庄子心得（xiexiebang推荐）

第一篇：庄子心得（xiexiebang推荐）

读《于丹庄子心得》有感

班级：电技一班 学号：201314060104 姓名：张亚莉

很久就有朋友向我推荐于丹庄子心得，在上课期间看了一边于丹讲解，果然受益非浅。于丹教授不愧为北师大知名学者，一本博大精深的庄子，被于教授以平实浅显的语言展示在我们普通人的面前。于教授在这本庄子心得中，对人的思想境界的描述以及庄子思想在现实生活中的应用，对我们现代人的启发是很深刻。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。

我们都是凡人，思想上有对名利的渴望也是正常的。问题是怎么样正确的看待它，我不会刻意的追逐，只会让它顺其自然的发展。面对复杂的人际关系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象庄子所说的，我虽然不能做装水的瓢，但

我却可以做成船，也就是说人总会有自己的位子

是呀，在人生有限的生命长河中，我们难免会走过弯路，有过失败，有过彷徨，有过失意，有过成功、有过快乐。可我们总感到成功与喜悦停留的太暂短，失败与痛苦的事情总是令我们挥之不去，让我们的心里隐隐作痛。这说明我们太苛求完美，太在意成功。所以，我们过得很累。既然人生苦短，既然身边的一切都是过往，那么我们又何必要患得患失，自寻烦恼呢？为什么不好好珍惜现在，认认真真过好每一天呢？

看了于丹的《庄子》心得，我的内心豁然开朗了许多。心中许多的困惑都在她那循循善诱的讲解中一一化解开来，对人生有了新的感悟，对生活有了一种积极的态度。

在我们看不见别人的长处，看不到自己的优点，找不到人生奋斗的目标，思想陷入困顿的境地，感到处处不如人，感到人生索然无味的时候。于丹的《庄子》心得之二告诉我们：境界有大小。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。一个葫芦如果小，可以当瓢，它是有用的。一棵树长得小，他可以去做桌子、椅子，它是有用的。一个葫芦长到最大，不必把它破开，可以把它当游泳圈一样浮于江海，它还是有用的。一棵树长到最大，可以为人遮风避雨，它也是有用的。

从她的讲解中，我悟出了一个道理：一个人，在遇到挫折时，一定要正确面对，要在内心问自己，是否在看问题的境界上站错了位置，错误地评估了自己的能力，使自己遭到人生游戏的戏弄，落得个

惨败的下场。面对挫折，我们不要与别人攀比，不要羡慕别人，要仔细地审视自己，相信天生我材必有用。找到自己的长处，兴趣爱好，找到自信，找准自己努力的方向，这一点至关重要。因为只有在正确的目标下，去为自己的长处、爱好兴趣浇水施肥，辛勤耕耘，我们最终才能欣赏到人生美好的风景，收获到人生丰硕的果实。

能想通这些确实受到于丹庄子心得的启发，我虽然达不到超越的境地，但内心已经或多或少的有所感悟了。

第二篇：庄子心得

庄子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中的人生的定位。

3、一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。真正的大与小不仅仅在眼界之中，还在心智中。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。

4、一个人永远不要去羡慕他人。你质询自己的心，问一问：我的核心竞争力究竟是什么？我究竟有哪一点是不可替代的？真正的英雄，是能够为自己的心做主的人。

5、觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所达到的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。

6、人的生活可以有三重境界，分别主真、主美、主善。我们的物质生活是主真的，每一个人在现实生活中，有规则，有职业，要顺应很多很多的要求，但求真实而已。第二重生活是审美生活。这种审美是二三亲朋好友在一起听听音乐，品品诗词，完成一种文学陶冶，艺术的享受。这一重生活是主美的，因为他完成了一个审美的过程。人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。

7、我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。

8、古人的散淡，古人的恬静，古人的辞让，他们留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔灵魂起来。有时候，寂寞并不意味着愁苦。其实，寂寞意味着一段静止下来的时光，当你自己独自面对寂寞的时候，有可能会看到你意想不到的境界。

9、一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运。

10、真正稳当的东西都处在动态之中。

11、什么是生命逍遥之境？这种逍遥需要我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行动与世间万物紧密相连，水乳交融。这种逍遥游需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天朝阳跃上云端。

12、其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

13、人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

14、如果保有一双灵魂的眼睛始终审视自己，我们才可以做到宠辱不惊，把握住自己内心真正的愿望。

15、从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程。

16、世俗的评判标准，未必能评价一个人的真正质量。只有我们的内心能做出准确的回答。所谓时尚、所谓潮流往往有一种潮流的趋势，让我们迷失了自己的心，而趋同于大众的标准。要认清你内心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我们往往有一个概念的混同，就是流行就是时尚。但是，时尚有的时候是少数人的一种趣味，而流行有时候像流感一样，它只标志着一种数量，并不代表着品质上的更高级。在今天这个时代，我们需要常常反省，更需要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

17、一个人真正的力量并不表现在有某种卓越的才华，某种炫耀的技巧，而是一种和暖的凝聚力。

18、人生是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。生死之间不过是一种形态的转变。庄子对于生命的态度，第一是他不怕死，第二是他绝不找死。

19、人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。只有内心安静、勇敢，在外在的气度上才能表现为处变不惊。外化，是指与外界相处时要勇达，要使自己的行为与社会相顺应。

20、一个人真正的聪明，都不是作用于外在世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。其实，我们把每天从事着的日常工作仅仅当作一个职业，完成的仅仅只是一件器物，而并没有在工作中移植我们心中的愿望和梦想。

21、在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命效率。在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

22、虽然我们的人生道路会有坎坷和不平，但无论是荣誉还是困苦，一切都会成为过去。

23、我们真正要辨清的是外在的两个障碍，一是物质，而是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。

24、在人世间，最朴素的就是人心中的本真，而不应该由外在嘈杂的声音去刻意地提倡弘扬。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：每一个人的生命在我们自己的手中。

第三篇：庄子心得

于丹《庄子》心得

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的庄子用一个现代人对社会、对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的庄子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说庄子，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”

于丹《庄子》心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。优秀的厨师一年换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通厨师一个月就换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我用的刀已经十九年；所宰杀的牛牲上千头，而刀刃锋利就像从磨刀石磨过一样。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。在他们都知道自己所知道的事时，他们只相信自己所知道的，因此你与他谈论他所不知道的事时，他往往不相信；若当他知道自己不知道的事时，你与他谈论他所不知道的事，他往往会相信。因为他明白自己所不知道的，所以相信别人所说的那些自己不知道的事。因此河伯见了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才会知道自己的愚昧；夏虫只有经历了四季变化才会明白自己生命的短暂；乡曲之士只有挣脱教养束缚才会明白自身的无知！因此只有从自身所局限的范围中挣脱，才会接近另一个大的范围！

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。我们怎样才能像庖丁解牛那样，正确全面地看清世界上的事物？我们怎样才能做到自知之名，又怎样才能不受外部评价的影响，而正确地认知自己呢？只有回答了自己是谁，第二个问题才能回答，自己最想要的什么？第三个问题才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去协调社会，我想在整个庄子一个一个环环相生的寓言中，如果我们纵观起来站在当下下来，会解读其中的奥秘，我们都会有一双灵魂的眼睛，都会有一把庖丁的利刃，我们可以堪破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。因为人生的变化是在不经意之间有太多阶段，比如说早晨，一个孩子，当他匍匐着四肢爬行的时候，这是在生命成长之前，走到一定的阶段，人可以站立起来了，在这个世界上，开始有很多很多需要积累的，需要去建立的，也有了很多内心的惶惑和游移，到了晚年的时候，我们所积累的那些财富、声明，情感，一切一切负累于心，苍老了生命，让我们日渐疲惫，就要借助拐杖，又成为了三条腿，这样一个历程中，哪一个阶段是我们最快乐的呢？哪一个阶段是我们对自己认识最清晰的呢？哪一个阶段我们的心中是了无遗憾，而充满了温暖、富足之感的呢？我们在人整个成长的经验过程中，可以不断的认知天地万物，增长经验，但唯独难以认清我们自己。庄子说：“天地的存在无穷无尽，人的生死却有时限；以有时限的身体，寄托于无穷无尽的天地之间，匆促的情况无异于快马闪过空隙一样。凡是不能让自己的心思与情愫觉得畅快，好好保养自己寿命的人，都不是通晓大道的人。”庄子在这里强调的是认真认清客观的现实处境，学会自处之道。庄子认为，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守这些教条或别人设定的规范，而无法先求保全自己的生命，那么结果可能是上当受骗或被人利用。如果人生处处用“道德”来约束，又有什么意义与乐趣呢?处在这个复杂的社会中，面对形形色色的黑暗，与其天天哀愁叹息，不如坦然面对。人生死有限，为何不“悦其志意，养其寿命”呢？为什么不开开心心地度过每一天？为什么不用乐观的心态面对世态变化？我们应该善待自己，一个对自己都不好的人，怎么会对别人好呢？如果我们每一个人都能做到，那么纷争就不会那么多了。黑暗之火会慢慢微弱，光明也会更加夺目。

我们要学会乐观，学会自处，就要“乘道德而浮游”。“乘道德以浮游”是指顺自然而游于至虚之境，这样才能“无誉无訾”“与时俱化”。“以和为量，浮游乎万物之族，物物而不物于物”,这其中就包含了“游世”的想法。除此之外，还必须学会顺应现实、躲避矛盾，“不失己”，从而在夹缝中生存。另外，我们必须觉悟到“道”。这种觉悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，对外界的一切，可以“无待”，对内在的一切，则须珍惜。一切视情况而定，用庄子的处世之道作导向，发挥我们的才智，自处保身是没有问题。

人的一生犹如一滴水，从饱满丰润逐渐蒸发殆尽。生、死、有、无本来就是一体。有用与无用、生与死都是互相联系、不可分割。我们身处这个社会，不得不聪明一点儿，学会庄子处世哲学、生死哲学。从宇宙万物的生成上看。庄子的“道”有情有信，现实的物质世界有日月之明，有星辰随转，有旦暮之期。春夏秋冬四时运行，各得其序。但有序的现实物质世界的本原和根据是“无”，而“无”的展现形式又是“无所可用乃为予大用”，从而使得在从“无”到“有”的物质运动与生化过程中，存在着无限多样的可能性。从生命的意义上看。庄子认为“凡有貌象声色者皆物也”。人的生命的意义在于“道”。人从人与宇宙万物的共同本质上获得了自身的生命意义、存在意义。但“道”之于物，生生不休，变动不居。对于万物来说，生为体，死为尻，生如得，死如丧，生死一守，“万物一府，死生同状”。生的意义又从而为“道”的更高层次所否定了。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。

第四篇：庄子心得

1、真正能挡住人心的是他最看重的标准。

2、察其末本无生。

3、看透名，穿破利，不惧生死。

4、真正的逍遥，无羁无绊的。

5、觉，是一个瞬间；程。觉悟：看见自己的心。

6、无为而无不为。

7、物质生活主真；精神生活主美；主善灵魂生活。

8、无忧是佛。

9、把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂放到无限大。

10、冠军永远跑在掌声之前。

11、留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。

12、经历和悟性决定了眼界。

13、依于仁，游于艺。

14、感到世界失衡是因为，世界在动，而你不动。

15、若无闲事关心头，便是人间好时节。

16、眼内有三界在窄，心头无事一床宽。

17、山坡中开满了鲜花，在牛羊眼中那只是饲料。

18、低下头，才能看得穿。

19、同样的道理，领悟却有，高下之分。20、悠然心会，妙处难与君说。

21、世界的一切以他自己的角度去观察，永远有它自己的密码。

22、只有自己的心清楚了，才能够善待他人。

23、不要因为世俗的标准，而远离自己的赤子之心。

24、对自己的评估，只有内心可以做出最准确的回答。

25、混混沌沌，终身不离；若彼知之，乃是离之；无问其名，无窥其情；物固自生。

26、让各种生物自然蓬勃，就可以构成天地和谐。

27、顺乎自然。

28、贪欲折损了本心。

29、我们的心应该像一面镜子，看见世界也就看见了自己。30、真正的聪明是静下来听见生命最本初的愿望。

31、游心于淡，合气于漠。

32、世界上总有路可走。

33、一个人的成功在于自己的努力和自己的位置。

34、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

35、敢于亮出自己的弱项，仍然能获得别人的尊敬。

36、用辽阔的境界，让自己跟天地之间，有更多的默契，获得更广的力量。

37、自己要能看见自己真正的缺失。

38、内心的力量就是一种和缓的对人的凝聚。

39、内心坚持外在顺应。

40、生命要有所坚持，而生存可以随遇而安。

41、只有内心安静勇敢，在外在才能处变不惊。

42、仅凭内心的秉持而无声村上的迁就，就无法安身立命。

43、传其常情不传其溢言。

44、福兮祸所伏，祸兮福所倚。

45、生和死只是形态的变化。

46、思想的思想远远胜于生命。

47、还有比生死名节更重要的事情。

48、不去和有限的时光计较一种达不到的目的。

49、有大件事的人去学一件技巧就容易得多。50、在这个世界上我们不要过分相信技巧。

51、在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才最重要。

52、只有一颗打破世俗的心，才能体会到世界的真意。

53、真正洞察自己的你内心就能把握独一无二的人生。

54、智力比速度更重要，判断力比技巧更重要。

55、不要拍，不要悔。

第五篇：庄子心得

《庄子心得》读后感

俗话说，拿得起还要放得下，庄子是教我们“放得下”的学问，教我们放下心灵的包袱，教我们有一个平衡的心态，教我们快乐的学问，教我们享受“精神生活富足”的快乐。教我们方法论的学问，教我们尊重自然规律，办事游刃有余。教我们与自然和谐，走与环境和谐发展的正确轨迹。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。记得在我的高中时代，博学多才的语文老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得，体会到了庄子那“放得下”的高尚心得，受益匪浅！

在今天这个物欲横流的时代，人在功名利禄的路上走得太远，以至于都忘了自己内心真正需要的是什么?！快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。这些离我们太远了！

如今媒介如此发达,资讯如此快速，科学给了我们无穷力量的时代，但是,这并不意味着每一个人的人格在今天更健康，更明朗。也许，我们在心智上的残缺更多了。

人有肢体上的残疾，也会产生心理上的残疾，我们之所以看不到心理上的残缺，那是因为心理上的残缺，不像身体上的残疾那么容易被人看见。这种残缺有可能是在某一个偶然的情况下自己犯的一个错误，也有可能是在某种时刻自己受到的一个打击，从此不知不觉就积淀下一种毛病。

庄子告诉我们，在天地之间，如果一个人真的顺应生命形态，就首先要把这些遗憾和残缺都接受下来，不要委屈，不要较劲，而应该想的是怎么样去改良它，是自己更好。庄子在最后还讲到，人生只要掌握好六个字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨难都能闯过去，而懊悔的事情往往都是过去式。

是啊！生命有限，流光苦短，其实人生无非是尽心尽力，仅此而已！

曾经以为属于自己的那颗星不会陨落，但等到它真的掉下来的时候，我才发现，原来世上真的没有永恒，幸福也一样，它只是一种感觉而我们能做的就是抓住这种感觉，让幸福变得永恒！寒假期间我对幸福的理解又加深了许些，参加了大学生远程教育让我明白：幸福其实就在身边！

寒假在家是一件多么让人兴奋的事情，想想暑假的时候只能去打暑假工就感到郁闷，每天只能面对着机器，那个叫无语！而现在，哈哈，那叫惬意，特别是和同学们一起去参加大学生远程教育的时候更是感到幸福，和自己曾经的校长面

对面的交谈，我们发现其实我们不再是那时候的孩子了，我们变得成熟，变得有魅力，至少和老师一起交谈的时候我们不会感到拘束，反而有那么一点点的兴奋，特别是我将来也是当老师的，哪是一个爽子了得！

不知道是哪一天了，我们团一起到了大业二中和学生交流一下学习心得，刚开始的时候感觉大家都不知道怎么和学生进行沟通，说真的，其实我也不知道怎么有个好的开始，但是那时候却是我第一个走进去和同学们交流，想想那时候我就觉得搞笑：同学们，都吃饭了吧，没吃饱的不要紧，我待会讲完相信大家也就吃饱了，现在给大家认识我一下，可以叫我师兄，都是学生嘛，相信大家在学习上都会有一些不怎么明白的地方，我是学习数学的，哪位同学你有什么问题吗？……想不到，那时候我能说出这些话，还是那么的顺口，看来前段时间我们班试讲有些成功的，哈哈！而接下来的事情就好办，有了开头一切都OK，结果这样一下去就是二个多小时，真厉害啊，现在的学生真好学，那像当时上初中的我，那个叫人比人不像人！不过幸好我都走过来了，恩恩，看来我也不是那么垃圾的，结束后免不了照相什么的，整个过程也是这里最郁闷，照的我是哪个难看啊，所以……免谈！

而相对来说大年初一时候我们大学生组队的大学生队打篮球就没有那么好过，说是输给人家其实是最轻的，毕竟当时的我们是雄纠纠气昂昂的走进去，可是却是爬着出来，那个被虐的心服口不服也只能和自己说说，最郁闷的是队长刚上场就扭到脚，欢喜上场，悲剧收场，只恨那个什么什么对手实在是太强了，竟然第一场就遇到前年的冠军队，汗！接下来的虽然比第一场好那么一点，可是也只能悲剧收场，看着那个赞助老板我们都不好意思，毕竟大年初一让人家赞助商难看我们也不怎么想，可是实力实在不怎么样的我们只能给赞助商无奈的表情，无奈啊。

远程教育的活动相对来说也不是很多，走访亲戚当然也不可避免，还记得和妈妈一起去三老舅那里喝上灯酒，开车那个无奈啊，实在是进去的路太多灰尘，奈何谁？晚上在那里睡觉那个冷啊，实在不敢恭维，山里或许都是这样的吧，感觉也就没有什么值得我去高兴的，实在是被冷的怕啊！

写着写着时间也过去蛮快的，好困，明年再见吧，观众朋友们，谢谢收看，小弟子在这里谢过了，正所谓一回生两回熟，熟中生巧哇，只要我不断地努力、经常地尝试、刻苦地练习、用不了多久，我能写出亚洲，走向世界，让大家都知道我其实就这么一点水平！哈哈，晚安