第一篇：《高中语文新课标
《高中语文新课标》确立了新的教育理念和开放性育人的目标。高中语文教师要根据新课程的理念和目标，更新自己的知识结构，以崭新的眼光、豁达的襟怀和气度实施教学，评价学生，营造民主和谐、开放的课程氛围以释放学生的生命潜能。这必然要求高中语文教师具有持续发展的专业知识和技能。对于工作在教学一线的教师来说，读书是提高专业知识和更新技能的最佳方法和途径。只有读书，知识才不会老化;只有读书，才思才不会枯竭。读历史，可以观照我们的现实;读哲学，可以引发我们的睿智;读文学，可以升华我们的情感，内化为深厚的文学素养。文学素养是高中语文教师必须具备的重要素养之一。很难想象一个缺少文学素养的语文老师能够把语文课上出滋味、上得精彩。絮絮叨叨的提问，匠气十足的淦释，扼杀着学生的联想和想象，泯灭着学生对语文的热爱和对文学的激情。
以人为本，促进学生全面和谐的发展，‘培养“整体的人”，这是当代教育追求的目标。教育应当提升人的文化品位，建构人的精神世界。语文课在这方面所起的作用尤为突出。《高中语文课程标准》关于文学的阅读和鉴赏目标明确指出:“不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”叶圣陶也认为“中学语文教育的根本目的是为社会培养和造就健全的公民。”①健全的公民首先要求他们的人格状态、人道情怀、审美情趣合乎当下社会的规范准则。反映当下生活的当代文学所具有的人文关怀、民主自由精神以及传统与现代相交融的审美情感，是青少年形成“健全公民”，“完善自我人格”、“提升人生境界”的养料之一，在培养国人的现代人格方面具有不可替代的作用。当代文学和中学语文教学发生亲密的关系，是中学语文教育的要求，也是社会意志的要求。
一、当代文学与中学语文教材
当代文学走进中学语文教材，是语文教材选材的优良传统。中学语文教材与时代同步发展，吸收了当代作品中的优秀之作。《中小学教材审定标准》中指出:教材内容要符合我国国情，体现时代精神。“体现时代精神”自然意味着要符合当前社会发展的特点。反映在内容上，就“要树立现代意识，更多地把眼光朝向当前，„„以更鲜明地反映现实生活的脉搏，使学生感受到时代精神和新鲜气息。”“语文教材要确立历史名篇和当代作品的比例，以保证让适当数量的时文入选。”②如上个世纪的五六十年代，“三红一创”、“青山保林”(((红日》《江岩》《红旗谱》《创业史》《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原)))等小说，魏巍、杨朔、刘白羽、吴伯萧、秦牧的散文，贺敬之、郭小川、闻捷的诗歌，激发着中学语文教学对当代文学的热情。许多新作品问世不久就被选入中学语文教材，如李准的短篇小说《不能走那条路》、杨朔的《三千里江山》、赵树理的《三里湾》。大纲规定的课外阅读的当代文学篇目也有《阿诗玛》《龙须沟》《黎明的河边》等。这些作品曾影响了一代人的世界观、人生观、价值观和文革结束，进入新时期，高中语文教材远离了当代文学。笔者在上个世纪的八十年代末期读高中时，使用的是根据1986年《全日制中学语文教学大纲》而制订的高中教材，仅有几篇少得可怜的被认为是“经典”的当代作品，而且都是五六十年代的，如李健吾的《雨中登泰山》、峻青的《雄关赋》、陶铸的《松树的风格》、刘白羽的《长江三日》。时隔几年，参加工作时发现教材中增加了流沙河的《就是那只蟋蟀》、舒婷的《致橡树》等诗歌。九十年代末在全国掀起的对语文教学的全面声讨中，有人指出
现行教材“当代的东西太少，不利于学生面向现实及未来的世界，不利于他们兼收并蓄，发展多向思维能力。”①“文学的现代化、启蒙这些80年代文学研究的关键词，像一个不受欢迎的客人，被拒绝在中学语文教育的门外”。②高中语文教材远离了当代文学，人教社中学语文室副主任温立三分析原因时指出:首先是公认的文学精品有待于时间来检验，这需要一个过程;其次文学佳作不多是一个不容回避的事实。80年代以来，小说领域出现了一些先锋作家，诞生了一些有突破的文学力作，但整体上不令人满意。按照教材选文文质兼美的尺度来衡量，真正够格入选教材的作品的确寥寥。③“文质兼美”是制约当代文学选入中学语文教材的“瓶颈”。但是处于青春期的高中生，生活在当下的社会环境之中，又未正式跨入社会的门槛，他们需要了解面临的社会现实，需要寻求理解人生的钥匙。笔者读高中时，舒婷的《致橡树》、《神女峰》等诗歌，刘心武的《班主任》，贾平凹、王蒙的小说不断在学生中引起反响，三毛、琼瑶、金庸在学生中广泛流传，语文教师视其为洪水猛兽，而难以数计的高中生却沉酒其间，笔者至今
一
记忆犹新。高中教材的选文的确需要考虑到高中生的生活经验、阅读兴趣、审美情趣和接受能力。语文教材选文的落后性和高中生阅读“当下性”的矛盾，使语文课成了学生讨厌的一门课，以至于引来对语文“误尽苍生”的声讨。新世纪初，国家教育部门编定了新的语文教材，制定了新的课程标准。《普通高中语文课程标准》(实验)中说:“教材书选文要有时代性和典范性，富有文化内涵，文质兼美。”富有文化内涵和时代气息成了文学作品入选语文教材的一个重要标准。“时代性应该是当代性，也就是说不能脱离当前的时代。”④经典性和当代性是教材选文的一对矛盾，经典作品是历史的，而不是当代的，它必然与当代青少年的经验兴趣产生‘一定的距离。孙绍振在分析高中语文教材选文的经典性时指出:“经典的命运在于两个方面，一是历史的价值，二是当代的价值。当这两种价值统一，至少没有直接冲突的时候，经典在当代课本中就能继续保持权威和典范的地位，一旦发生了冲突，经典就可能失落其典范的权威，不断经受着当代价值观念的苛刻的检验。这就是经典的命运。”①高中语文教材中的许多占有重要地位的被称为“经典”的作品，由于和当今的政治思想、意识形态、审美价值、道德规范产生了一定的距离，不能适应当代价值观念的苛刻检验，遂逐步的淡出了中学语文教材。反映新时代生活的当代作品不断地走进中学语文教材。现在使用的人教社2000年编定的高中语文教材中，选入的新时期的优秀作品有:余秋雨的《道士塔》、史铁生的《我与地坛》、汪憎棋的《胡同文化》、高晓声的《陈灸生上城》、舒婷的《致橡树》、海子的《面朝大海春暖花开》、韩东的《山民》等作品，这些作品飘逸着文学的馨香、时代的气息，深受师生的好评。但同其他国家的母语教学相比“我国语文教材紧扣时代实际生活的功夫还下得不够深”。②青少年的精神世界需要大量富有活力的当代文学。为弥补数量上的缺憾，与高中语文教材配套使用的供学生课外阅读的《语文读本》中选入了大量的富有时代气息的当代文学，单从高中一年级上册使用的读本中就可以看到:食指、穆旦、梁小斌的诗，季羡林、张抗抗、余秋雨的散文都进入了学生的阅读视野。根据新课程标准编订的目前在九省(区)实验使用的高中语文教材，更贯彻了“以人为本”的核心理念。尊重学生的阅读需要，增选了如先锋作家余华的小说《十八岁出门远行》，台湾诗人郑愁予的《错误》，巴金的散文《小狗包弟》等优秀作品。2005
年秋高二使用的读本中也增添了阿城的《棋王》、金庸的《天龙八部》节选文。这都说明了我们的教材正在紧跟时代的步伐，当代文学与高中语文教材同步发展，其优秀作品入选中学语文教材是适应教学发展的永恒趋势。
文学教育是高中阶段语文学习的重要任务，文学审美是语文学科区别于其他学科的一个重要特征。张志公先生认为文学教育的任务是:“指导学生阅读丰富的、优秀的文学作品获得必要的文学知识，培养和提高文学修养。同时寓思想教育于其中，培养远大的理想抱负，高尚的趣味情操，并寓智力开发的目标于其中，培养活跃的逻辑思维能力和联想、想象等思维能力以及创造思维的能力。”①《高中语文课程标准》对于文学作品阅读与鉴赏目的的态度，在第六条目标中指出:“学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵”。鉴赏文学作品是一种积极的审美活动，主体精神的投入，情感的活跃是根本的要求。审美活动的目的是陶冶性情，涵养心灵，提升学生的文化品位和审美情趣。作家赋予作品以丰富的人文精神和文化内涵，可以拓展学生的精神领域，滋润他们的心灵世界，在情感熏陶中体验并提高人生境界，从而形成健康个性和健全人格。从这个角度讲语文教育是人文教育，语文教育的过程是把人文精神内化为学生的人格构成过程。钱理群也认为“促进学生个性的健全发展，而不是压抑扭曲学生的个性，是人文精神的一个核心”。②语文教育从某种意义上讲是文学教育，语文教育的任务大多可以通过文学教育来完成，然而新时期的语文教育，严重忽视了文学教育，语文教育在二十多年的恶性循环中越来越深地陷入应试教育的泥潭。语文教学为考试而进行，高考指挥棒把教师、学生圈在一堆又一堆的复习资料中打转转，各种挖空心思刁难学生的试题把学生整得晕头转向。许多优美的文学作品被肢解得惨不忍睹，作品分析如同嚼蜡、索然无味。高中三年的时间从一入高中开始就带上了高考的“紧骨咒”，美好的语文课堂成了学生最没精神的课堂。由于学生无法大量阅读文学名著，接受的人文知识就非常有限，语文能力也无法提高，更谈不上对学生“个性”发展的尊重，创新能力的培养。但如果把当代文学引入文学教育的天地，当代文学的开放性、流动性、争议性、不断的创造性，将会拓宽学生的个性发展空间，激活学生的创新意识。当代文学在文学教育中有着特殊的作用。对“人”的意识的强化，使文学回归“人性、人道主义”，是当代文学走向新时期的时代性的标志。20世纪80年代以来，“文学是人学”不再是一种理论，而是作为文学的现实而存在。“从对人的权利，人的尊严的呼唤，到改革开放人的潜能的发挥，人的价值的肯定;从婚姻爱情领域、人性问题的反思到生命意识的觉醒，人道主义精神逐步向生活的各个领域拓展着、深入着”。③当然并不是说其他时段的文学没有“人性”“人道”，不尊重“个人”的发展，只是由于社会历史原因而形成的诸多文学观念中“人”变成了“大写的人”，变成了失去“我”的人。高中语文课本中曾选用过的二十世纪五六十年代的散文，“具体而独特的人情、人性是不见的，人与人，人与社会，人与自然的关系均简化为人与政治的关系，即‘一颗红心向太阳，满腔热血去战斗’的单纯人性与政治人形象。生活浅表层直观的概述代替了生活真正本质的揭示。”“人性变成了理性的化身，政治的象征”。①学生从这些作品中学到的是矫揉造作、是虚伪、是空话，严重影响着学生的身心健康发展。当代
文学发展到新时期，但从选入教材中的作品来看，如舒婷的《致橡树》、余华的小说《十八岁出门远行》，强调了人的独立、人的个性发展。把文学教育铺展到新时代的当代文学，将有益于发展学生的健康个性，形成健全的人格，成为全面发展的人。对于中学文学教育的基本任务，钱理群教授认为:“就是唤起人对未知世界的一种向往。文学教育就应该唤起人的这样一种的想象力，一种探索的热情，或者是一种浪漫主义精神”。②所谓的“唤起”在他看来其实就是启蒙。文学教育不仅是知识的传递与积淀，更是要为学生与社会，提供现实文化教育建设中的批判与创造的精神资源，在一定程度上要承担思想启蒙的责任。③有人认为文学教育是启蒙的最好的手段，而进行启蒙所用的教材，首选当代文学经典。这话固然偏颇，但也有一定的合理性，因为当代文学是当代人群体生活的精神映像，是一个时代的人认识自我的一面最真实、不会造成变形的镜子。教师和中学生阅读当代文学，能为自己的精神生活找到一个现实的住所，参照现实生活，探索生命的价值、反思人生的意义，决定行为的方向。中国当代文学在新时期回归以来，从伤痕文学到反思文学，从文化寻根到先锋探索，从通俗文学流行到现实主义回归，无不从不同角度对当代中国的历史和现实进行精细多彩、富有创造性的描绘。它启示着人对信仰、生命、价值等多方面的思考，熏陶着人的精神的成长，夯实着人的精神的底子。现行高中语文教材根据新大纲精神选录的具有典范性、文质兼美、题材和体裁、风格多样的当代文学作品，特别是新时期文学作品，给高中语文教师带来了一定的压力。如高中教材中的当代小说《陈灸生上城》《十八岁出门远行》。传统意义上的“典型人物”“情节”在小说中的重要性受到质疑，“象征”、“意识流”、“变形”和“寓言”
等手法和技巧，在丰富小说表现力的同时，也给语文教师提出了新的要求。但许多教师在教学中对当代小说避重就轻、避繁就简，常以课后练习或练习的简单变形为本，设计几个问题，根据教参稍作小结。更有甚者束手无策，只是列出阅读清单，至于过程结果不加督促、不加过问，从而造成了教学内容的严重缺陷。还有一直在语文教学中占主导地位的散文，几十年来一直固守“形散神不散”或“形散神聚”之说。新时期的散文实践已经发生重大变化。“在叙述方式上，许多作家已不拘囿‘借景抒情’‘托物言志’的模式，而更多采用不规则的自由抒写。在结构上，己完全打破了“三大块”的模式，有意冲破‘起承转合’‘首尾照应’的规则。不再以“形散神不散”来结构作品，而随情绪、心灵流进行各种形态的自由创造”。①面对从个人经验出发，引入关于文化和人生哲理思考的余秋中广泛汲取精神养料拓宽文化视野才能全面提高自己的素养中国当代文学在短暂的五十多年的发展历程中，出现的优秀作品:《青春之歌》、《林海雪原》、《红岩》、一直到《人到中年》、《人生》、《平凡的世界》、《活着》、《我与地坛》、《九月寓言》等等，这些作品感动并影响了一代又一代人。特级教师李镇西在回忆自己的读书时代时说:《红岩》、《欧阳海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《红旗飘飘》等等作品曾经是那样地激动了我的一颗少年的心，随着时间的推移和时代的变迁，这些书所浸透的阶级意识、政治信仰、思想观点等等，可能会渐渐在我心中蒸发，但通过文学形象所传递并最终过滤结晶的精神内核—正义、理想、气节、忠诚、刚毅、激情„„雨的《道士塔》、史铁生的《我与地坛》，如果仍然固守“形散神不散”，不管你讲解得多么的细致，学生仍然会理解不了文章的内在含义。则溶入了我的血液，化作了我一生坚贞的信念，这种信念，使我将我的教育视为我社会理论的途径。①当代文学的英雄主义浪漫主义精神，也能够让语文教师摆脱精神的平庸。一位语文都谈到读书对自己的影响时说:“《青春之歌》这部小说带给我的冲击最大··一浑身上下全是白色，两只大眼睛又黑又亮的朴素、孤单的林道静竟成为我脑海中最美的女性形象，至今还在影响着我的审美标准。我还看《暴风骤雨》、《红岩》、《林海雪原》、《山乡巨变》，后来又有《欧阳海之歌》、《雷锋的故事》、《草原小姐妹》，再后有知青题材的小说《今夜有暴风雨》、《磋陀岁月》等等。„„在这个物欲膨胀消解英雄的时代，这些东西拿出来常会遭遇尴尬。但人是需要精神的，英雄主义在任何时候都不会过时，„„我常想，为我们坚持的理想遭受尴尬吃点苦算不了什么，重要的是我们活着要坚守一份浪漫理想，人生真正的浪漫都是和苦难、误解连在一起的„„”②
一个人的阅读史就是一个人的心灵成长史。当代文学优秀作品也可影响着人的心灵的发展。许多教师在调查问卷中，列举深受感动的书中提到《平凡的世界》，他们说:“路遥在平凡中揭示现实生活中的人们所忽视的东西，有一种感人至深的震撼。在平凡中告诉我们的却是不平凡。”“最让我感动的是书中主人公在艰苦环境中奋斗不息的精神，它常常在我遇到困难时给我巨大的精神力量，使我克服它并勇敢地走下去。”“刚参加工作，前所未有的体验着理想与现实的反差，于是颓废消沉思想弥漫在我的脑际，就在这个时候，《平凡的世界》及时地出现了。我旁观着孙少平他们的奋斗，感受着自己的懦弱，我比他们拥有更多，可我为什么抱怨也更多呢?我拥有更好的奋斗条件，可我为什么要退却呢?我感慨万千，于是决定我要重新以一种积极的心态投入到工作中去„„”《普通高中语文课程标准》提出，高中语文课程要满足多样化和选择性的需要，又必须增强课程资源意识，语文教师应高度重视课程资源的利用与开发，充分发挥自身的潜力。当代文学是高中语文课程取之不竭的源泉。在语文课堂上，李镇西引导他的学生“与余秋雨一起在《文化苦旅》的跋涉中捡拾、擦磨着文明的碎片，与傅雷一起思考着‘艺术和人生’。”⑤甚至让梁晓声、张承志、郡烈山、王小波等富于思考的作家“走”进课堂，他和学生一起在课堂上读“王蒙的《青春万岁》、张洁的《沉重的翅膀》、毕淑敏的《送你一条红地毯》、杨东平的《城市季风》、郁秀的《花季·雨季》以 及舒婷、汪国真的诗歌”。这些都让他和他的学生“沐浴着青春的阳光和时代的雨露，”学生从中读到了自己，也听到了中国前进的足音。师生之间共同的感动，以及平等而充满活力的情感交流和精神对待，使他也从中找回了自己年轻的心。①
。我们在强调语文教育的人文性同时，也不能忽视语文教育的工具性，加强对语言的教育也是语文教育的一个重要任务。就中国语言而言，如果说古代文学比较多地体现了汉语的民族化，那么现当代文学则较多地显露汉语的现代化，就以学生当下的读物来看，从上世纪80年代龙新华的《柳眉儿落了》到当下韩寒的《三重门》、郭敬明的《梦里花落知多少》，无不体现着中学生书面语言的某些特征，在课堂教学中，引入这些范例，对培养学生形成良好的语感，增强语言的表现力，起着良好的促进作
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第二篇：高中语文新课标解读浅谈
高中语文新课标解读浅谈
广安代市中学李友灿
新课改去年已经在我们四川省全面实施了，这次改革之广之深也是前所未有，它以更高的目标、更新的理念和架构给高中语文教学带来了新的活力，很多老师在教学实践中积极主动地实施新课程标准的同时，也比较容易进入一些误区。毕竟新课改代表着一次语文教育转型，许多老师难以在短期内适应也属正常现象。但当大多数人在谈论新课改之“新”时，指出实践中的一些误区也是很有必要的。事实上，某些误区的产生是由于对新课标的误解而造成的。下面就谈谈在新课改教学实践中可能出现的几种误区。
一、对新课标解读不当
新课标语文教材与旧教材的区别。
1、编排体系的不同。①新教材建立了阅读与写作、口语交际分开编写的体系。过去的高中语文课本，也就是我们现在正在使用的这套教材，阅读、写作、口语交际(过去称“昕说训练”)是混合编排的。过去的课本以课文为主，而写作和口语交际仅仅是“单元知识和训练”中的一部分而已，写作和口语交际在过去的课本中既没有地位，又没有科学的体系。课文阅读为了照顾到写作，只好侧重在文体特点、表达方式和写作方法等方面进行弥补，教师的教学也侧重在文体特点的分析、文章结构的把握、文章内容的梳理、写作方法的讲解等方面，而这样做却偏离了阅读的自身，把丰富多彩的阅读课上成了单调呆板、枯燥乏味、公式化模式化的课，使阅读变成了写作的附庸。
阅读、写作、口语交际，三者之间有着密切的联系，但各自的教学目的、教学内容和教学方法等却有很大差异。一般来说，阅读是理解、吸收读物的信息；写作、口语交际，则是传播信息与交流信息。新教材把阅读与写作、口语交际分成两个独立的系统编写，有助于分别按照阅读与写作、口语交际的各自规律编排教材的内容，使教材线索清晰，序列完整，便于操作。②破除以文体为中心的编排模式，构建能力。
旧高中教材的阅读和写作，基本上是按照比较复杂的记叙、比较复杂的说明和比较复杂的议论三个阶段模式来编排的。新教材破除了这种编排模式。阅读教材分为互相衔接的三个阶段。在初中的基础上，学习现代文章和较浅易的文言文，着重培养理解、领悟现代文章的能力和阅读较浅易文言文的能力，丰富文章素养。第二阶段(高二)，学习古今中外的文学作品，着重培养初步欣赏文学作品的能力，丰富文学素养。第三阶段(高
三)，学习文化内涵丰富的社会科学论文、科技说明文和文学名家名作，着重培养研讨、评析文章和文学作品的能力，进一步丰富文学和文章素养。从而，构建成了由易到难、由浅入深的高中阶段的阅读能力体系。写作方面，则是紧紧依托单元教学的内容，按照写作的过程，确定具体的内容进行分解训练，比如，第二册，第一个单元的写作训练，内容是“人世百态”，训练重点是“学习描写”。这个单元的几篇课文，《荷塘月色》、《故都的秋》、《囚绿记》，都是写人间世相、社会生活的，且在环境、人物等的描写方面各有特色，所以编者根据本单元的内容提炼出这一单元的写作内容为“人世百态”，根据 1
本单元的写作特色提炼出这一单元的写作重点为“学习描写”。其他三个单元的的写作训练也和第一个单元一样，根据每个单元的学习内容和写作特色确定写作内容和写作的侧重点。这样阅读和写作就紧紧地结合起来了，阅读是写作的前提、基础和铺垫，写作是阅读的落实和巩固。二者相辅相成，关系并重。
2、编排内容的不同。
可以用三句话来概括，即新教材增选了时代感很强的美文，加重了文言文的分量，扩大了文学作品的比重。与过去教材相比，新课文与老课文的比例，大约各占50％。新教材保留50％的传统课文，这样做有两个好处：一是能把那些完全符合新教材的指导思想和教学要求，又经过了教学实践的检验，教学效果不错的传统课文保留下来。二是符合教师教学的实际。如果新课文太多，将给教师备课带来很大的困难，会直接影响教学效果，甚至有可能弓l发教学上的混乱。同时，新教材增加了一批富于时代气息、体现时代特点的文章作为课文，初步改变了语文教材面目陈旧、索然寡昧的状况，令人耳目一新。新教材的古代文学作品约占40％。作为新世纪的高中生，要提高文化品位和审美情趣，具有适应实际需要的语文素养，培养热爱中华民族优秀传统文化的思想感情，必须多读古代文学作品。社会的发展、进步和现代化，决不能抛开我们的优良传统。能够流传到今天的古代文学作品，都经过了长期的实践检验，经过了历史长河的大浪淘沙，曾经鼓舞了一代又一代人，而且常读常新，具有永恒的艺术魅力。高中生多读古代作品，既可以培养阅读浅易文言文的能力，又能培养文学鉴赏能力，还有助于提高文化品位和审美情趣。新教材中古今中外的文学作品，占课文总数的60％以上。高二课文全部是古今中外文学作品，着重培对文学作品的理解、欣赏能力，丰富文学素养。高三课文有三分之二是文学作品，着重培养理解、评析文学作品的能力，进一步丰富文学素养。同时，有关的文学史、文学理论和文学欣赏常识的短文，穿插在教材中，有利于提高学生的文学审美能力。新教材加大文学课文的比例，重视初步欣赏文学作品能力的培养，对从整体上提高学生的语文素养，使学生成为适应新世纪需要的建设人才，将产生重大的作用。
二、对教材的处理不当。
使用新教材，教师们普遍反映课时紧，课时不够用。最好的办法就是对教材的灵活而高效的处理。可以进行单元整体教学。高中语文新教材的一个突出特点就是各个单元的教学重点相当明确。如第一册前三个单元的教学重点分别是：揣摩语言，理清思路，概括要点。单元教学时，在要求学生通读本单元所有课文的基础上，以单元教学的重点为突破口，向所有课文进行辐射，比较阅读，弄清异同。这样既省时又高效。单篇课文的处理，也应注意方法和技巧。如鲁迅先生的《记念刘和珍君》一课，过去至少要讲四个课时，教学重点有学习思想内容、理清思路、把握写作特点等；而新教材中只安排了两个课时，教学重点只有一个，即理清思路。新旧教材一对比，我们就可以看到，新教材的特点是系统性强，教学重点明确，而且每一课只突破一个重点，不要求面面俱到。这就告诉我们在使用新教材时，一定要围绕着重点展开教学，并且有所突破，这样才能真正提高课堂教学效率。
三、对教学用书的处理不当。
过去教材的教学参考书，比较注重对课文的分析与解说，而不大注重提供研读的思路和备课资料。本来是供教师备课时参考用的，由于受应试的影晌，实际上却成了对课文分析或解说的“唯一”或“标准”答案。特别是对文学作品的理解，本来可以见仁见智，不定一尊，有一千个观众就有一千个哈姆雷特，教学参考书提供了“标准”之后就束缚了教师思维，助长了教师对教参的依赖性，不免失之偏颇。与新教材相配套的《教师教学用书》，吸取了过去教学参考书编写中的经验教训，以新教学大纲为指导，以新教材为依据，重在说明教材的编写意图。在课文的点评和鉴赏指导中，注意吸收语文教学和语言学、文学研究中已有定评的新成果。从当前大多数高中语文教师的实际出发，既注意帮助教师解决备课中的实际困难，又注意给教师留有余地，尽量不提供结论性的东西，以利于发挥教师钻研教材的积极性和在教学实践中的创造性。
创造性地用好《教师教学用书》。我们一定要明确，新教材的《教师教学用书》，只是教师钻研教材、设计教学方案的“向导”，而不应该成为束缚教师手脚的“紧箍咒”，也不能直接拿来做讲义或教案。有的学校图书资料比较齐全，有的教师具有较丰富的教学经验和深厚的专业素养，完全可以根据自己对作品的理解及自己的学生的实际情况，来确定教学方案，创造性的组织教学。我们很多教师，都有自己的特长，如有的人熟悉现代教学技术，有的人写作功底好，有的人朗读水平高，有的人治学严谨等。我们希望广大教师们，能够结合自己的特长，创造性地开展多种形式的教学活动，努力形成自己的教学个性。
四、对教学观念转变不当。
语文教学要淡化教师的讲，强化学生的自主学习意识，要变教师发问为学生发问，让学生多质疑。
新课程体系要求建立平等和谐的新型师生关系，教师只是师生交往“平等中的首席”。对教师而言，交往意味着上课不仅是传授知识，而且是一起分享理解；意味着教师的角色将由权威者变成合作者，由知识传授者变成学生发展的促进者。对教学而言，交往意昧着对话，意味着参与，它不仅是一种教学活动方式，更是师生之间的一种教育情境和精神氛围。对学生而言，交往意味着主体性的凸现，个性的张扬。课程改革之后，教育、教学的指导思想不再过分注重“死”知识的传授，而是更加注重“活的知识”的运用，更加注重学生语文素养的全面提高，为学生的终身、可持续发展建立基础。教材在传授基础知识的同时，通过丰富的人文内涵，情感教育，熏陶感染学生，使之在政治素质、文化素质、身体素质、心理素质、审美素质四个方面都得到相应的发展，体现了国际性与民族性、科学世界与生活世界、人与自然及个人与社会的统一。
教师只有在不断学习，不断提高，转变学生观、教学观、评价观，更新教学理念的情况下才能适应新课程改革的需要。课堂教学的全方位开放，对教师的素质提出了更高的要求。新课标强调从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个维度去发展学生，强调学生不是接纳知识的容器，而是“学习和发展的主体”。教师应该采
用诸如对话、讨论、辩论、研究、演讲以及其他活动等“互动式”的教学方法和途径，突出学生的主体地位，为学生构建一个多维的自主空间，激活每位学生的潜能，让每位学生都能张扬个性，发挥特长，充分展示才华。
我在教学舒婷的《致橡树》时，通过分析诗歌的众多意象，同学们很快解读出诗作的主旨：歌颂和倡导平等的、相互尊重、相互支持、坚贞而崇高的爱情观。
可我不满足这种单一的解读，于是启发他们：同学们，舒婷的《致橡树》意象众多，内涵丰富，情感细腻。大家想想，诗作仅仅表现了一种爱情观吗?你能结合诗中的意象说说你的新见解吗?
同学们通过一段时间的思考议论，纷纷发表自己的看法。
真没想到，同学们分析解读得这么到位，让人几多感慨，几多欣喜。由此，我深深感到，同学们的聪明才智是无穷无尽的，同学们的想象力是无可限量的。关键在于，我们要为他们搭建起施展才华的宽广舞台，为他们提供发挥聪明才智的大好机会，为他们营造自由和谐、能够充分表现自我、彰显自我的氛围。开放的课堂，需要教师扎实而深厚的基本功为基础。课堂放不放得开，放开后，能不能够驾驭、掌控，都需要我们有广博的知识积累，有充分而有效的课前准备，需要我们有机智而灵活的课堂应对能力，需要我们有驾轻就熟的组织技巧。这些都不是一天两天能够习得的，需要长时间的用心、用功。注重学法指导，给教师提出了新的课题。要求教师更新教学观念，切实贯彻以学为主的基本思想，真正把学生当作语文学习的主人；就要求教师更新教学思路，由教师如何教的思路转为学生如何学的思路，把教法的着眼点放在学法指导上。
教师在每一堂课里，要做的就是如何让学生在一堂课里“动”起来，“活”起来，兴奋起来，充满兴趣与热爱；如何让学生学会学习，主动思维，积极动口动脑动手；如何让每一位学生都能够毫无疑问的感觉到自己是互动的主体与学习的中心。俗话说，授之以鱼不如授之以渔。教给学生良好的学习方法，不仅能够使我们的教学省时省力、事半功倍，而且效果极佳。教给学生良好的学习方法，说起来容易，做起来可不简单。这就给我们提出了新的课题，需要我们在平时的教学中不断的探索研究、比较鉴别、总结归纳，摸索出一套行之有效的且有针对性又适合自己学生的好方法。
总之，语文教学中，教师要引导学生在理解和运用语言的实践活动中学法、悟法，语文教学要让学生学会感受、体会、体验、揣摩，课堂教学结构，提倡多样化、个性化。提倡不拘一格，标新立异，鼓励师生大胆尝试、勇于创新。语文教学要与时俱进，要不断创新。惟有创新型教师才有教学的创新研究：惟有教学的创新研究，才会使语文教学真正成为促进学生发展的教学。
第三篇：新课标高中语文必修
新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集
总目录：
新课标高中人教版必修（1）
1、《沁园春•长沙》
2、《雨巷》
3、《再别康桥》
4、《烛之武退秦师》
5、《荆轲刺秦王》（第8段）
6、《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2）
1、《诗经•氓》*
2、《离骚》（节选）
3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））
4、《兰亭集序》
5、《赤壁赋》
6、《游褒禅山记》（第2、3段）*
7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*
8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）新课标高中人教版必修（3）
1、《蜀道难》
2、《秋兴八首》（其一）
3、《咏怀古迹》（其三）
4、《登高》 *
5、《琵琶行》（并序）
6、《寡人之于国也》
7、《劝学》
8、《过秦论》（第3、4、5段）*
9、《锦瑟》*
10、《马嵬》（其二）*
11、《师说》 新课标高中人教版必修（4）
1、《念奴娇•赤壁怀古》
2、《定**•莫听穿林打叶声》
3、《水龙吟•登建康赏心亭》
4、《永遇乐•京口北固亭怀古》
5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》
6、《声声慢•寻寻觅觅》
7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）*
8、《长亭送别•碧云天》*
9、《望海潮•东南形胜》*
10、《雨霖铃•寒蝉凄切》 新课标高中人教版必修（5）
1、《归去来兮辞》（并序）
2、《滕王阁序》（第2、3段）
3、《陈情表》 *
4、《逍遥游》（诵读）
赞同 57
1、毛泽东词二首
沁园春•长沙
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
采桑子•重阳
人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，寥廓江天万里霜。
2、错 误 郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
3、荷 塘 月 色
朱自清
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
4、邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其
妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
5、劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
第二册
1、过秦论
贾谊
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
2、兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
3、归去来兮辞
陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
4、师 说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古
道，作《师说》以贻之
●﹏●
◑﹏◐好了 采纳呀 2010-6-30 19:06 落叶飘飘100 | 二级
沁园春·长沙
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?
采桑子·重阳
人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，寥廓江天万里霜
2、错 误
郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
4、邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷
5、劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
1、过秦论
贾谊
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山
东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
3、荷 塘 月 色
朱自清
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
3、归去来兮辞
陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
师 说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
阿房宫赋
杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如
泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
第三册
1、《诗经》三首
卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
邶风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻
离骚
屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
孔雀东南飞
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
4、汉魏晋诗三首
迢迢牵牛星
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
归园田居
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
6、近体诗六首
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
登 高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
蜀 相
杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
石头城
刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
锦 瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
书 愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
词七首
虞美人
李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
雨霖铃
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处? 杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
声声慢
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
扬州慢
姜夔
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！
9、六国论
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
10、游 褒 禅 山 记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”
者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
还有呢！
毛泽东词二首，包括： 沁园春
长沙 采桑子
中国现代诗三首，包括： 再别康桥
徐志摩 死水
闻一多 赞美
穆旦
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》 第二册：
过秦论（最后三段）
贾谊 兰亭集序
王羲之 归去来兮辞
陶渊明 师说
韩愈
阿房宫赋
杜牧 第三册：
诗经三首，包括： 无衣 关雎 硕鼠
汉魏晋诗三首，包括：
迢迢牵牛星
《古诗十九首》 短歌行
曹操
归园田居（其一）
陶渊明
梦游天姥吟留别
李白近体诗六首，包括： 山居秋暝
王维 登高
杜甫 蜀相
杜甫
石头城
刘禹锡 锦瑟
李商隐 书愤
陆游 词七首，包括： 虞美人
李煜 雨霖铃
柳永
念奴娇
赤壁怀古
苏轼 鹊桥仙
秦观 声声慢
李清照
永遇乐
京口北固亭怀古
辛弃疾 扬州慢
姜夔 六国论
苏洵
游褒禅山记
王安石 第四册：
陈情表
李密
赤壁赋（前）
苏轼
滕王阁序（二三段）
王勃 第五册：
蜀道难
李白 将进酒
李白 兵车行
杜甫 杜甫诗五首，包括： 客至 旅夜书怀
咏怀古迹（其三）阁夜 登岳阳楼
齐桓晋文之事（最后一段）
《孟子》 第六册：
屈原列传（第三段）
司马迁
课程标准实验教材 必修1：
沁园春
长沙
毛泽东 诗两首（现代诗），包括： 雨巷
戴望舒 再别康桥
徐志摩 必修2：
诗经两首，包括： 氓
采薇（不要求背诵）诗三首，包括：
涉江采芙蓉
《古诗十九首》 短歌行
曹操
归园田居（其一）
陶渊明 兰亭集序
王羲之 赤壁赋（前）
苏轼
游褒禅山记（第三段）
王安石 必修3：
蜀道难
李白 杜甫诗三首，包括： 秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三）
李商隐诗两首（不要求背诵），包括： 锦瑟
马嵬（其二）
寡人之于国也
《孟子》
劝学
《荀子》
过秦论（最后三段）
贾谊 必修4：
柳永词两首（不要求背诵），包括： 望海潮 雨霖铃
苏轼词两首，包括： 念奴娇
赤壁怀古 定**
辛弃疾词两首，包括： 水龙吟
登建康赏心亭 永遇乐
京口北固亭怀古 李清照词两首，包括： 醉花阴 声声慢
廉颇蔺相如列传（最后五段）
司马迁 必修5：
归去来兮辞
并序
陶渊明 滕王阁序（二三段）
王勃 陈情表
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Ⅰ.文言文部分
《兰亭集序》 王羲之
1.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
3.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
4.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！
《赤壁赋》
苏轼
1.清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
3.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
4.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
5.哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
6.自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？
《游褒禅山记》 王安石
1.既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
3.然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
《烛之武退秦师》
（左传）
1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
2.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
3.夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
4.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
《荆轲刺秦王》
（战国策）
1.至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
2.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
《鸿门宴》
司马迁
1.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
2.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
《召公谏厉王弥谤》
（国语）
1.国人莫敢言，道路以目。
2.召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
3.是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
《寡人之于国也》 《孟子》
1.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木
不可胜用也。
2.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
3.狗彘食（sì四声）人食（shí）而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。
《劝学》
《荀子》
1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
3.君子生非异也，善假于物也。
4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
《过秦论》
贾谊
1.振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
2.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
3.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
4.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
《师说》
韩愈
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《廉颇蔺相如列传》
司马迁
1.于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
2.今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
《滕王阁序》
王勃
1.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
2.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
3.虹销雨霁，彩彻区明。
4.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
5.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
6.天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
7.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
8.时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。
9.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
10.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
《逍遥游》
庄子
1.鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
2.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
3.风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。
《陈情表》
李密
1.门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。
2.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
Ⅱ.诗词曲部分
《氓》
《诗经》
1.乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
《采薇》
《诗经》
1.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
《离骚》
屈原
1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
2.亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
4.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
5.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
6.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
7.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
《孔雀东南飞》
1.君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。
2.磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
《短歌行》
曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
《归园田居》
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
《蜀道难》
李白
1.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
2.问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
3.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
4.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
《秋兴八首》 其一
杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧
《永怀古迹》
其三
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《登高》 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《琵琶行》
白居易
1.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
2.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
3.弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志。
4.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
5.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
6.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
7.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
《锦瑟》
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《马嵬》 其二
李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
《望海潮》
柳永
江南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤别离，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种
风情，更与何人说？
《念奴娇•赤壁怀古 》
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
《定**》
苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
《水龙吟•登建康赏心亭》
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
《永遇乐•京口北固亭怀古》
辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问： 廉颇老矣，尚能饭否？
《醉花阴》
李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
《声声慢》
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
《归去来兮辞》
陶渊明
1.既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
2.实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
3.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
4.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
5.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
6.已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
《长恨歌》
白居易
1.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
2.后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
3.七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
《拟行路难》 其四
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
《蜀相》
杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《书愤》
陆游
早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
《一剪梅》
李清照
红耦香残玉蕈秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。
《春江花月夜》
张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《梦游天姥吟留别》
李白
1.世间行乐亦如此，古来万事东流水。
2.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
《登岳阳楼》
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
《菩萨蛮》 其二
韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
《积雨辋川庄作》
王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
《旅夜抒怀》
杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
《扬州慢》
姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
《长相思》
纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
《将进酒》
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《李贺箜篌引》
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《虞美人》
李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
◎以下六首也是高中生必背古诗文，但新课标必修＆选修均未载入，先将这六首呈现，供记忆。
《客至》
杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
《石头城》
刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《过华清宫》（第一首）
杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
《菩萨蛮》
温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
《桂枝香•金陵怀古》
王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
《鹊桥仙》
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！赞同 8
第四篇：浅析新课标下高中语文阅读教学
浅析新课标下高中语文阅读教学
摘要：阅读教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位，但是长期以来，受应试教育的影响，高中的阅读课形同虚设。然而语文阅读对于学生写作水平的提高以及语文整体能力的提升都有着非常实际的意义。在新课改的大环境下，我们理应积极尝试高中阅读课的新形式，全面提高学生的语文素养。
关键词：语文阅读；高中语文；新课标；教学
中图分类号：G633.2文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）11-0146-02
阅读，让人变得懂事、文明；阅读，让人变得高尚、完美；阅读，使人类走出了蛮荒；阅读，使人类有了自己的历史……人类的文明与阅读密不可分，一部文明史便是一部阅读史。教会学生阅读是“大语文教学观的要求”，也能够体现语文课堂教学中学生的主体地位、教师的主导作用。新的语文课程标准对语文教学提出了新的要求，突出了语文本身所具有的人文意义和学生在学习过程中的主体地位，强调了尊重学生在学习过程中的独特体验。在语文阅读教学中，如何确立正确的课堂教学内容、探索有效的语文教学方法，本文笔者作以下简要探析。
1.激发兴趣，创设民主和谐的教学氛围
“兴趣是学习之母”只要有兴趣，学生就会主动学习。莎士比亚说：“书籍是全人类的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”对于阅读的重要性可先向学生讲深讲透，讲活讲美，激发学生从内心产生对书籍的渴望和喜爱，理所当然的把阅读作为人生的第一大事，而不仅仅是把阅读当成获取高分的工具。
美国心理学家罗杰斯说过：“成功的教学依赖于一种真诚的尊重和信任的师生关系，依赖于一种和谐安全的课堂气氛。”试想，一个总是以自己为权威的语文教师，从不考虑学生的感受，只知灌，不懂导，学生的阅读兴趣如何提高？学生的阅读能力又如何培养？适当地把时间和机会让给学生，营造一个使学生个性得以自由发展的宽松氛围已是阅读教学迫在眉睫的事。笔者曾经尝试由学生代表在教师适当指导下备课、上课，或不定期召开鉴赏品评会，允许学生对教材知识进行个性化的理解，允许有不同的表达方式、不同的理解思路、不同的理解结果。教师要对有独到见解的想法大力表扬，对不完善的观点加以补充，对那些不合常理的奇思异想给予宽容呵护，从而使学生的阅读激情被进一步激发，使他们的阅读个性得到淋漓尽致的张扬。
2.教会学生阅读方法
古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”在语文教学中，教师不应该仅仅告诉学生自己和教参对课文的理解，而应该教会学生阅读的方法。教会学生阅读是“大语文教学观的要求”，也能够体现语文课堂教学中学生的主体、教师的主导作用。语文教师应该不断更新语文教学观念，改革语文教学方法，认真指导学生的阅读实践。阅读方法有多种，主要有精读、泛读、细读、速读、默读、朗读、研读等。每种方法都有其适用特点，如散文、诗歌宜大声地、有感情地诵读，诵读时让自己深深地融入作者与作品中最好。
在此，教师可通过具体教读一些散文、诗歌例作使学生掌握停顿、语气、语速的技巧，达到“书读百遍，其义自见”的效果。如遇小说，一般可同时使用三种阅读方法，第一步速读课文，整体感知小说情节结构，了解环境描写；第二步精读小说，赏析人物形象；第三步细读小说，由细节描写赏析入手，结合三要素把握小说艺术特色、主旨和社会意义。如遇价值不高的文章，泛读是最好的选择，教师可指导学生养成“一目十行”的技巧。只要是值得探究的文章，教师都应该要求学生好好研读，当然首先教师要进行方法指导。文章不外乎由字、词、句组成，研读课文不可以撇开它们，要坚守“字不离句，句不离段，段不离篇”的原则，由文本语言出发，从修辞、构造、表达方式、句式特点、句子成分关系等出发探究文章的内涵及文化意蕴。
3.课内外阅读并举，增加阅读积淀
阅读是语文教学的根本。通过阅读，学生可以把握和领悟真善美，感受人类几千年来代代相传的美好心灵、美好情操。这是靠心灵与心灵的对话，靠情感对情感的激发，靠智慧对智慧的启迪，决不是靠课文分析所能替代的。我们知道语文阅读不仅是为了弄懂语词的含义和文法的规律，更重要的是青少年通过阅读，拓宽自己的生活面，丰富人生经验，增加艺术和人身修养，提高审美水平。如果没有阅读，我们的心灵是会干枯的。所以我们必须让学生成为读书人，而不能成为习题人，把书还给学生，把“语文课”还给学生。但是并不是开卷就一定有益，不是所有书都值得读，学生的审美观和世界观还并未最终形成，并不可靠，他们须要被引导，所以中学生的课内外阅读应在学校老师和家长有见地的推荐和引导下去读。
高中语文课程的必修与选修的文质兼美的选文标准，引入了一多并举的选文内涵，以优秀的文本激起学生对人类优秀文化的兴趣。而我们的教师就应充分发挥以导促读、以读促教的引导功能，“引导学生与大师对话，与精英争鸣，从而在学生人格、志向、情趣形成的关键时期给学生打下精神的底子”。
4.注重语文实践活动
语文知识就是学来运用的，在生活实践中运用语文知识来解决遇到的问题，能有效地提高学生的语文素养。首先，教师要做的就是在课堂上给学生提供一个语文实践的平台，让学生学会应用，只有把“听、说、读、写”几个方面融为一体，学生才能掌握较为扎实的语文基础知识。其次，要鼓励学生把语文知识运用到生活中，做到知识为生活服务，生活为知识提供实践。语文教学与实践结合起来要做到课内外相结合，教材与辅导教材相结合，少讲精练与实践体验相结合，语文教学与社会生活相结合。如果能做到这四点，学生学习语文的空间会大大提高，视野也会得到扩展。
总之，高中的语文阅读教学的根本是教会学生阅读，这也就给我们的语文阅读教学指明了方向，确定了目标，作为语文老师我们应以更积极的态度和不甘平庸的创造精神，不断实践不断探索，不断总结规律，在教学方法上开疆辟土，真正将新课标的精神真正溶入到每一节课中，使语文阅读教学更具有艺术性，使我们的学生真正能从中领悟到语言的魅力，思想的内蕴，人性的光泽，使他们得到真正意义上进步。
第五篇：71b0f2a9-801f-436e-ba8c-e26a799dbd95_高中语文新课标学习体会
高中语文新课标学习体会：
重庆市璧山来凤中学戴盛江
随着社会经济时代的迅速发展，普通高中新课改主动适应了时代的需要，最终反映在高中生的素质发展上，因而，“以人为本”是高中新课改的根本理念，同时也要求尊重高中生的人生历程的发展需要，尊重他们作为人的人格和尊严，尊重他们的个体差异和个性发展的需要，从课程设计到课程实施都应体现选择性和多样性。
新课程的实施真实的反映了高中学生的学校生活体验。一方面，要尽可能给学生提供学习所需要的物质条件；另一方面，更要以改善学生的学习方式、激发学生的探究欲望为出发点，设计与学生的学习、生活相适应的文化环境。从教学的实际出发，根据不同的教学目标、内容、对象和条件等，灵活、恰当地选用教学方法，并善于将各种方法有机地结合起来。新课程通过问题的解决进行学习是教学的主要途径之一，可以激发学生的学习动机，发展学生的思维能力、想象力以及自我反思与监控能力，其次贴近学生的日常的学习和生活实际。还要引导学生通过交流，评价和反思问题解决问题的各个环节以及效果，在“做中学”、“学中做”的过程中提升他们的素养。
例如，高中语文新课程在内容上，更贴近现代生活、更富有时代气息、更适应中学生的生理、心理发展的需要，更有利于学习者人文素养的提高；在语言上，材料真实、题材多样、语言真实、鲜活、地道、现代、自然、标准，所用语言反映了当前的生活实际和语言发展趋势；在方法上，遵循题材、功能、结构和任务的编写方式，以题材为纲，以运用性为目标；在主题和任务结合，开放性的任务型活动，使学生有机会表达自己的看法与观点、发现、总结。培养学生自主学习的能力，学生通过提供材料去完成任务；汇教学采用单词框，分散到模块中的各个部分，体现词汇学习的过程；重视阅读技能、技巧的培养；重视跨文化意识的培养，注学生的情感等；在写作方面有梯度，过程清晰，会在写作之前均有形式多样的铺垫。除了情景，还有开放式作文，能够发挥学生的想象力。
在今后的教学中，加强课程与学生生活的联系，促进学习方式的多样化，引导高中生自主获取知识和观念，去适应知识经济的时代。
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