第一篇：读《呐喊》有感
呐喊吧
在我到北京会佳心语健康科技有限公司从事心理咨询工作之前读过的小说中，给我震撼性最大的《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；《药》中的华老栓；还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
最近我又看了一下鲁迅的小说集，又联想到了好多社会上的新闻报道。看到北京朝阳大悦城恶性杀人事件致两人死亡：行凶者有精神病；北京城区马连道家乐福发生持刀伤人事件，造成4人受伤；昨天，也就是7月29号，深圳罗湖失常人上街乱砍杀人事件（3死3伤）。这些都说明了在这社会上，就是在白天街道公共区域随时可能出现失常人在街上干杀人事件。不只是我一个人为之动容，相信全世界的人们都为之震撼。
处于心理健康服务者的职业感，这几天我经常问自己，造成这些事件的原因到底是谁的错？是行凶者的错？还是媒体的错？又或者是全国大众的错？呐喊声在全国人民的心中不约而同的撕呐，哀嚎！那你们又有没有想到过是为什么？你自己在生活中有没有因为一点小事给其他的人一些小鞋；有没有因为为了自身的利益而逼迫别人，给其他人压力；有没有因为一些些许小事而夸大其词，给其他人造成了心理上的抑郁；如果有的话，你要小心了！大悦城，家乐福乃至深圳罗湖杀人事件的行凶者都是为了什么才对无辜的人下狠手，你要很好想想了！
之前，在我老家有一件事情让我很难忘！当时我才7，8岁，暑假在舅舅家里，舅妈是妇联主任。当时舅舅家还没有孩子，对我特别好。有一天的晚上，舅妈接到个电话，就急急忙忙的往外走。让我在小丽家睡，我当时哭着喊着不要，舅妈没有办法，只好带上我上了医院。当时我看见有一个女的在病房里，闭着眼，嘴里插着管子，有好多的医生。当时也不懂，就在外面的椅子上坐着。等待着，过了好久，好多医生把那个女的抬了出来又送上了市医院的车。舅妈什么也没有说，就领我回家了。第二天我知道事情的原由。因为左邻右舍的说她红杏出墙，外面传的风风语语，这个女的受不了别人言语的讽刺，本来没有做的事情一下传的沸沸扬扬。结果女的喝DDV自杀了!幸亏抢救及时，才挽救了一条无辜的生命。我个人认为，世界上可能有好多类似的事情，都因为心理压力，抑郁等问题，最终谅下了不良的后果！导师你只能在心理呐喊了！
现在心理健康软性提升的公司有很多，但是为什么还频频出事故呢？如果您真的想过上健康的生活。那我告诉你，身体健康和心理健康是密不可分的。现在注重身体健康的人越来
越多，养生疗法也参差不齐。但是只做到这一个方面又有什么用呢！当你家庭关系不融洽，工作压力过大，子女问题愈演愈烈的时候，您就有必要去进行心理咨询了。
第二篇：读呐喊有感
交道中学狄薇
他,是叱诧文坛的一位文学巨匠;他生活在风雨飘摇的社会;因而写出了激人奋进的作品,他既平凡又伟大,他就是我们最熟悉的人----鲁迅.从咸亨酒家到幽静的鲁镇,从狼子村到阿q的土谷祠，无一不留下了他的笔墨，这均出自他的小说集－－－。
狂人日记是以日记形式记叙了“迫害狂”的心理活动,从围观者的脸色,赵家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃户告荒时讲的吃人的故事,便怀疑为他操劳的大哥以及为他把脉的医生都是刽子手,进而归结到这吃人的社会.深刻的揭露了这吃人的封建社会,并透露出对未来的希望和憧憬,是“向新社会进军的第一号”此文亦实亦虚,行文流畅,含义深刻,给中国的新民主主义革命灌输了进步思想.古代有三纲五常“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.”君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社会,为人民提出了斗争的方向,给封建社会以致命的一击.阿q正传是写阿q倍受凌辱却自轻自贱.自欺自慰,曾因向赵家女仆求爱被赵秀才打出了门,为讨“生计”被迫去城里偷盗,辛亥革命波及未庄时,他对革命“神往”起来,后又变为“革命党”假洋鬼子扬起哭丧棒,不许他革命.赵家遭抢后,无辜的阿q被抓进县大牢处决了,最精彩的是阿q画圆那一节心理描写很细腻,神态刻画很逼真,让人好似亲眼见到一样,言语犀利,诙谐幽默,在讽刺之余不乏欢笑.有人说,鲁迅的笔是一杆枪,他可以枪毙落后的事物;有人说,鲁迅的笔是一把刀,直捣入封建社会的心脏;有人说,鲁迅的笔是阳光,为人民带来一丝丝光亮,其实,鲁迅的笔就是笔,他只不过写了反映历史趋势的一些文章.但正是这些文章,为人抿指明了方向,为黑暗带来了光明.曾记否,那句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.”为百姓赴汤蹈火,在所不辞,但对千夫所指的落后之人又“横眉冷对”,想乱世陶潜淡泊名利,不甘为五斗米而折腰,想酒仙太白,云游四海,不走黑暗的仕途之路,才有那"安能摧没折腰事权贵,使我不得开心颜.鲁迅先生为人民勤勤恳恳写文章,不是孺子牛吗?
我认为,鲁迅先生为人民勤勤恳恳,这便是仁,对友人相敬如宾,这便是义,对敌人用犀利的言语讽刺,这便是智.人们不光崇拜他的文章,更景仰他这个人.让我们铭记这位伟大的文学家-----鲁迅.
第三篇：读《呐喊》有感
读《呐喊》有感
曾几何时，看到了《呐喊》这一书名，原本幼小的心灵中就闪过一丝念头，“呐喊”就是一个人在歇斯底里的呼喊，随着年龄的增长，偶然的机会，囫囵吞枣的“吃”了一遍《呐喊》，那时也不解其意，只是说明曾经“啃”过这本书。
来到了部队，在紧张愉悦的生活节奏中，部队在团员青年中开展“争做学习型军人，建设现代化武警”学习成才活动，在图书室，有幸又“碰”到了鲁迅先生的《呐喊》，在自序中看到了这样一段话：我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝去的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
带着鲁迅先生《呐喊》的来由，于是我便开始了“呐喊”，读的其中，有些句子使我感触颇深，是的，也该当其呐喊。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事，我当初是不知其所以然的，后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我感到者为寂寞。鲁迅先生如是说，难道社会现状不是这样吗？还有一些文字，使我沉思…… 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不祛除的，因为这于我太痛苦，我于是用了种种方法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样寂寞，更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
纵观现实，我们所处的生活环境何尝不是鲁迅先生所述，难道我们甘愿麻醉自己的灵魂去腐蚀自己的生活吗？我自问，我不能，至少不能让自己的灵魂堕落在繁华的社会中，当呐喊时应当奋起呐喊。
鲁迅先生在《药》的瑜儿的坟上平空添上了一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的，是的，鲁迅先生并没有将自以为苦的寂寞传染给我们这些正做着好梦的青年。
所以，在这物欲横流的社会，我们应当呐喊，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。即便我们的喊声是勇猛或是悲哀的，是可憎或是可笑的。只要我们勇于呐喊，敢于呐喊，只要我们保持一颗永不堕落的心，大大方方做一个光明磊落的、敢于向“困难”呐喊的勇士，世界将变得更加美好，生活将对你微笑。灿烂之花将会永驻你心中。
第四篇：读《呐喊》有感
读《呐喊》有感
从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温了《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为了应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。
《呐喊》给我们描述了辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。他希望人们振作起来，希望清醒的中国人民能够唤醒麻木的其他民众，故而以呐喊为名。
《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称「我」——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过「我」的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。
鲁迅先生小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继续努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。
第五篇：读《呐喊》有感
读《呐喊》有感
从记事起，就久仰鲁迅先生的大名。上学了，这位名家的作品似乎特别受教科书的青睐。我读了这么多鲁迅的作品，说句老实话，始终是云里雾里！捧起《呐喊》，也是从一头雾水开始的。读鲁迅的作品，最清楚的感受就是：人物性格在言语、衣着、神态上表现得有血有肉，仿佛他就生活在我们的世界里一样。例如：《狂人日记》里的主人公无时无刻不活在“吃人”的黑暗恐怖阴影下，这样的世界把他刺激成一个疯人，他见到谁都怀疑人家要吃自己，还整天疯疯癫癫地说着一些不着边的傻话； “吃人的事。对么？” “他们要吃我……”
狂人的行为看似好笑，却揭露一个封建社会不争的事实——当时的旧中国，就好似没有窗户而万难破毁的“铁屋子”，“里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了”。狂人就是其中一个平凡的受害者。
说到这里，我开始慢慢理解了《呐喊》的含义。百姓迷魂于其中，是唤醒他们，还是有得他们自生自灭？鲁迅先生提出了这个问题，并试图用“呐喊”唤醒受害者闷的灵魂。封建礼教吃人，封建文化吃人，封建社会吃人，成了鲁迅在当时创作时期大量作品的中心主题。接下来的几部作品便可说明。
初中教科书中早已熟悉孔乙己的悲惨命运。一个没有考上秀才的读书人，在封建教育的长期毒害下，毒素侵入骨髓。他养成了好吃懒做、自命不凡的坏习惯、坏思想。为了生计，孔乙己做了一些偷鸡摸狗的烂事，遭主人痛打。不但没有人同情，他最终也是嘲笑声中消失在人们的视线里。不用多说，他又是吃人社会的另一个牺牲品。
药》中，那个吃人血馒头的故事同样令人毛骨悚然。革命者夏瑜的英勇牺牲不但没有得到人们的敬仰和哀悼，革命的热血反而被贩卖成救人的良药。华老权是个安分守己的劳苦大众。他的确善良，但这遮掩不住他的愚昧和无知。
学者们说：“鲁迅把这个历史悲剧和教训反映出来，无非是为了告诉人们：要革命，首先必须做好思想发动工作……” 这又使我想起了另一件事，从《藤野先生》中了解到鲁迅先生曾为了振兴中华、助国摆脱东亚病夫的哀号，而前往日本学医；而后来他发现救人必须先就精神，因此回国组织革命运动。
我一直认为，这就是一位革命学者的伟大之处。鲁迅先生众多作品中，最叫好的非《阿Q正传》莫属。它被译成了多国的文字，赢得世界人民和文艺家的好评。就连法国著名进步作家罗蔓•罗兰也赞赏地说：“这部讽刺写实作品是世界的，法国大革命时也有过阿Q，我永远也忘记不了阿Q那副苦恼的面孔。”由此可见，阿Q在鲁迅先生这位大伯乐的推见下，走出了国门、走出了亚洲、迈向世界这个更广阔的舞台。这么高评价的著作，您还是自己慢慢品位吧，我就把它归纳为意犹未尽了。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
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