二、要有建设的能力。当时中国“凡百俱废，”急切需要的是各种建设“，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，所以”活教育“则重视建设的能力，”要把它培养起来“，以便适应国家建设的需要。

第三、要有创造的能力。他认为中国人本来有很强的创造能力，无论是文化或制度，在古代的中国就己经很好，只是近几百年来因循苟且不知创造。”及至科举一兴，思想就格外受到束缚，一般文人学士，摇笔呐喊的能力本领虽有余，而创造的能力则不足。时至今日，我们亟需培养儿童这种创造能力“，他一向认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。

第四、要有合作的态度。他认为中国人个性强，往往各自为政，在团体活动中，常缺乏合作的态度。”所以我们对于小朋友要从小就训练他们能合作团结，才能便他们配做一个新中国的主人翁“。

第五、要有服务的精神。他说:”如果我们训练的儿童，熟设各种知识和技能，可是不知服务，不知如何去帮助人，那这种教育可以说全无意义“。他认为”活教育“的目的，就是要教育儿童知道应该帮助别人，知道为大众服务，具备服务的精神。

抗战期间，陈鹤琴提出”做人，做中国人，做现代中国人“的教育目的，体现了他热爱祖国的精神。抗战胜利之后，他提出”做人，做中国人，做世界人“，体现了他具有”世界的眼光“。他提出”做世界人“，要 ”爱国家、爱人类、爱真理“，教育学生爱劳苦大众的大多数人，恨人类的共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数劳苦大众的血泪之上。他的”活教育“目的体现了爱国主义的精神，也反映了他具有”世界眼光“的胸襟，在当时是属于进步教育思潮之列的。2、”活教育“的课程

陈鹤琴批评旧教育是”死教育“，课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令是否适合，只是一节一节课的教，这样的教育只能培养”书呆子“。”活教育“则反其道而行之，要向大自然十大社会学习。他说，”大自然，大社会，都是活教材“，”活教育的课程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学习“。

他认为”大自然十大社会“才是活的书，直接的书;而书本上的知识却是死的书，间接的书。活的书比死的书要好，直接的书比间接的书要好。间接的书本知识只能当作学习的副工具，国语、常识、算术都是副工具，它们只能作为”活的书“的一种补充。所以他说:”现在我们在这里主张大家去向大自然十大社会学习，就是希望大家能把过去 '书本万能，的错误观念抛弃，去向活的直接的 '知识宝库，探讨研究“。

他的”活教育“课程大致有五类，亦即所谓 ”五指活动，“(一)儿童健康活动(包括体育、卫生等学科);(二)儿童社会活动(包括史地、公民、常识等学科);(三)儿童自然活动(包括动、植、矿、理化、算术等学科);(四)儿童艺术活动(包括音乐、图画、工艺等学科，;(五)儿童文学活动(包括读、作、写、说等学科)”

3、“活教育”的方法

陈鹤琴说:“活教育的教学方法也有一个基本的原则。什么原则呢?就是:'做中教，做中学，做中求进步”。

“活教育”的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为辅佐的参考。即注重直接经验，不重视间接知识。“活教育”把直接经验当作为人们进步的最大动力。所以“活教育”的教学过程分为四个步骤:第一是实验观察，第二是阅读参考，第三是发表创作，第四是批评研讨。要求每个学生备一工作簿，在工作簿上编他自己的教材。教师的责任是:引发、供给、指导、欣赏。

“活教育”根据儿童生活的需要及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所。“在第一阶段是小动物园，小花园，小游艺场，小工场，小图书馆;在第二阶段是小动物园，小农场，小社会，小美术馆，小游戏场;在第三阶段是儿童工场，儿童家场，儿童科学馆，儿童世界，儿童艺术馆，儿童运动场，儿童服务团。”是在校内组织“活教育”的方式，校外大自然十大社会则更为重要的活动场所。

陈鹤琴还详细阐释了“活教育”的原则，他提出:“凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，”凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想“，”你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学“，”鼓励儿童去发现他自己的世界“，”积极的鼓励胜于消极的制裁“，”积极的暗示胜于消极的命令“等等。这是我国现代儿童教育中有价值的思想。

以上”活教育“的三大纲领是针对旧中国旧教育传统的弊病提出的。他认为旧中国的教育制度是抄袭外国的，空谈理论，教学脱节，读死书，读书死，书本至上，不求进步，学生缺乏创造性，没有”动手“的能力。因此他提出了”活教育"的思想体系，在当时是有积极意义和进步意义的