很久很久以前-读《呐喊》有感

第一篇：很久很久以前-读《呐喊》有感

很久很久以前

褪色的历史羊皮纸上，总是擦不掉暗黄色的岁月；崛起的中国总是忘不了那些破损的诗篇。仿佛在很久很久以前，天青色等的不是烟雨„„

而是封建。

星星点点。穿梭在清末时期的灰色空间，俯看历史，纵观悲剧的发生，可笑的人居然想到了“裹脚”，更可笑的人在旁边嘲笑。他们难道不知道自己早已没有了头脑。也许在当时，鲁迅先生的出现根本就是一个错误。有才又有何用？还不是只能躲在世间的角落，笑看红尘滚滚？不能挥毫泼墨，只能孤芳自赏。而鲁迅先生正是认识到自己的错误，才写出了《呐喊》，呐喊出的是千百匹的骏马，呐喊出的是上万只断翼的蝴蝶，尽情驰骋，飞旋。

呵，这段历史在鲁迅先生的笔下就是一个**，以点概全，反映出的是无奈，惋惜。一个个典型的形象：七斤，七斤嫂，九斤老太„„无一不反映出社会的封建“真是一代不如一代”九斤老太麻木地说出了这句真实的话，八一嫂的劝慰在文章中更是恰到好处，这真是一场麻木而又贪婪的**啊！

**不止，历史未休，红尘滚滚，还看今朝。

记得很久很久以前，我们就被封建带走，还记得很久很久以后，我们在这里笑看这些被历史带走的封建„„

第二篇：快乐读书吧：很久很久以前（教案）

快乐读书吧

很久很久以前

【教学目标】

1.了解如何进行课外阅读，在课外开展读课外书的活动，体验适合自己的阅读方式阅读的愉悦，感受阅读的乐趣。

2.在交流课上，与同学说说自己读了哪些有关神话的课外书，分享读书的快乐

3.在充分的阅读中，引导学生积累丰富的语言，培养语感，发展思维，提高语文素养。

【教学重点】与同学说说自己是怎样读有关神话的课外书的。

【教学难点】在充分的阅读中，引导学生积累丰富的语言，培养语感，发展思维，提高语文素养。

【教学课时】1课时

第一课时

【教具准备】

课件

（建议使用荣德基小学课件）

【教学过程】

内

容

荣德基课件页码

一、导入新课

同学们，你们喜欢读书故事书吗？最近读了什么书？书中有哪些有趣的故事？有没有关于神话的书？快来给老师讲一讲。现在，就让我们一起走进“快乐读书吧”享受读书的快乐吧。

【设计意图：通过互动交流，引导学生初步交流读书带来的乐趣，从而乐于阅读更多课外书。开课伊始，就营造出一种浓浓的语文味，感受书香氛围。】

二、了解神话

1.课件出示：

是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

（1）

（2-4）

神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事。

《古希腊神话》是一部外国的神话故事书。

三、你读过这些书吗？

1.学生自由读课本内容，标注出自己不理解的地方。

2.在小组内交流疑难问题，不明白的可以在班上讨论。

3.学生谈谈自己的体会，教师进行引导。

（1）神话产生于人类远古时代，是人类最早的幻想性口头文学作品。是原始人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，但原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，因此，所有的自然物和自然力都被神化了。神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动，同时也寄托了人类的向往和宗教的实化展现。

（2）神话一般可分为三种类型：创世神话、神佛神话、英雄神话。

（3）神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

（4）西方的神话更加丰富，古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，还有《神谱》、《变形记》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。

就被史家统称为“希腊神话“，（5）

（6）

（7）

（8）

四、如何读书

怎样读书呢？

1.小组交流讨论。

2.教师指导。

教师小结：

（1）品人物的动作、语言、神态的描写感受神话人物形象。

（2）品读传奇的故事情节，讲故事感受人物形象。

（3）拓展课外阅读资料，感受神话人物形象。

五、选择阅读类型

1.除了中国古代神话，我们最熟悉的就是古希腊神话。

2.小组交流：向同学介绍你带来的神话故事书，告诉他故事主要讲什么，哪个地方最有趣。

【设计意图：通过在小组里说一说自己读过的故事，学生畅谈自己的读书感受，把自己读到的故事说给小组里的同学听，既训练了学生的语言表达能力，又训练了他们的倾听能力。】

神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。

六、精彩片段我先读

《山海经·黄帝大战蚩尤》黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。原来蚩尤请来了“风伯”和“雨师”来助战。黄帝也不甘示弱，请来天上的“女魃”帮忙，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里。蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。

《中国古代神话·吴刚伐桂》传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象

《古希腊神话·丘比特之箭》丘比特一直被人们喻为爱情的象征，相传他是一个顽皮的、身上长着翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便会使他们深深相爱。

（9）

（10）

（11）

（12）

教师小结：想知道后面的故事吗，赶紧去读这些书去吧！

课后反思

成功之处：

高尔基所说的“读一本好书是一种巨大的享乐”。所以，我们要多阅读课本以外的书籍，让我们看到更广阔的、神奇的世界。让课外阅读带给我们更多的快乐。在这节课中，同学们积极思考，认真做笔记，勇于发言，能力得到提升。

不足之处：

个别同学阅读量太小，希望在今后的教学中，我要多关注学困生，让他们的能力也有较大幅度地提升。

第三篇：读呐喊有感

交道中学狄薇

他,是叱诧文坛的一位文学巨匠;他生活在风雨飘摇的社会;因而写出了激人奋进的作品,他既平凡又伟大,他就是我们最熟悉的人----鲁迅.从咸亨酒家到幽静的鲁镇,从狼子村到阿q的土谷祠，无一不留下了他的笔墨，这均出自他的小说集－－－。

狂人日记是以日记形式记叙了“迫害狂”的心理活动,从围观者的脸色,赵家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃户告荒时讲的吃人的故事,便怀疑为他操劳的大哥以及为他把脉的医生都是刽子手,进而归结到这吃人的社会.深刻的揭露了这吃人的封建社会,并透露出对未来的希望和憧憬,是“向新社会进军的第一号”此文亦实亦虚,行文流畅,含义深刻,给中国的新民主主义革命灌输了进步思想.古代有三纲五常“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.”君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社会,为人民提出了斗争的方向,给封建社会以致命的一击.阿q正传是写阿q倍受凌辱却自轻自贱.自欺自慰,曾因向赵家女仆求爱被赵秀才打出了门,为讨“生计”被迫去城里偷盗,辛亥革命波及未庄时,他对革命“神往”起来,后又变为“革命党”假洋鬼子扬起哭丧棒,不许他革命.赵家遭抢后,无辜的阿q被抓进县大牢处决了,最精彩的是阿q画圆那一节心理描写很细腻,神态刻画很逼真,让人好似亲眼见到一样,言语犀利,诙谐幽默,在讽刺之余不乏欢笑.有人说,鲁迅的笔是一杆枪,他可以枪毙落后的事物;有人说,鲁迅的笔是一把刀,直捣入封建社会的心脏;有人说,鲁迅的笔是阳光,为人民带来一丝丝光亮,其实,鲁迅的笔就是笔,他只不过写了反映历史趋势的一些文章.但正是这些文章,为人抿指明了方向,为黑暗带来了光明.曾记否,那句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.”为百姓赴汤蹈火,在所不辞,但对千夫所指的落后之人又“横眉冷对”,想乱世陶潜淡泊名利,不甘为五斗米而折腰,想酒仙太白,云游四海,不走黑暗的仕途之路,才有那"安能摧没折腰事权贵,使我不得开心颜.鲁迅先生为人民勤勤恳恳写文章,不是孺子牛吗?

我认为,鲁迅先生为人民勤勤恳恳,这便是仁,对友人相敬如宾,这便是义,对敌人用犀利的言语讽刺,这便是智.人们不光崇拜他的文章,更景仰他这个人.让我们铭记这位伟大的文学家-----鲁迅.

第四篇：读《呐喊》有感

读《呐喊》有感

从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温了《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为了应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。

《呐喊》给我们描述了辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。他希望人们振作起来，希望清醒的中国人民能够唤醒麻木的其他民众，故而以呐喊为名。

《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称「我」——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过「我」的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。

鲁迅先生小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继续努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。

第五篇：读《呐喊》有感

读《呐喊》有感

曾几何时，看到了《呐喊》这一书名，原本幼小的心灵中就闪过一丝念头，“呐喊”就是一个人在歇斯底里的呼喊，随着年龄的增长，偶然的机会，囫囵吞枣的“吃”了一遍《呐喊》，那时也不解其意，只是说明曾经“啃”过这本书。

来到了部队，在紧张愉悦的生活节奏中，部队在团员青年中开展“争做学习型军人，建设现代化武警”学习成才活动，在图书室，有幸又“碰”到了鲁迅先生的《呐喊》，在自序中看到了这样一段话：我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝去的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

带着鲁迅先生《呐喊》的来由，于是我便开始了“呐喊”，读的其中，有些句子使我感触颇深，是的，也该当其呐喊。

我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事，我当初是不知其所以然的，后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我感到者为寂寞。鲁迅先生如是说，难道社会现状不是这样吗？还有一些文字，使我沉思…… 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。

然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

只是我自己的寂寞是不可不祛除的，因为这于我太痛苦，我于是用了种种方法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样寂寞，更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。

纵观现实，我们所处的生活环境何尝不是鲁迅先生所述，难道我们甘愿麻醉自己的灵魂去腐蚀自己的生活吗？我自问，我不能，至少不能让自己的灵魂堕落在繁华的社会中，当呐喊时应当奋起呐喊。

鲁迅先生在《药》的瑜儿的坟上平空添上了一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的，是的，鲁迅先生并没有将自以为苦的寂寞传染给我们这些正做着好梦的青年。

所以，在这物欲横流的社会，我们应当呐喊，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。即便我们的喊声是勇猛或是悲哀的，是可憎或是可笑的。只要我们勇于呐喊，敢于呐喊，只要我们保持一颗永不堕落的心，大大方方做一个光明磊落的、敢于向“困难”呐喊的勇士，世界将变得更加美好，生活将对你微笑。灿烂之花将会永驻你心中。