读《化雨春风》有感 - 长安教育网

第一篇：读《化雨春风》有感 - 长安教育网

读《化雨春风》有感

俗语有言：“行行出状元。”友人推荐吾读东莞长安中学副校长吴房添的第五本书《化雨春风——吴房添教育科研成果选编

（一）》，令我对何谓“行行出状元”有更进一步的理解。吴房添此书，是他的职业，亦是他的行当的经验总结，而且是他亲身进行科研实践的总结，更难能可贵的，还是他从事中学德育科研的总结。或许有人会产生疑问：中学德育还有科研？吾解惑曰：汝千万不要以为大学才有科研，数、理、化、生物、航天等才有科研；中小学教育也有科研，德育也是一门科学，更有科研。不信，读读此书看看。

此书以中学德育为主题，收集了吴房添多年来从事德育科研的实践报告，展示了中学德育多姿多彩的面貌和多样化的形式，显得十分鲜活生动。这里面包含利用每周升旗仪式进行德育工作的经验总结，也有对根据自己学校实际补充德育教育某些缺失方面的课程的探索，还有创造性地制订“需关爱名单”的德育帮扶措施，等等。读完它，汝才会觉得中学德育的大地是如此辽阔，有志之士、有才之人尽可以在此发挥智慧，创造奇迹。

读此书，令吾钦佩的还有吴房添的创新精神。房添身为副校长，不固步自封，不怕丢乌纱帽，有志、有心、有胆地积极探索。比如说，在中学敢于去补充德育的缺失教育课程，实属大胆创新之举，但又确实符合中学实际，令人拍案叫绝。房添根据中学实际，开设了属于长安中学的德育课程——“思想品德”课程，其中有“生命教育”、“价值教育”、“青春期教育”、“感恩教育”、“廉洁拒污教育”等课程，这与按部就班、循规蹈矩是不沾边的。唯因如此，也只有勇者、智者，才会做这样的创新。

给我印象最深的，还要数吴房添经过实践所创造的德育长效机制。这是他实践多年的丰硕结晶，也是中学使德育发挥实效的保障。比如，他从1995年起就坚持在每周一次的升旗仪式上进行品德教育讲话（有集子《风展国旗舞蓝天》、《润物有声》两本书作证），后又发展形成集体拟题和备课并进行试讲的长效机制；又比如，制做学校、社会与学生“三结合”的联系卡，有效地建立了防范中学生被社会恶习污染的预警机制；他还创造性地印制了“长安中学学生日常行为指南”卡，让学生在日常生活中遵法纪、懂礼仪、守校规、知德行。这是有效的措施与机制。在制订这些机制的同时，他还不忘建立德育的评价机制与激励机制，这也是从接受者角度出发而进行的新探索。

最后，我还得说，这本科研成果选编集所给出的经验，对于中小学教育工作者尤其是德育工作者以及学校的管理负责人是有启发的。他山之石，可以攻玉，此书的推广价值或许就在读后能举一反三，使中小学的德育工作开出更加灿烂的科研之花。

蒋述卓

暨南大学党委书记

2012年10月8日

第二篇：小学英语对话教学有感 - 长安教育网 - 东莞长安教育动态,教育

小学英语对话教学有感

《小学英语课程标准》指出，小学英语教学主要目的是使学生获得运用英语进行交际的能力。而小学英语对话教学是培养学生语言交际能力的重要形式。

但是如何有效开展对话教学，提高学生的英语语言交际能力则是我们小学英语教师面临的重大课题。结合我听课以来的感想及我自身的教学经历，我认为可以有从以下几方面入手：

第一，热身活动，导入对话教学。热身环节是教师进行英语对话教学的前奏，它有助于把学生的注意力吸引到课堂上来，营造一种轻松的学习氛围。像TPR教学，通过这种听听做做的活动，能激活学生大脑思维，激发学生学习兴趣，营造良好的学习效果。

第二、创造情境，深入对话教学。在小学英语对话教学中，通过创造情境，可以把真实的生活融入到的学习当中，激发学生的学习兴趣，使他们真正成为学习的主人。

第三、灵活操练，强化对话教学。教师可以根据不同的情况适当选择操练方法。可以用多样化的操练形式提高学生学习的热情，达到最好的学习效果。第四、设置任务，拓展对话教学。教师通过设置任务，对对话内容进行拓展，以检测学生对于对话内容的知识运用情况。

对话教学是学生掌握知识，并综合运用各种技能进行学习的教学形式和教学策略。在我目前的对话教学中，其实都已经是按照上面的四个部分来操作。但是如何把对话教学做到最优，把学习效果达到最佳，我认为从这四个方面入手，把每一个步骤，每一个环节做精，做细，想通透些。我想对话教学一定事半功倍了。谈到这里，我才发现，原来我在对话教学上确实是欠缺思考的，不管是以上四个方面的哪一个方面，精髓就在于一个“巧”字。巧妙地设计好各个环节，就真的需要多动脑筋了。（蓝岚 转载小学英语教学论文网）

第三篇：九天至尊长安地——读白鹿原有感

九天至尊长安地,白鹿古原十三朝

一：初上白鹿原

上一趟白鹿原是由来已久的想法了，看过陈忠实的小说，就觉得这是一块神奇的土地（套用央视地方宣传片的老套路）。史念海在《河山集》里也有描述。

黄土地貌的塬、墚、峁地貌组合，关中平原上虽然没有陕北延安那样的波澜壮阔，但是这白鹿原毕竟是自己亲身登上的，而非透过火车车窗干巴巴的望着。更何况白鹿原被赋予的历史厚重感，是古城西安，乃至关中大地上的重要标志之一，特别是那本惊世骇俗的《白鹿原》问世之后。

白鹿原见证了中国五千年来的荣辱变迁，东周平王，面对犬戎的攻击，幽王被杀，都城镐京被毁，至此遇白鹿，据说:凡白鹿经过的地方，祥光照及的地方，尽皆一片郁郁葱葱，草木茂盛，百卉竟开，毒虫殆尽，疫疠灭绝，六畜兴旺，人寿年丰。人们为了纪念这只带来吉祥康乐白鹿，从此便把这原起名为白鹿原。平王遇此吉兆决定回师，不把都城建在原上。

白鹿的每一次出现都伴随着一系列巨大动荡变迁。小说里白灵之死，朱先生之死均有白鹿跳跃于原野之间，在麦地里奔跑的形象。人之死，虽然是莫大的不幸。灵魂出窍被白鹿领到另一个极乐之师，何尝一种莫大的幸事，荣耀之事。

小说中与白鹿相对应的另一个重要的象征就是”白狼”.贾平凹的小说有《白朗》，讲的就是一个土匪。平凹也是个老陕。狼要吃人，牲畜，祸害人间，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窝，走上一条不归路，白鹿村将其踢出族门；镇嵩军在白鹿原逍遥法外，为非作歹，“那些腿上绑着白布条子的兵，更是“白狼”一样十恶不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出现为征兆。活跃在白鹿原上的不管是鹿还是狼，这块古原总是静静的躺在骊山之西，灞河东岸，左望高帝长陵，右望文帝霸陵。古往今来，不管是项羽，刘邦，还是周亚夫，狄青 都在这片土地上留下过浓墨重彩的一笔，这里还曾经是唐玄装的埋骨地，玄装初葬白鹿原，数万秦人送葬。

如今的白鹿原建有大学城：西安思源学院，西安海棠学院西安数字技术学院，西安航空旅游学院，西安外贸职工大学，西安财经学院行知学院，西安汽车科技职业学院在这里落户。思源学院里面有陈忠实文学馆。

还有小说中出现的白鹿书院，位于新区的图书馆。若是对陈老的小说感兴趣，不妨前往一看现实版白鹿书院之貌。

五一早晨，闲来无事，乘兴而去，在南门上车，坐910公交，南门的公家站牌之多，简直是把人搞得一头雾水，不得不吐槽，西安公交站牌设置的不够人性化，南门站竟然有8处乘车点，而且候车区也没有一点提示的标示或者地图。我跑了三处，后来经由以一位热心的老人指点才找到，我事先按百度地图，爱帮公交指点的竟然不准，看来度娘也不是万能的呀。

如愿上车，经过一个多小时的颠簸，从西北坡上，绕着一小段盘山公路（更确切的说是盘坡公路）。上原后是开阔的土地，若无高大建筑阻挡视线，肯定是一览无余的胜景，在“汽车科技学院”站下车，马路对面就是西园。

据说热播的电视剧《美人心计》里就有薄姬和窦漪房这俩人物，然而娱乐歪曲历史之能，功力深厚，手段残忍，真正的大历史又岂是能与此等不堪入目的市井杂碎混为一谈的，一部靠几个高富帅，肥佬的零花钱投资的，由几个被人玩剩下的黑木耳串起来的街头烧烤能有多好吃呢？ 薄太后陵北边附近就是窦太后的陵墓，窦太后就是电视剧《汉武大帝》里的瞎眼太皇太后，貌似是归亚蕾演的，记不太清了。

西园门前树立着一块碑，上书陈忠实提的“白鹿原”三字，下面碑文我给抄了下来： 白鹿原，据《三秦记》载，周平王东迁，有白鹿游于此而得名，《辞源》载，“白鹿原即灞上”。后因宋天圣年间，大将狄青在此安营扎寨，又称狄寨原。白鹿原历代为兵家必争之军事要地，素为古长安城东的天然屏障，也是解放前曾是共产党地下活动的和建立党组织最早的地方之

一、千百年来，无数文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壮的历史话剧。当代著名作家陈忠实长篇小说《白鹿原》获“茅盾文学奖”一举轰动国内外。

二：《白鹿原》 ：巨变时代的中国人格类型

1991年腊月二十五的下午，在白鹿原上一间祖宅写完了小说的最后一行文字后，陈忠实记录道：自己两眼发黑，脑子里一片空白，陷入了一种无知觉的状态。他坐在小竹凳上一动不动，究竟采取什么姿态默坐的，已经不复记忆了。这部小说成稿之后，《当代》杂志的两名编辑前来拿稿，当时陈忠实都没有实力请他们在外面吃饭，吃的是自己妻子包的饺子。他还清楚地记得馅里有刚采下的韭菜。

既在意料之外又在意料之中，两名编辑在火车上就抢着读这部小说，之后略加删改后刊登在《当代》上，杂志出版的当天，陈忠实从乡下赶往西安的时候就已经没法买到了，杂志被抢购一空，1993年6月，《白鹿原》作为小说正式出版单行本，在这几年的时间里，陈忠实没有为小说做过任何宣传，可是，《白鹿原》已经不知不觉进入了经典的行列，最流行的称赞语是，这是一部“史诗”式的巨作。不管这个称呼是不是合适，但无疑，《白鹿原》是那个时代出现地一部巨作，对从清末到解放初期的关中地区的社会生活的全面的描绘，尤其精彩的是塑造了中国文学史上很少出现的几类人物：以推行“乡约”为人生主旨，整个人格负荷着传统礼教色彩的族长白嘉轩；他的对手，新时代的投机者，奉行“勾践精神”的鹿子霖；还有我行我素，在原上犹如白狼一样行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艳的田小娥。最后田小娥化为厉鬼报复欺压她的村庄的一笔，恍惚有唐人传奇的感觉。

当年吴天明就找到陈忠实，商量想拍摄电影《白鹿原》，因为各种原因，多年之后，这部电影借导演王全安之手问世，同样是历经磨折，他们选择完成电影的方式，与小说作者陈忠实有一点相通，就是借助几个典型人物塑造了几种人格类型，把这几位典型人格类型放置在中国现代史的格局中去考量。那是最轰轰烈烈的巨变年代：乡村文明面临崩溃，每一场政治变革都使得这古老的文明做出牺牲。国家权力去掌控乡村，军阀之战乱，国共合作，革命，抗战，走马灯一样不停。外加历来困扰乡村的匪患、饥荒和旱灾，这些农民经历了怎样的变迁，他们如何面对，成为小说和电影作者尽力去描绘的主题。

不同地是，电影拍摄的时间远晚于小说诞生的年代，当年小说中引起争议的一些主题，包括国共冲突，包括白鹿原上下一代子女们跟谁走的尖锐冲突，随着时间的流失，已经不再重要了。电影创作者可以根据自己的选择，重新塑造自己的作品。他们发现，《白鹿原》中最值得欷嘘喟叹地，不再是那些显赫的历史背景，而是小说作者浓墨重彩描绘出来的几种人格类型。守成的白嘉轩，投机的鹿子霖和用本能行事的游荡在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，这些人格类型看上去如此真实，虽然经历了时代的巨变，可是还不断反复出现，仿佛就是我们身边似曾相识的熟人，朋友，这几种人格类型完全可以成为“寓言”，他们超越了时代，在巨变的百年中国里呈现出不变的样子。

正是这种不变，使小说和电影都有了不同的光彩，具备了成为巨作的可能性。我们重新考察白鹿原的小说、电影，包括真实的白鹿原，是为了让人们有走进“白鹿原”的可能性。

二：鹿兆鹏人物原型探讨与揭示

我非常喜欢小说白鹿原，因此我也是这个吧的常客。我看到本吧里好多网友对鹿兆鹏这个人物所不齿，在这里和大家谈一下鹿兆鹏的原型，这或许对大家理解鹿兆鹏的艺术形象有一些帮助。

鹿兆鹏的原型不是一个人，这个人物是作者陈忠实根据北伐、抗战和解放战争时期活跃在蓝田、西安一带的共产党早期领导人侯德埔、赵伯平、汪峰、胡田勋的事迹为原型而创作的。小说中的鹿兆鹏是这批共产党员的一个集中形象代表，小说中鹿兆鹏策动兹水县保安团起义的故事情节就是根据当年地下党员胡田勋同志策动蓝田县保安大队起义的史实而改编创作的。吧内一部分网友认为导致后来黑娃悲剧的原因是鹿兆鹏没有出来作证，甚至认为鹿兆鹏是故意而为之，其实，据西安市档案馆资料记载，当天胡田勋同志奉命从西安到蓝田策反蓝田民团投诚起义，由于蓝田地下党组织的工作基础，顺利实现了蓝田县的和平解放，蓝田县解放当天，胡田勋即随部队开往西府，参加数次大的战役，继而又随部队投入解放大西北的伟大战争，一直追缴胡、马国民党溃军到新疆，直到文革后才回到陕西，由于将名字改为胡田勋（原名胡天舜），以致多年来一只杳无音信。小说在兹水县解放后，黑娃被白孝文诬蔑为土匪并杀害过红军战士，黑娃因为无法找到唯一可作证的鹿兆鹏含冤而死，指得就是找不到胡田勋的这个事实，所以我认为如果根据史料分析，一些网友按照个人喜好牵强的将一些东西强加在鹿兆鹏身上是不合适的，小说的作者陈忠实当年在写作的时候做了大量的采访和调查，我想对于这一段背景他是不应该没有看到的，至于为什么没在小说中体现出来，原因就不得而知。

小说中的鹿兆鹏是我比较喜欢的一个人物，可以说正是有了千千万万个鹿兆鹏我们才有了今天来之不易的和平年代，正是基于这一点我才发表了以上的看法，当然不过是我的一些理解罢了，正所谓一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。

另外和鹿兆鹏有关的大拇指的死，白灵的原型和所谓的白灵和鹿兆鹏的关系，都是有背景出处的。这里不便多说的，网上查找的资料也不尽完全。有人说：鹿兆鹏这个人的价值观已经和我们差距太远了，他完全崇拜和从属于共产党的价值观，他完全活在常人之外，他就是共产党的一个人性化写照，他已经没有自我，他把自己完全交给共产党了，有点太高了，也太远了，其他方面我不去评论。我讨厌他指责黑娃回白鹿原祭祖，人还是活的生活一点才能让人感觉到真

三：关于田小娥的悲剧命运

关中妇女的生活恐怕不都像佟掌柜那么幽默。小娥的第一份婚姻是武举人的二房，兼职加工补品。加工方法是把红枣塞进自己的阴道12小时；每日加工3粒，每月休息一周。这个方法我小时候在一本古代淫书上看到过，从此很排斥吃红枣。大学时候山东同学带红枣来，还在口中津津有味的吮，对于我很是恶心。中国人迷信生灵身上有灵气——你把别人的灵气折磨没了，自己的灵气就多了。这种冥冥中的损人利己意识贯穿于多种文化：犹太人把公羊丢进荒野替罪，耶稣用自己给人类赎罪，牺牲总会换来点什么。在古典的两性关系中，女性往往扮演牺牲的角色，男性则收益成长和认识自我。当然这种好事儿现在是不多了。

除了生理上的折磨，举人原配夫人在心理上也很关心小娥；压迫下的小娥爱上了举人家的长工黑子。黑子和小娥艰难走到了一起。他们远远住在村口的破砖窑。黑子参加了一个很酷的活动：共产。结果被逼走，被共妻。小娥首先被大叔鹿地主勾引，她孤立无援，在对鹿地主付出身体时，还付出了一丝爱的幻想。于是，她愿意帮鹿地主打击仇人白地主。知名破鞋小娥，成功勾引了白地主的儿子小白同学。

小白同学生于规矩门第，面对荡妇的时候，穿着裤子坚挺，脱了裤子就莫名萎靡了，再穿上裤子又正常了。和小娥的多次约会他的小弟弟都是这么害羞，所以绯闻被曝光前，他没占到啥便宜。好在这怪毛病自他名声扫地后就消失了，他终于成功法克了小娥，过上了性福的生活。对此，白鹿原作出了精彩的解释。这句解释是本书亮点，虽然本书其实要highlight的是中国农民面对内忧外患加文革的苦逼和坚韧并从而获得茅盾奖。可见茅盾奖的确很矛盾。废话了这么多，这句话大致是：

以前做不了（爱），是因为要脸；一旦不要脸了，就能做男人了，什么都能做了。

和伤害过别人后忏悔相比，圣贤之言是不是就真这么有说服力呢？或者说，单纯的善的教育能塑造善良的人性吗？任何事物都是依赖于它的对立面存在的，如果没有恶的实践，认识到的善难道不是虚伪空洞的教条？那又有什么意义呢？谁说不能在行“恶”中体会善呢？当然我们的农民作家虽然涉及到了人性，但不会去探讨过于深奥的哲学问题，不然就得不了茅盾奖鸟。

小娥忏悔了，她觉得自己伤害了一个好人。鹿叔叔最后一次来找她通奸的时候，她淘气的尿在了叔叔脸上。不久她被黑子的爸爸杀死，因为淳朴的老人家实在忍受不了荡妇儿媳继续害人。虽然害人其实是鹿叔叔的策划，虽然小白少爷因此认识了自己：他变卖分得的家产，气死发妻，沉迷于鸦片和小娥的身体里的日子，他觉得是他一生最快乐的。

小娥是个傻姑娘。她爱每一个人都出于恐惧。一点点的安全感就能让她幻想，并用身体热烈的回报。这个单纯姑娘的悲剧基于这样一个事实：长期以来女性的社会地位，都建立在明媒正娶、没有被休的基础上。这一点至今没有改变。所以我认为同时活跃在“女性意识”小组和“扼杀第三者”小组的女性们，还没有真正解放自己。波伏娃对她们的认知能力的帮助顶多也就像个行为艺术家（前几句话跑偏了）。小娥如此轻易的去相信和爱，她用自己的勇敢成就了黑子，用自己的身体唤醒了小白同学，还帮助鹿叔叔达到了他的目的。她被迫成为了一个臭名昭著的荡妇，同时却奉献了如此多的附加值。

腐烂的尸臭味飘进村子，大家才开心的发现小娥死了。没有人知道她默默地为她爱的人有意无意作出过的牺牲。多年后的瘟疫中，垂死的人出于亏心，看到了厉鬼小娥的幻影。于是村民挖开了小娥的坟墓，焚烧了她。这时候，我们的茅盾文学奖得主陈伯伯锦上添花，说天空中出现了一群，洁白的，蛾子。

小娥只能变成白色的蛾子——能变蝴蝶的不能是荡妇。瞧吧，女性就这样被文学又强奸了一次。

第四篇：《长安乱》有感

《长安乱》有感

花了三五天的时间看完了这本书，现在一本正经的像是初中生写读后感那样的去写《长安乱》有感。

韩寒在序中的第一句话是首先我要说，这其实不是一部武侠小说，这只是一部普通小说，只是安排发生的时间比较早而已，刚开始在想作者写着几句话到底是什么意思？不是武侠？普通小说？读了几十页发现真的不是武侠。写故事的手法之前没见过，也许是我本来看书就很少的原因。不是武侠，可书中满满的都是少林，武当，功夫，剑，武林盟主之类的字眼。

看完本书，凭着我的记忆来叙述故事吧！主人公我出生少林，名释然。生活在少林缺不想其他弟子那样严守寺规，但要听师傅的话。在我十多岁，师傅破了我心中多年的迷时是很搞笑的，那么的神秘，那么的困惑我的山洞居然是一个大大的粪坑，这不禁是一个很大的讽刺。就像人生，有些看上去很神秘的东西，其实背后也许也是一坨屎。一次饥荒让我的身边多了一个叫喜乐的姑娘。在随后的故事里她陪着我一起闯荡江湖，不明白最后的最后喜乐怀孕了然后也死掉了，说实话有点突然。江湖的一场纷争少林与武当之争一把叫灵的剑，还有最后我手中的那把厉害无比的剑，这些构成了全文的线索，将整个故事串了起来。有些部分说的很夸张，而有些故事叙事的简直是太精彩了。有一段是讲瓜与兔之争的，在争论的过程活脱脱的映照着社会上的百态，小市民的样子，这是全文我自认为写的最精彩的部分，只可惜文段太长，打字太累。书中充满着人物的内心活动像活了现在的人。故事的结尾像一个结局，也不像一个结局。

要是从书中学到了什么，我只能说看到了作者的语言幽默，和对事件多角度分析的精彩让我感叹。江湖还是江湖。

第五篇：读《长安十二时辰》有感：梦回唐朝

梦回唐朝

——读《长安十二时辰》有感

刘晓刚

个人感觉历史小说并不好写，有时为了介绍一些当时的历史背景、剧中人物关系和常识，作者会让人物说出一些不太像当时人说的话，顿时跳出感强烈。同时要把一些很重要的历史信息安排进情节，让它很自然的呈现出来，这是件挺难的事。更难的是，如何让读者感觉真的回到了那个年代，与那些人物一起看当下时局风云变幻。这个角度讲，马伯庸的《长安十二时辰》算是不错的长篇著作。

故事从天宝三载元月十四巳时说起，也就是唐玄宗李隆基登基第三年的正月十四上午十点。此时的长安城时值开元盛世，是唐朝极盛的缩影。而在盛世之下，暗潮涌动，边境不安，党争愈烈，城市安庆祥和、百姓安居乐业的表面现象背后的阴暗、邪恶、阴险、绝望无处不在。一伙突厥人正在酝酿着一起毁灭长安城的恐怖事件……

如果你喜欢看紧张刺激的历史小说，那么《长安二十四时辰》很对胃口。从书名不难联想到，这是一部以时间为主线展开的故事，像极了美剧《反恐二十四小时》。同样是跌宕紧凑的故事架构、反脸谱化的英雄人物、波澜诡异的深宫权斗，还有堪比美剧主人公怎么也打不死的人物设定和让人瞠目结舌的剧情发展。不同的是年代、国度和文化背景。在美剧中我们可以看到FBI最先进的科技手段武器装备，而在这部书中可以了解到我国唐朝封建社会大背景下的政治制度、人文环境、边贸往来、市井街巷等等。我想这本书绝对是虚构的情节，但如果你熟悉这段历史，便会不自觉的寻找与当时帝王将相历史事件的契合点，去再次寻觅李泌、李林甫、元载、杨贵妃等等这些被后人无数评说、无数演绎却在历史上真真切切存在的人和事，在真实与虚构的世界里流连忘返。

在《长安十二时辰》里，作者没有用过多的笔墨描写主人公张小敬，一句“十年西域兵，九年不良帅”承载了很多。换做当今，张小敬应该特种部队退役下来的现役帝都某区刑警队长或资深片儿警形象，三教九流黑白两道通吃，因替曾经共赴生死的战友抱打不平而杀死自己的上司被判死刑。恰逢城市危难之际作为不二人选被获释，肩负拯救城市重任不畏生死、不择手段，誓死保卫帝都百姓的孤胆英雄。

客观的讲，《长安十二时辰》上部，从一开始突厥人进入长安城导致的恐怖事件发生，到张小敬运用各种手段翻遍长安寻找线索小有成果，剧情连贯合理。张小敬的人物性格日渐清晰，一个心系百姓、维护正义、有情有义却不按常理出牌的不良帅形象呼之欲出。同时随着书中辅佐东宫的李泌、姚汝能、檀棋等人对张小敬态度转变，从不屑不信任到后来心有灵犀鼎力相助，进一步衬托出主人公个人英雄主义的饱满形象。

而最让人印象深刻的，莫过于在跟随张小敬寻找线索的过程中，不同的人在情急之下暴露出的人性中自保、自私、贪婪、狡诈等等这些阴暗面一览无遗，让人愕然但又如此真实……特别是当要顾及大多数人的利益却不得不牺牲个体的时候，去做“必须做的错事”让人性中正义和背弃矛盾交织，不禁扪心自问，换作是我们又该如何选择呢？书中的张小敬选择了顾全大局，所以很多人说他不好说他是魔鬼，他也并不申辩。因为他清楚，相对于大局，个人太微不足道，他在意的百姓安危和他日夜守护的这座城市的和平，这比什么都重要。

相比整本书的上半部分，当获悉恐怖分子蚍蜉的真实意图并竭尽全力阻拦，到结果虽不尽如人意却也将损失降到最低，张小敬的谋虑部署基本上全无，大都是凭着运气杀出重围或被救，虽然也不乏真实，但让人有点略感无力和失望。而此书的结尾更是略显牵强，让人心存无数疑问。

但既然是历史小说，且剧情多为虚构，主人公和整件事情的结果就显得不那么重要了。《长安十二时辰》记录的不过是短短一天内发生的故事，却道出了盛唐的彼时彼景，映射出了当时主要历史人物的性格和发展走势，刻画中一位不畏生死的城市守护者形象，也不禁让人佩服至极。我想用这种方式解读历史，所带来的效果比教科书、比真实的历史文献可能更让人记忆深刻，也更有效。