读庄子心得

第一篇：读庄子心得

读〈《庄子》心得〉有感

一直觉得于丹老师写的书很深奥、很有哲理，即便有时候看不懂她书里面的真正内涵，但还是喜欢看，一如既往，乐此不彼。读她的书感觉自己也遨游在她的世界中，感受着她的“独与天地精神往来”。

记得她在〈《庄子》心得〉一书中写道：“人生在世，从古到今，很难看破的就是名和利这两个字。应该说，大家首先面临着经济的问题，生存的困窘。庄子也不例外。”是啊，每当我为我们家在城里买不起房子而伤感时，每当带着儿子在大风大雨中行驶着去上班上学而觉得愧对儿子时，心中就会想起于丹老师的一句话：“真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒”。是的，书上说，庄子幽默而有涵养，但并不是衣食无忧、生活富足的人，他还要处处求人，等米下锅。我想我还不至于像庄子那么贫困，至少我生活在社会主义社会，是衣食无忧的，在城里买不起房子，至少乡下的空气比城里的新鲜，而且视野开阔；在城里买不起房子，至少乡下餐桌上的蔬菜比城里的新鲜，真正的绿色食品，这些都是城里人所感受不到的。那么我还要伤感什么呢？这点困难算什么呢？吃得苦中苦方为人上人。是的，我相信这困难只是暂时的，在人生的道路上，总会遇到种种困难，但无论遇到什么样的困难，世界上总有路可走，不是吗？

“新炼特密”职工读书会 会员周 丽2010年5月

第二篇：读于丹《庄子心得》

做幸福的老师

——读《庄子》心得

韩福英

这个暑假，我一直在静静地品读于丹的《庄子》心得，觉得自己的内心淡定了许多。我的座右铭是诸葛亮的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我觉得人就应该在这个物欲喧嚣、浮躁的社会静下心来，做自己应该做的事情。大千世界，芸芸众生，每个人的人生价值和追求是不同的，我们关键是应该做好的自己。

回首自己走过的岁月总觉得是那么匆匆忙忙。我们生命里的这段光阴，跟整个时间流程相比，的确是微不足道的。用庄子的比喻来讲，“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，我们也时常在思考，什么样的人生才最最有价值呢？

庄子告诉我们：“心态决定人的状态。”是的，今天的我们要拥有一个良好的心态是最重要的，做人有拥有一颗平常心，平静地对待生活中的一切，因为该属于自己的谁也拿不去，不属于自己的它也不会来。自己常常想，作为一名教师，最大的价值就是做一名学生喜欢的、家长信赖的老师，这就是我最欣慰的。但是有时候总是过于急躁，不允许学生犯错误，当学生做了违反课堂纪律，作业出现错误，我总是很生气，有时甚至大声指责。其实想想学生们真不简单，我刚刚批评过他们，他们竟然会对我亲切地微笑，并亲切地喊我“韩老师”。

在这个人际关系复杂的世界上，想想做小学老师也是比较幸福的，因为与我们朝夕相处的是最纯洁的心灵，不需要去揣摩他人的心思，只要我们付出爱心、耐心，就会获得最真挚的情感。作为一名老师，当然都盼着自己的先生最优秀，希望他们的成绩出类拔萃，好像这样才更光彩。这是一种积极追求向上的心态，但如果过度了，就会给孩子们太多的压力，使他们讨厌老师而最终对学习产生倦怠。所以，我们为人师者的心态 不仅仅决定了自己的生活质量，更影响着祖国未来和希望呀！

感叹人生的短暂，我们每个人都希望自己的人生获得成功。我有

时也羡慕那些功成名就的人，但羡慕又有什么用呢？人还是应该面对现实，找准自己的目标，为了心中的执着不断前进。凡是一件事如果动机过强，往往希望越大，失望越大。我越来越喜欢看体育比赛，那不仅仅是欣赏，更是一种挑战，有多少优秀的选手正是因为压力太大，没调整好心态，而失去了登上最高领奖台的机会，其实有时候最大的对手就是自己呀！我的第一次国旗下演讲至今记忆犹新，因为它磨炼了我。我们学校组织老师轮流演讲，当我登上演讲台，真有点摇摇欲坠的感觉。刚刚开始时，我就觉得有些小紧张，又想到周围这么多的师生，后面还有校长们，就更紧张了。我提醒自己“不要紧张”，但无济于事，演讲快结束了，我的心才渐渐平静下来。我想可能自己想演讲得好一些，结果适得其反。当我读了庄子《达生》篇里木匠的故事，明白了一个朴素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。也就是我们在做事时，别想太多，要达到忘我的境界，也就实现了真正的超越。与我们的同事天天相处，我们需要的是宽容和理解，正如于丹所说：“真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。

我们每个人的心态决定了我们生活的质量，把握住现在所拥有的，做一名学生喜欢的老师，做一名家长信赖的老师，我们的生活才是最幸福的。

第三篇：读《庄子》

姓名：马永超学号：201100640159专业：11级 社会工作

读《庄子》的思考

在我看来，《庄子》是一本充满着为人处事、人生思考以及对社会假想的书。据我了解，它被分为内、外、杂三篇，分别主要对应着修身养性、齐家治国、为人处世等方面的内容。用现代话说，《庄子》不仅包含人与自然的关系，还有人与人间、人与社会间的关系。

首先，我很欣赏《庄子》一书的文采。书中巧妙的比喻等修辞即使到现在，恐怕也很难有人能够超越甚至是与之匹敌。初读《庄子》时，我觉得它里面的有些东西很离奇，有些东西很有教导意义，有些故事很精妙，有些现象很常见„„比如说现实生活中所不可能出现的大鹏鸟，庄周借粮时使用的救鱼的比喻，子綦之子的故事，惠子对庄子的小人之心的故事„„

说庄子追求顺应自然、天人合一，这我非常同意。

不过，读这本书时我有这样的矛盾：一方面我觉得《庄子》中的许多东西都太飘渺了；而另一方面，我却觉得《庄子》书中的许多内容很切合我们的生活。先说《庄子》一书中的思想之一：顺其自然。这似乎给人以这样的信息，是你的就是你的，不是你的你追求也不会有结果。虽然这种思想对于缓解人们的精神压力有一定作用，甚至能够给人启发；但如一些老师说的，顺其自然这一思想应用于年轻人身上，似乎显得消极了。究竟应该追求自己的人生价值呢，还是顺应自然、相信所谓的天命？如果只是读《庄子》，我是得不到答案了。也许庄子是个浪漫主义者，但我们却都是生活在现实生活之中的；尤其年轻人，更被看成社会责任的重要承担者，必须认清现实。不过，我依然很喜欢庄子的洒脱。或许，年轻人追求理想本就是顺应自然的。

其次，说下《庄子》的政治思想。我觉得庄子所看好的是百姓自我管理，甚至是完全依赖各自生活规律生活，而管理者似乎连服务者的角色都不一定算得上。但是现实没有庄子想的那样美好。因为，首先，百姓自我管理，他们的生活规律在小范围内也许相互融洽；但是一旦扩大生活范围，人们的生活规律就相互冲突了，比如说城管与小贩的矛盾冲突等等。有矛盾冲突就需要与有人解决，否则矛盾激化，社会就将面临灾难。可是，能解决问题的人一定要有威信，否则众人不服，一样会积累问题。威信可以来自个人魅力，但不是每个人都有如此魅力；而

更一般化的威信则来自于权力，一个更好的词叫做“power”。要“power”，就需要一套较为复杂的系统。这个系统首要机构就是军队；再者，要有一整套运作机构组合，如层级严密的官僚、政府机构；等等。于是，一套非完全自由的社会制度就诞生了，而且这是无可避免的。由管理层与基层订立的不同契约，公民权利就会不同，于是又有了民主社会与专制社会的分别。这一切的诞生，都是很自然很自然的。庄子当然也应该能想到这些，那么他又为何坚持宣扬自己的理想的社会呢？这也是《庄子》留给我的一个困惑。也许庄子太过理想主义了，一心想要为人们提供一个理想化的生活的模版，但他忽略了理想与现实间互通的桥梁的建立，而这正是我们后代人苦苦追寻而又不得其果的。

以上是“飘渺”，接着说“切合”。这里，我主要说书中的道理。书中的一些道理是很通俗、人人皆知的，甚至有些是废话，而《庄子》却因这些“废话”被人广为传颂，其中少不了书中的有趣故事与精妙比喻。谁都知道远水解不了近渴，而庄子将之以与车印里小鱼对话的形式展现，效果我就不必说了。反过来也即，《庄子》通过故事、比喻等所传达的道理，大都是浅显而贴近生活的。

我比较喜欢《胠箧》这一篇，因为它给我以政治上的、生活上的思考。起初我不太懂这篇，老师告诉我说这篇讲小盗盗金被诛杀，大盗盗国为诸侯。如今我所理解的是，活在规则下的人无力打破规则，否则受制裁；活在规则上的人不受规则约束，因为这样的人一旦违背规则，那么规则就发生改变。反正就是规则以上层人物为中心来约束下层人。这就是政治，但并非庄子的理想的那种，而是现实的。它还展现了社会不平等、政权交替等现象。

总之，《庄子》的思辨还是相当经典的，经典到每次我读时都能产生相关思考，相信其他人也都如此。

第四篇：庄子心得

庄子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中的人生的定位。

3、一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。真正的大与小不仅仅在眼界之中，还在心智中。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。

4、一个人永远不要去羡慕他人。你质询自己的心，问一问：我的核心竞争力究竟是什么？我究竟有哪一点是不可替代的？真正的英雄，是能够为自己的心做主的人。

5、觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所达到的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。

6、人的生活可以有三重境界，分别主真、主美、主善。我们的物质生活是主真的，每一个人在现实生活中，有规则，有职业，要顺应很多很多的要求，但求真实而已。第二重生活是审美生活。这种审美是二三亲朋好友在一起听听音乐，品品诗词，完成一种文学陶冶，艺术的享受。这一重生活是主美的，因为他完成了一个审美的过程。人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。

7、我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。

8、古人的散淡，古人的恬静，古人的辞让，他们留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔灵魂起来。有时候，寂寞并不意味着愁苦。其实，寂寞意味着一段静止下来的时光，当你自己独自面对寂寞的时候，有可能会看到你意想不到的境界。

9、一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运。

10、真正稳当的东西都处在动态之中。

11、什么是生命逍遥之境？这种逍遥需要我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行动与世间万物紧密相连，水乳交融。这种逍遥游需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天朝阳跃上云端。

12、其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

13、人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

14、如果保有一双灵魂的眼睛始终审视自己，我们才可以做到宠辱不惊，把握住自己内心真正的愿望。

15、从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程。

16、世俗的评判标准，未必能评价一个人的真正质量。只有我们的内心能做出准确的回答。所谓时尚、所谓潮流往往有一种潮流的趋势，让我们迷失了自己的心，而趋同于大众的标准。要认清你内心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我们往往有一个概念的混同，就是流行就是时尚。但是，时尚有的时候是少数人的一种趣味，而流行有时候像流感一样，它只标志着一种数量，并不代表着品质上的更高级。在今天这个时代，我们需要常常反省，更需要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

17、一个人真正的力量并不表现在有某种卓越的才华，某种炫耀的技巧，而是一种和暖的凝聚力。

18、人生是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。生死之间不过是一种形态的转变。庄子对于生命的态度，第一是他不怕死，第二是他绝不找死。

19、人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。只有内心安静、勇敢，在外在的气度上才能表现为处变不惊。外化，是指与外界相处时要勇达，要使自己的行为与社会相顺应。

20、一个人真正的聪明，都不是作用于外在世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。其实，我们把每天从事着的日常工作仅仅当作一个职业，完成的仅仅只是一件器物，而并没有在工作中移植我们心中的愿望和梦想。

21、在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命效率。在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

22、虽然我们的人生道路会有坎坷和不平，但无论是荣誉还是困苦，一切都会成为过去。

23、我们真正要辨清的是外在的两个障碍，一是物质，而是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。

24、在人世间，最朴素的就是人心中的本真，而不应该由外在嘈杂的声音去刻意地提倡弘扬。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：每一个人的生命在我们自己的手中。

第五篇：庄子心得

于丹《庄子》心得

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的庄子用一个现代人对社会、对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的庄子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说庄子，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”

于丹《庄子》心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。优秀的厨师一年换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通厨师一个月就换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我用的刀已经十九年；所宰杀的牛牲上千头，而刀刃锋利就像从磨刀石磨过一样。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。在他们都知道自己所知道的事时，他们只相信自己所知道的，因此你与他谈论他所不知道的事时，他往往不相信；若当他知道自己不知道的事时，你与他谈论他所不知道的事，他往往会相信。因为他明白自己所不知道的，所以相信别人所说的那些自己不知道的事。因此河伯见了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才会知道自己的愚昧；夏虫只有经历了四季变化才会明白自己生命的短暂；乡曲之士只有挣脱教养束缚才会明白自身的无知！因此只有从自身所局限的范围中挣脱，才会接近另一个大的范围！

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。我们怎样才能像庖丁解牛那样，正确全面地看清世界上的事物？我们怎样才能做到自知之名，又怎样才能不受外部评价的影响，而正确地认知自己呢？只有回答了自己是谁，第二个问题才能回答，自己最想要的什么？第三个问题才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去协调社会，我想在整个庄子一个一个环环相生的寓言中，如果我们纵观起来站在当下下来，会解读其中的奥秘，我们都会有一双灵魂的眼睛，都会有一把庖丁的利刃，我们可以堪破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。因为人生的变化是在不经意之间有太多阶段，比如说早晨，一个孩子，当他匍匐着四肢爬行的时候，这是在生命成长之前，走到一定的阶段，人可以站立起来了，在这个世界上，开始有很多很多需要积累的，需要去建立的，也有了很多内心的惶惑和游移，到了晚年的时候，我们所积累的那些财富、声明，情感，一切一切负累于心，苍老了生命，让我们日渐疲惫，就要借助拐杖，又成为了三条腿，这样一个历程中，哪一个阶段是我们最快乐的呢？哪一个阶段是我们对自己认识最清晰的呢？哪一个阶段我们的心中是了无遗憾，而充满了温暖、富足之感的呢？我们在人整个成长的经验过程中，可以不断的认知天地万物，增长经验，但唯独难以认清我们自己。庄子说：“天地的存在无穷无尽，人的生死却有时限；以有时限的身体，寄托于无穷无尽的天地之间，匆促的情况无异于快马闪过空隙一样。凡是不能让自己的心思与情愫觉得畅快，好好保养自己寿命的人，都不是通晓大道的人。”庄子在这里强调的是认真认清客观的现实处境，学会自处之道。庄子认为，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守这些教条或别人设定的规范，而无法先求保全自己的生命，那么结果可能是上当受骗或被人利用。如果人生处处用“道德”来约束，又有什么意义与乐趣呢?处在这个复杂的社会中，面对形形色色的黑暗，与其天天哀愁叹息，不如坦然面对。人生死有限，为何不“悦其志意，养其寿命”呢？为什么不开开心心地度过每一天？为什么不用乐观的心态面对世态变化？我们应该善待自己，一个对自己都不好的人，怎么会对别人好呢？如果我们每一个人都能做到，那么纷争就不会那么多了。黑暗之火会慢慢微弱，光明也会更加夺目。

我们要学会乐观，学会自处，就要“乘道德而浮游”。“乘道德以浮游”是指顺自然而游于至虚之境，这样才能“无誉无訾”“与时俱化”。“以和为量，浮游乎万物之族，物物而不物于物”,这其中就包含了“游世”的想法。除此之外，还必须学会顺应现实、躲避矛盾，“不失己”，从而在夹缝中生存。另外，我们必须觉悟到“道”。这种觉悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，对外界的一切，可以“无待”，对内在的一切，则须珍惜。一切视情况而定，用庄子的处世之道作导向，发挥我们的才智，自处保身是没有问题。

人的一生犹如一滴水，从饱满丰润逐渐蒸发殆尽。生、死、有、无本来就是一体。有用与无用、生与死都是互相联系、不可分割。我们身处这个社会，不得不聪明一点儿，学会庄子处世哲学、生死哲学。从宇宙万物的生成上看。庄子的“道”有情有信，现实的物质世界有日月之明，有星辰随转，有旦暮之期。春夏秋冬四时运行，各得其序。但有序的现实物质世界的本原和根据是“无”，而“无”的展现形式又是“无所可用乃为予大用”，从而使得在从“无”到“有”的物质运动与生化过程中，存在着无限多样的可能性。从生命的意义上看。庄子认为“凡有貌象声色者皆物也”。人的生命的意义在于“道”。人从人与宇宙万物的共同本质上获得了自身的生命意义、存在意义。但“道”之于物，生生不休，变动不居。对于万物来说，生为体，死为尻，生如得，死如丧，生死一守，“万物一府，死生同状”。生的意义又从而为“道”的更高层次所否定了。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。