离婚中彩礼与嫁妆的处理

第一篇：离婚中彩礼与嫁妆的处理

离婚中彩礼与嫁妆的处理

我和老婆结婚已有五年，儿子今年三岁。在登记结婚前，我方出了4万块钱的彩礼给女方。女方用我们给的彩礼钱置办了嫁妆。现在我们要离婚了，女方说嫁妆是其婚前购买，是其个人财产，不同意分割。我可以要求分割该嫁妆，或者要求对方返还彩礼吗？

答：

彩礼带有以缔结婚姻为目的的赠予性质，最高人民法院《关于〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释

（二）》规定：当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：

（一）双方未办理结婚登记手续的；

（二）双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；

（三）婚前给付并导致给付人生活困难的。

根据你所述的情形来看，你的赠予行为早已完成，婚姻关系也已成就，除非有证据证明赠予彩礼导致你生活困难，否则不可要求返还彩礼。另外，合同法对赠与合同还规定了一些可撤销的情形：严重侵害赠与人或者赠与人的近亲属；对赠与人有扶养义务而不履行；不履行赠与合同约定的义务。而且必须在知道或者应当知道撤销原因之日起一年内行使。你可根据你的实际情况予以衡量。如果不存在这些法定情形，赠予财物一经交付就已生效，不可要求返还。而女方婚前购买的嫁妆，应属其个人财产，至于是否用彩礼购买，在法律的认定上并没有不同。

1，女方的嫁妆：如果是在你们结婚登记前给女方的嫁妆，属于女方父母对女方个人的赠与，离婚时作为女方个人财产女方个人所有；如果是在你们结婚登记以后给女方的嫁妆，如果没有特别约定，一般认定为女方父母对你们夫妻的赠与，属于你们共同财产，离婚时可以分割。

2，男方的彩礼：结合你的情况和我国现有法律看，这个彩礼是不能要回的，这个财产在性质上属于你对女方父母的赠与，这个财产与你们离婚财产分割没有关系，不做考虑。

3，女儿满月接收的物品：婚后你女儿满月接收到的亲朋送给小孩的首饰物品，属于对小孩的赠与，但是小孩还小所以这些给小孩的物品要由大人保管，离婚时一般要由抚养孩子一方负责为小孩保管。女儿满月时可能还有一些物品是亲朋送给你们夫妻的，如果没有明确说这个物品是单独送给谁的，那么这个物品就是对你们夫妻的赠与，离婚时作为夫妻共同财产分割。

第二篇：离婚返还彩礼案代理词

代 理 词审判长，审判员：山东君诚仁和律师事务所接受原告 XX的委托，指派我作为XX诉赵X离婚纠纷案一审的诉讼代理人，经过调查取证、质证和法庭辩论，结合本案的客观事实和有关法律、司法解释的规定，发表代理意见如下：

一、原、被告之间感情确已破裂，应准予离婚。原、被告双方感情基础薄弱，经人介绍后，在相互缺乏了解的情况下草率登记结婚，婚后也没有在一起共同生活，现双方已不在联系，感情淡漠到了极点，形同陌路，且在庭审过程中，双方一致同意解除这段有名无实的婚姻，在调解无效的情况下，请人民法院依法判决原、被告双方离婚。

二、原告XX为结婚而给付给被告赵X家的彩礼50000余元，被告应当返还。

1、根据《最高人民法院关于婚姻法司法解释二》第十条第二款的相关规定：双方当事人虽办理结婚登记手续，但确未共同生活的，当事人请求按照习俗返还给付的彩礼的，人民法院应予以支持。本案中，原、被告双方虽进行婚姻登记，但并没有共同生活，被告应当返还原告彩礼钱。对于该事实，被告方辨称，原、被告之间发生过性关系，已共同生活，不应返还彩礼。对此代理人认为，被告所称并不属于共同生活的范畴，所谓的夫妻共同生活应当是指为双方为共同生活做准备，履行夫妻义务、享受夫妻权益的过程，该过程应当是长期性的，稳定性的，而非短期的，偶尔的、间断性的。如果简单的以婚姻登记后有过性关系，即认定为共同生活，是不符合《婚姻法》关于婚姻的真谛，也不符合民众对夫妻生活的正确认定。故对于被告该主张，请求人民法院不予支持。

2、在法庭质证及辩论的整个庭审过程中，以及结合案外证人的证明，已充分证实了原告已按照习俗给付被告彩礼人民币50000余元(其中包括现金31800元和18790元的黄金戒指、项链等佩戴饰品)，对于该事实，被告对现金数目以及收到过戒指、项链等饰品予以认可，但辩称31800元现金中包括改口费用以及虽然收到过戒指等饰品，但并不清楚这些饰品的价格，对此本代理人认为，第一、改口费用是基于双方缔结婚姻，共同生活为前提的，而现在这种前提已经不存在了，改口费用也应返还，况且改口费是双方相互给予对方的，根据本市相关风俗，双方收到的改口费用也是相同的;第二、原告主张返还的戒指等首饰，都有相关的购物票据一一对应，完全能够证明其购买时的价格。另外，被告在庭审过程中提出，被告曾经给原告买过一个戒指，要求原告返还戒指和被告父母给予原告的改口费。对此，可以看出，被告对于这种以缔结婚姻，共同生活为前提的赠与，当这种前提不存在时，被告也是认为一方应当返还结婚之前赠与对方的财物的，这其实和原告要求被告返还彩礼的诉请是一致的。综上所述，特请求人民法院依法判决原、被告双方离婚，并判决被告向原告返还50000余元彩礼钱，以维护原告的合法权益，同时，通过法律引导，消除彩礼这种封建社会陋习，使婚姻真在建立在爱情的基础上，也使社会风气更加和谐良好发展。代理人年月日

第三篇：分手了,离婚了,彩礼能返还吗（推荐）

分手了，离婚了，彩礼能返还吗

小张与小刘经人介绍相识后确立了恋爱关系，相处一年后在双方家长的参与、主持下办理了订婚仪式，邀请亲朋好友参加、见证。按照习俗，在订婚仪式上小张家作为男方当众给付小刘家彩礼5万元并送给小刘一枚戒指。之后小张和小刘便生活在一起，但一直没有办理结婚登记。两年后，二人发生矛盾，小刘提出分手，小张也同意，但是要求返还5万元彩礼，遭到小刘的拒绝，小张遂起诉至法院。

小张主张，其与小刘并没有办理结婚登记，不属于夫妻关系，现二人分手理应适当返还彩礼。小刘则认为，虽然双方没有登记结婚，但是已经以夫妻名义共同生活两年之久，期间还曾流产一次，而且双方都没有稳定工作，收入很低，彩礼钱已经作为生活费消费了3万元，剩余的2万元也不应返还。

《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释

（二）》第十条规定：“当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应予支持：

（一）双方未办理结婚登记手续的；

（二）双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；

（三）婚前给付并导致给付人生活困难的。”此为法律原则性规定，在审判实务中，应视情况酌定应予返还的数额，一般会综合考虑双方虽未登记结婚但是否以夫妻名义同居生活较长时间，是否生育子女等情况。本案中小刘与小张虽未办理结婚登记，但共同生活两年时间甚至怀孕堕胎，法院依据上述相关法律规定最终判决小刘返还小张2万元彩礼钱。另外，关于小刘提出彩礼钱作为生活费消费了3万元的主张，因彩礼钱应是给付女方个人的婚约财产，小刘未能提供证据证明其主张，法院不予采信。该判决已经生效。

第四篇：离婚时彩礼的性质及归属

离婚时彩礼的性质及归属

彩礼，中国旧时婚礼程序之一，又称财礼、聘礼、聘财等。我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。

有些地方习俗称为纳征，征是成功的意思，即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若有反悔时，若女方反悔，彩礼要退还男方的；若男方反悔，则彩礼一般不退。

从法律上来看，“彩礼”的表述并非一个规范的法律用语，人民法院审理的彩礼纠纷案件的案由按照有关规定被定为“婚约财产纠纷”。

一、那么彩礼纠纷案件中彩礼的归属的法律是如何规定的呢？

根据最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释

（二）中第十条规定：

当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：

（一）双方未办理结婚登记手续的；

（二）双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；

（三）婚前给付并导致给付人生活困难的。

适用前款第（二）、（三）项的规定，应当以双方离婚为条件。

二、如果没有上诉三种情形，彩礼不予返还，离婚时是否能够以夫妻共同财产主张分割该财产呢？

根据《婚姻法》第十八条规定：“有下列情形之一的，为夫妻一方的财产：

(一)一方的婚前财产；(二)一方因身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用；(三)遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产；(四)一方专用的生活用品；(五)其他应当归一方的财产。”

彩礼作为一方对另一方的赠与，属于《婚姻法》第十八条第三款“赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产”，属于被赠与一方的个人财产，不能作为夫妻共同财产分割。

另外，当符合条件时，已给付的彩礼应当予以返还，但在实际生活中，已给付的彩礼可能已用于购置男女双方共同生活的物品，事实上已经转换为男女双方的共同财产，或者已在男女双方的共同生活中消耗。因此，在处理涉及彩礼返还的案件时，就应当返还的范围而言，要根据已给付的彩礼的使用情况，是否在男女双方共同生活中发生了必要的消耗，婚姻关系或同居关系存续期间的长短等具体事实，综合把握。在处理方式上也应当灵活运用，特别是彩礼已转换为夫妻共同生活的财产时，可将彩礼的返还与分割共同财产一并考虑，在分割中体现彩礼的返还。

刘律师

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第五篇：公选论文：谈当代农村的婚变习俗-------彩礼、嫁妆与家庭责任

公选《当代中国农民问题》

论文题目：谈当代农村的婚变习俗-------彩礼、嫁妆与家庭责任

谈当代农村的婚变习俗--------彩礼、嫁妆与家庭责任

当前中国农村家庭结构与婚姻方式都在发生变化，这与现代性进村，尤其与农村外出务工有密切联系。

2010年1月，山东卫视的《当爱情来敲门》开播。一时间，“相亲”节目成为荧屏新宠，短短几个月，出现了湖南卫视的《我们约会吧》、江苏卫视的《非诚勿扰》、安徽卫视的《缘来是你》、浙江卫视的《为爱向前冲》重庆电视台的《凡人有喜》等“相亲”节目近十档，收视率也创新高。

从社会学角度看，4位老人，夫妻二人，一个孩子，80后独生子女的“421”家庭机构，使他们的情感婚恋成为整个家庭乃至整个家族的头等大事。然而现实状况是，在传播和沟通手段越来越发达的同时，人与人之间实际的交往却越来越少了，因此，通过相亲打开社交圈被广泛接受，这就是目前热播的“相亲”节目兴起的社会基础。

部分节目赤裸裸的拜金主义爱情观，以及节目刻意对媚金炫富心理进行张扬的情节，让习惯了欣赏含蓄、凝重、悲怆、幽怨的“中和之美”的“内情情感型”的中国观众大为咋舌。比如在江苏卫视相亲节目《非诚勿扰》中一位爱好自行车且无业的男嘉宾问马诺：“你喜欢和我一起骑自行车逛街吗？”她毫不犹豫的回答：“我宁愿做在宝马车里边哭，也不愿意坐在单车后座上笑”，从而被称作是“世上最刻薄拜金女”。在一期《我们约会吧》节目中，一位“海龟”男嘉宾还特意在特写镜头上炫耀自己的一堆美金。

在父母比较地不干涉子女婚姻且农村土地相对较多的农村，因为女子外嫁，当地通婚圈中男女比例就会更加不平衡，那些条件不错，家庭条件特不错在家务农的男子突然发现，若不外出打工找媳妇，自己就要面临打一辈子光棍的命运了。因此他们在30岁之后不得不为找媳妇而外出务工。

(一)彩礼

近年来聚合村父母为子女承担的彩礼有了一个较快的增长。五年前的彩礼一般不超过一万元，现在大都接近2万元。

彩礼是本地通婚圈的规矩，而跨省婚姻一般不存在彩礼一说，问题不在于本地通婚圈还是跨省通婚圈，而是彩礼性质颇为有趣。我们可以从三个方面来理解当前农村的彩礼。第一，彩礼是由男方支付给女方的，因此，财力可以看作是男方娶媳妇的婚姻支付。要将媳妇娶回来，就应当补偿女孩娘家将女孩抚养成人的费用。

但在贵州农村乃至全国大多数农村，女方父母收到彩礼后并不是留下来，而是将彩礼来办嫁妆，甚至搬嫁妆的花费要高于彩礼，女方父母并不能从彩礼上获得生养女儿的补偿。第二，彩礼又可以看作是父母一辈对子女的支持。因为贵州农村及全国大部分农村，彩礼是应由父母承担的责任，而财力及由彩礼而来的嫁妆却是由子女、由新婚夫妻占有的。不过新婚夫妻对嫁妆占有权利是不同的，嫁妆是属于女方的财产，而非男方财产。新婚夫妻若不发生婚姻变故，嫁妆就是属于这个新婚家庭所有；若发生变故，女方有权带走嫁妆。第三，彩礼又可看作是对女孩加入男方家庭不适的补偿。

进一步考虑彩礼和嫁妆现象，发现情况更为有趣。在聚合村，由男方父母出2万元彩礼，送到女方娘家，再由女方父母为女儿置办嫁妆。一般情况下，女方父母为女儿置办嫁妆的费用要略微高出彩礼，不然女方父母就会觉得对不起自己的女儿和未来的女婿，觉得自己占了不该占得便宜。嫁妆一般是实物，是可以用卡车托运，让亲友邻里看见，并且看起来很体面的物品。一般来说，这些实物包括家具、彩电、洗衣机、冰箱、摩托车、沙发等等，还有各种床上用品。

注意，这些实物不同于金银饰品等可以保值的物品，也不同于传统总可以长期保值的物品如红木家具，而主要是电器等不可以长期保值的消费品。若干年之后，无论是彩电、洗衣机、冰箱还是摩托车，其价值都会极大地下降，简单地说就是不值钱了。

更加有趣的是，虽然新婚夫妻会将新房布置的相当漂亮，且嫁妆摆起来很像样，绝大多数新婚夫妻却只有很少时间住在新婚的房子。他们之前在外打工，新婚不久又再次双双外出务工，花费巨资装饰好的新房仅仅是摆设在那里。等他们外出打工四五年后再回来，不进新房的装修已经陈旧，而且花费巨资置办的嫁妆都已过时，且不再值钱。

关于彩礼的事情就有点古怪。男方父母为了支付彩礼，几乎是拼尽全力，女方父母将男方父母支付的彩礼置办嫁妆，风光的拖到女方家中，面子上好看。整个过程中，农民通过婚礼的形式高消费了一把，却没有得到实惠，他们当了一回爱国的“消费者”，成了拉动内需的工具。他们也为此付出了青春的血汗代价。若嫁妆不是电器而是可以保值的金银饰品，或

者是现金存折，甚至是过去那样可以长期保值的木制家具，这样的嫁妆都可能给农民以实际的好处，而不是面子上的好看。

为什么婚礼、彩礼、嫁妆这些耗费农民大量血汗钱的仪式没有成为增加农民福址的一部分，农民为什么会成为消费主义的牺牲品？我们给农民家电补贴对农民生活质量提升的意义究竟是什么？这些是值得讨论的问题。

（二）裸婚

在一些地方过去男婚女嫁送彩礼的必备环节却并不时兴了，这是因为农村城市化的推进，越来越多的年轻人进城安家，加之独生子女政策的影响，传统婚姻形式发生了极大的变化。男婚女嫁的原有含义正在改变，之前农村婚嫁中的彩礼和嫁妆的含义也正在发生悄悄的变化甚至消失。

当前在农村，年轻人结婚时兴在城市买房子。在城市这个第三点，而不是在男方所住村庄或女方父母所住村庄安家，这个第三点就脱离了村庄的语境，既不是从夫居，也谈不上男方上门入赘。脱离了之前的具体地点的男婚女嫁就具有与之前不同的含义。

在城里买房要支付巨额的房款，男方的父母支付了住房首付，不再有能力出彩礼钱。而女方父母在女儿巨大的经济压力下，也似乎越来越愿意为女儿女婿帮衬一点，因此，女方父母在不要彩礼的情况下，仍然为女儿置办嫁妆。而若女方比较有钱，或女方父母经济条件比较好，女方就会承担更多的装修或置办家电的覅用。女方父母甚至为女儿女婿在城里买房。也因此，到了城市这个第三点，就很难看出男婚女嫁中谁是主动，谁是被动，谁是娶进，谁是嫁出了。

（三）父母的“操心”

因为农村性别比例失衡和年轻女子大量进城，农村青年谈婚论嫁几乎不太可能仅凭一己之力完成的。在其他农村如安徽、辽宁、湖南、山西农村，要为儿子娶回媳妇，必须先建一栋像样的新房子。汝南农村农民计算要为一个儿子“操心”至少要花10万元。要是生两个儿子来说就得花20万元。对于一个普通的农民家庭来说，20万元是个天文数字，要积攒起来相当艰难。也因此，汝南农村有“生两个儿子哭一场”的俗语，这也是汝南农村的真实写照。

因为农村婚姻市场上男青年的弱势地位，未来的媳妇就会愿意与“操心”的公公婆婆谈条件。最基本的条件就是有一栋像样的房子，其他条件有嫁过来后即与父母分家，分家时不带债务（但要分债权），婚礼达到什么档三大件次，“三大件”齐全，“三金”及其他要求等等。

那就简单谈一下所谓的“三大件”

时代在前进，结婚组曲也在不断变奏。人们对结婚模式的选择，既间接体现一个时代的社会风尚与价值观的选择，同时也体现了人们生活质量的变迁。所谓结婚“三大件”，就是结婚必需品，各个年代结婚必需品都在不断变迁！最近三十年中，结婚“三大件”在变迁中演绎各个时代的时尚风。

70年代前

“72条腿”、“36条腿

50年代的人结婚很革命，也很简单，两个铺盖卷到一块，就算完事了。到了20世纪60年代，刚刚熬过了三年困难时期，生活用品极度匮乏，但结婚还是要讲究，按老一辈人的话说，得凑够“72条腿”或者“36条腿”，这便是大床、衣柜、书桌、椅子这几大件木头做的家具可不能少。

70年代------手表、自行车、缝纫机

70年代末期，在改革开放的推动下，人们有了消费的欲望。结婚要会“转”，要购齐了“三转一响”，即自行车、电风扇、缝纫机加收音机。当时我们结婚特别简单。”1980年结

婚的周先生说。据介绍，当时家境不错的人家结婚时开始需要“三大件”做条件了，那是手表、自行车、缝纫机。周先生还记得当时“三大件”的价格：上海全钢手表121元，永久牌自行车150元左右，上海牌缝纫机100余元。

80年代-----冰箱、彩电、洗衣机

随着改革开放的深化，人们收入的明显增加，到了20世纪80年代，在家庭建设上，开始向电气化迈进，追求的“三大件”又变成了冰箱、彩电、洗衣机。那时吴先生全家4个人上班，工资也不足1000元，为了儿子结婚，只好禁了烟、戒了酒，省吃俭用一个“五年计划”，才攒了点钱，圆了这“三大件”的梦。

90年代------空调、音响、录像机

到了20世纪90年代，随着社会主义市场经济的建立和发展，人民生活“芝麻开花节节高”，家庭建设又向新的现代化目标迈进，空调、音响、录像机。另外，男方还得准备“三金”，金戒指、金项链、金耳环。1998年结婚的王先生，当时一个人一年的工资就是个“万元户”，没费多大劲，两年内就攒足了钱，置办妥当了。

新世纪-------房子、车子、票子

跨入新世纪，进入高科技发展的新时代，家庭消费也随之向科技化迈进。要说现在的三大件，得数那“房子、车子、票子”了。尤其是房子，更是三大件里的重中之重！没有一套像样的婚房，结婚日期就得推一推了。结婚三大件的转变，直接反映出人们兜里的钱越来越多了，消费也越来越超前。现在年轻人的“三大件”选择可谓不一而论，量力而行的合理消费，注重如何让自己的婚姻更美满，这才是现在年轻人最明智、最时尚的选择。

（四）婚宴

办酒席的规格体现的就是人情消费。

举例说金峨村村委余位明的儿子娶媳妇，一桌酒席12道凉菜，16道热菜，这是当地一般的规矩。所上热菜中有龙虾、鱼翅、螃蟹、咸蟹，仅这四道菜就要七百元。另外，所有参加酒席的人，每人发30元现金，一条毛巾，每桌有白酒、葡萄酒和啤酒’有两包中华香烟。略作计算一桌酒席办下来，少说也得2000元，而当天晚上同时开席的至少有二十五桌。这样算下来再加上结婚前一天晚上和当天中午办的酒席余位明为儿子结婚办酒席的花费接近10万元。其实亲朋好友不是白来吃喝，而必须送礼，按当地规矩，余位明儿子的舅舅、姑姑等人至少要送3000元，一般朋友要送800--1000元。

有些地方婚礼的仪式也发生巨变，农民现在热衷于婚礼上的热闹，而打破过去的禁忌，开起父母的玩笑，这种玩笑甚至突破了传统伦理的底线。比如最近五六年，京山农村，儿子结婚时，亲友恶搞父母就到了极端的地步。起重有这样几个环节尤其成为问题：接媳妇的车队到家时，车队在离家500米左右的地方就停下来，由公公去背媳妇回家。公公脸上被涂上油彩，头上戴高帽，高帽上写“水货新郎”。即使冬天下雪结冰，公公背媳妇也必须赤脚，且会被人故意推到冰水和荆棘丛中。婆婆脸上也会涂上油彩，头发扎成小辫子，胸前挂上两个瓶子，上写“我吃醋”。戏称婚礼上的这种现象叫“灰公醋婆”。村民觉得好玩，都会去参观，婚礼因此办得热闹，而这样举办婚礼的目的就是为了热闹。刚开始图新鲜，好奇心使人们蜂拥参观热闹，时间一长，新鲜感就降低了，就会觉得没意思。要引起人们看热闹的兴趣，就必须再出奇招。发展大量轿车接送、骑马坐轿等，再加上之前的凡是婚礼必请乐队的惯例，则婚礼是越办越复杂，越办越花哨奇怪，越办越花费巨大。

这种婚嫁礼仪上的“灰公醋婆”与欢歌劲舞，不同于人类学上所讲的传统社会中的仪式，也不同于现代社会中的狂欢，因为仪式和狂欢都是通过有意义的，暂时的对现实的颠倒，来再生产现实和强化现实。她当然也不是文化和艺术，因为艺术是深厚的，是微妙的，是含蓄的，是会令人着迷并产生强烈而深沉体验的。以前时的农村文化艺术活动农民会主体性的存在于其中，而目前的“灰公醋婆”和欢歌劲舞，只诉诸感官刺激，农民成为其中的小丑，在这种感官刺激下面，人们变得越来越麻木和冷漠。这背后，除了本体性价值的丧失以外，还有农村文化的沙漠化和农民文化生活主体性的丧失。

无论如何，当前中国农村家庭结构与婚姻方式都在发生巨变，这与现实性进村，尤其与农民外出务工有密切联系。农村家庭中代际关系的变动正在快速地进当中，虽然现在农村的父母仍然在无私地为子女“操心”，为儿子“建房娶媳妇”。在不久的将来，按照数千年文化习惯去尽“操心”义务的义务的农村父母必将变得罕见，新型的但未必是好的代际关系正隐隐出现在地平线上。