庄子心得

第一篇：庄子心得

1、真正能挡住人心的是他最看重的标准。

2、察其末本无生。

3、看透名，穿破利，不惧生死。

4、真正的逍遥，无羁无绊的。

5、觉，是一个瞬间；程。觉悟：看见自己的心。

6、无为而无不为。

7、物质生活主真；精神生活主美；主善灵魂生活。

8、无忧是佛。

9、把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂放到无限大。

10、冠军永远跑在掌声之前。

11、留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。

12、经历和悟性决定了眼界。

13、依于仁，游于艺。

14、感到世界失衡是因为，世界在动，而你不动。

15、若无闲事关心头，便是人间好时节。

16、眼内有三界在窄，心头无事一床宽。

17、山坡中开满了鲜花，在牛羊眼中那只是饲料。

18、低下头，才能看得穿。

19、同样的道理，领悟却有，高下之分。20、悠然心会，妙处难与君说。

21、世界的一切以他自己的角度去观察，永远有它自己的密码。

22、只有自己的心清楚了，才能够善待他人。

23、不要因为世俗的标准，而远离自己的赤子之心。

24、对自己的评估，只有内心可以做出最准确的回答。

25、混混沌沌，终身不离；若彼知之，乃是离之；无问其名，无窥其情；物固自生。

26、让各种生物自然蓬勃，就可以构成天地和谐。

27、顺乎自然。

28、贪欲折损了本心。

29、我们的心应该像一面镜子，看见世界也就看见了自己。30、真正的聪明是静下来听见生命最本初的愿望。

31、游心于淡，合气于漠。

32、世界上总有路可走。

33、一个人的成功在于自己的努力和自己的位置。

34、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

35、敢于亮出自己的弱项，仍然能获得别人的尊敬。

36、用辽阔的境界，让自己跟天地之间，有更多的默契，获得更广的力量。

37、自己要能看见自己真正的缺失。

38、内心的力量就是一种和缓的对人的凝聚。

39、内心坚持外在顺应。

40、生命要有所坚持，而生存可以随遇而安。

41、只有内心安静勇敢，在外在才能处变不惊。

42、仅凭内心的秉持而无声村上的迁就，就无法安身立命。

43、传其常情不传其溢言。

44、福兮祸所伏，祸兮福所倚。

45、生和死只是形态的变化。

46、思想的思想远远胜于生命。

47、还有比生死名节更重要的事情。

48、不去和有限的时光计较一种达不到的目的。

49、有大件事的人去学一件技巧就容易得多。50、在这个世界上我们不要过分相信技巧。

51、在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才最重要。

52、只有一颗打破世俗的心，才能体会到世界的真意。

53、真正洞察自己的你内心就能把握独一无二的人生。

54、智力比速度更重要，判断力比技巧更重要。

55、不要拍，不要悔。

第二篇：庄子心得

庄子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中的人生的定位。

3、一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。真正的大与小不仅仅在眼界之中，还在心智中。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。

4、一个人永远不要去羡慕他人。你质询自己的心，问一问：我的核心竞争力究竟是什么？我究竟有哪一点是不可替代的？真正的英雄，是能够为自己的心做主的人。

5、觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所达到的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。

6、人的生活可以有三重境界，分别主真、主美、主善。我们的物质生活是主真的，每一个人在现实生活中，有规则，有职业，要顺应很多很多的要求，但求真实而已。第二重生活是审美生活。这种审美是二三亲朋好友在一起听听音乐，品品诗词，完成一种文学陶冶，艺术的享受。这一重生活是主美的，因为他完成了一个审美的过程。人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。

7、我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。

8、古人的散淡，古人的恬静，古人的辞让，他们留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔灵魂起来。有时候，寂寞并不意味着愁苦。其实，寂寞意味着一段静止下来的时光，当你自己独自面对寂寞的时候，有可能会看到你意想不到的境界。

9、一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运。

10、真正稳当的东西都处在动态之中。

11、什么是生命逍遥之境？这种逍遥需要我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行动与世间万物紧密相连，水乳交融。这种逍遥游需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天朝阳跃上云端。

12、其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

13、人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

14、如果保有一双灵魂的眼睛始终审视自己，我们才可以做到宠辱不惊，把握住自己内心真正的愿望。

15、从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程。

16、世俗的评判标准，未必能评价一个人的真正质量。只有我们的内心能做出准确的回答。所谓时尚、所谓潮流往往有一种潮流的趋势，让我们迷失了自己的心，而趋同于大众的标准。要认清你内心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我们往往有一个概念的混同，就是流行就是时尚。但是，时尚有的时候是少数人的一种趣味，而流行有时候像流感一样，它只标志着一种数量，并不代表着品质上的更高级。在今天这个时代，我们需要常常反省，更需要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

17、一个人真正的力量并不表现在有某种卓越的才华，某种炫耀的技巧，而是一种和暖的凝聚力。

18、人生是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。生死之间不过是一种形态的转变。庄子对于生命的态度，第一是他不怕死，第二是他绝不找死。

19、人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。只有内心安静、勇敢，在外在的气度上才能表现为处变不惊。外化，是指与外界相处时要勇达，要使自己的行为与社会相顺应。

20、一个人真正的聪明，都不是作用于外在世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。其实，我们把每天从事着的日常工作仅仅当作一个职业，完成的仅仅只是一件器物，而并没有在工作中移植我们心中的愿望和梦想。

21、在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命效率。在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

22、虽然我们的人生道路会有坎坷和不平，但无论是荣誉还是困苦，一切都会成为过去。

23、我们真正要辨清的是外在的两个障碍，一是物质，而是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。

24、在人世间，最朴素的就是人心中的本真，而不应该由外在嘈杂的声音去刻意地提倡弘扬。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：每一个人的生命在我们自己的手中。

第三篇：庄子心得

于丹《庄子》心得

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的庄子用一个现代人对社会、对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的庄子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说庄子，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”

于丹《庄子》心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。优秀的厨师一年换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通厨师一个月就换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我用的刀已经十九年；所宰杀的牛牲上千头，而刀刃锋利就像从磨刀石磨过一样。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。在他们都知道自己所知道的事时，他们只相信自己所知道的，因此你与他谈论他所不知道的事时，他往往不相信；若当他知道自己不知道的事时，你与他谈论他所不知道的事，他往往会相信。因为他明白自己所不知道的，所以相信别人所说的那些自己不知道的事。因此河伯见了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才会知道自己的愚昧；夏虫只有经历了四季变化才会明白自己生命的短暂；乡曲之士只有挣脱教养束缚才会明白自身的无知！因此只有从自身所局限的范围中挣脱，才会接近另一个大的范围！

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。我们怎样才能像庖丁解牛那样，正确全面地看清世界上的事物？我们怎样才能做到自知之名，又怎样才能不受外部评价的影响，而正确地认知自己呢？只有回答了自己是谁，第二个问题才能回答，自己最想要的什么？第三个问题才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去协调社会，我想在整个庄子一个一个环环相生的寓言中，如果我们纵观起来站在当下下来，会解读其中的奥秘，我们都会有一双灵魂的眼睛，都会有一把庖丁的利刃，我们可以堪破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。因为人生的变化是在不经意之间有太多阶段，比如说早晨，一个孩子，当他匍匐着四肢爬行的时候，这是在生命成长之前，走到一定的阶段，人可以站立起来了，在这个世界上，开始有很多很多需要积累的，需要去建立的，也有了很多内心的惶惑和游移，到了晚年的时候，我们所积累的那些财富、声明，情感，一切一切负累于心，苍老了生命，让我们日渐疲惫，就要借助拐杖，又成为了三条腿，这样一个历程中，哪一个阶段是我们最快乐的呢？哪一个阶段是我们对自己认识最清晰的呢？哪一个阶段我们的心中是了无遗憾，而充满了温暖、富足之感的呢？我们在人整个成长的经验过程中，可以不断的认知天地万物，增长经验，但唯独难以认清我们自己。庄子说：“天地的存在无穷无尽，人的生死却有时限；以有时限的身体，寄托于无穷无尽的天地之间，匆促的情况无异于快马闪过空隙一样。凡是不能让自己的心思与情愫觉得畅快，好好保养自己寿命的人，都不是通晓大道的人。”庄子在这里强调的是认真认清客观的现实处境，学会自处之道。庄子认为，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守这些教条或别人设定的规范，而无法先求保全自己的生命，那么结果可能是上当受骗或被人利用。如果人生处处用“道德”来约束，又有什么意义与乐趣呢?处在这个复杂的社会中，面对形形色色的黑暗，与其天天哀愁叹息，不如坦然面对。人生死有限，为何不“悦其志意，养其寿命”呢？为什么不开开心心地度过每一天？为什么不用乐观的心态面对世态变化？我们应该善待自己，一个对自己都不好的人，怎么会对别人好呢？如果我们每一个人都能做到，那么纷争就不会那么多了。黑暗之火会慢慢微弱，光明也会更加夺目。

我们要学会乐观，学会自处，就要“乘道德而浮游”。“乘道德以浮游”是指顺自然而游于至虚之境，这样才能“无誉无訾”“与时俱化”。“以和为量，浮游乎万物之族，物物而不物于物”,这其中就包含了“游世”的想法。除此之外，还必须学会顺应现实、躲避矛盾，“不失己”，从而在夹缝中生存。另外，我们必须觉悟到“道”。这种觉悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，对外界的一切，可以“无待”，对内在的一切，则须珍惜。一切视情况而定，用庄子的处世之道作导向，发挥我们的才智，自处保身是没有问题。

人的一生犹如一滴水，从饱满丰润逐渐蒸发殆尽。生、死、有、无本来就是一体。有用与无用、生与死都是互相联系、不可分割。我们身处这个社会，不得不聪明一点儿，学会庄子处世哲学、生死哲学。从宇宙万物的生成上看。庄子的“道”有情有信，现实的物质世界有日月之明，有星辰随转，有旦暮之期。春夏秋冬四时运行，各得其序。但有序的现实物质世界的本原和根据是“无”，而“无”的展现形式又是“无所可用乃为予大用”，从而使得在从“无”到“有”的物质运动与生化过程中，存在着无限多样的可能性。从生命的意义上看。庄子认为“凡有貌象声色者皆物也”。人的生命的意义在于“道”。人从人与宇宙万物的共同本质上获得了自身的生命意义、存在意义。但“道”之于物，生生不休，变动不居。对于万物来说，生为体，死为尻，生如得，死如丧，生死一守，“万物一府，死生同状”。生的意义又从而为“道”的更高层次所否定了。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。

第四篇：庄子心得

好心态决定你的幸福指数 ——读于丹《庄子》心得有感

段

猛

读了《庄子》心得这本书，虽还没读完，但仅从第一篇“庄子何其人”中，我就收获颇丰。通过对庄子的介绍，我觉得庄子不愧是与孔孟并肩的思想家，因为现在社会中普遍存在的一些现象早已被庄子所看透。读完这一篇章，庄子给我的形象就是一个披头散发，逍遥自在，无忧无虑，放荡不羁，每天快快乐乐喝着小酒周游列国的人。但凡是这种体貌的往往就是看透世界的人。

从庄子身上，我收获最大的一点就是“心态决定自己的幸福指数”。经常听到一些人说“活得真累”，也经常看到一些因为受不了的生活和工作压力而自杀的新闻，究其原因就是没把自己的心态调整好。“活得真累”难道是“真的累”吗？是身体累还是“心”累？我想，如果冷静下来仔细体会一下的话，应该是“心累”，也就是心态出问题了。为什么在同样的单位，担任同样的职务，干着同样的工作，有的人整天风光满面，笑脸如花，每天快快乐乐上下班，而有的人却整天愁眉苦脸，上班的心情如上坟，这也是“心态”，有这样的心态你能幸福吗？如果我们每个人都像庄子这样凡事看得开，我想社会上的悲剧就会少很多，自己脸上的皱纹就会少几条，自己就会多活几年。

就拿像我们教育行业一样的所有的事业单位来说吧，评职称、晋级这是每个人都想要的，但这些并不是说评就凭上，说晋就晋上的，这个需要你拿出真抓实干的业绩来，你什么时候到那个水平了，自然就会评上晋上的，如果说某个跟你一年来的，起点相同的同事比你早评上晋上了，只能说人家在起点后的中途跑中比你快了，嫉妒也好，认为中间有什么猫腻也好，那就是你自己的心态问题了。为了这个再去暗中调查，再去上一级部门去举报那就显得你太“小人”了。既然知道自己已经被别人落下了，正确的心态应该是看到差距奋起直追，总有到你的时候。试想一下，到时候你也评上晋上了，再回想一下当初做的这些事，就会感到真不值得，还伤了同事们的和气。这几年火的异常的宫斗剧，里面的每个妃子都想当皇后，为此心态出现问题采用各种手段，我倒觉得她们可以理解，毕竟谁当上皇后全靠皇上一人说了算，所以要不择手段在皇上面前表现。但是现在的社会，不再是一人说了算，有公平公正做保证，就万万用不着心态这么急切而使出一些不择手段的措施了吧。再试想一下，你每天都在想这些低级无用的手段而费脑费神，你不累才怪呢，你幸福才怪呢，你的幸福指数高才怪呢。所以说，只要我们付出了努力，就大胆的敞开心怀，摆正心态，你想要的结果总会来的，只是时间早晚问题。该吃吃，该喝喝，该玩玩，到时候想要的结果也有了，该享受的也享受了，这多么幸福啊！

所以，我觉得，只要我们把功名利禄这些像庄子一样看的开一些，心态好一些，你的幸福指数就会高一些。

第五篇：庄子心得

《庄子心得》之精言要论

庄子（约公元前369年---286年）是诸子百家中的重要代表人物，其文章气势磅礴，纵横恣肆；思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇特，寓意深远。他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。庄子是一个“乘物以游心”可以“独与天地精神往来”的人。《庄子》这本书历代被奉为经典，看起来虽有一些“谬悠之说，荒唐之言，无端之辞”，以心读之，却发现其中蕴含有大智慧，能带给现代的我们一种无边无际的奇思异想。首都师范大学教授于丹著《庄子心得》，品读庄子破名利之道、分境界大小、谈笑论生死、悟本性超越、顺大道自然，犹如“煮酒英雄酣畅淋漓、小轩品茗清新自然”。兴致盎然、精言要论、载而记之。

破名利之道

所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人生在世，从古至今，很难看破两个字“名”和“利”任何人都会面临名和利的困扰，庄子认为“真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒”。一个人可以穷困于贫困，但是他内心是不是真正在乎这种贫困，对于利字看得有多重会决定他面对贫困的态度。为谋利必然会付出辛苦、奔波，同时会丧失自由、快乐，“心为形役”是否值得？ “雁过留声、人过留名”破利不易，破名就更难，有多少人可能不为利所惑，却为名所累，即使一个高洁之士，也希望名垂青史。庄子说“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。庄子将梁国送来的相位比做“腐烂的老鼠”可见其对名的淡漠，而将自己融入“天地、四时、万物”的“大美、明法、成理”的自然之名中，顺自然之道，不刻意为之。

生活在现代的人们，人心为什么不自由？是因为人们为事俗、名利所困，在乎的事情太多，被拘束的太紧。如果什么都不在乎，那还有什么可以束缚你的心呢？在很多时候，人生的劳顿是为了什么？也许有人说是为了让家人幸福，为了事业成功，为了贡献社会等等。但是，背后潜藏的动机是什么？是不是为给名利找到托辞。究其实质是被名利牵引着，陷入了一种无事忙的人生循环。忙是为了什么？一致的答案是为了名利，可我们却不知道“忙”字分解后是“心亡”，名利没有得到生命却已结束。古人说过“世上本无事，庸人自扰之”，现在有多少“庸人”在“自扰”无法统计，但顺其自然破解名利者却为数不多。很多人活着的时候对名利看的很重，到了最后终极大限，名利就不重要了，可以看的透。

谈笑论生死

“形体归于天地，生死归于自然”是庄子对生死的看法。其临死时告诉自己的学生，其不要厚葬，要“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠肌，万物为赍送”。其妻先逝时，他“鼓盆而歌”，朋友不解问道，庄子说“我追本溯源观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有就没有气息，生命又怎么能形成呢？天地之间，若有若无之际，聚起一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出生命。人就是这样来的，现在生命又走向了死亡，生老病死就象春夏秋冬四季变化一样，现在我的妻子循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实的睡着了，我却在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？”。他的做法在常人来看几乎是不近情理，甚至还有些过分。但他内心对逝者的尊重，对生命真谛的顿悟却也是常人难以参透的。

人生极多忧苦，一旦自己骤然面临生死，有几人能坦然面对。庄子的态度是要求人们面对生死时有超越，生死与四季变化一样乃自然之道，无法抗拒。生活在现代的人们参透此道者有多少不得而知，但被死亡所吓倒者却不计其数。孔子说过“未知生，焉知死”。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么我们的心灵将拥有一个多大的空间，一份多大的境界。儒家和道家在生死的态度上彼此呼应，试图在生命的不同体系上建立起一套参照系统，在永恒生命的引领上达到理想上的统一。让面对生死无所适从的人们，有所参悟，而减少人生最后时刻的牵绊和苦楚