心理健康又称心理卫生

第一篇：心理健康又称心理卫生

心理健康又称心理卫生，包括两方面含义：（1）指心理健康状态，个体处于这种状态时，不仅自我情况良好，而且与社会契合和谐；（2）指维持心理健康、减少行为问题和精神疾病的原则和措施。心理健康还有狭义和广义之分：狭义的心理健康，主要目的在于预防心理障碍或行为问题；广义的心理健康，则是以促进人们心理调节、发展更大的效能为目标，使人们在环境中健康生活，保持并不断提高心理健康水平，从而更好地适应社会生活，更有效地为社会和人类作出贡献。

正确地评价自己

自我评价是心理学中自我意识的一个方面，是指人对自身条件、素质、才能等各方面情况的一种判断。我们对自我的评价得当与否，将直接影响到生活中的学习效能、职业选择和事业奋斗中的自信心。

正确地进行自我评价一般可以通过两种渠道：直接的自我评价和间接的自我评价。

进行直接的自我评价，首先要认识到自己的自然条件；其次，是用自己在不同领域的实践中（如对各个科目的学习）取得的不同成绩相比较，以发现自己的长处，确定奋斗的目标。

进行间接的自我评价法，是指通过与他人行为的对照及情况的对比，发现自我认识的错位。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是一些人不能对自己作出正确的自我评价的原因之一。当事者迷，那么就不妨用与他人相比较的方法及用自己在不同领域中取得的不同成果比较的方法鉴别一下。

正确的自我评价是帮助我们作出正确的奋斗方向的前提，人的知识、才能通常是处于离散、朦胧状态的，需要人们不断地挖掘、发现和开发。从个人兴趣爱好、思维方式的特点、毅力的恒久性、已有的知识结构、献身精神与果敢魅力等多方面进行全面的考察和测试，将为你作出科学的自我评价提供有益的帮助。

人为什么要倾诉

1． 转移情绪。人生的道路崎岖不平，坎坎坷坷，难免有挫折和失误，也少不了烦恼和苦闷。此时此刻，应迅速把注意力转移到别的方面去。比如有时碰到不顺心的事情或在家中与亲属发生争吵，不妨暂时离开一下现场，换个环境，或者同别人去侃大山，或者参加一些文体活动，娱乐娱乐。这样很快就会把原来的不良情绪冲淡以至赶走，而重新恢复心情的平静和稳定。2． 憧憬未来。追求美好的未来是人的天性，也是人类生存和社会进步的动力。只有经常憧憬美好的未来，才能始终保持奋发进取的精神状态。不管命运把自己抛向何方，都应该泰然处之。不管现实如何残酷，都应该始终相信困难即将克服，曙光就在前头，相信未来会更加美好。3． 向人倾诉。心情不快却闷着不说会闷出病来，有了苦闷应学会向人倾诉的方法。首先可以向朋友倾诉，这就需要先学会广交朋友。如果经常防范着别人的“侵害”而不交朋友，也就无愉快可谈。没有朋友的话，不仅遇到难事无人相助，也无法找到可一吐为快的对象。把心中的苦处能和盘倒给知心人并能得到安慰甚至计谋的人，心胸自然会像打开了一扇门一样明朗。除此之外，我们可以向亲人倾诉，学会把心中的委屈和不快倾诉给他们，也常会使心境立即由阴转晴。4． 拓宽兴趣。兴趣是保护良好的心理状态的重要条件。人的兴趣越广泛，适应能力就越强，心理压力就越小。比如，同样是从领导岗位上退下来，有的人觉得无所事事，很容易产生无用、被遗弃等失落感。而有的人则觉得退下来后无官一身轻，可以充分利用这些时间看书、写字、创作、绘画、弹琴、舞剑、养鸟、钓鱼、种花等等。总之，兴趣越广泛，生活越丰富、越充实、越有活力，你会觉得生活中处处充满阳光。

什么是心理健康 ？

心理健康对于一个人是非常重要的，就是一个人的生理、心理与社会处于相互协调的和谐状态，从广义上讲，心理健康是指一种高效而满意的、持续的心理状态。从狭义上讲，心理健康是指人的基本心理活动的过程内容完整、协调一致，即认识、情感、意志、行为、人格完整和协调，能适应社会，与社会保持同步。

实际上，对心理健康的标准还没有一个公认的尺度，而且对它的评价还受很多因素，诸如种族、社会、文化、宗教信仰等的影响。古希腊哲学家苏格拉底认为：正常状态与人的自我认识有关，即没有一个完全正常的人，因自我认识永远不能完备，人格永远是在发展之中。而且，生活中的挫折本无休止，心理无时不在寻找某种平衡，就如同体操运动员在平衡木上的动作一样，心理上的完美，也就在于动中取得平衡，在平衡中求动。

人的心理健康包括以下七个方面：智力正常、情绪健康、意志健全、行为协调、人间关系适应、反应适度、心理特点符合年龄。

对心理健康的标准：

一、具有充分的适应力；

二、能充分地了解自己，并对自己的能力做出适度的评价；

三、生活的目标切合实际；

四、不脱离现实环境；

五、能保持人格的完整与和谐；

六、善于从经验中学习；

七、能保持良好的人际关系；

八、能适度地发泄情绪和控制情绪；

九、在不违背集体利益的前提下，能有限度地发挥个性；

十、在不违背社会规范的前提下，能恰当地满足个人的基本需求。

母子俩照看自己的服装店，母亲到隔壁打麻将，叫孩子有人来买叫自己一声，孩子答应了。母亲走后来了一个人告诉孩子他叫逗你玩，并且要拿走衣服，孩子赶快大喊：妈妈，有人拿衣服。妈妈问：谁。孩子答：逗你玩。妈妈不理他。结果等母亲回来后店里服装没有了，妈妈问谁拿了，孩子答逗你玩。

第二篇：结合实际谈谈对心理健康和心理卫生的认识

结合实际谈谈对心理健康和心理卫生的认识

心理健康是指一种高效而满意的、持续的心理状态。其特征是：智力正常；情绪稳定与愉快；行为协调统一；良好的人际关系和适应能力。心理健康有助于增强人们的心理保健意识，增强自己的心理适应能力；有助于改善家庭、单位人际间关系，缓解冲突，增强团体内部的凝聚力，提高学习和工作效率；有助于提高承受能力和耐受挫折能力，有效地发挥个人的潜能和创造性，从而适应环境甚至改变环境，有效地促进社会的发展和进步。确保心理健康，最为重要的不是要依靠心理医生，而是要依靠自己有一个良好的心理卫生习惯。

而心理卫生又称为精神卫生，是指维护和促进人的心理健康，保持个人对社会生活，包括工作和学习环境的良好适应，预防心理疾病或心理缺陷等的综合性学问。可见，心理卫生是心理健康的前提。人的一生中，难免遭受种种矛盾与挫折，因而社会、心理因素也同样危害人的健康，这就是经常所说的心理卫生。所以每一个人从其出生到整个个体的发展过程中，都不能不讲心理卫生，德国心理卫生学家卡尔·赫希特这样说过：讲究心理卫生就是要注意加强脑力和创造能力的系统锻炼，注意社会条件的最佳化，消除劳动和空闲时的单调无味，防止提出过高或偏低的要求，避免神经系统的超负荷，其目的在于教会人们处理好和适应日常生活中的各种矛盾与挫折，才会无损于健康，有利于身体素质的提高。可见，心理卫生与心理健康是紧密联系在一起的，讲究心理卫生的目的就是为了促进心理健康。因而，讲究心理卫生的人，就是心理健康的人；不注意心理卫生，不仅人格异常，而且容易患种种心理疾病。所以，为了健康，人人应当注意讲究心理卫生。

班里的学生小楠，他是家中三代单传。长得虎头虎脑，挺可爱的。家里上上下下都视他为掌上珠。用“捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了”一点也不夸张。每天上放学，是爷爷奶奶一起来接送，爸爸妈妈也经常来加盟，真有兴师动众、浩浩荡荡之势。但在学校里的小楠，常常是独处的，有时候还很郁郁寡欢，好像有什么心事，特别是每天上放学时，他更表现出与其他学生迥异不同。察觉到了他的异常之后，本人更细心地留意他。一次偶然的机会，我碰巧在学校门口撞见小楠的“亲友团”正站在学校门口焦急地等待接送。他们一见到小楠正跨出校门就蜂拥而上，有的递上新鲜牛奶，有的慌忙用湿毛巾帮他擦擦汗，有的立即撑开遮晒伞„„我本想小楠一定会像个小皇帝似的被簇拥着上了“宝马”。但奇怪的是小楠满脸写满无奈，在很不情愿地钻进车里的同时，还猛地用力把车门使劲地碰上，那“砰”的一声巨响，分明是在宣泄着某种不满。

次日，本人利用下课之余请来小楠。在与小楠触膝相谈中，我了解到了他平日里烦恼的症结居然是家里家外对他的高度关心与关注。他说正是由于亲人们对他的太在乎，使他在同学面前颜容丧尽。同学们都笑话他都上六年级了，家里人还像对待幼儿园小朋友那样接送他，他们因此取笑他，离开他，于是，他在同学面前抬不起头。

本人结合心理健康教育B证的学习内容并联系实际，对“小楠事件”做出了如下分析：“小楠事件”不就是治疗心理卫生的终极目标所在吗？

因为心理卫生是治疗心理疾病及处理不良适应行为，并设法尽早发现疾病的倾向，以期及时矫正或预防其发生；保持并增进个人和社会的心理健康，发展健全人格，使每个人都有能力适应变动的环境，同时应设法改善社会环境及人际关系，以减少造成心理疾病。那么，要如何帮助小楠走出心理误区,使其心理变得卫生、健康，还天真活泼的孩童本性呢? 于是本人联系上了小楠的家人，把小楠在校的情况如实地向家里人进行交流。奇怪的是小楠的爸爸妈妈可以接受让孩子多一点给自己支配的时间和自由的空间，特别是每天上放学时在学校等公众场合更应该注意为孩子创造自主的机会，而爷爷奶奶却坚决反对。他们固执地认为：我们爱自己的孙子有什么错呢？在与小楠爸爸妈妈达成共识之后，爷爷奶奶的思想工作自然是由他们家人去完成。

第二、三周，一个崭新的、健康的小楠终于出现在我们眼前了。课间，他笑容可爱且灿烂，能主动地向同学们走去，同学们也乐意跟他玩了，他真正地融入到同学中去。看到现在的小楠天真活泼，个性张扬，我们从心底里感到高兴，不禁感慨：健康真好！

我国杰出的心理学家潘菽教授这样说：“我们因注重身体的健康，故研究生理卫生；我们若要使得心理得到健康的发展，则必须注重心理卫生。”由此看来，心理卫生乃是通达心理健康的手段，只有心理卫生了，心理才能真正健康。对照潘教授的金言玉帛，我们自豪地说：小楠健康了！

第三篇：结合实际谈谈你对心理健康和心理卫生的认识

我对心理健康和心理卫生的认识

肇庆市实验小学

李玲

今年暑假，我有幸参加了肇庆心理健康B证培训班的学习，亲耳聆听了阵容强大的心理学方面的专家、教授的精彩的授课，我受益匪浅。不仅纠正了我对心理认识的偏差，还使我初步懂得了利用心理学的一些知识去调控自己的情绪，调整自己的心态，以积极的态度面对人生。通过听课学习我对心理健康有了更进一步的了解。我明白了健康是包括生理健康与心理健康的统一整体。心理健康是人体健康不可分割的组成部分。心理健康不仅指个体没有心理上的疾病或变态，而且在身体上、心理上和社会上均能保持最高、最佳的状态。即心理健康包含有生理、心理、社会三方面的含义。就生理层面而言，一个心理健康的人，其生理功能应在正常范围；就心理健康而言，一个心理健康的人，其人格发展健全，能积极面对现实，而不依赖消极的心理防御；就社会层面而言，一个心理健康的人，其角色之扮演符合社会要求，与环境保持良好的接触，且能为社会贡献力量。

从心理健康的角度来看，人们心理状态可以分为三种状态：正常状态（常态）、不平衡状态（偏态）与不健康状态或病态（变态）。首先是正常状态，个体在一般的没有较大的困扰的情况下，心理是处在正常状态之中。第二种状态是不平衡状态，个体一旦发生了“生活事件”，即扰乱正常生活、引起人们消极的情绪的事件如受挫折、欲求不能满足、受到威胁等，则会进入一种不平衡状态。即个体心理处于挫折、焦虑、压抑、恐惧、担忧、矛盾等状态。一旦个体处在不平衡状态，在通常情况下，他会通过自我调节来消除，如果单靠自我调节无效，就得借助于他人疏导，使之消除不平衡，恢复正常状态。然而，如果由于各种原因个体无法通过自我调节或他人疏导以回复正常状态时，则会出现三种情况：

1、直接导致或累积压抑导致不健康状态。

2、线性地发生不适应行为。

3、接受不良的道德规范，从心理不平衡向品行不良蜕变。第三种状态是不健康状态，它包括轻度与重度两种情况

从前，我觉得心理问题是非常严重，跟精神病有关的。通过学习，我认识到在现实生活中，几乎任何人都难以避免产生心理问题，但是，有许多心理问题是可以通过自己的努力加以克服的。一般心理问题：指由一般的适应不良所引起的负性情绪，如烦恼、痛苦、忧伤、紧张、愤怒或敌意等等。这些适应问题通常包括：人际适应，环境适应，学习与工 作适应。由适应问题引起的负性情绪，相当于躯体疾病中的着凉感冒或消化不良，它们来得快去的也快，且很多时候是可以自愈的。

世界上不存在绝对的心理健康，因而人人（包括心理医生自己）都有可能在人生的某个阶段由于适应不良产生一般心理问题。

我国学者王登峰、张伯源提出的心理健康标准：1．了解自我、悦纳自我 2．接受他人，善与人处 3．正视现实，接受现实 4．热爱生活，乐于工作 5．能协调与控制情绪，心境良好 6．人格完整和谐7．智力正常，智商在80分以上 8．心理行为符合年龄特征

通过有益的教育和训练，以及医疗预防措施，在人的一生中的各个年龄阶段进行心理健康教育和训练，培养健康的人格，塑造良好的心理素质和灵活的适应能力，使心理活动的功能状态达到较高的健康水平，这一系列的工作属于心理卫生工作的范畴，称为心理卫生，也就是心理保健。心理卫生包括一切旨在改进及保持心理健康的措施，如使人们能处于按自已身心潜能进行活动的身心健康水平，减轻充满着冲突的世界给人们带来的精神（心理）压力，对心理障碍和精神疾病进行预防和促使其康复。

一个人如果有了一个健康的心理，将会对他一生的发展，起着非常重要的作用，反之，不具备健康心理的人，他的生活质量绝对不会高，甚至会走上歧途。那么，如何通过自身的努力来缓解和释放压力，让自己过得快乐健康呢？关键是有了问题主动想办法解决。办法以不损人害己为前提，以适合自己为首选，以悦己怡人为上选，以经济方便为原则。我个人认为应做到以下几点：（1）积极调整好自己的心态，用一双慧眼、一颗感恩的心，从日常平凡琐碎的生活工作中寻找和发现快乐。（2）努力提高自己的专业能力，以满足业务上越来越高的要求。通过不断的充电学习，在精神上获得充实感和自信感。（3）多参加集体活动，和同事或朋友一起去唱歌、打球或者爬山。这些活动，可以发泄情绪，减轻压力，并产生归属感。（4）要学习一些与人沟通的技巧，学会建立一个自己的社会支持网络，大家定期在一起交流经验，共享资源，一起来解决工作中遇到的问题。

2006年11月25日

第四篇：春节又称元日

春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。

“春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，全国56个民族中的53个（除去藏、白、傣族）都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，故又称“元日大庆宴”。

春节的起源

据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”．夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于

互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。

历代春节食俗

※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”

※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。

※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。

春节各地食俗

汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉

九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。

除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；

“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。

各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。

合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。

北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。

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春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。

春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。

春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的作法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。

节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。

春节：现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。

那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：

一种说法是：

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。

因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。

乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。

老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。

“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……

欣喜若狂的乡亲们为庆贺右祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。

这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

另一种说法是：

我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。

我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。

南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”。

元宵节：是我国传统节日中的大节，颇为显要。元宵节的得名，因其节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而来。

元宵节也叫“灯节”、“灯夕”，因为这个节日的主要活动是夜晚放灯，故名。此外，元宵节也叫“上元”、“上元节”，这是从道教借来的说法。

关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要祭祀一位叫“太一”的神明。据称泰一是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉帝，所以受到的奉祀比较隆盛。相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。

这位汉文帝是大将周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的，而那勘平叛乱的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚汉文帝都要出宫游玩，与民同乐，并且确定这天为元宵节。不过，和这两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太

一、游玩，并无张灯、放火的记载，汉室的另一位皇帝——汉明帝则敕令元宵燃灯，从而形成了后世张灯、观灯的习俗。

春节忌讳（仅共参考，并非宣传迷信）

中国人过去和现在的一些地方在过春节时有诸多禁忌，主要为了保平安，在来年事事顺心，万事如意。由初一至初十的禁忌有：

初一：鸡日，旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福（鸡谐音吉ji）。

初二：狗日，出外拜年或祭祖。

初三：羊日，易生口角，不宜拜年。

初四：猪日，祭财神。

初五：牛日，“破五”，可打破诸多禁忌：“送穷五”初一至初四的垃圾不能倒掉，免倒财气，初 五的垃圾视为穷土，倒掉就送穷出门。

初六：马日，送神的日子，把除夕送来的财神纸马烧掉，店开始复业。

初七：人日，人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮烟花，启烟火的习俗，是火的生日。

初八：谷日，诸星下界，因此要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星。

初九：天爷生日，玉皇大帝诞辰，举行盛大的祭天活动。

初十：石头生日，凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用，叫石不动，甚至烧香祭拜石具。

第五篇：叙事作文又称记事作文

叙事作文又称记事作文，在作文类别里因为贴近生活实际，而被是认为是较简单的一种作文体裁，对于小学生来讲，叙事作文往往又与另一个词联系较紧密---“流水帐”。“流水帐”这类文章，统观原因就是因为我们在写这类文章时，过于偏向“叙”、“记”，光叙事情的顺序，记录每一个细节，而忽视了叙事作文中的“思”、“情”、“议”，这些文章的枝叶，光剩下一副骨架，自然文章也就成了干枯的秃树，吸引不了人了。

叙事作文来源于生活，但又高于生活，生活只记录了事情的发生、发展、结果，是一本“帐”。陆游说：“尔果欲学诗，功夫在诗外”。这诗外的功夫即是对生活的体验，感受和认识，也就是“思”、“议”、“情”，将你们思考到的，你的观点说出来，你对这件事的感情色彩，表达在你的文章中，这样，文章才会丰满，再大的树干也需要枝叶的铺盖，才会生机盎然。

叶圣陶先生说：“生活如泉源，文章如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不竭”，对你们来讲，生活的经历不算是丰富，固定的生活模式容易让学生产生公式化的记忆，叙起事来自然也就成了“流水帐”。但我们的生活细节是丰富的，他们在日常生活中，对事物有着不同于成人的观察范围、观察视角、观察兴趣，如果将这些详细的叙述出来，作文自然也就丰富了。

如何来深挖叙事过程中的“思”、“议”、“情”等方面的内容，可以起到画龙点睛的作用。

一、思

思，就是想。这对于人来讲，是正常人的反应。看见、听见、大脑自然的就会有所想，这种想是即时的、迅速的、“条件反射式”的，但是我们往往会忽视这种非主观的思维，甚至在看见、听见，亲身参与时，会不由自主地就某一细节现象脱口而出一些评论，这都是一种思考，捕捉到了，意识到了就会成为一种很好的素材，输入作文，就会使文章活起来。

例如一位同学写自已的作文老师，老师在上课开始便说：“我花了一元钱买了两只老母鸡，你们说我高兴吗？”我想，“原来老师也爱吹牛啊！”看，这就是“思”。针对老师的话，小作者立刻在脑海中产生了反应，这是一种本能，小作者非常善于捕捉，短短的一句话，便让文章生动起来。小作者孩子式的大实话衬托出了这位作文老师的幽默，也让人看到了老师与学生间的浓浓师生关系，所以作为老师，我们要培养这种捕捉能力，在教学中我总结了几种方法：

（1）、挖重点，突出关健

这一方法主要是针对学生自已而言，事情不外乎人和事两大因素，事源于人，因人而成事。

如果自已亲身参与其中，感想也一定颇多，想的一定也多。反过来，再下笔的，先将事件分出重点，针对重点事所产生的最能代表自已的想法的写出来，达到虽想的多但下笔时能将精华挖出来，针对事情的重点、有的放矢的将所想的表达出来，起到以点带面、万花丛中一点红、喧宾而不夺主的修饰作用。

例如：一位同学写自已的好朋友参加比赛，“只见他左手拨弦，右手拉弦，脚不停地在地上打着弹子，显得那么投入，大家都在认真地吆呵着。我的心也跟着琴声飞起来了”。最后一句其实便是小作者的所想，在介绍好朋友比赛的几个环节：上场、弹奏、下场，这几个环节中，弹奏是重点，作者叙述详细，末尾以一句自已所思，将好朋友的琴声之美加以烘托，起到了绿叶的作用，这就是重点部分有所思起到的好处。

所以在叙事过程中，如有自已参与要分清重点的展示自已的所思。

（2）、角色互换，换位思考

对于没有自已参加的事情，学生往往难以写出所思，这也是实情，有自已参与，想的多；别人参与的事，很难了解别人的想法，这对学生来讲是一个难点，这时就需要换位思考，在看图作文，想像作文中常有这种情况，故事编了，但总让人感觉是在“记录”别人干的事，难有“第一人称”的感觉。这时就要角色互换，想什么？入情才能入境，想法不同，“我”成了“他人”想法才会贴近、合理。

（3）、删繁就简，突出重点

文章来源于生活，但高于生活，文章是语言文字凝炼而成，文章中从头到尾充斥着所“思”，有喧宾夺主的感觉。所以删繁就简是重要的标准，删谁留谁，要看谁能为文章重点服务。

叙事作文重点在叙，事有起伏，“思”为“起”处增彩，这样才有烘托之效，思不宜过多，点到为止，我在教学时告诉学生，先找出事情的几个重点叙述部分，用精炼的语言传达你的所思，目标就是烘托主题。

二、议

一人叫说，两人以上就问题发表观点就叫议，作文教学中，在你们的作文语里充满了你说他说，周而复始，直至文章结尾。平时说话可以这样，但作文是语言的精华，简单实用才能吸引读者。所以，我在教学中就“议”注意把握以下几点：

（1）无问不议

没有问题不议，不能将作文变成“说书场”，芝麻、西瓜一起捡，针对问题展开议论，叙为主议为辅。

作为学生，难在什么是问题？问题就是叙事过程中影响事件走向或能引导事情发展的问题，这些问题往往会伴随事情发展而出现，不议不行了，这时就需要议，议的好，文章会生动。

例如：我在评讲作文时，一位同学写班会课，几位班干为了制定晚会节目而发生了争执，这就产生了问题，如果以一笔带过，直接写结果，最后，“节目单终于定下来了”，文章平淡无奇。但反过来将班干们讨论的话写下来，文章则凭添了趣味，我将两段作文都读了，同学们纷纷以为有“议”的作文听着更吸引人，可见，叙事作文有了议才能更好地表达思想。

（2）议少不易多

多议不如少议，作文最忌面面俱到，议不是说，议是看法，观点的表达，以简炼的语言陈述观点，是最好的。我指导学生，议时也就是陈述观点时，越少越好。但要表达清楚，大家都说不如少数说，少数说不如重点说。教会学生在众多的话语中，找出最具有代表性的话，使人一看就懂，充分发挥议的代表作用。

三、情

作文的一大作用就是寄托作者的情感，而小学生作文往往缺乏这一点，尤其叙事作文讲完完了，叙完了作文也完了。情的内涵很多：友情、亲情、感激之情、感谢之情、感动之情]，在叙事作文中，不同的事情生出不同的情感，它是文章的升华，有它文章则有了灵感，否则文章就是一个“记帐本”。尽管“惰”有不同，但在教学时要注意把握。

（1）、情动于心

情是纯洁、纯真的，虚情假意往往一眼可以看穿，像常在作文中出现的“我好喜欢他的做法啊！”、“他真伟大啊！”、“他真了不起啊！”等等，既起不了升华文章的作用，反而贬低了文章。

我告诉学生，情与心相连，当你真真心动时，那就是情，情藏于事而发于事，事情发展了，你会有不同的感情流露写出来，这就是你的文章之情。写文章最忌乱发感情，满篇文章充斥着感叹句，反而提高不了读者的兴趣，还会让人感觉文章虚情假意，教会学生捕捉心动的感觉，哪怕是一句很朴实的话，也能将文章的情感表达出来。

例如有同学在描写自已的老师，在寒冷的办公室里一边搓着双手，一边批改作业时，写道：“我想哭。”简单的一句话，没有华丽的词语，没有感叹词，但却将对老师的感情表露无遗，小作者捕促到了心灵感动的一瞬间，语虽短，但效果很好。

所以教会学生写出真情重要，学会体验真情则更加重要。

（2）、情牵全文

所谓情牵全文就是在叙事时要有自已的感情，溶于文章全文。许多学生习惯于叙完事，最后发一句感慨，作为全文的总结和文章情感表现的见证，而忽视了在文章中情感的渗透。

那么如何做到情牵全文呢？就是要将文章细化的描写，精雕细刻，而不是草草的了事。

例如：“听到这个振奋人心的消息，梦梦激动的哭了，几年来坚持苦练的结果，多年的汗水没有白白流；终于为学校争了光”。这段话中，通过细致的动作描写，真实的心里话描写，将小同学获奖后的激动的心情表达了出来，真实的情感贯穿全句。反之，写“梦梦得奖了，高兴的哭了”。则没有了这效果。

通过细致的描写人物动作、心理、语言，再加以真实的感受，那么不需要空喊口号，情感一样会渗透全文。“思”、“议”、“情”三个方面，各有各的内容，既独立发挥作用又有千丝万缕的联系。

有思考才会有议论有观点，“议”是“思”的结果；情感来源于对事物的认识，“议”是“情”的表达；所以，将“思”、“议”、“情”三个方面揉合在一起，以真实的想法，突出的议论，实实在在的情感，于叙事过程中，才能达到树大根深，枝叶繁茂的效果。