《建筑十书》读后感

第一篇：《建筑十书》读后感

《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威（Marcus Vitruvius Pollio，约公元前80~前25年）所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。15世纪，意大利文艺复兴时期发现了维特鲁威的《建筑十书》遗稿。《建筑十书》按现代语言来说，其中第一书是建筑师以及建筑工程管理；第二书讲了盖房子的历史还有各种建筑材料；第三书写的是神庙建筑的各种方法和规范；第四书是修建各种罗马柱的方法和规范；第五书是剧场、广场、体育场和浴场等公共建筑的方法，包括剧场的声学原理；第六书是气候以及住宅的建筑方法；第七书是写地面和墙壁的处理，包括各种材料；第八书讲供水和上下水等；第九书是天文知识；第十书写了当时很多建筑机械和工具，还有弩炮。这本书不但是一本非常全面的建筑百科全书，也是2000年前的建筑规范手册。

作者维特鲁威是一个罗马市民，其貌不扬，身材不高，出身于有相当财产的家庭。他学识渊博，包括建筑、市政、机械和军工等项技术，旁及几何学、物理学、气象学、天文学、哲学、历史学、语言学、美学、音乐学等方面的知识。维特鲁威曾为当时的两代统治者恺撒和奥古斯都服务过，任过官职。他的职务是建筑师兼工程师，而且还兼任过军事工程师。《建筑十书》的撰写时间是在奥古斯都时代，大约在公元前32年到22年之间，前后经历了十年的岁月。

《建筑十书》经历了两千多年的洗礼，滋养了一代又一代的建筑师和规划师，直到今天依然散发着迷人的光芒。维特鲁威在该书中提出的很多理论已经成了经典，被广泛地传诵和应用。本文将试图通过分析维特鲁威撰写本书的指导思想来把握内容的实质，从标准观、整体观、类型观、生态观和哲学观这“五观”来对全书的精华进行一个梳理。

一.标准观——坚固、适用、美观：

好建筑的标准是什么？这是每一个建筑师都避不开的问题。古往今来，众多的建筑师都在追问这个原始的命题，也给出了各种各样的答案。

而维特鲁威在《建筑十书》中提出的标准无疑是最经典的，他认为：“建筑应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。”他还叙述了如何达到这个标准的办法。“当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。”当然，这是与维特鲁威时代的技术经济条件紧密相连的。

二.整体观——建筑师的培养：

如何才能成为一个优秀的建筑师呢？《建筑十书》告诉我们，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。”

建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几

何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。”

历史上很多著名的建筑家同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗琪罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒•柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨沃伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。

要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉得高不可攀。然而，维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们：“如果注意到一切学问在其间会有相互联系贯通之处，就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部学问”比作“一个人的身体”，“各种知识”就相当于“人的肢体”，它们之间是一个整体，是紧密联系在一起的，正所谓“触类旁通”。

三.类型观——公共建筑的规例：

古罗马是各种公共建筑的渊薮，这些公共建筑见证了罗马曾经的繁荣和热闹。对于这些公共建筑的建设，有着一套严密的规范和准则。维特鲁威是一个特别善于总结的建筑师，他把古希腊和古罗马的公共建筑分为广场、大会堂、元老院、剧场、浴室、体育场等类型，并分别详细阐述了其设计建设的科学技巧和具体要求。

比如他在书中谈到：“演出台的高度要做成不高于五尺，以使在演奏席上有席位的人们可以看见演员们的全身姿势。”这是充分考虑了人的需求，而不是为设计而设计，可以说是“以人为本”思想的滥觞。而现在的很多建筑却习惯于“与人对抗”，不能“进入”的广场就是一个典型例子。

由于公共建筑是市民聚集的地方，所以维特鲁威强调不同类型的公共建筑都要根据特有的功用来进行设计，并且相互之间要讲求协调。《建筑十书》指出，国库、监狱和元老院都应当毗邻广场，但是它们的均衡的尺度要和广场相适应，那是因为在古罗马广场就是城市的中心，是一个城市最重要的公共场所。这些理念与当今很多“各自为政”的建筑形成了一个鲜明的对比。

四.生态观——住宅的建设：

除了公共建筑，《建筑十书》对住宅的建设也予以了关注。维特鲁威强调住宅的建设一定要结合基地的条件，充分应用天文学、地理学的知识，来和自然生态取得对话和呼应。

除了建筑外观之外，维特鲁威还关注室内的设计问题。

维特鲁威认为，不同职业的人群的住宅应该有不同的设计方法，他对于农民、贷款业者、税吏、律师和雄辩家、贵族等阶层的住宅都有着深入的分析，比如他认为：“对于律师和雄辩家，应当建造风格高尚而宽阔的房间，足以容纳聚会而来的人群。”这些再次印证了他提出的“适用”原则，从另一个层面说，也是对社会生态的适应。

五.哲学观——数及气、火、地、水：

《建筑十书》无处不透露出维特鲁威的哲学观，其中最重要的莫过于是“数”的概念和“气火地水”的本源论。数除了代表秩序之外，还隐含着和谐。所谓和谐，在毕达哥拉斯及其学派看来，就是一种数的结构。他们认为，作为本原的数之间有一种关系和比例，这种关系和比例产生了和谐。他们在研究中发现，凡是

符合某种数的比率（黄金分割率）的就是和谐的，就能产生美感的效果。维特鲁威在介绍神庙和公共建筑的设计时，都一再强调了和谐的理念。

《建筑十书》从介绍当时的代表性建筑物出发，详细介绍了当时人们在建造房屋所关心的方方面面，可以说，其科学的态度不比现代人差。其对建筑师的道德的规范也是值得赞许的，另外字里行间还讲述了最原始的成本控制办法。十五世纪以来的意大利，阿尔伯蒂、塞利欧、帕拉蒂奥，还有乔康多修士等人文主义者（学者兼建筑师），建构起了西方建筑学最初的理论框架。他们的交点，也是唯一的源泉，却是一千五百年前的维特鲁威。

对于那个火热的建筑时代而言，维特鲁威的《建筑十书》是一笔赐福，也是一个灾难。对于阿尔伯蒂们如此，对于今天的研究者来说同样如此。根据《建筑十书》的一些版本来看，这本伟大的著作的全貌远在我们所能想象的范围之外。除了已经知道的其大部分插图在中世纪或之前就已遗失（有些正不断地找回），书中大量作者不详的拉丁文、古希腊文的诗歌、游记、故事、神话、有关美学和修辞学的论文，就已经让所有的研究者晕头转向，而这些长久以来被认为与建筑无关、不重要的、在一些版本中甚至被删除的部分，现在逐渐被证明是理解书中关于建筑的那部分的不可或缺的基础。另外，其艰涩难懂的文笔，“最全面”的大学者阿尔伯蒂都时常感到如读“天书”。

《建筑十书》版本极多，至今尚在整理与完善之中（近几年还出版了一本最新的英语译本）。它的每一个版本都只算残本。经历过漫长的中世纪的千余年的岁月涤洗——它的隐没、发现、传播过程就是一段段传奇，十四世纪意大利的人文主义者开始首次对它进行学科意义上的解读。这一种关于残本的个人化解读意外地组合出建筑学理论的第一个相对清晰的骨架。

第二篇：《建筑十书》读后感

《建筑十书》读书心得

——读第一书有感《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。因而是学习外国建筑史重要的一本课外拓展书籍，本篇文章就谈谈我阅读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟。

《建筑十书》按照我自己的理解，其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养，建筑的构成，建筑学的部门，建筑的选址，城墙的基础和塔楼的建造方法，城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容，其中前三个方面的内容使我受益最深。

一、建筑师必备的专业素养

到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢？维特鲁威阐述了他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。”

建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。” 历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒•柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。

要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉

得高不可攀。然而，维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们：“如果注意到一切学问在其间会有相互联系贯通之处，就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部学问”比作“一个人的身体”，“各种知识”就相当于“人的肢体”，它们之间是一个整体，是紧密联系在一起的，正所谓“触类旁通”。

二、建筑的构成维特鲁威在《建筑十书》第一书中指出建筑应是由布置、比例、均衡、适合和经营构成的，并对其进行一一地阐述，下面结合维特鲁威的观点和我对建筑十书的阅读谈一下对这几点我自己的理解。

“布置则是适当地配置各个细部，由于一以质来构图因而做成优美的建筑物。”当然维特鲁威的见解是独特的，而我以一个现代人的认知来作出解释则是这样的：布置的对象当然就是建筑的内容——功能，作为设计者对一个建筑功能的合理布置是至关重要的，那么最终这些我们认为合理的布置就形成了我们今天所说的建筑方案。

比例、均衡、适合似乎是很难区分的三个建筑的构成元素，某些方面三者是可以合而为一的，结合现在的课程设计来说，比例、均衡与适合不但决定了方案的平面特征而且还决定了方案立面的美观即建筑外观的优美，只有当建筑物细部的高度与宽度配称，而且宽度同长度配称时，也就是整体具有其均衡对应时，才能设计出具有优美外貌的建筑。

“经营就是适当的经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程造价”。在我看来经营即营造，更多的带有些许土木工程的性质，那么显而易见经营的对象不仅仅只是材料、场地、造价，还有譬如现场的施工，竣工后的质量检测等等。

三、建筑学的部门

这一部分中维特鲁威向我们介绍了建筑学的三项内容：建造房屋；制作日晷；制造机械。而由于时代的发展今天建筑学的定义似乎有所改变：建筑学是研究建筑物及其周围环境的学科，它旨在总结人类建筑活动的经验，以指导建筑设计创作，构造某种体系环境等等。

同时维特鲁威也向我们揭示了另外一个问题：好建筑的标准是什么？这是每一个建筑师都避不开的问题。古往今来，众多的建筑师都在追问这

个原始的命题，也给出了各种各样的答案。

而维特鲁威在《建筑十书》第一书中提出的标准无疑是最经典的，他认为：“建筑应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。”他还叙述了如何达到这个标准的办法。“当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。”当然，这是与维特鲁威时代的技术经济条件紧密相连的。

以上则是我读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟，之所以以上三点对我最有帮助是因为我现在学习建筑学的实际情况，可能以上三点也正好是现阶段我最关心的，同时读完第一书后使我不得不被维特鲁威的智慧所折服，《建筑十书》经历了两千多年的洗礼，滋养了一代又一代的建筑师和规划师，直到今天依然散发着迷人的光芒。维特鲁威在该书中提出的很多理论已经成了经典，被广泛地传诵和应用。

第三篇：《建筑十书》读书笔记范文

读书笔记

——《建筑十书》简介

《建筑十书》书分十卷，主要有：建筑师的修养和教育，建筑构图的一般法则，柱式，城市规划原理，市政设施，庙宇、公共建筑物和住宅的设计原理，建筑材料的性质、生产和使用，建筑构造做法，施工和操作，装修，水文和供水，施工机械和设备等，内容十分完备。

《建筑十书》的第一个成就就是它奠定了欧洲建筑科学的基本体系。这个体系很全面，两千年来，尽管建筑科学有重大的进步，内容丰富多了，深入多了，它的体系却依然有效。

《建筑十书》的第二个成就是，它十分系统地总结了希腊和早期罗马建筑的实践经验。维特鲁威的态度是科学的、求实的。

《建筑十书》的第三个成就是，维特鲁威相当全面地建立了城市规划和建筑设计的基本原理，以及各类建筑物的设计原理。

第四个成就，维特鲁威按照故希腊的传统，把理性原则和直观感受结合结合起来，把理想化的美和现实生活中的美结合起来，论述了一些基本的建筑艺术原理。

第一部分摘录

一、建筑的构成建筑是由希腊人称做塔克西斯的法式，称做狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、适合，和称做奥厄科诺弥亚的经营构成的。

1、法式：法式是作品的细部要各自适合于尺度，作为一个整体则要设置适于均衡的比例。这是由量——希腊人称做波索忒斯——构成的。

2、布置：布置是适当地配置各个细部，由于以质来构图因而做成优美的建筑物。布置的式样——希腊人称做伊得埃——就是平面图、立面图、透视图。

3、比例：比例指优美的外貌。是组合细部时适度的表现的关系。

4、均衡：均衡是由建筑细部本身产生的合适的协调，是由每一部分产生而直到整个外貌的一定部分的互相配称。

5、适合：适合是以受赞许的细部作为权威而组成完美无缺的建筑整体。但对于习惯来说适合是这样表现的：门厅要相对豪华的内部处理得协调而优美。因为内部的面貌华丽，而入口却低陋，它就不够适合了。

6、经营：经营就是适当地经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程造价。另外一个阶段就是对于业主或使用、或显示财产富饶、或拥有雄辩声誉要建造各不相同的房屋的情况。一般来说，建筑的经营都必须做得对各自的业主适用。

二、建筑学的部门

1、建筑学的内容是三项：建造房屋；制作日晷；制造机械。

2、建造房屋分为两项：筑城和在公用场地上建造公共建筑物；建造私有

建筑物。

3、公共建筑物的分类三种：防御；宗教；实用

防御用的要预先考虑设计城墙、塔楼、城门，使其经常能够抵御敌人的攻击；

宗教用的是建立永生的诸神袛的庙宇和神圣建筑物；

实用的是布置供大众使用的公共场地，即港口、广场、浴场、剧场、散步廊以及其他以同样理由而在公共场地规划的建筑物。

4、建筑还应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。

三、城内建筑的划分和避免有害气流的布置方法

1、在周围筑起城墙，接着便在城里划分建筑用地，按照天空的各个方向定出大街小巷。

2、风就是不停地流动的气流波。是在热与湿相遇、接触动力强烈地推动气流时产生的。

3、如果由于住宅挡住了风，这个地方不仅对于强健的身体是有益的，即使由于某些感染发生一些病症，曾在其他卫生的地方受过各不相同的治疗，而在这一地方则由于风被挡住，温和适宜，则会更快地恢复。

四、墙体的种类及构造

1、墙体的种类如下：即现在人们使用的网格砌体和称做乱石砌体的古代形式。其中网格砌体是优美的，但是在所有的横竖接缝部分会离开因而容易发生裂缝。

2、墙体用石灰和砂的砂浆密实的填满，可以持久。

3、表面用大理石或琢石建造，里面用压实的墙体筑成。

4、在两表面砌内侧的中间保留空腔，在其中用红石的琢石或焙烧砖或硬石筑成二尺厚的墙壁，以铁扒钉和铅（把表砌）与其结合。

5、把硬石或坚硬石材安放成层，像砖结构那样砌筑，使他们的层交替砌合接缝，这样就造成特别长久坚固的性质。这种砌法有两种：其中的一种称做整层砌法，另一种称做拟整层砌法。

6、一切的层都被砌成相等的厚度时称做整层砌法，排成不相等不相同的层次时称做拟整层砌法。

7、另一是他们称做填心的砌法，墙壁的两面做得平整，其他做成毛石状态，用砂浆砌合，成为接缝交错。

五、神庙

神庙的均衡

1、神庙的布置有均衡决定。建筑师必须最精心地体会这一方法。它是由比例——希腊人称做阿那罗癸亚——得来的。比例是在一切建筑中细部和整体服从一定的模量从而产生均衡的方法。实际上，没有均衡或比例，就不可能有任何神庙的布置。即与姿态漂亮的人体相似，要有正确分配的肢体。

神庙的种类

在神庙中存在着根据这些来确定外貌的原则。首先是壁柱式；其次是

前柱式，两面前柱式，围柱式，拟二列围柱式，露天式。这些形式由

以下方式表现出来。

1.壁柱式神庙是在前面围绕挣点的墙上附有壁柱、两根壁柱之间中部有

两根柱子并在上面有人字顶的形式。这个人字顶要按本卷书中所阐述的均衡来设置。

2.前柱式有与壁柱式完全相同的做法，但在壁柱的对面有两根角柱，而

且和壁柱式的做法相同，在上面有额源，在左右的转角部分也各有额

源。

3.两面前柱式完全具有前柱式所有的东西，此外在背面柱廊上同样有柱

子和人字顶。

4.围柱式是在正面和背面有两根柱子，在侧面加上角柱有十一根柱子的形式。

5.拟二列围柱式布置成在前面和背面有八根柱子，在侧面加上角柱有十

五根柱子。

6.二列围柱式无论正面柱廊和背面柱廊都有八根柱子，在正殿的周围有

双行列柱。

7.露天式在正面柱廊和背面柱廊都有十根柱子。在其他一切方面和二列

围柱式相同，只是在内部有做成上下两层的柱子，好似围柱式的柱廊

从围墙后退了一样。

神庙的外貌

神庙的外貌有五种，其名称如下：密柱式，这是柱子密集的；窄柱式，这是稍微离开而柱间宽度小的；宽柱式，这是净空充足的；离柱式，净空超出适度而柱子与柱子之间离开的；正柱式则是柱间正常布置的。神庙基础的建造方法

1、这些建筑物的基础如能找到，就要向下挖到坚硬地基，在坚硬地基内挖出按建筑物划分的必要大小；而且用尽量坚固的墙体在整个地基上向上砌筑。在地基上面柱子下面，为了使下面比上面坚固，也要比柱子原定的粗细加一半厚度来砌墙。它称做台基，就是因为它支承荷载的缘故。柱础的突出部分不要伸出到坚硬地基以外。

2、如果找不到坚硬地基，场地的深处仍是填土或泥地时，就要把这块土地挖去，将赤杨木或橄榄木或烧焦的洛布尔栎木的桩连结起来，用打桩机尽量密排地打入，在桩之间用木炭填满，于是就做成最坚固的墙体基础。基础砌到一个高度，就设置阶座。

3、在阶座上面要按上面所述那样，对密柱式按照密柱式的方式，对窄柱式、宽柱式、正柱式按照上面阐述和确定的方式布置柱子。

4、前面的台阶要经常定为奇数。因为用右脚踏上第一步台阶时，同样还必须把最初的脚放在最上的台阶面上。

5、如果在神庙的周围三面要建造台座时，与其相对应的底座、座础、座身、挑檐线和混枭线脚要确定得收入到柱础下面的阶座本身上。

神庙的平面布置

1、神庙的长度要布置成宽是长的一半。正殿本身要布置成包括设置双扇门的墙壁在内比宽长出四分之一。其余三部分要突出到正面柱廊墙壁的避端柱。

2、如果宽度大于四十尺，便要与避端柱之间的柱子位置对应，而在里面布置柱子。

3、发生这种效果的道理是，因为眼睛接触多数密集的形象，视觉就有比实际开阔的错觉。

4、正殿本身的墙厚应当做成与其规模成比例。

神庙的朝向

1、即如没有妨碍它的任何理由，不管成为怎样的都行，那么神庙和安坐在正殿里的神像就都要朝着西天的方向。这样，可使接近祭坛献纳供物进上牺牲的人们向着东方天空方向参拜庙里的神像。这样做后，诚信许愿的人们便可以参拜神像和东方天空，而且神像本身也从东方显像，注视这捧手祈祷和进献牺牲的人群。

2、如果地势不许可它那样，这时就必须变更这种方向的规定，以便能够由神座上尽量多地看到城市中的各个部分。同样，在河畔建造神庙。

六、住宅

气候：

1、首先注意到住宅朝着哪一方向，位于宇宙中的哪一倾角，就可

以正确地进行设计。

2、在北方，我想房屋应当用屋顶覆盖，特别是造成封闭式的而非

开敞式的，并且朝向温暖的方位；与此相反，在南方处于强烈的太阳之下，因受暑热的重压，应当尽量造成开敞式的，而朝

向北方和东北方。

住宅的平面：

1、院子分为五种。他们的形式和名称是塔斯堪式、科林新

式、四柱式、分水式、拱顶式。

2、分水式是做成雨水管在箱形额缘下面排泄雨水的形式。

3、院子的宽度和长度采用三种形式。

4、院子的高度是从宽度的尺寸减去四分之一作为梁下高度的。

5、摘建筑中必须采用所有应有的均衡方式。

田园住宅的建造方式：

1、首先对于卫生要按照第一卷书中对城市建设所

论述的来鉴定方位。

2、牛舍的宽度不应该在十尺以下十五尺以上。

3、储油室必须布置成从南方或温暖方向来采光。住宅的基础的建造方法：

1、从同一的高度起建造房屋。

2、把门柱放在过梁之间与壁柱或壁端柱并列，那是没有害处的。

3、所有墙体保持着垂直，无论那一部分都不要

倾斜。

4、建造房屋避免缺陷的适当方法是怎样的。

七、地面

铺筑地面的做法：

1、首先将从填碎石的铺筑地面说起，因为它组成装

修的主要部分，所以要很好地注意以最周密的准

备来采用牢固的做法。

2、造成底层，填入碎石，它的最后捣固要做成厚度

不小于一尺。

潮湿房间的墙壁抹灰、墙面装饰和餐厅的地面做法：

1、在地面与地平面相同的房间中把掺烧粉而取代掺砂的灰浆涂抹到距离地面的三尺的高度，是这一部分的罩面层不会由于湿气而受损坏。

2、当那个地方不许可建造副墙时，就要筑沟，而把通

气孔导向空敞的地方。

八、水

水脉探查法：

1、有露出的泉水或水流，水是比较容易寻找的，但是当

没有水流出时，就要在地下去寻找、获得和汇集。

2、寻找水的人们还必须注意土地属于哪一种类，因为它

在哪一种土地上涌出是一定的。

3、山与山之间特别容纳大量雨水，又由于森林繁茂，树

荫和山阴较长，在那里就要积雪，后来溶化成水，通

过地脉渗入地下，到达山麓，在那里成为泉水流出或

飞沫喷出。

雨水：

1、从下雨采集的水具有适于健康的性质，因为雨水是从

一切泉水中最轻的和最精细的部分选出的，然后由于

空气的运动而过滤，凝结成雨，降落到大地上。

2、水蒸气和雾和湿气是由大地发生的。

各种水的性质：

1、一些温泉从那里涌出味道非常好的水，其水饮之甘

美。

2、在冷泉中还有气味或味道都不好的泉水。

3、一切温泉的水都在特殊物质中煮沸，获得另外有用的性质，因而具有医疗效果。

4、水因土地的性质而味道不同。

水质检验法：把蔬菜和水装进壶里，放在火上很快的煮熟，就会指

示出这种水是优质的而且有意于身体。

输水道：

1、输水的方法有三种：利用石筑沟渠；利用陶管；利用

铅管。

2、在山谷之间既不建成腹面，也不把基墩建到水平面上，而用弯管安置，水就会奔流而破坏管子的接合。

3、用陶管的水道有下述的优点：首先，即使在工作上偶

有缺点，任何人也都可以修缮。其次，陶管的水比铅

管的水要卫生若干倍。

4、如果没有可造成水道的泉水，挖井就是必要的。

九、宇宙

天空和行星：

1、宇宙是孕育自然万物的主体，是以星座的运行轨道形

成的天空。

2、自然把它们布置成在北方使中心离开地高高地保持着

高度，在南方被地驱逐到下方去隐蔽起来，然后横贯

中央在倾向南方的广阔的周围带上形成了十二星座。

3、或隐或现完全取决于季节的必然性。

4、这些星座的数目是十二个，它的每一个分占天空的十

二个部分，由东向西不断地旋转。

日规和水钟得制造方法：

1、克忒西比俄斯发明过利用自然气力和风压的装置。

2、把时刻划在圆柱或方柱上，人像从下面升起，在一日之

间用小手杖指示这些时刻。

3、水使塞浮起，砂的配重就以同量下降，使轴旋转，而轴

又使圆筒旋转。

十、机制

机械和工具：

1、机械是把木材结合起来的装置，主要对于搬运重物发

挥效力。

2、牵引机是用机械把重物拉起放置在高处时的机械。

3、一切机械装置都是自然产生了他们，把宇宙的旋转作

为指导而确定的。

4、我们首先要注目于认为需要而已发明的机械。牵引机得制造方法：

1、首先说明要为建造神庙和公共建筑物而准备的机械。

运动的两个要素：

1、关于牵引机已经把认为必要之处扼要地作了说明。

2、把小轴插入小轮中作为中心装在滑轮上。

克忒西比俄斯得机械：

1、在水箱的上面完全盖好倒漏斗形的盖子，用做成楔形的栓把它装在水箱上。

2、从上面把做成轱辘并涂油的活塞装在水箱上。

第二部分读后感

在《建筑十书》中维特鲁威特别强调建筑物整体、局部以及各个局部之间和局部与整体之间的比例关系，强调他们必须有一个共同的量度单位。以这一点为主，维特鲁威详尽地总结了希腊晚期和罗马共和国时期的柱式的经验，而在阐发这一点时，总是把以数的和谐为基础的毕达哥拉斯学派的理性主义同以人体美为依据的希腊人文主义的思想统一起来。

在这本书中，维特鲁威从整体上陈述了建筑学所包含的各个层面，当然也就是建筑师所必须要掌握的各个层面的知识。

艺术与技术，知识与技能，对于现在的建筑学教育来说，这些也是常挂在嘴边的。然而，我们现在所理解的层面与维特鲁威所讲的已经相差甚远了。维特鲁威所描述的建筑学所包含的内容远比我们现代意义上建筑学的内容广泛的多，建造房屋、制作日晷、制造机械。不仅包括建筑的设计、施工、材料，还包括测量仪器的设计与制造等等，相当于涵盖了现在我们知道的建筑学、土木工程、机械设计、材料等若干专业的容量。

当然，这也就意味着当时的建筑环境条件对那个时代的建筑师提出了更高的能力水平要求。从这本书中就可以明显的看出维特鲁威的学识非常渊博，从外国建筑史中也不难看出，生活在那个时代以及那以后很长一段历史时期的建筑师们都和维特鲁威一样，他们通晓建筑、市政、机械、军工等技术，同时还涉猎几何学、物理学、天文、历史、哲学、音乐等方面的知识。我不得不佩服古人的智慧，我们现在学习的建筑学的各个方面，在那个遥远而落后的年代，建筑师们已经研究的相当周全而透彻。经过千百年来社会生产力的不断发展和社会分工的日益精细，如今的社会对建筑师的能力要求比维特鲁威时期低得多了，我们不需要精通结构技术、不需要研究各种材料，作为建筑师的我们任务已经简化很多，很多知识我们伸手就可以直接拿来用。

除此之外，维特鲁威在书中还提出了至今被建筑界继承和尊崇的建筑设计的基本原则：坚固、适用和美观。尽管在建筑的发展历史中一直有人想打破其中的个别原则，但最终还是回到了原点，这三个原则缺一不可。适用是建筑的本质，满足人们的物质需要，坚固是建筑的根本，满足安全需要；美观是建筑的容貌，满足精神需求。现在我们往往还要加上经济这一原则。历史验证了这个颠扑不破的建筑界真理，如今的房地产开发商往往为了牟取暴利而忽略某个原则，其后果不堪设想。

不理会书中的个人的感情色彩，这本书确实很值得我们认真阅读来帮助我们反思现在的建筑形势与倾向。就拿第六部分城内建筑的划分和避免有害气流的布置方法来说，如果让我们解决这个问题，我们思考的方向很大可能是想办法利用某些技术将有害气流去除或采用某种能免受有害气流侵入的建筑材料吧。而维特鲁威的思考方向却是维持建筑和有害气流本身不变，通过适应基地地形和风向等来避免有害气流，这才是我们追求的与自然和谐共生的低碳建筑。

我们不得不承认维特鲁威的很多观点在现代社会背景下似乎确实是不大适用或者说很难实现，不过他的建筑观念仍然值得我们借鉴学习。我们可以看出维特鲁威是深入掌握生产知识的，他在讲解抹灰时，不但详细叙述了从消化生石灰，制砂浆，打底子知道刷最后一道罩面的颜色浆的全部工序和操作方法，而且说明了为什么灰浆中不能有未消化的生石灰颗粒，还提出了在潮湿的地方保证抹灰层耐久的办法和灰浆成分。这是很值得我们反思自己的。现在的我们用现在的话说起来可以说就是眼高手低，也就是缺少实践经验，只懂些理论知识而已。

维特鲁威在书中还暗含了建筑美的形式与建筑美的意向或者说是含意或隐喻。即他提出了美的客观性与美的主观性。建筑美不仅在于建筑师去如何表达美，而且还在于使用者或感观者如何去评价。

其实从维特鲁威在整本书中的措辞包括一些描述的语句，我们不难发现，维特鲁威还是带进去了一些个人的感情色彩。清楚的发现这本书很大一部分程度也是为了迎合奥古斯都皇帝的复古政策，有意识的去忽视了共和末期以来券拱技术和天然山灰混凝土的重大成就，不公正地贬低他们的质量。而且在第三书和第四书中在对神庙和柱式的介绍中，对柱式和一般的比例规则，做了太过于苛细的量得规定。他对柱式和一般的比例规则作了过于苛刻的量的规定，对后来建筑的发展产生了一定的局限。比如文艺复兴时期，建筑十书中严谨的古典柱式重新成了控制建筑布局和构图的基本要素，虽然形式完美，细节精致，但是比较刻板，风格矜持高傲，逐渐千篇一律，远不如中世纪建筑自由灵活，风格多样。

而且在整篇书中文字描述有点晦涩，有些地方语焉不详，导致了后来有些人钻空子随意加以解释。

第四篇：品读维特鲁威——《建筑十书》读后感二

品读维特鲁威 二

——《建筑十书》读书笔录及随感

第二书 建筑材料

序言

如果婴儿没有乳姆的哺乳，就不能摄取营养，也不能成长到相当的年龄，同样，城邦没有耕地及流入城内的耕地收获物就不能强大，没有丰富的食粮人口不能密集，民众供应不充足也是不能维持的。

按照次序，神庙、公共建筑物和私有建筑物就应当接续着它们，以说明这些应当按照什么比例和什么均衡。然而我想我首先要说明大量的材料，即通过装配它们，无论在结构上或在材料的适用上都能完成建筑物的材料，在实用方面具有什么性质；其次要说明自然界的多种要素怎样配合。

一.房屋的起源及其发展

因为每天做工，就完全熟习关于建筑的技艺，锻炼出智慧才能，养成习惯，通达各种技术，这时又在他们的精神中加以勤勉，而使热衷于这项职业的人们甚至可以称为匠师。

（中国古代，建筑师最初也是被称为匠师，是手工劳动者，技艺精于熟练，对于我们来说，手绘，模型，甚至于建造活动的亲身体验，都是很重要的。）

这样，首先肯定了这些事项，因为自然不仅像对其他动物那样赋与了人们感觉，而且学用思想和意图武装了头脑，把其他动物放在他们的主宰之下，所以就由建造房屋逐渐进到其他技术和学科，由粗野的农村生活转移到和平的文化。

二．万物的要素

三．砖

首先要阐述砖应当由哪一种土来制做。它不应当由砂和含砾多的粘土或粗糙的砂土来制做。因为用这些土来制做时，首先是份量重；其次是当大雨淋到这种墙上时，就要化成细粉而致倒塌；还有其中的谷草由于其品质粗糙而不能起到粘结作用。砖应当用白色的白垩质土或红土甚至掺砂的土来制做。因为这种砖致密，有耐久性，操作时不重，容易砌筑。

为了砖能够干燥得均匀，要在春季或秋季制做。在夏季制做的砖在这方面是有缺陷的。因为强烈的太阳首先灼热表层，恰似在水涸的地方看到的那种状态，里层还没有干燥。而且以后（里层也）干燥收缩时，曾经干燥之处便会破裂了。这样发生裂纹的砖是要变弱的。如果在两年前制做放置，那么这种砖就特别适用。因为不经过这段时间不可能干燥到里层去。如用新制未干的砖来砌筑，在抹灰时灰浆还没有趋于密结，就要硬化，按它的原状凝固，砖便不能保持和灰浆同样的高度；又由于收缩而移动，也不和它粘着。因此，脱离开墙的抹灰

因其薄而不能靠自己的力量立住，就要破坏，幸存下来的墙体本身也就要受到损伤了。

这样的砖的利用价值是大的。因为用于建筑工程时不重，且制成以后不会因风雨而淋坏的缘故。

四．掺在石灰中的砂

在墙上用海砂抹灰时，墙还会析出盐分，表面就要剥落。

…抹灰中的石灰掺和谷草，…在抹灰时如用压光工具便可以得到强度。

（在九十年代的中国农村还能见到这种做法）

五．石灰

六．火山灰

万物并非为了人们的愿望，而是偶然各不相同地按照自然规律创造的。

（古罗马辉煌建筑的物质基础——天然混凝土）

七．石材

八．墙体的种类及构造

墙体的种类如下：即现在人们使用的网格砌体和称做乱石砌体的古代形式。其中网格砌体是优美的，但是在所有的横竖接缝部分会离开因而容易发生裂缝。乱石砌体是把毛石一一砌筑起来的，虽然外观并不美观，但与网格砌体相比，却可造成更加坚固的砌体。

无论哪一种都要用极小的石块来砌筑。这样，墙体用石灰和砂的砂浆密实地填满，可以持久。当（石块的）性质柔软粗松时，从砂浆里吸取浆液，便会干燥。但是以多量石灰和砂为主充分使用时，墙体含湿较多，因此不会迅速变为失效而能维持原形，介是湿力通过毛石的空隙从砂浆里被吸出去，石灰便与砂分离崩散，同时毛石也不能和它们粘结，墙体在几年之内就要成为废墟。

九．木材

十．冷杉木

就我头脑中能想到的，我已经说明了什么是建造房屋所需的材料，考虑到用怎样的配合比自然要素，几种树木存在着哪些质量的优劣，以使从事于建筑的人们无所不晓。

随感

在这第二书中，维特鲁威首先通过一个典故来说明城市的选址应该考虑城市生活必需品的供给，然后说明了因地取材的现象和各种材料的性质与优缺点，使用合适的材料搭配和特定的材料有利于墙体的强度。并说明了由于城市人口稠密的原因而采取了相对较薄的墙体，同时说明了几种墙体的砌法和采取合适的砌法可以加强墙体的强度。这些知识点已经涉及到建筑构造和土木施工方面了。

对于木材，维特鲁威给予了特别的关注，叙说了一些品种的木材的质地，指出同一品种的木材会由于生长的地方的差异表现出不同的材质，木材的质量也受到砍伐季节的影响。俨然，一个植物学家的修养。

如今在全球环保大潮下，在森林资源极度匮乏的情况下，大量使用木材已经不现实，传统的木匠手工艺人也渐渐消逝，也许再过多少年，对木材的研究就会过时了，过时是因为没用。

科技进步带来了各种新型建筑材料。为轻型建筑构造带来便利，同时新材料新技术也是设计师灵感的出发点。砖瓦木材，砂石，着实已经扛不动现代化建设的大旗了。

2010—12—20

第五篇：品读维特鲁威——《建筑十书》读后感一

品读维特鲁威 一

——《建筑十书》读书笔录及随感

第一书 建筑师的培养与建筑原理

序言

然而我观察陛下不仅对于公共生活和国家政治制度予以各方面的垂注，而且对于公共建筑物的适用性也予以关怀，其结果是由于陛下的威力不仅国家合并了各邦扩大起来，而且还通过公共建筑物的庄严超绝显示了伟大的权力。

因为我看到了陛下建造了大量建筑物，而且现在还在建造着；又看到陛下为了象征所成就的事业的伟大并留作后世的纪念，今后对于公共建筑物和私有建筑物还要予以关怀。

一．建筑师的培养

建筑师要具备多学问的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际练习，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建筑的作品。

因此，建筑师如果不顾学问只致力于娴熟技巧，虽竭尽辛劳，还是不能得到威望的。而偏重于理论和学问的人们似乎也是追求幻影而不是现实。与此相反，只有精通这两方面的人们，才好似全副武装人员一样，能迅速地获得威望并达到目的。

实际上在一切事物中特别是在建筑学中，也存在着以下两种事物，即被赋予意义的事物和赋予意义的事物。被赋予意义的事物就是对它要提出讨论的事物；赋予意义的事物就是按照学问的原理作出解释的阐明。因此自称为建筑师的人就要精通这两种事物。这样说来，建筑师既要有天赋的才能，还要有钻研学问的本领。因为没有学问的才能或者没有才能的学问都不可能造就出完善的技术人员。

（每个人的感性世界是不一样的，建筑是一个艺术与技术相结合的学科，感性与理性相结合的。而且每个人所处的环境也不一样，所经历的世界也不一样，世界观和价值观也不一样，这样每个人作出的建筑也会不一样。我们应该自己走，坚持一些东西。在现在这个信息量巨大的时代，信息反而成为了一种病毒，对你造成一定的干扰，所以在这样的时代，我们更应该独自一个人静下心来思考，一种反思和内省。）

因为天空是倾斜着的，又因为要利用清新的或易污染的空气和土地以及利用水，所以要通晓医学。如果没有医学的理论，就不可能建筑适于健康的住宅。此外，还要通晓法律。例如对于有界墙的建筑所必要的法规，屋檐滴水或排水范围所必要的法规，有关采光或输水的法规等等。建筑师还要注意其他与此类似的事项：如在建筑房屋之前要预先警惕建筑物竣工后不致给业主留下纠纷；又拟订合同时对业主或承包人都要予以慎重的注意。因为只有仔细地拟订好了合同，互相之间才不会有利益冲突而相安无事了。

二．建筑的构成建筑是由…法式、…布置、比例、均衡、适合，和…经营构成的。

法式是作品的细部要各自适合于尺度，作为一个整体则要设置适于均衡的比例。这是由量…构成的。量就是由建筑物的细部本身采用模量，并由（这些）特别的细部做成合适的整幢建筑物。

布置则是适当地配置各个细部，由于以质来构图因而做成优美的建筑物。

比例是指优美的外貌，是组合细部时适度的表现的关系。当建筑细部的高度与宽度配称，而且宽度同长度配称时，也就是整体具有其均衡对应时，就能够完成这一点。

均衡是由建筑细部本身产生的合适的协调，是由每一部分产生而直到整个外貌的一定部分的互相配称。

适合是以受赞许的细部作为权威而组成完美无缺的建筑整体。适合就是由程式…、习惯、自然而形成的。

就程式来说，…在天空之下建造露天式建筑物是与其相匹配的，因为我们在开阔而明亮的现实天空里看到诸神的色相和法力的缘故。…就应当建造陶立克式…，因为对…来说，由于他们的雄伟性格建立无所装饰的神庙是适宜的。为…建成科林斯新式神庙似乎具有适当的性格，因为对这些女神来说，由于她们的婉约性质，用草叶、涡纹精细华丽地装饰起来的建筑物，反而能够得到正确的适合性。为…，如果建造爱奥尼式神庙，就是采用中庸的道理，这是由于陶立克式和严整和科林新式的优美而能配合两方面的性格的缘故。

对于习惯来说，适合是这样表现的：门厅要相对豪华的内部处理做得协调而优美。因为内部的面貌华丽，而入口却低陋，它就不够适合了。

如果首先对一切圣地选取最健康的土地,…那么所谓自然的适合就是指这样的情况.又如果卧室和书房从东方采光，浴室和冬季用房从西方采光，画廊和需要一定光线的房间从北方采光，那么这也是属于自然的适合性。

经营就是适当地经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程造价。（就地取材）

经营的另一个阶段就是对于业主或使用、或显示财产富饶、或擅有雄辩声誉要建造各不相同的房屋的情况。…一般来说，建筑的经营都必须做得对各自的业主适用。

（设计适用于甲方的要求，现在也是这么个道理）

三．建筑学的部门

建筑学的内容是三项:建造房屋；制做日晷；制造机械。（有点片面了）

建筑还应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。（此书的卓越思想之一）

当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。

四．动物的身体和土地的健康性

对于城市本身，实际上，这些就是原则。首先是选择最有益于健康的土地。即那里应当是高地，无雾无霜，注意到天空的方向，要不热不冷，即温和。此外，还要避免沼泽的邻接地带。

因此，当设置城市时，我认为必须注意从暑地吹来的风能够扩散到人体上的方向。

那么不容怀疑：在建设城市之际必须寻求卫生时，没有比精心研究选择最适当的天空方向更为必要的了。

如果在群梁滨海地带建设城市，朝向北方或东北，而且群沼高于海岸，似乎就是合理的。

五.城墙的基础和塔楼的建造方法

六.城内建筑的划分和避免有害气流的布置方法

在周围筑起城墙，接着便在城里划分建筑用地，按照天空的各个方向固定出大街小巷。如果审慎地由小巷挡风，那就会是正确的设计。风如果冷便有害，热会感到懒惰，含有湿气则要致伤。

实际上，按照这种理论和这样的布置，就会由许多住宅和街道挡住了令人烦恼的风力。又迎着风的方向布置大街时，（风）不时从天际的空敞之处锰吹而来，闭塞小巷口里，会以更加强劲的力量狂暴地旋流。由于这样的事实，街道的方向便要避开风的方位。这样，当（风）刮到街区角落时，就会受到挫折，被挡回来，消散而去。

七.神庙的划分

完成划分小巷，设置大街，就必须阐述提供国家公共利用的神庙、广场及其他公共场所的选择。当城市滨海时，设置广场的用地要靠近港口，相反，如果在内地，就要选在城市中心。

随感

在第一书中，维特鲁威陈述了建筑师需具备知识与技能双重要素。建筑的设计的基本原则：法式、比例、均衡、适合、经营。其中法式是标准构件做法，经营是指材料、场地的节

约利用并包括建造成本的控制。

建筑十书所包含的内容要比现代建筑学的内容更加广泛，不仅包括房屋建造（勘察、设计、施工与材料知识），还包括测量仪器的设计与制造、建筑机械的设计与制造。还好，随着时代的发展，社会分工的明确性，人类的发展使建筑师的知识要求已比维氏所处的时代所要求的范围少很多。

维特鲁威将建筑物分为不同的类别并进行经验总结，后来建筑学的发展基本上沿袭了这一做法。他提出的建筑坚固、适用、美观三原则，尽管历史上曾有人想打破或者说是废除其中的个别原则，如美观，但最终建筑学还是回到了维氏的原点。

书中提出的城市规划中如何规避与利用风，至今仍是许多地方的高层建筑区难以解决的问题，拿自己日常生活中的建筑来说，工程训练中心的两座大楼在处理季节性风向方面做得很不好，冬季阴风很重...即维特鲁威所说的“有害气流”，这应该与建筑物的高度，朝向以及间距等都有关系。中国建筑文化里所讲究的风水，也与维特鲁威所讲的这一点有异曲同工之妙吧，应该是可以通解的。

2010—12—04