试论福禄培尔《幼儿园教育学》中的教育观

第一篇：试论福禄培尔《幼儿园教育学》中的教育观

试论福禄培尔《幼儿园教育学》中的教育观

文／周 燕

福禄培尔（Wilhelm．A．Frobel．1782-1852），德国著名的学前教育学家，他创办了世界上第一所幼儿园，建立了一套较完善的幼儿园教育理论体系，并大力倡导幼儿园运动，把毕业精力献给了幼儿教育事业，被后人称为“幼儿教育之父”。“他在卡伊尔霍学校多年实践和进行理论研究的基础上写出的主要教育著作《人的教育》，是泛论全部儿童时期教育的颇有价值和影响深远的教育理论著作”。它论述了“教育的一般原理”、“儿童的发展阶段及教育”、“游戏与语言”、“学校的任务和教学内容”等问题。与之相比，福禄培尔的《幼儿园教育学》则是一本阐述他关于幼儿园教育学思想的教育名著。它由德国教育学者兰格（WichardLange）博土收集整理其老师福禄培尔的15篇文章而成，成书于1861年11月。它更加详细而系统地论述了福禄培尔关于幼儿的生活、教育及幼儿园机构的计划的见解，为幼儿园教育提供了有价值的理论与建议。

一、幼儿的发展及教育

福禄培尔在《幼儿园教育学》中将新生的婴儿比喻成“从母体植物中掉下来的一粒种子，其本身具有顽强生命力和茁壮成长的本性。活动与行动是他们在幼儿阶段的第一个生活现象，同时是幼儿内在本性即创造性的外在表现”。在他看来，一切有利于幼儿成长的活动都起源于幼儿的创造性本能并与之密切相关。当人类处于幼儿阶段时，如果他们能够清楚认识自身的生活以及了解所处的环境，同时注重锻炼自己的体力和智能并增强自主意识，就会达到更高的阶段，并最终获得自由的发展。可见对人的发展而言，幼儿期的教育是至关重要的，这一时期发展的好坏将影响到人的整个一生。

福禄培尔将人定义为“部分--整体”的统一体，即人不仅是宇宙的一个组成部分而且是上帝的完美的创造物。处于幼儿阶段的人被看作是三位一体的存在物：大自然的产物、人类社会的产物、上帝的产物。成人为教育幼儿所做的一切的努力，都是为了实现人类从诞生之日起就开始自发并且自由的自我教育、自我发展，以便认识自我并作为人类社会的成员而自由的生活，最终成为一个完美的社会个体。为此，我们应注重爱护幼儿，为人类在幼儿期获得良好的发展提供适宜的条件，而这一切都依赖于人类对幼儿的本性及所处环境的正确认识。人类在幼儿期获得的真正意义上的教育就在于促进自己的活动本能的发展以及创造能力的形成，从而更好地掌握自身的命运，最终获得生活的真正乐趣。

幼儿与家庭成员是一个本质上完整的、不可分割的统一体，幼儿的创造性活动也将在家庭生活中展开，其创造的本性的发展也必然离不开家庭生活。因此，福禄培尔认为，家庭教育在幼儿成长中发挥着重要作用。为了强调幼儿的生活在其发展中的重要作用，唤起成人对幼儿教育的兴趣与热爱，福禄培尔提出“来吧，让我们与幼儿一起生活吧”，作为幼儿教育的座右铭。

从以上可见，在福禄培尔的眼中，幼儿并非是英国教育家洛克所认为的一块“白板”，而是一粒具有顽强生命力的“种子”，因此幼儿阶段的教育是对“种子”的抚育，应为幼儿提供符合其自身发展特点的适宜条件，使其能获得真正意义上的教育，但在这一过程中，家庭教育起着举足轻重的作用。福禄培尔无疑在教育史上开启了人们对幼儿认识的一个新的视角，从一个崭新的角度阐述了幼儿教育的重要性。然而，他毕竟受宗教思想意识的限制，在对幼儿及其幼儿教育的理解上又带有太多的神秘主义色彩。

二、“发展幼儿活动本能和自我活动能力”的教育机构的建立

为了丰富幼儿的生活，并使他们获得更加自由的发展，福禄培尔在《幼儿园教育学》中指出，应建立一个以“发展幼儿活动本能和自我活动能力”的教育机构，即“幼儿园”的雏形。这一教育机构将建立在一个风景优美、适合幼儿身心发展的社区；其目的在于引导幼儿的自我活动、自我发展和社会参与。其具体任务包括3个方面：一是通过所提供的“恩物”、游戏与作业使幼儿的心智发展得到正确的引导；二是为幼儿教育者提供与幼儿接触的机会，训练他们掌握合理的教育方法，精于照顾与指导幼儿的生活和发展；三是向家长推广幼儿游戏和活动的教育经验，介绍合适的幼儿游戏和活动的手段与方法。

在福禄培尔看来，这一教育机构的计划主要由如下两方面组成：“一是幼儿园提供的游戏和运动方式不但可以促进幼儿在身体与智力上的更好发展，而且可以丰富家长及其它成人的生活。二是通过游戏与运动，人类都可以清楚地了解自身的本性、自身与人类与自然和上帝的关系，从而理解生活并最终获得快乐、安详与自由”。因此，这一教育机构的计划应充分注意幼儿的身心发展规律，设置与之适合的游④③②①

戏与活动，为幼儿最终成为一个合格的社会成员奠定基础。在幼儿园的游戏与活动上，首先，设计游戏和活动的目的在于培养与指导幼儿，帮助他们在幼儿期乃至在成人期都能获得良好的发展，最终成为社会群体中真正的一员；其次，游戏内容及活动方式要遵循人类从简单到复杂、从低级到高级的发展原则；第三，游戏和活动在遵循自然的教育原则基础上，应形成一个完整的体系；第四，幼儿通过游戏和活动所获得与感悟到的东西，使得他们在离开游戏环境后仍然能够得到进一步发展，而且还能为他们成为独立的个体打下坚实的基础，并最终成为聪明的、富有想象力的人；第五，对于家长而言，如果他们能够很好地观察与运用幼儿的游戏与活动，就能最终体会到游戏与活动中包含的幼儿身心发展的规则以及自然与人类社会相互作用的真理。

在幼儿园的建构上，我们可以看出，福禄培尔注重自然环境与社会环境对幼儿的综合影响；在幼儿园活动内容的设置与作用上，他重视幼儿本性的发展，主张应更好地运用游戏这一方式对幼儿进行教育。福禄培尔关于社会环境对幼儿教育的影响的见解是十分深刻的，对今天的幼儿园教育有着一定的指导意义。然而，他对幼儿园的这些描述显得有理想主义之嫌，在现实教育状况中要实现这一目标的确并非易事。

三、恩物与游戏

1．恩物。福禄培尔在《幼儿园教育学》中指出，为了满足幼儿认识自然、扩大知识和获得生活经验的渴望，幼儿教育者应提供给他们一套供给他们游戏和活动的玩具，即“恩物”。恩物主要有6种，其基本形状是球体和立方体，前者是万物统一性的象征，后者是万物复杂性的象征。在福禄培尔看来，这六种恩物既相对独立又密切联系，组成一个统一有序的整体。每一种恩物既包含前面的恩物，又预示了后继的恩物，而且自身也是完整的统一体。因此，整套恩物体现了简单到复杂、统一到多样的法则，展现了自然事物的性质、特征，是幼儿理解周围客观世界和形成对万事万物的主观认识的媒介。在幼儿学会说话前，幼儿教育者就应该为他们提供恩物，借以帮助他们了解自我、感知自我与体现自我。恩物的6种具体形式是：

第一种恩物是装在小盒子里的许多色泽鲜亮的、有弹性的柔软小球。“小球是幼儿接触的第一种玩具，具有特殊的魅力和独特的作用。小球自身是一个整体，是万事万物中的基础与起源，体现了世界的静止与运动和多样性的统一。”同时，小球不仅是幼儿认识自我与外界事物的媒介，更是幼儿与父母、家庭联结的纽带。母亲的行动、情感、爱心都能通过小球以及相应的游戏培养幼儿对外界事物的情感。因此，这种恩物能使幼儿置身于自然与人类社会之中。第二种恩物是木制的球体和立方体。“球体是运动的象征，立方体则是静止的象征；球体呈现同一的形状而体现单一性，立方体则因具有多边和多角而体现复杂性。因此，它们共同体现着运动与静止、单一与复杂的对立统一关系。”第三种恩物是“一个放在盒里的、可以分割成8个小立方体的大立方体，小立方体的形状等同于大立方体，但大小发生了变化。它的可分割性体现了整体与部分、大小和形状的关系。”第四种恩物是一个“可以分成8个长方形板的大立方体。长方形具有长、宽、高，便于幼儿领会长度、宽度与高度的概念，以及复杂多样的形式与结构。”这种恩物使幼儿了解整体与局部的关系，获得更为丰富的数的概念，并强化对外部世界的认识，体会到了世界万事万物中的复杂形式。第五种恩物是一个“可以分割成27个体积相等的小立方体的大立方体，其中3个可以沿对角线均分成6个三棱柱，另外3个可沿对角线四等分为12个三棱柱。”第六种恩物是27个砖形木块，其中3个可以纵向分割，另外6个可以交叉分割。第五种和第六种恩物旨在使幼儿领会斜线、对角线等概念，并锻炼分割与组合、分析与综合等能力。

从以上描述可见，福禄培尔发明“恩物”的目的在于发展幼儿的智力和创造性。通过对恩物的使用，可以让幼儿主动地发挥创造力与想象力，并从中获得乐趣。但他对恩物进行了宗教神秘主义的解释。尽管福禄培尔设计的“恩物”有脱离生活实际之嫌但它却具有极大的教育意义，直到今天世界各国的幼儿教育工作者仍视由“恩物”发展而来的积木为教育工具，并不断的对其加以进一步的发展与改造。

2．游戏。福禄培尔在《幼儿园教育学》中指出，游戏是幼儿创造性本能和活动本能得以发展的手段。在幼儿的游戏过程中．，应该伴以不同声调的歌曲，以培养他们的游戏兴趣；同时，教育者应该与他们进行简单的交谈，不断地进行热切的关注和鼓励性评价。通过游戏，幼儿锻炼了身体，发展了语言，培养了想象力和思考力，认识了世界，积累了生活经验。

在福禄培尔看来，幼儿的游戏包括2种基本形式，即精神性游戏和运动性游戏。精神性游戏的开展⑩⑨⑧⑦⑥⑤

帮助幼儿认识世界的基本特征，如重量、形态、弹性等，并且形成对外部世界的思考与判断，发展幼儿的智力。运动性游戏的开展则锻炼幼儿的体力，训练感观，并培养他们的合作意识，以及对同伴和教育者的爱心。因此，精神性游戏和运动性游戏最大限度地发展了幼儿的创造性本能与自我活动，是他们理解自然与人类活动的桥梁。

（1）精神性游戏。福禄培尔认为，精神性游戏主要通过恩物来进行。在通过第一种恩物而进行精神性游戏时，还没有学会说话的儿童可以用手握住小球以感知球体的形状，并掌握用手握住物体的技巧；也可以跟在滚动的球后面跑或者抛球，锻炼他们的肌肉和四肢。此外，幼儿教育者还可以在小球上拴线，以使小球在线的作用下进行形式多样的运动，帮助幼儿形成来回、上下、左右、高低、有无等概念，获得物体、空间、时间的意识，并培养他们细心观察的能力，最终得到体力与智力上的锻炼。“幼儿也可将小球设想成与生活密切相关的事物，例如钟摆、小猫、小鸟等，并将运动中的小球假想成这些相关事物运动的具体形态，从而发展并培养其想象力…。在使用小球开展游戏的过程中，要伴随通俗易懂、涵义丰富并且形象化的语言和歌曲。幼儿教育者在指导幼儿利用小球如何游戏的同时，应培养他们养成发音的意识，逐渐进入与成人进行对话的状态；同时，运用声调与语言的变化力求使简单的游戏更加丰富。

在通过第二种恩物而进行的精神性游戏时，幼儿教育者可以先将立方体藏在手中，让幼儿去寻找与观察；然后展开手心，让幼儿发现立方体，从而体会立方体的形状及其多边性，并从中掌握数的概念，意识到立方体占据了空间。幼儿教育者又将线拴在立方体一个面的中心部位，并让立方体旋转、摇晃，同时伴以歌谣和与幼儿的简单交谈，使幼儿理解一些生活中的基本方位词，如上下左右等，同时发展幼儿的语言能力。幼儿教育者也可以把球体放在手心或托盘上滚动，配上歌曲以增加游戏的趣味性。此外，幼儿可以将立方体假想成许多与现实生活密切相关的物体，例如椅子、房子等，借此学会从多角度理解与观察事物，明确事物的普遍性与统一性。福禄培尔指出，在这一游戏过程中，必须使幼儿自身与社会生活得到统一，游戏本身与幼儿的生活和谐一致。

在通过第三种恩物而行精神性游戏时，幼儿教育者将”存放大立方体的盒子倒放在桌上，然后慢慢地将底部的盒盖抽开，将盒子轻轻向上提起，以便让幼儿看到一个由8个小立方体组成的大立方体“。幼儿可以以不同的方式组合小立方体，并从中体会到整体决定着部分，而部分排列成整体时又必须遵循系统和谐的规则。幼儿也可以任意摆弄小立方体，并在这一过程中体会前后、左右、上下的位置关系。此外，幼儿还可以把立方体想象成砖块，用以建造桥梁、房屋、宝塔等，并将想象中的桥梁、房屋等与自己的实际生活相联系而设想出许多贴近生活的小故事，从而了解生活，并最大限度地发挥创造力。在通过第四种恩物而进行精神性游戏时，幼儿教育者将存放大立方体的盒子倒放在桌上，慢慢抽开盒盖，让幼儿观察到可分割的大立方体，从而加深对整体与局部概念的理解。”教育者可以将大立方体搭建成壁炉，然后将其还原成小长方形板；接着搭建成桌子、椅子，同时通过简单交谈使幼儿明白一个物体可以通过改变形式而成为其它物体，领会到生活的丰富多彩"。幼儿可以排列、组合并分割大立方体，从中体会到统一、和谐及多种形式的美。他们还可将8个长方形板搭建成房子、桌子等，从中体会到创造的乐趣并发展动手动脑的能力。幼儿教育者在幼儿游戏过程中与他们交谈，使幼儿明确游戏目的与内涵，并学会利用一切物体去创造自己的生活。

通过第五种和第六种恩物而进行的精神性游戏主要是排列、组合与搭建活动。福禄培尔指出它们使幼儿发现存在于生活中的多种多样的几何图形并掌握分数的概念，为将来的数学与几何学习打下基础。幼儿搭建出与生活相关的房间、商场、城镇等事物，从中真实地体验生活中的复杂和多样，并获得更为丰富的感性认识。这两种恩物作为最复杂的玩具，充分表现了多种形式的知识，有助于幼儿发展洞察生活本质的能力，并形成了大量关于数学与几何图形的初步知识。

（2）运动性游戏。福禄培尔认为，运动性游戏可以使幼儿了解运动的本质、目的，亲身去感受力量的作用，并从中掌握自我意识和自我决定。运动性游戏具体内容主要有：

第一种运动性游戏是行走游戏。幼儿既可以进行直线运动也可以进行曲线运动，例如排列成各种直线、圆圈、两行纵队等。在行进过程中，幼儿边歌唱边走动，并注意观察身边的事物，同时将所见所闻想象成有生活趣味的故事并互相交流，从中得到乐趣。这种运动性游戏发展了幼儿活动能力、智力以及想象力，锻炼并发展了幼儿独立运动及发现新事物的能力，丰富了幼儿的感觉与经验，加深了他们对自⑿⑾

然和社会生活的理解。

第二种运动性游戏是表演游戏。幼儿可以站成圆圈，并且肩并肩、手拉手，按照螺旋形的路线行进，教师在一边引导幼儿在途中观察事物，帮助幼儿模仿所观察到的世界。他们也可以以一根柱子为中心，形成一个下大上小的圆锥体，并进行旋转，就好像磨坊中的转轮一样，使幼儿从中体会到蕴藏于自身的运动力量，并加深对生活的理解。他们还可以排列成星形、花朵等队形进行运动，以便幼儿理解个人与集体的关系。

第三种运动性游戏是跑步游戏。幼儿可以在操场、花园或宽敞的房间中，进行赛跑的游戏，从中得到体力上的锻炼，并加深了与幼儿教育者和其他幼儿之间的关系。

在福禄培尔看来，通过以上的运动性游戏，幼儿可以从中深刻地体会到自己的运动，并从运动中加深对生活的感悟，意识到个人与集体的关系，从而提高幼儿之间的合作意识。

在对游戏的设置与实施上，福禄培尔高度重视游戏对幼儿生活的教育意义，制定出了一个完整的游戏体系，尤其是精神性游戏与运动性游戏的分类，为今天幼儿园的教育实践提供了很好的行为模式。但他设计的游戏方法却过于复杂与条规化，这又可能会限制幼儿的创造性。

四、幼儿的读写教学

福禄培尔在《幼儿园教育学》中还通过对一个6岁幼儿学习读写的事例的描述，阐述了他对幼儿读写教学的观点。

福禄培尔指出，幼儿在游戏和活动后已具备良好的素质，例如，喜欢活动、能对问题进行思考等。他们对外界的事物充满好奇，一旦发现新事物以及读写的乐趣，便会产生强烈的学习愿望。由于此时幼儿还未接受正规的学校教育，因此读写教学主要由父母充当教师，在家庭中进行，这样一种宽松、温暖的家庭氛围有利于幼儿的主动学习。但是，父母必须善于发现并积极引导他们对学习的兴趣，给他们提供学习的条件并鼓励他们将这种兴趣付诸于实践；同时，幼儿身边的亲戚、朋友也应该多关注他们的学习，并不时给以鼓励，从而极大地促进其学习热情。

在幼儿的读写教学中，作为教育者的父母，首先应引导幼儿读出与其生活密切相关的单词，例如他的名字等。在读单词时，父母必须要求他读音清晰、准确无误，并且要和幼儿一起找出读音中的开音节、闭音节。然后，父母运用实物（如小木棍等）摆出单词的大写字母的形状，使幼儿获得清晰的感性认识，从而记牢字母的形状。

通过一段时间的学习，幼儿将渴望学习更多的单词。此时，父母应启发他学习生活中常用而且易于操练的单词，例如亲戚的称呼等。当幼儿学习一定数量的单词后，应督促他及时复习，以强化并加深对所学内容的理解，同时不断鼓励他从生活中学习单词。当实物操练的学习方法已无法满足幼儿学习兴趣时，父母可以允许他运用纸笔进行书写。但首先应教会他握笔的正确姿势，再给予他运用所学单词的机会，例如写信等，从而激发他们更大的兴趣与热情。

在阅读书籍的过程中，幼儿会发现似曾相识的字母（小写字母），于是会对比大小写字母并发现其对应关系，同时感受到还有许多新鲜内容有待于学习。于是，父母可以乘机启发幼儿去主动地探索由简单字母组合复杂字母的规律。

在幼儿的读写教学过程中，父母应当善于变换知识的表达形式，使幼儿在学习中感觉生动有趣，而不是枯燥无味。同时，要注意让幼儿劳逸结合，在学习过程中可以允许他们与伙伴游戏、玩耍，从而达到放松的目的。还有，要遵循学以致用的原则，引导幼儿在生活中积极使用读写的知识，这样可以巩固所学知识并萌发对新知识的更大兴趣。总之，父母对幼儿的读写教学应遵循激发兴趣、因势利导、直观教学、循序渐进等原则，让幼儿在宽松、和谐的氛围中学习，从而在掌握现有知识的基础上诱导出新的学习兴趣，使得学习过程持续进行。

幼儿的读写教学是幼儿的启蒙教育，因此，福禄培尔特别强调在该期教育过程中，要为幼儿的学习提供良好的学习氛围，并要善于引导儿童的学习兴趣，寓教于乐，将幼儿的心理发展与知识的内在逻辑融在一起，从而轻松主动地掌握知识，并对学习保持可持续性发展的热情。他的这些观点对我们今天幼儿园教育具有积极的意义。但在具体的教学法层面上，福禄培尔并未为我们提供切实可行的教学方法，这还有待于我们去探索与发现。

作为学前教育理论的奠基人，福禄培尔在自己丰富的教育实践活动和教育理论研究的基础上创造了

完整的幼儿园教育理论体系，他的《幼儿园教育学》就是对这一理论体系进行详细介绍的专著。在这本著作中他极富创造性地在为幼儿教育提供了机构设置、教育理念、教学方法和教学用具等方面的指导，奠定了它在幼儿教育理论中的地位。尽管福禄培尔对幼儿园教育理论的论述还存在着一定局限性，但《幼儿园教育学》对幼儿教育的发展却起着深远的影响，乃至于对今天幼儿园教育的实施仍有着积极的借鉴意义。

注：

①赵祥麟主编：《外国教育家评传》（第2卷），上海教育出版社1992年版，第152页。

②Fried rich Froebel Pedagogics Of the Kindergarten，Translated by Josephine Jarvis，D．Appleton and Company，New York，1895，P．23．

③Pedagogics Of the Kindergarten，P3．

④Pedagogics Of the Kindergarten，P18．

⑤Pedagogics Of the Kindergarten，P32．

⑥Pedagogics of the Kindergarten，P70--71．

⑦Pedagogics Of the Kindergarten，P119．

⑧Pedagogics Of the Kindergarten，P173．

⑨Pedagogics Of the Kindergarten，P204．

⑩Pedagogics Of the Kindergarten，P47．

⑾Pedagogics of the Kindergarten，P123-124．

⑿Pedagogics of the Kindergarten，P176．（完）

第二篇：福禄培尔幼儿教育著作小结

读 《人 的 教 育》 有 感教师教育学院0904 李璐

读《人的教育》有感

近期，我读了福禄培尔的一部经典著作----《人的教育》，福禄培尔（Fredrich Froebel，1782—1852），德国教育家，幼儿园运动的创始人。其教育理论以德国古典哲学和早期进化思想为主要根据，以裴斯泰洛齐的教育主张为教育思想的主要渊源。而《人的教育》第一至四章分述人的发展的各个阶段的不同特征和教育的主要任务。福禄培尔强调家庭生活尤其是母亲在早期教育中的作用，重视自我活动和游戏的教育价值，并探讨了学校教育的课程问题，其特点是将手工和艺术课列入学校课程。此外，在第四章第四节“空间表现’中所反映的主张为后来恩物游戏奠定了理论基础。其中，给我印象最深的是他对游戏的态度。

游戏，什么是游戏呢？亚里士多德说，游戏是劳作后的休息和消遣，本身不带有任何目的性的一种行为活动。柏拉图说，游戏是一切幼子（动物的和人的）生活和能力跳跃需要而产生的有意识的模拟活动。胡氏的游戏定义：游戏是一种自愿参加，介于信与不信之间有意识的自欺，并映射现实生活跨入了一种短暂但却完全由其主宰的，在某一种时空限制内演出的活动或活动领域。那么，在辞海中，游戏又有什么含义呢？在辞海中，游戏是指以直接获得快感为主要目的，且必须有主体参与互动的活动。这个定义说明了游戏的两个最基本的特性：（1）以直接获得快感（包括生理和心理的愉悦）为主要目的。（2）主体参与互动。主体参与互动是指主体动作、语言、表情等变化与获得快感的刺激方式及刺激程度有直接联系。

游戏，并非为娱乐而生，而是一个严肃的人类自发活动，怀有生存技能培训和智力培养的目标。

“儿童是在游戏，梦想，童话，自发的跳跃和歌唱中生活的，他的这种生活本身就是一种伟大的工作，这种工作就是‘造人’，‘造’一个全面发展的成人。他的人格，他长大以后的心智的水平和质量，都取决于他童年‘造人’的工作。他能否成为一个合格的成人，取决于他童年时，是否充分的游戏过，梦想过，陶醉过……”福禄培尔告诉我们游戏和说话是儿童在幼儿时期生活的要素。即游戏是儿童的生活，如果我们剥夺了儿童游戏的权利，就是剥夺了他们生活的权利，就如同坐牢一般，可见游戏在幼儿的成长中所起的作用非同小可。

福禄培尔研究了儿童的发展过程，将其划分为三个阶段：婴儿期、幼儿期和学生期。他认为，在早期，儿童内部的本能冲动处于睡眠到觉醒的过渡状态，教育要按照儿童的本性给予正确的对待，让儿童自由地运用他的体力和能力。他在《人的教育》中指出：“儿童早期(即幼儿期)是一个十分重要的时期”,“人的整个日后的生活，即使到他将要离开人间的时刻，它的渊源都在儿童早期”。幼儿期的发展如果受到损害，在今后的发展中要作出极大的努力，才能克服这种损害带来的困难。他还认为，“游戏是儿童发展的、这一时期人的发展的最高阶段，因为它是内在本质的自发表现。”“这一年龄阶段的各种游戏是整个未来生活的胚芽，因为整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的······”

福禄培尔提出“教育适应自然发展”的教育原则，在他看来，教育适应自然的发展在于反对违反自然的人为干涉的教育，使人像自然那样按其本性自由健康发展。而最能适应、最能满足儿童身心健康发展的活动则是游戏。通过各种游戏，儿童的内心活动和内心生活变为独立的，自主的外部自我表现，从而获得愉快、自由和满足，并保持内在与外在的平衡，同周围的世界和平相处。一切善的根源在于它、来自它、产生于它。一个能干的、自发地、平心静气地、坚韧不拔地、直到身体疲劳为止坚持游戏的儿童，也必然成为一个能干的、平心静气的、坚韧不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。

福禄培尔十分重视儿童创造能力的发展。他认为，人生来有一种活动本能（包括创造本能），这种本能在婴儿期就已经表现出来，在婴儿期以后，这种活动本能主要表现在游戏中。

儿童的这种本能表现是完全符合人的使命的，人必须通过全面表现内部世界，通过感受外部世界，通过把内部和外部世界做试探性的比较，达到对上帝这个“统一体”的认识，以便能够按生活的要求去生活。福禄培尔主张借助各种作业、练习和游戏使儿童的创造性得到系统的发展。他尤其强调游戏在学前教育中的教育作用，因为儿童的创造性主要是通过游戏表现出来的。为了系统地组织儿童的游戏，福禄培尔发展了一个从简单到复杂、从统一到多样循序渐进的不可分割的游戏体系，以及与此相配合的一套活动玩具作为教具。他称这套活动玩具为“恩物”，意味着它们是上帝的恩赐。这套“恩物”采用的基本图形是圆球，其次是立方体，然后是圆柱体，共六种。

第一种“恩物”是由各种不同颜色的柔软圆球构成。球上各系上一根线，可以提着做各种动作，例如，母亲可以一边甩动圆球，一边说“去--来”，“上--下”，“左--右”，等等，借以促使儿童形成一定的空间概念。又如，把球放在掌心里，说“有球”；把它藏起来，说“没有球”，借以发展儿童肯定和否定的观念。通过各种颜色的比较，又发展了儿童识别颜色的能力。总之，通过摆动、落下、投掷等各种表演，并用儿童所能理解的语言加以解释，如此的各种活动方式，锻炼了儿童的感官，扩大了他的经验范围，使他感受到自己的生命和力量。

第二种“恩物”是木制的圆球、立方体、圆柱体组成，与第一种不同的是，立方体平面所具有的丰富多彩的直观形式和稳定性代替了圆球的运动的多样性。而圆柱体是球体和立方体两种性质的混合，因为它竖立时是稳定的，卧倒时又是可动的。通过这种恩物，可帮助儿童直观地认识物体的球状和几何形体。

第三种恩物是用8个同样大小的小立方体组成的一个大立方体。第四、五、六种恩物都是大立方体，可以分割成大小和数目不等的小立方体、长方体、三角体等。后四种类似积木的恩物主要是帮助儿童认识部分与整体的关系、获得长、宽、高的概念。用这类“恩物”进行游戏分为三种不同的表达方式。

1、表现生活或体现建筑的形式：儿童把立方体分成的小立方体或长方板等搭接和重叠

成一条板凳、一架梯子、一口井，等等。

2、体现美或图像的形式：要求儿童在一个简单的装饰物基础上，通过调换个别接木而

获得新的、相称的造型，这样的游戏方式可以连续地进行下去。

3、认识或学习的形式：这种形式用于直观的说明物体的数量关系和体积关系。例如让

儿童数一下局部的小立方体并说明与整体的关系，通过这种办法来发展“二分之一”、“四分之一”等概念。

可见福禄培尔把游戏作为幼儿教育的重要方式：

虽然他是从神秘的宗教观出发，把游戏解释为儿童内部本能的表现，即儿童是通过游戏表现其内在的“上帝的本源”的，但他高度评价了游戏的教育作用，并制定了一个完整的游戏体系，这在教育发展史上是有巨大贡献的。福禄培尔认为，儿童早期的各种游戏是“整个未来生活的胚芽”，是人在早期发展阶段上最纯洁的精神产物，给人以欢乐、自由、满足等，正是在游戏中，儿童最能表现出创造性和自动性。

儿童在游戏中对物产生了动作，因而对人产生了合作和沟通；儿童在游戏中自定范围和步骤，因而产生了深切的自由之感；儿童在游戏中要接受活动规则的制约，因而发展了责任感和义务感，所以游戏对儿童发展具有重大的价值，它的意义与价值乃在于游戏活动本身，只是为游戏而游戏，游戏之外别无外在目的，游戏之前也无游戏以外的任何动机。为了系统地组织儿童的游戏，福禄培尔发展了一个从简单到复杂、从统一到多样、循序渐进的不可分割的游戏体系。根据他的设想，这个游戏体系应适合于逐步发展儿童的智力和体力，同时使儿童认识他的所谓生活发展规律。

那么，对于幼儿来说，游戏又有什么重要的作用呢？

第一，游戏可以促进儿童的生长发育，游戏可以使儿童身体的各个器官得到很好的锻炼，大到追，跑，跳，小到绘画，拼图，都可以促进儿童大小肌肉的发展。

促进骨骼，关节的灵活与协调。

第二，游戏可以促进儿童智力的发展，通过游戏促进儿童的观察力，记忆力，注意

力的发展。

第三，游戏可以促进儿童良好的情绪情感的发展，儿童在游戏中全身心的投入，能

体验到成功的喜悦感和自豪感。儿童在游戏中经历挫折，并学会控制挫折。

第四，游戏可以促进儿童社会性的发展，在于他人交往中，能够适应，相互理解，在角色游戏中，可以从自我中心中解脱出来，逐渐认识自我，认识别人。

游戏有如此重要的作用，那么对于成人来说，成人应重视、尊重儿童游戏，游戏是幼儿期的主要活动，通过游戏，幼儿实现变内部为外部，变外部为内部的统一过程，并在这一过程中不断的认识客观世界，使自己的行为逐渐符合客观世界的要求。游戏不但能让儿童认识客观世界、与之相互作用，还能让儿童自发地表现其内在本质，发展幼儿的感官、创造力、想象力，让幼儿的内心世界与外界保持平衡。更重要的是，幼儿能在游戏中得到自由、愉快的情感满足，这在幼儿的身心发展中有巨大作用。因为“这一年龄阶段的各种游戏是整个未来生活的胚芽，因为整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的……”。因此福禄培尔呼吁：“培养它、哺育它吧，母亲!保护它，关心它吧，父亲！用一个真正懂得人类本性的人的平静而敏锐的眼光来看，在这一时期儿童自发选择的游戏中显示出他未来的内心生活。”幼儿期是人生非常重要的时期，而儿童在游戏中的体验和发展对人生以后的几个阶段更是有着深远的影响。当代很多心理实验研究表明，成人出现的一些心理问题追溯到根源往往都是发生在儿童早期。心理治疗师Fred Roger曾说过：“要长大做个健康的人，小朋友不需要知道如何读书，却必须知道如何游戏”。1989年11月20日联合国大会通过的《儿童权利公约》让我们对游戏的重视又上升了一个台阶，《公约》中明确规定：缔约国确认儿童有权休息和闲暇，从事与儿童年龄相宜的游戏和娱乐活动，以及自由参加文化生活和艺术活动，确认儿童不仅有发展权、受教育权，而且有享受游戏的权利。

还有一点要注意，在游戏的指导中，应贯彻“适应自然发展”的原则，在福禄培尔看来，教育适应自然的发展，在于反对违反自然的人为干涉的教育，应使人像自然那样按其本性自由健康的发展。这就要求成人应尊重儿童自发、自由游戏的权利，不要过多的干涉、阻挠儿童游戏。成人应鼓励他们的想象力，不要用自己的想法奚落、嘲笑孩子，更不要因为孩子的游戏扰乱了家庭卫生去斥责打骂孩子。如果家里真的弄乱了，可以在孩子游戏结束时引导他们一起收拾。另外，成人应当给孩子足够的时间、空间进行游戏。游戏是儿童期的主要活动，就意味着他们需较多的时间玩游戏，儿童的一日生活应“游戏化”。当孩子发小脾气时，家长可以用游戏的口吻转移他们的注意力，既解决了问题又照顾到孩子的良好情绪；在日常学习中，多用游戏的情境进行，语言、数学、体育等幼儿园课程都可以融入游戏的成分；成人应“低”下来多花些时间与孩子共同游戏，不要总花大量时间让孩子多读书识字，而忽视游戏对儿童身心发展的重要作用。

在游戏中能发展儿童的感官、语言、智慧、创造力、想象力和品德等等，成人应当重视游戏在儿童身心发展中的作用，尊重儿童自发、自由游戏的权利，将游戏贯彻到孩子的一日生活中，还给孩子一个自由、愉快、充满神奇的美好童年。

教师教育学院0904班

李璐

第三篇：福禄培尔：人的教育

福禄培尔：人的教育

1、上帝万物统一体的思想。他信仰基督教，认为儿童在少年期就应该形成对基督教的信仰。他的“球体法则”中，以圆球作为象征物来解释它的关于上帝、世界和人及相互关系的观点。上帝是球的中心，世界自然人都是上帝的自我揭示，这种自我揭示通过内部和外部两种形式表现出来，外部是客观的物质世界，内部是思想世界，主要是人的心灵通过预感和共鸣产生的精神世界。福禄培尔还认为，上帝赐予的人是不完善的，人要使自己的本质发展，必须认识自己、别人上帝和自然，然后使自己的一切与自然和上帝协调一致，内部世界和外部世界和谐统一起来。

2、通过活动达到“生命统一”的哲学思想---劳动和其他。福禄培尔强调劳动的意义，认为劳动、做事等活动是人认识自己的唯一途径。他认为，那种认为从事劳动、工作、创造仅仅为了维持他的身体、他的躯壳，仅仅为了获得面包房子和衣服的思想和胡言乱语是卑微的。人以这种方式获得的面包、房子衣服是第二位的派生物，是不重要的附属品。“生命统一”是指自然和精神的统一，对立融合是自然万物必须服从的普遍法则，精神从内部向外部，自然由外部向内部，这种对立通过人的活动达到统一或者融合，使人满足得到发展，就是“对立融合”。

3、关于人的发展及连续性论断。他从宇宙的无限性出发，认为人作为宇宙的一部分，也应遵循这种发展的连续性。

4、教育适应自然的原则。意思是教育要遵循自然的法则。教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应该是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式的情况下，人类的那种完美的发展，稳步和持久的前进将会丧失，而丧失的这一切，正是上帝精神在人身上通过人的生活所表现的自由和自决，这自由和自决便是全部教育和全部生活的目的和追求，是人的唯一的命运。

5、婴儿期：几乎是不加选择的把他所接触到的外界或者说自然中纷繁多样的事物接受到自身中，使其成为内在的东西。注重人的身体部分和器官的发展。

6、幼儿期：向外表现内在本质，开始真正人的教育。家庭承担、游戏是幼儿的主要活动内容。

7、少年早期，主要是学前期的少年儿童。家庭教育和生活具有重要意义。这一阶段的主要特点是使外部的东西成为内部的东西，儿童表现出强烈好奇心和求知欲，通过游戏或者自然、家庭中得到满足。家庭生活是儿童生活的楷模，教育要适应儿童本性的思想出发。在这一阶段，福禄培尔强调少年要走进自然之中，感知自然，发现自然中的奥秘，甚至通过自己的动手来解开自己的疑惑等等。

8、少年后期，即学生期。学校担负主要责任，使少年把对事物的外部观察进入事物更高深的境界，使之理解事物内在的本质的东西。确定学校教学的四大类：宗教与宗教教学、自然科学与数学、语言与语言教学及于此相关的阅读和书写、艺术与艺术对象。福禄培尔也具体阐述了这几类教学的方法，归根结底来说，主要使用启发诱导的对话式来使学生接受知识，颇有苏格拉底产婆术的意味，但通过其问答的内容也不难发现，这种问答具有较大的专业性，自我认为，作为一个没有接触到哪方面知识的儿童来说，很难做到那样的专业化，所以他的这种方式比较主观，没有切合实际。

第四篇：教育学小论文：我的教育观

我的教育观

——教育在人发展中的作用

就我而言，教育的作用，在于培养完整的人，具有美德与智慧的人。美德的培养，不止于核心价值观的灌输，更有爱的传播和传承；而谈及智慧的启蒙，也远不止于书本知识与学位，更有对被教育者批判性独立思考能力的开发。因而，教育对于人的发展，有着支撑和推动的作用，美德使人立于社会，智慧使人行于社会。

2014年诺贝尔和平奖获得者——巴基斯坦17岁女生马拉拉，在联合国的演讲中着重强调了教育的作用，她说道：“亲爱的姐妹兄弟们，看到黑暗我们认识到光明的重要。在沉默中我们认识到声音的重要。同样地，当我们在巴基斯坦北部的斯瓦特，当我们见到枪械时我们认识到笔与书本的重要。”

一方面，对于非正义的战争，教育的本身，就已经是一种反抗，一种美德对邪恶的反抗。从年幼懵懂到渐渐入世，我们所接受到的家庭教育、学校教育、社会教育无一不包含着爱的教育，父母的关怀与教师的奉献本就是爱最明显的流露，摒弃不道德的社会现象，社会的主流永远推崇善意，因而教育的传播包含着爱，也只有爱，才会破解权力的因果链条，挣脱官方语言的无形桎梏；才会让人心变得柔软，复原万物的质感，是灵魂自由青春永驻。

另一方面，我认为，教育应当予人智慧。教育不只是知识的集合，事实的编集，教育还应着眼于培养真正的智慧、培养被教育者对真实世界的探索和对生活的认知的能力。教育不应当鼓励个人去沿袭或复制前人或他人的模式与思维，从而阻碍个人的发展；教育应当鼓励独立的思考与批判性的思维，鼓励被教育者尝试用自己所知所学去调整自己看待世界的角度，学会了解事物，学会进行肯定与否定。

作为一个被教育者，我认为在我所受到的教育中，长辈的说教在一定程度上影响了我对事物的看法，社会传媒也有着潜移默化的影响，但很重要的一部分还是来自学校：课本内容背后的道理、老师在讲授知识时传递的思维、还有进行课外阅读时受到的各种观念的冲击。因而作为未来的教育者，作为未来的教师，我觉得可以通过对课本知识客观的阐述与解释、通过引导学生进行广泛而有质量的课外阅读，对学生进行探索自我、探索社会的引导，帮助他们建立一种批判性独立思考的能力——去帮助学生发现自己的价值、帮助他们不偏不倚的看待生活、世界。学校教育可以给予人们知识，知识是一种力量，可能是一种束缚人的力量，使人的眼光变得自负与狭隘，也可能是一种拓展的力量，使人不满足于现状，探索未知的世界。其中的区别，教育者便起着十分重要的引领作用。

人们常说，当代教育仿佛变得有点危险，无论是家庭的势利教育，还是学校的应试教育，都像是把孩子的道德与能力放在了危险的边缘。人是受到教育的启蒙的，而人也在教育中发展，这里的人不仅是独立的个体，更是作为一个群体，一个不断变化的群体。而这个群体需要美德与智慧，两者缺一不可，因而在我看来，在教育中倡导美德、培养智慧是必须之举。

第五篇：戈培尔语录

篇一：戈培尔名言

“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”

“真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”

“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

戈培尔照片集(6张)“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”

“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”

“如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实??极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”

“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”

“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”

“宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”

“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”

“谎言重复千遍就是真理。”

“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”

“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”

“报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”

“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。” “必须把收音机设计得只能收听德国电台”

篇二：如何做好宣传工作？：戈培尔语录

1“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”

2“真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”

3“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

4“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”

5群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”

6““如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实„„极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”

7“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”

8“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”

9“宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”

10“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”

11“谎言重复千遍就是真理。”

12“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”

13“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”

14“报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”

15“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”

16“必须把收音机设计得只能收听德国电台” 篇三：戈培尔的名言

戈培尔的名言

原创: 养养

1“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”

2“真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”

3“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

4“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。” 5群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”

6““如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实??极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”

7“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”

8“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”

9“宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”

10“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”

11“谎言重复千遍就是真理。”

12“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”

13“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”

14“报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”

15“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”

16“必须把收音机设计得只能收听德国电台”

谎言成就专制，空话强化专制，垄断等于专制。

周恩来告诉「九大」之后新进入政治局的黄永胜、吴法宪、李作鹏和邱会作等军队领导人：什么是「中央政治」？「中央政治就是处理好主席、林副主席、江青的关系」（篇四：戈培尔名言

“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。” “真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”

“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”

“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”

“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。” “如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实??极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”

“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”

“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”

“宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”

“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”

“谎言重复千遍就是真理。”

“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”

“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。” “报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”

人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。” 篇五：纳粹德国宣传部长戈培尔名言

纳粹德国宣传部长戈培尔名言

1：谎言重复千遍就是真理；

2：报纸必须为国家服务；

3：报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂； 4：大众传播媒介只能是党的工具； 5：宣传的论点须粗犷、清晰和有力；

6：谎言要一再传播并装扮得令人相信；

7：必须把收音机设计得只能收听德国电台。