第一篇：电视历史剧《奢香夫人》观后感
一朵民族文化的奇葩
——电视历史剧《奢香夫人》观后感
《奢香夫人》是一部最为成功的纯贵州元素的影视作品，给予了毕节乃至贵州发掘贵州文化、树立贵州形象的信心，是贵州推动多民族文化大发展大繁荣的一部精品力作，也是毕节大力推进试验区文化大发展的一个崭新跨越。
11月10日至23日，大型电视剧《奢香夫人》在央视一套黄金时段热播，这是中国第一部以彝族历史文化为题材的28集长篇历史剧。它讲述了600年前发生在黔西北的彝族领袖奢香夫人的传奇故事，全景式展现了元末明初贵州彝族部落的历史和政治变迁。《奢香夫人》是一部纯贵州元素的精品力作。其深刻的思想内涵，伟大的民族精神，众多明星大腕的精彩表演，绝美的造型和跌宕起伏的故事情节，让它开播以来，收视率一路飙升，好评如潮。
这部由贵州省委宣传部、八一电影制片厂以及毕节地委、行署等单位联合出品；著名作家欧阳黔森编剧，著名导演陈健执导；宁静、吕良伟、王思懿等两岸三地实力派明星汇聚出演的精彩的电视剧，是一部思想性强、艺术性高、具有史料价值的影视精品。看点之一：题材新颖独特，意义重大
奢香夫人是彝族历史上最著名的女政治家，一生致力于维护边疆稳定，传播先进文化，为维护民族团结做出了突出贡献。
《奢香夫人》将奢香传奇的一生搬上荧屏，讲述了奢香替夫执政,忍辱负重，顾全大局，平定西南局势，安抚民心，开辟龙场九驿，打通西南与中原内地的经济文化交流通道，兴汉学，促成民族团结和谐的传奇故事；重现了以奢香夫人为代表的彝族领袖审时度势，顺应历史潮流，以民族团结为重，最终为中华民族的统一与团结作出了重大贡献这段历史。
奢香是维护民族团结、促进民族融和的优秀代表。《奢香夫人》表达和传播了祖国统一、民族团结、以人为本的价值观，昭示了民族团结、和谐发展的时代精神，具有较强的现实意义。
看点之二：采用了现实主义手法再现历史与人物
在这部鸿篇巨制中，编剧将有据可查的历史事件与现实生活的真实相结合，通过一个个细节，讲述了600年前发生的故事。剧情时间跨越几十年，绝大部分角色有史可考，重要历史事件无一遗漏，“大事不虚、小事不拘”，堪称一部彝族女政治家的宏大史诗和一幅民族团结的历史画卷。
这部画卷精彩纷呈，跌宕起伏，人物命运的冲突随着故事情节的演绎层层展开。编剧以老辣的手法，给观众制造了一个个悬念：从永宁公主（奢香）与霭翠结婚前女扮男装外出救一个受伤的“大哥”，到乌撒土司诺哲为称霸彝家，钩心斗角，让养女阿离与永宁公主（奢香）争嫁霭翠，迎亲途中永宁公主遭遇梁王兵马设伏、劫持开始，故事情节就充满悬念，冲突一波未平，一波又起，奢香的睿智在一次次殊死搏斗中逐渐展现出来：如当水西大总管果瓦以奢香和蔼翠的星象不和驱逐奢香时，奢香宽怀处之，主动退让；途中奢香巧妙化解争水
源的部落械斗，显示出不输男子的谋略和气概；关键之时，霭翠去世，儿子陇弟被绑架，奢香面临丧夫失子、家族危亡的绝境。危难之中，奢香显出英雄本色，沉着冷静，雄韬伟略，以高超的智慧、过人的胆识平息内乱纷争，转危为安；面对格宗篡位夺权、反叛，乌撒土司诺哲一心为敌的磨难和多次与亲人的生离死别，奢香泰然处之，机智果敢、谋略超群；面对朝廷派来的贵州都督马烨把她捆起来鞭打裸背的奇耻大辱，奢香以大局为重，心存大义，忍辱负重，反对分裂，消除战乱，维护了民族团结和国家的统一；奢香高瞻远瞩，修筑龙场九驿，开通了贵州达云南、四川、湖南及中原的交通要道，加强了西南与外界在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。编剧运用现实主义的手法，再现了彝族女英雄奢香在元末明初社会动荡、民族矛盾尖锐这个典型环境中的典型形象。
看点之三：人物命运跌宕起伏，引人入胜
值得提到的是，《奢香夫人》编剧在以奢香夫人为主线，讲述奢香一生传奇故事的同时，将她身边人物（辅线）的故事也讲述得精彩纷呈，整个剧情引人入胜，众多人物的坎坷命运及爱恨情仇都交错凸显。编剧环环相扣地把民族之间、部落之间、家族之间、亲人之间、人与人之间错综复杂的关系、矛盾一一展现：如明朝与元残余势力的争斗；元梁王巴扎瓦尔弥与水西部落首领霭翠之间的冲突；那珠与蔼翠、奢香的三角关系；蔼翠二弟格宗与那珠之间的复杂情感；奢香贴身侍女朵妮与元梁王的义子巴根的爱情悲剧；阿离与蔼翠三弟莫里的悲情结局；梁王父子的自相残杀和背叛等等，紧张激烈的戏剧冲突与委婉细腻的情感纠葛使该剧张力十足，极具观赏性。情节曲折，人物丰富生动，矛盾推动着剧情的延伸，剧情随着剧中事件、人物矛盾冲突的解决、突破而升华，吸引着观众迫切知道人物的命运和未来，一集一集往下看，欲罢不能。
看点之四：影星们炉火纯青的演技，令人折服
电视剧《奢香夫人》有强大的影星阵容：宁静饰奢香，吕良伟饰蔼翠，刘之冰饰格宗，王思懿饰那珠，张桐饰马烨，张笑君饰巴根，林彦君饰朵妮，徐雷智饰莫里，周奇奇饰阿离等等。影星们都将自己融入了人物中，引导着观众一层层地拨开迷雾，真切感受600年前发生在水西的精彩故事和人物史实。
奢香夫人由从小生长在贵州的影星宁静扮演。宁静性格开朗，言行举止大气端庄，她饰演奢香，年龄跨度从少女到中年，把一个贵族少女在波澜壮阔的时代风云中成长为一个少数民族领袖的风采表现得淋漓尽致。她具有民族女英雄的气质，出演奢香夫人可谓形神兼备，为观众塑造了一个伟大的民族女英雄形象。
香港影星吕良伟饰演的蔼翠，时而霸气外露、不怒自威；时而又柔情似水、体贴入微，将重情重义又俊朗大气的彝族首领演绎得真切传神。
剧中当红影视演员张桐，饰演反派角色马烨，表现精彩绝伦；影星刘之冰饰演格宗，阴险、暴躁、好斗的性格反映了他演技的另一面；王思懿在剧中饰演的女土司那珠，也给观众留下了深刻印象，等等。
看点之五：再现奢香故里自然景观和浓郁的彝族风情
《奢香夫人》具有很强的地域特色，有浓郁、独特的彝族风情。从风景到民俗，从服装到礼仪，都能给人一种奇妙的视听享受。首先，电视剧《奢香夫人》主要拍摄地是在奢香夫人所生活的故里——毕节试验区的大方县、百里杜鹃风景名胜区一带，重要拍摄地点是在“贵州宣慰府”。“贵州宣慰府”是执政官邸，是历代宣慰使处理事务的地方，已毁于战火。为了更好地还原历史，当地政府斥资几千万元资金重建。“贵州宣慰府”八院九层，九进九出的院落，青瓦红墙，依山而建，大气磅礴。王殿是核心，是排兵布阵的地方，殿内布局色彩搭配美轮美奂。外景拍摄上，也是水西原地，现大方县及百里杜鹃风景名胜区一带。所拍摄的古驿道，就是600年前奢香开辟的龙场九驿，让人亲临其境，真实再现。
其次，精美而丰富多彩的彝族服饰亮丽耀眼，展现了彝家的审美及文化。除集中展示了彝族男子头顶英雄角及身穿裙裤的装束，彝族女子戴绣花头帕、多彩配饰和老人、儿童的精美服饰外，彝族的头饰最有代表性。仅就奢香夫人的服饰分为多种，其中主要有两种：一是奢香的少女时期，“体现在头饰上，既象征平安幸福，又寄寓着吉祥如意”；二是摄政后，奢香夫人的头饰变成了圆盘包头，上面缀满了竖条的银饰，相当于奢香的官帽。电视剧中还将彝族礼仪、婚丧习俗等展示给观众，使世人对彝族的文化有了一定的了解。
在众多精彩的看点之后，我们也遗憾地看到，在该剧中，黔西北博大精深的彝族民歌、音乐、舞蹈乃至国家级风景名胜区的美丽景观
及自然的秀美风光没有得到全面的展示。电视剧《奢香夫人》的主题曲如能将彝族丰富的民歌或音乐凸显，主题歌曲能够体现民族精神，便于传唱；在奢香结婚的篝火晚会上如能充分展示彝族欢快、多彩、优美的舞蹈，那么，全国观众将会对贵州彝族的歌舞乃至文化有更多更深的了解，主题曲也许能唱红大江南北。如能全面展示拥有“地球的彩带、世界的花园”美称的国家级森林公园——百里杜鹃风景名胜区及国家级重点风景名胜区——九洞天等自然景观，相信黔西北这片古老的土地，一定能吸引更多的观众到这里旅游和观光。
总的来说，《奢香夫人》是最为成功的精品力作，是纯粹的贵州元素。奢香这个大爱的民族英雄，她博大的胸襟和政治远见既能反映贵州黔西北彝族同胞的博大胸怀，又能展现彝族人民的精神风貌。整个电视剧充分展现出了贵州彝族对国家、民族作出的贡献及中华大家庭中各民族融合、团结的景象。
《奢香夫人》给予了毕节乃至贵州发掘贵州文化、树立贵州形象的信心。贵州历史悠久，文化资源丰厚，自然风光秀美独特，民族文化绚丽多彩，民风淳朴，文化内涵丰富。怎样创新和探索贵州特色文化发展之路，提高贵州文化知名度和美誉度，打造贵州文化品牌，奏响时代文化强音，用毕节地委书记秦如培的话说，就是“《奢香夫人》是贵州推动多民族文化大发展大繁荣的一部精品力作，是毕节大力推进试验区文化大发展的一个崭新跨越。”
《奢香夫人》将为贵州文化大发展大繁荣起到助推的作用，相信贵州会有更多有影响的影视剧应运而生。
第二篇：奢香夫人观后感（本站推荐）
继承奢香精神，打造文化品牌
——《奢香夫人》观后感
理化初级中学教师杜艳
带着急切、欲罢不能的心情观看了电视剧《奢香夫人》。剧里浓郁、独特的彝族风情让人耳目一新、青瓦红墙八院九层的彝家古建筑依山而建、大气磅礴；水西优美的自然风光展现了毕节试验区——大方县百里杜鹃等景区引人入胜的自然景观；彝族女政治家奢香的精明能干、过人睿智、忍辱负重、高瞻远瞩的举措无不让人钦佩。
电视连续剧《奢香夫人》是一部最为成功的纯贵州色彩的影视作品，是贵州推动多民族文化大发展大繁荣的一部精品力作，也是毕节大力推进试验区文化大发展的一个崭新跨越。《奢香夫人》艺术地再现了600多年前贵州历史上一位杰出的彝族女英雄和女政治家在身逢乱世之中，以自己的机智果敢、雄韬伟略，审时度势，顺应明王朝，使明王朝讯速实现了对西南边陲地区的统一。自2011年11月10日至23日央视首播《奢香夫人》之后,各省相继转播,让贵州生辉,给毕节试验区争光。在2012年4月杜鹃花节来临之际，黔西北又将于4月23日迎来第七届贵州省旅发大会召开之时，重温历史剧《奢香夫人》，继承奢香精神，打造文化品牌。以召开旅发大会为契机，促进毕节和全省旅游业更好更快发展。
一、影星们高超的演技塑造了个性鲜明、栩栩如生的人物形象
《奢香夫人》云集众多影星精彩演绎了一幕幕600年前发生在水西的精彩故事和人物史实。
性格开朗，言行举止大气端庄的宁静饰演奢香，把一个彝族少女在波澜壮阔的时代风云中成长为一个少数民族领袖的风采表现得淋漓尽致。奢香在丈夫
1霭翠病逝后，代袭贵州宣慰使职，她以贤能、爱民闻名水西各部，受到族人的热烈拥护；在平息内乱纷争和与明王朝派驻贵州的都督马晔的较量中，忍辱负重，以民族团结和国家统一为重。以机智果敢和不输给男子的谋略和气概，取得了最后的胜利，更难能可贵的是她以政治家的胆识和谋略广办汉学、传播先进文化,倡导彝汉融和，民族大团结。香港影星吕良伟饰演的蔼翠，时而霸气外露、不怒自威；时而又柔情似水、体贴入微，将重情重义又俊朗大气的彝族首领演绎得真切传神。
《奢香夫人》中的果瓦是侍候两代君长的大总管，尽管他先是以八字不合为由逼奢香离开水西回家，后又以保守、传统的习俗反对奢香实行办汉学馆、修驿道、改良耕作等一系列改进彝家生产和生活的措施。但是，为了权杖和兵符不至于落到格宗之手他两次拒绝格宗的请求；在霭翠病逝，奢香代袭贵州宣慰使职后，顾全大局，处处维护奢香的权威。如此种种都表明了果瓦的忠心耿耿、顾全大局。
张桐饰演的反派角色马烨，表现精彩绝伦。马烨表面上赞成大明皇帝的以诚待彝政策，内心却欲将西南广大天地变成大明的赋税之源。想尽方法制造错案强加于水西大管家果瓦，将他处死；又以冤案抓捕奢香夫人并施以鞭刑、游街羞辱。当奢香夫人和马烨的“官司”打到了皇城，他还不死心，意图纵火至奢香于死地，最后落得被皇帝毒死的下场。
刘之冰饰演的格宗，阴险、暴躁、野心勃勃。王思懿在剧中饰演的女土司那珠，勇敢、豪爽的气概也给观众留下了深刻印象。
二、《奢香夫人》以国家统一和民族团结为主题，充分展示民族文化的发展。
彝族女子奢香是明朝初年维护民族团结、促进民族融和的优秀代表。《奢
香夫人》表达和传播了祖国统一、民族团结、以人为本的价值观，昭示了民族团结、和谐发展的时代精神，具有较强的现实意义。在明洪武十七年（1384年），由急功贪利的贵州都督马烨蓄意挑起的事件中，代袭贵州宣慰使职的奢香，面对群情愤激的下属，力排众议，将个人荣辱置之不顾，以极高的智慧，有效地制止了一场一触即发的战事，维护了国家的统一。
《奢香夫人》体现了贵州各族群众在历史重要时刻所表现出的那种爱国爱乡的浓浓情结。从两千余年前古夜郎王国与西汉王朝的和谐相处、由魏晋时期谢太守的保境为晋、南宋时冉氏兄弟为合川钓鱼城呕心沥血的防御设计、明初水西土司奢香夫人的爱国壮举，直到清末民国初年若干志士仁人为共和与民主的牺牲奉献等都充分展现了贵州历代英雄为维护祖国统一，民族团结做出了重大贡献。
三、浓郁的彝族风情和自然景观引人入胜
《奢香夫人》以浓郁、独特的彝族风情，精美而丰富多彩的彝族服饰，展现了彝家的审美及彝族文化。特别是彝族男子头顶英雄角及身穿裙裤的装束，彝族女子戴绣花头帕、多彩配饰和老人、儿童的精美服饰、头饰都具有独特之处。
毕节大方历史悠久，文化资源丰厚，自然风光秀美独特，民族文化绚丽多彩，民风淳朴，文化内涵丰富。电视剧《奢香夫人》主要拍摄地是在奢香夫人所生活的水西故里——毕节试验区的大方县、百里杜鹃风景名胜区一带，重要拍摄地点是在“贵州宣慰府”。整个电视剧展现了毕节大方淳朴的民风、美丽的自然风光。外景拍摄的古驿道，就是600年前奢香开辟的龙场九驿，让人亲临其境，真实再现。
奢香故里“地球的彩带、世界的花园”美称的国家级森林公园——百里杜
鹃风景名胜区，国家级重点风景名胜区——九洞天，油杉河自然风景点，大方县雨冲乡古银杏群等自然景观，将在省第七届旅发大会召开的契机中向世人展示风采。生活在《奢香夫人》拍摄基地的我们将继承奢香精神，打造旅游文化品牌。
2012年4月
第三篇：电视连续剧(奢香夫人》观后感
品味《奢香夫人》 感悟人生
（电视连续剧《奢香夫人》观后感）
沙厂彝族乡拉车小学 何安文
作为大方人的我，从知道《奢香夫人》28集历史剧由《亮剑》导演陈健执导，宁静、吕良伟、王思懿、张桐主演的信息开始，就情有独钟地期待开拍、落幕、一直到2011年11月在央视一套播出，心中总有着无限的企盼，总想看看这些名家大导们创作出的源于贵州大方的古老素材的作品。有了先睹为快的冲动，看看贵州元素的文化底蕴，感受艺术的提炼与升华。当我多次观看之后，每次都有新的悸动，每次都有新的感悟，每次都有新的收获。毕竟，作为贵州大方名片式的作品，是古老的故事在银屏再现，是国人认识贵州大方、世界认识贵州的窗口，是贵州大方文化元素凸现。
我也曾经多次探寻奢香夫人的故事、知晓一些水西、水东的故事，但都是片面微小的。电视剧《奢香夫人》全面地再现历史，取材自真实的故事：奢香出生于六百多年前元末明初的乱世，14岁嫁与贵州彝族首领霭翠，喜爱汉族文化；霭翠早逝，她20岁代夫从政，面对朝代更迭、各方势力混战的局面，奢香以高度的历史观主动接近明朝，采取路通九驿、加强商贸往来等措施，稳定西南局势，促进汉彝文化交融，是少数民族历史上最著名的女政治家之一。奢香夫人开创了彝族的全盛时期，病逝时年仅38岁。站在历史高度的主创们没有生硬地将价值评判标准强加于观众，而是通过塑造奢香夫人这个光彩夺目的人物形象，来诠释人的真善美；以她的动作线索为中心展开情节，用史实讴歌民族平等团结、揭示和谐发展的历史必然性。
电视剧《奢香夫人》不止于简单地罗列史实、为奢香树碑立传，而是致力于展现其人性之美以引发人类情感的共鸣；不止于以人物命运起伏、历史风云变幻吸引观众，而是用民族平等、和谐发展的大爱大义荡漾人心。奢香美丽贤淑，智慧善良，是个完美动人的女性。少女时代的她，有着对爱情的执着追求，但她深知自己的责任所在，选择远嫁他乡平息战事。成为水西夫人的她，原本只想一心一意地相夫教子，但丈夫霭翠的突然辞世将她卷入了历史的漩涡，她不得不用那AW 工作室 第 1 页 0 2013-8-
3颗仁爱之心来为百万彝族人家谋福祉。于是，这个不想插手政治的人成为一个伟大的政治家：她高瞻远瞩地认识到元亡明兴是大势所趋，选择顺应潮流，接受明朝宣慰使、放农耕、举汉学、息兵事、开道驿，使领地日益发达，人民安居乐业；她协助明王朝消灭了盘踞在大西南的残元势力，壮大了彝族的力量；她审时度势，最终战胜了内部叫嚣的“彝独”势力，与明王朝达成统一大业，避免了几百万人民生灵涂炭。即使被马烨施以鞭刑、游街羞辱，她也坚持彝汉和平共处的大局，选择持血书告御状而绝不给歹人挑起战乱的口实。
《奢香夫人》尽显、和谐的重要，团结之重要。国家统一、民族团结是繁荣、昌盛的重要保证。因此，加强民族团结，维护国家统一，是中华民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。加强民族团结关系到全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴。
置身现在的我们，处在一个振兴中华，实现民族复兴的伟大时代。要像奢香夫人一样与时俱进，顺应潮流，在自己平凡的岗位上端正思想、改变观念、讲原则、讲策略；根据实际情况，兢兢业业地做好自己的本职工作。何必徘徊、何必埋怨，何必苦心专营、惹一身俗气、随波逐浪、身败名裂、到头来遗臭万年，岂不痛哉？我辈虽不属伟人名士、藩王头领；却不及一名600年前的女子至胸怀乎？如此这般，怎为人师？
观后感动，也觉岁月无痕，生命宝贵。就奢香而言，38岁的生命终点却也闪烁生命的光环。为民谋福，才是人生最大的意义，活着，做一点意义的事，才是生命的真谛。作为肩负基础教育的我们，必然将不折不扣地修炼自己、自律自强、为人师表、乐于助人地在平凡的岗位上建立不平凡的功勋，大写自己作为一个人民教师名字。方为仁人志士，无愧与师！
2012年3月20日
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第四篇：阁雅小学奢香夫人看后感
“奢香夫人”看后感
阁雅小学------------高新
我是大方人，从小就听老人们讲大定古代有个奇女子叫奢香。去年大方螺丝塘宣慰府建成后，便以此为主要场景拍了《奢香夫人》这部大型历史剧，由于是在自己的家乡演电视剧，演的又是自己家乡以前的民族女英雄，我是带着好奇和崇敬的心情来认真看这部电视剧的。我对如何拍电视剧这门学问一窍不通，因此在编导、艺术等方面不敢妄加评论，我只能从民族团结和大义这方面来谈谈自己的一点看法。
这个故事发生在明朝开国之初，现在的大方在全国来说发展还是算缓慢的，可以想象明朝开国时期有多落后，当时的大定府居住着汉、彝、苗等多个民族，人们过着贫穷的农耕生活，各少数民族之间战争频繁，被朝廷视为夷蛮之地，中原人说苗疆人善于蛊毒，谈虎色变。而当时奢香夫人一个女流之辈竟能在如此复杂的历史背景下让各路人马归于麾下，马首是瞻，这不能不让人佩服她的才华和机智，说她是民族英雄一点也不为过。
首先，她注重农耕，大力改进农业技术，这是具有战略发展眼光的。俗话说“民以食为天”，只有农业发展了，人们的衣食才有保证，社会才能够更快发展，社会富足了，各民族之间的战争也就减少了。
其次，她广修驿道。“要得富，先修路”，这是当今人们家喻户晓的，可在当时，人们思想蔽塞，认为修了路，外人就容易进来使坏，剧中的大总管就是典型的代表，然而奢香却能力排众议，克服各种困难大力修筑栈道，龙门九驿就是她的杰作。当年的她是如何指挥的已经无从考证，但今天的贵毕高等级公路竟然与之不谋而合，足见其智慧过人，见识过人。
第三，她提倡修汉学。社会落后就是因为人们没有文化的缘故，所以她修学校，请汉人名儒教学，把唯一的儿子送到京城读书，这样中原汉人的先进文化就在彝族地区得到传播，为社会的发展和各民族的融合打下了坚实的基础。第四，忍辱负重。一个年轻的失去丈夫的女人，为了民族的团结，为了国家的统一，能够不顾裸鞭之刑，也不让奸人佞臣的阴谋得逞；在上京告状过程中，有理有据，既彰显国法，又体现人情冷暖，这多么让人肃然起敬啊！放眼当今社会，这样的英雄又有几人？ 少数民族是华夏子孙的组成部分，他们纯洁善良，他们热情好客，他们多数居住在祖国的边陲，保卫着祖国的边疆，奢香夫人就是其中的典范。我相信“奢香夫人”这部电视剧很快会在全国人民之间广为传诵，因为民族团结，这是中华民族千百年来共同的心声，也是我们伟大祖国经久不衰的不竭动力。
第五篇：关于电视历史剧“走红”的思考电影论文
吉炳轩：《弘扬五种精神 奏响时代强音》，《中国电视》01年第4期；
徐光春：《在2002年全国电视剧题材规划会上的讲话》，《中国电视》02年第4期)，竟占生产总量的1/4左右。而从播出方面看，各电视台青睐历史(古装)剧是一目了然的。“相当长一段时间，荧屏几乎在黄金档期(18:00-22:00)播的全是历史剧。影视圈里圈外，荧屏前不同年龄、经历各异的观众都被带进对历史剧的审美评判中。”(注：《荧屏群言堂》，《中国电视》02年第3期)甚至出现过30多个频道中有11个频道播放清宫戏的景象。1999年国庆节前，许多电视台上星节目一窝蜂地播放《鹿鼎记》，最多时候十几家电视台同时播放一部历史剧(注：吉炳轩：《唱响主旋律 多出精品剧》，《中国电视》2000年第7期)。众多历史人物取代了以往传媒中频频亮相的现实楷模，一个个粉墨登场。从唐太宗到唐明皇，从朱元璋到康熙、乾隆、雍正，从武则天、慈禧到还珠格格，从包青天到刘罗锅到济公到韦小宝„„他们流传在街头巷尾，弄得妇孺皆知，且深入人心。
但是从去年底开始，历史剧创作呈现明显的收势，降温的趋向是明确的。今年初，国家广电总局徐光春局长明确指出，在促进电视剧繁荣和发展的进程中，要更多地“关注社会的变革，抓现实题材作品”(注：徐光春：《在2002年全国电视剧题材规划会上的讲话》，《中国电视》02年第4期)。胡占凡副局长也在2002年全国电视剧题材规划工作会议上对2001年全国电视剧题材规划工作作了回顾，总结了“控制一般历史题材电视剧生产数量”的经验，“特别是对宫廷、武打类剧目的申报立项采取了压缩比例、从严控制的措施。”(注：胡占凡：《繁荣发展 净化荧屏 为16大营造良好氛围》，《中国电视》02年第4期)与这种遏制重古轻今的导向相一致，理论界也出现了不少对历史剧创作中负面因素的批评：“近几年，清朝戏走俏，荧屏上便花翎顶戴、马褂满视野，贝勒、格格、皇阿玛叫声不绝”。“从先秦的枭雄到清末的奸臣，你方唱罢我登场，在戏说的旗帜下，糟蹋历史，误导后人。”(注：《荧屏电视剧》，《中国电视》2002年第4期)这种明令遏制和批评对历史剧生产中的盲目、无序、失度无疑有着积极的作用，它标志着电视历史剧创作进入一个新时期的开始。但不足也是显在的。因为就宏观调控而言，它是一种自上而下通过行政指令来达成计划生产的手段，不可避免地带着强制的色彩。对于处在特定历史时期的艺术生产，这种调控是必需的。但要从根本上扫清电视剧创作上的一些盲区，仅仅依靠必要的行政指令是远远不够的。就理论界的批评而言，如果仅仅集中于对创作表层特征的粗线条指认，甚至以个人的好恶作感性的批点，就有可能将一场有意义的文化批评引入歧途，弄不好会有适得其反的效果。相对科学的做法是深入实际，从现象分析入手，厘清电视历史剧走红的内在动因，这样才有可能在总结几年来电视历史剧创作经验教训的同时，规范未来电视历史剧的创作方向，将这一为大众喜闻乐见的艺术样式纳入新世纪先进文化建设的健康轨道。
一
那么，电视历史剧究竟为什么会走红呢?一个众所周知的原因就是观众的喜爱。关于这一点已经用不着我们去花费笔墨作祥尽的考证了，我们需要关注的是潜藏在这一现象背后的问题，即电视历史剧为什么会赢得观众的喜爱?弄清了这一问题，也就揭示了电视历史剧走红的一个深层动因。
和其他艺术创作一样，电视历史剧的兴盛不是偶然的，而是受到时代、社会诸种因素影响的结果，其中最主要的驱动力就是受众独特的心理需求，也就是说，电视历史剧契合了特定时代大众的社会心理，顺应了我们民族独有的审美心态。
(1)与大众社会心理的契合自90年代中期以来，中国社会处在一个不断变化的极其复杂的多元结构中。就本土范围看，市场经济全面启动，社会进入向商品经济转型的时代。人们从原先的精神化生存坠入了激烈的物欲竞争。信仰坍塌，理想破灭，转型期不可避免的社会心理问题随之纷纷出现：迷惘、焦躁、道德沦丧、价值失范„„与此同时，在全球范围内，面临着世界格局重组的问
题，WTO更使这一抽象的概念变得具体明了。中国经历了80年代自觉的西化失败后又一次不得不向西方看齐。国人本已焦灼不堪、迷乱不已的心理因此越发脆薄：一方面不知所措，一方面又本能地滋生出反抗与拒绝，矛盾重重中人们开始将目光投注到中国的历史深处，企望从“曾经泱泱大国”的往昔岁月中寻找到自我的寄托，寻找到民族自尊自信的支点。95年后席卷思想界和学术界的“国学热”就是一个明证。这样的历史情景和群体精神风貌，催化了电视历史剧的出笼和发展。从一开始，它就顺应国人回归历史的心理趋向，将镜头锁定历史时空；同时，在面对历史时又着眼于现实需要，力图给困顿中张惶失措的现代人撑起一方不无虚幻的心灵栖居地，让种种纷繁杂沓的心理得到暂时的安息。因此，电视历史剧的创作策略就是凭借一个历史的幌子演绎现代人的梦想。与这种创作策略相吻合，在具体的操作上它远离传统的经学式历史书写，无视“历史真实”。尤小刚就曾经这样表白：“在戏说中，历史人物只是一个符号化的东西。”陈家林也认为历史剧并不意味着与历史一一对号(注：《荧屏群言堂》，《中国电视》2002年第3期)。可见，在创作者那里电视历史剧是“大众文化对历史的再塑造”的产物。其于这一出发点，电视历史剧针对不同的社会心理需求作出了不同的创作定位：或者把电视历史剧视作人们欲望假想和心理宣泄的对象，把隐约的社会角色关系变成鲜明的艺术角色关系，打造出一则则世俗神话。而观众在观看时通过产生联想和认同，又把鲜明的艺术角色关系悄悄地置换成隐约的社会角色关系，于是在不知不觉中淡忘了现实的焦虑、困惑和迷茫，或者在虚实相间里为我们讲述一个古国强者的奋斗传奇。这类作品往往以塑造具有感召力的强者形象为核心，展示人物百折不挠的奋斗历程，凸现人物智勇过人、刚强有力的英雄特质，从而在观众面前树立起自强不息的民族楷模。康熙、雍正、包公、刘罗锅都是其中的代表。这样的艺术形象满足了民族自信的想象，弥补了现实生活中强者匮乏的缺憾，反映了人们在一个英雄逝去的年代里对英雄缅怀和召唤的心态。
总之，无论是虚构欲望的乐园还是架设精神的天堂，有一点是确定无疑的，那就是历史电视剧成功地捕捉住了大众的社会心理，从而为人们铺设了一条由现实遁往历史、又由历史返归现实的梦幻大道。人们因此满足了一时性的欲望，消除了不满，散发了能量，获得了愉悦(注：时蓉华：《社会心理学》上海人民出版社1986年版P539)。而电视历史剧也以此作为自己生存的厚土，扎根其间，一天天地枝茂叶盛起来。
(2)与观众审美心理的投合如果说最广泛地体现大众的社会心理使电视历史剧与观众建立了一种类似心心相印的默契，那么，在艺术处理上历史电视剧自觉地继承东方民族传统文化的特点，又使它满足了具有传统文化背景的中国观众的独特审美要求。这是电视历史剧广泛流传的又一重要原因。在中国历史演讲的漫长岁月中，传统艺术在与大众的不断“对话”中逐渐形成了自己相对固定的一整套话语系统。诸如：讲述一个感人肺腑的故事，展示一段曲折多舛的人物命运，编织充满悬念的离奇情节，演绎惩恶扬善的道德主题；再如：煽情的手段，大团圆的结局„„这套话语系统历经了宋元话本、戏曲和明清的小说，直至近现代的文明戏、电影等等，已为人们的审美心理所界定，成为具有东方民族传统文化特色的艺术范式。人们在日复一日地接受这种艺术熏陶时，也渐渐形成了与之相应的审美心理定势。这种有效的对话持续至今。今天，“绝大多数的中国观众对于一个内容丰富、感情跌宕的好故事都是十分热衷的。一切哲理和思辩都必须是在命运曲折、感情复杂的人物活动中才能被观众接受。如果认识不到东方文化背景下的观众的这种特有的心理，而照搬西方哲学思想指导下的舶来艺术样式，其结果一定是在这样的文化接受群体中遭到排斥。”(注：尤小刚：《思考与发展》，《中国电视》1992年第8期)这恐怕就是历史悠久的传统文化和积淀深厚的民族审美心理交相作用的结果。从中我们可以看出文化传统的绵延传承，也可以感受到传统文化的执着惰性。但作为大众文化，电视历史剧首先执行的不是对传统文化批判的职能，恰恰相反，它正是在利用传统这一点上
寻找到了独特的大众色彩。在叙述内容上，电视历史剧基本因袭了人们熟习的传统故事，讲述的是古老的善恶对抗故事或者男女情爱故事。这些做事建立在二元对立模式的基础上，善良与邪恶、幸福与苦难、美与丑、悲与欢„„相互组合，形成鲜明的比照，从而一目了然地传达出(于观众来说是感受到)创作者的价值评判和道德立场。而且，对立元素的二重组合具有一种相对的定向性，即善良战胜邪恶，幸福取代苦难，丑变为美，欢压倒悲„„总之，结局是光明美好的。这种格局符合东方民族“脸谱主义”、“团圆主义”的传统审美倾向。当然，这样一元化的二重组合简化了历史的复杂性，消解了它的悲剧意义，剔除了理性色彩，有着严重的局限性，但驭繁从简、对比强烈的浪漫写意手法是契合传统艺术特点的。
这样的叙事范式充分表明了电视历史剧与传统艺术一脉相承的关联性，也明白地显示出它贴近观众审美心理的创作选择，尽管这种选择离真正意义上的“民族化”、“大众化”有着相当的距离，但在调动主体的审美情绪方面却是成功的，它因此而赢得了观众的普遍青睐。至此，我们再回过头来审视电视历史剧走红荧屏的现象也许就不会觉得很奇怪了。正如丹纳在《艺术哲学》里所说的那样：“每个形势产生一种精神状态，接着产生一批与精神状态相适应的艺术品。”(注：丹纳：《艺术哲学》人民文学出版社1983年版P66)电视历史剧首先适应了时代、社会的形势，同时又及时捕捉并反映了这一时代、社会中人们普遍存在的思想感情、心理需求；其次在创作上遵循艺术规律，恰当地把握了观众心理，制定出行之有效的创作策略和作品定位，并选择相宜的叙事模式，一句话，它拥有了天时地利人和，因此形成了一股风潮，“屡禁不止”。面对这样的客观现象，我们不难意识到，不分青红皂白地压制和指责历史剧也许不是明智的，也不会取得显著的效果，反之从长远计，对于这种具有深厚受众基础的艺术样式进行冷静分析，加以认真引导是极其必要的。事实上，当站在艺术发展的历史角度、站在文化建设的高度来考察电视历史剧的创作现状时，我们不难作出判断。诚如前文所分析的，电视历史剧作为大众艺术在把握自身与受众关系的问题上有着清醒的认识，体察大众心理，贴近平民思想感情，体现了很好的交流、娱乐价值，这对我们调整高高在上的旧有传播观众是一种积极的推动；另外就电视艺术而言，历史剧作为传统艺术，立足本土文化，尊重民族审美趣味，努力探索喜闻乐见的“中国化”艺术形式，虽然在整体上存在着继承有余创新不足、迎合有余引导不足的毛病，但这样的思路是值得借鉴的；而且在具体创作中，电视历史剧紧紧抓住“情感”要素做文章，突出了电视剧艺术的本质特征，在有些作品的创作上糅合进了现代艺术的戏拟、反讽等手法，这一切对“古老”的历史剧创作来说不无启（转载自中国教育文摘http://
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