新时期小学生家庭传统美德的继承与发扬的研究

第一篇：新时期小学生家庭传统美德的继承与发扬的研究

新时期小学生家庭传统美德的继承与发扬的研究

寇春英

儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外<四书><五经>.传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.积极方面:

(1)重视教育,并且创造“因材施教”等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡“以农为本”,是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.(4)提倡以“礼”治国,“伦理政治”思想.如果说西方文化是“智”型文化,那么我们中国文化就是“德”型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!

(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.消极方面:

(1)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参 政的.(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做“经验理性”,使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成“淫计小巧”.总之,儒家思想的两部分-----圣人的主观思想和客观政治论,即“内圣”和“外王”,(王的意思是治理,统治的意思),都对我们民族的思想文化产生巨大的影响.即使是当下,我们也无法走出它的圈子多远.它有其积极的一面,也有消极的一面.我们应如实客观的正视这个问题.比如,在我们现代的教育中,儒家的教育方法还是很有用的.“因材施教”“诲人不倦”“温故知新”等等.再有在官员的贪污腐败问题上,道德,仁义,儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧?再者,我们所讲的责任感,正义感和勤奋精神,那个不是我们的民族精神,不是儒家文化传统的精华呢?

第二篇：新时期如何继承和弘扬中华民族传统美德

论文

新时期如何继承和弘扬中华民族传统美德

院系：电气与信息工程系

班级：13级电气本科三班

姓名：王凯歌

学号：04991303009 1

新时期如何继承和弘扬中华民族传统美德

摘要:在中华民族源远流长、丰富多彩、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统知道今天仍有着强大的生命力。它是中华民族宝贵的精神财富，虽然其中也有保留落后的部分，但其精华部分往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族不断向前发展、不断进取的动力。在当今社会主义市场经济条件下，弘扬我国的优秀传统美德必将极大地丰富社会主义精神文明建设的内涵，加快社会主义精神文明建设的步伐。

关键词：爱国主义

仁爱宽容

吃苦耐劳

一． 中华民族传统道德的含义

中国传统的道德乃是道和的两个词的缀合，道、德具有丰富的层次性和深刻的内涵。实质上是一种涵括自然、社会与人生的多层面、多难度的动态生存方式。在五千年的发展历程中，中华民族形成了以“儒家”思修为核心兼“道”、”佛“等为辅助的道德理念，包括”仁”、“礼”、“德”等，主要概括起来有以下几类：

（一）以爱国主义为核心的政治道德：

在中国传统道德的发展演化中，公私之便始终是主线之一，如何处理好个人利益和国家利益的关系始终是许多仁人志士的抱负所在，中国古代的仁人志士以把国家利益放在首位为荣，主张舍小家为大家。两千多年前的《诗经》已经提倡“夙夜为公“的道德要求，认为日夜为国家办事是一种高尚的事情，《尚书》也有”以公灭私，其民吮怀“的思想，认为朝廷官员应当以公心代替自己的私欲，这样才会得到人们的爱戴与拥护。

（二）以仁爱宽容为核心的社会道德：

儒家伦理思想的创始人孔子提倡“仁”、”礼“、”德”,并把“仁”作为自己伦理思想的核心，这种社会伦理道德对后世影响极其深远，以仁爱宽容为核心的社会道德还包括：

提倡“仁者爱人“的人本主义思想。在中国历史上，孔子第一个把”人“和”仁“联系在一起，并把”仁”解释为“爱人“。“仁者爱人”就是一种早期的人本主义的思想。

（三）谦敬礼让的精神

中国自古就有“礼仪之邦”的美称，谦虚礼让自古就是中华民族的传统美德，“恭敬之心，礼也”，”凡人之所以为人者，礼义也“。孔子说：“不学礼，不以立”，《左传》也说：“礼，人之千也，无礼，无以立”。中国自古就有礼仪之邦的美誉，谦敬礼让，克教防矜是中华民族传统文化源远流长的一支。谦敬礼让的同时，历史也在提醒人们“事思敬”，“不居功”。老子曾以江河处下而为百谷王的事实告诉人们不要”自矜、自伐、自是“。谦敬礼让的典范鲍叔牙千年以前就以举贤让位于管仲启示着我们青年：谦敬礼让，将助我们走向成功„„

（四）提倡吃苦耐劳的精神:

孟子曾说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱之所为，所以动心忍性，增益其所不能。“千百年来。多少仁人志士在这一精神鼓舞下，不屈不饶、艰苦磨练，造就了无数惊天动地，可歌可泣的不朽事业。

二．弘扬传统道德的含义

（一）继承和弘扬中华民族的传统美德是社会主义现代化建设的客观要求

我国发展社会主义市场经济的目的就是为了加快社会主义现代化建设，19世纪以来，所有国家的现代化表明，现代化是不能从一个社会外部向内部作直接的嫁接和移人的。西方的现代化技术，实业和市场，都是从西方传统文化背景上合乎规律地生长出来的，是按照西方资产阶级的批判精神继承传统文化的结果。同样，中国的现代化也应当从自身的传统文化背景的创造性转变中有机地、合乎规律的生长出来的，这必然是一个按照社会主义精神对包括传统伦理道德文化在内的中国优秀传统文化进行批判继承和超越创新相统一的历史过程。

（二）继承和弘扬中华民族的传统美德是加强社会主义道德建设的内在要求

我国社会主义道德是和传统道德特别是“儒家”的道德紧密联系在一起的，中国的社会主义道德建设离不开本民族的优良道德传统，儒家道德文化作为中华民族的传统道德文化的主干，虽然本质上有别于社会主义道德体系，但其所包含的合理成分与积极因素，却是社会主义道德建设不可忽视的历史依托于优良的文

化资源，如果剔除其封建性的糟粕，应该看到，儒家的仁爱思想以及家庭道德、职业道德、社会公德等道德观念与社会主义道德精神和”三德“建设都有着内在的历史联系，知道认真借鉴和批判继承。社会主义道德的建设应该吸收传统道德中的精华。

（三）继承和弘扬中华民族优良传统道德是我们青少年个人健康成长的重要条件

人总是需要精神支撑的，继承和弘扬中华民族的传统美德，有利于中华民族的共有家园的建设，也有利于我们每个人的道德修养。优良道德传统的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选择和判断的标准，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长的重要推动力量。

三．我国现在的道德状况

1．失信现象泛滥。中国目前正处于严重的诚信危机之中，在当领导机关，个别干部钱权交易、买官卖官乱用职权等现象屡禁不止。

2.社会公德意识淡薄。近年来，我国社会上一些人的道德感、公德心十分缺乏。社会公德意识淡薄已经到了十分严重的程度。

3.家庭美德和职业道德缺失。社会转型期，传统的家庭美德受到了冲击，家庭成员的义务感、责任感有所淡化„„新时期家庭伦理道德出现新问题，为一些不幸的家庭蒙上了阴影，也给社会稳定带来不可忽视的严重危害。

4.价值理想失落。人人都去追逐金钱、崇拜物质、寻求感官刺激，二唯独缺少对自己灵魂、精神、信仰的关注和拯救，使自己沦为金钱、物质的奴隶，成为经济动物。

四．弘扬我国的传统道德的方法

中华民族的传统道德，总的来说对现代的社会发展有促进作用，其中包括两部分，精华和糟粕。其中的精华部分，表现出积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极，保守，落后的一面，对待中华民族的传统道德，既不能全盘否定，亦不能全盘吸收，要批判地继承和发扬。

第一，要分析。分析，就是如是地把传统文化传统看成一个多因素构成的复杂的综合体。中国传统伦理道德文化自有其历史性和阶段性。它主要形成和发展在漫长的封建时代，其中既有占统治阶级地位的地主阶级伦理道德文化，又有以农民为主体得劳动人民的伦理道德文化。就地主阶级的道德文化来说，也不是从

来如此、地铁一块的，而是有一个产生、发展和消亡的历史过程，它们之中也有过不同层次的阶层和集团，产生过革新和保守、进步和反动的斗争。因此，马克思主义批判继承的精神要求，必须承认这种历史性和阶级性、差异性和矛盾性，坚持历史唯物主义批判的原则，认真地进行具体的历史的分析，这种分析是为了揭示传统伦理道德文化自身的特点，做出正确的事实判断。这是把握事物的一种基本的认识方法。

第二，要鉴别。马克思主义的批判继承精神要求，在分析的基础上，要谨慎地鉴别，就是要进行评价，做出正确的价值判断，这是把握事物的有一种重要的认识方法，而要做出这种价值区分，形成科学的价值判断，进行正确的价值选择，就必须明确评价的应有主体，树立科学的评价标准，文化水平有评估对象的复杂构成，这就是:要站在人民大众的立场上，从中华民族的整体利益出发，而不是从个人的私利或好恶出发；对待传统伦理道德文化既要看其历史上是否曾经有利于社会的发展，又要看其是否有利于当代社会主义现代化建设；既要承认中国传统伦理道德文化就其 整体结构和特定历史形态而言，已经过时了，又要看到这个整体的某些内部构件，它们作为一种文化心理定势，却常常具有超时空的意义，我们必须认真对待。参考文献：

1.思想道德修养与法律基础 2.当前道德失范的原因及对策 3.弘扬传统美德共建和谐世界

4.中国传统道德和谐思想的解构与现代道德教育模式重构探听

第三篇：新时期党员如何继承和发扬“红岩精神”

新时期党员如何继承和发扬“红岩精神”

——读《忠诚与背叛》心得体会

最近我读了《忠诚与背叛》一书，这本书史料丰富，以生动纪实的笔法，大量史料，鲜为人知的细节、情节和故事，真实感人地讲述了小说《红岩》中众多人物的真实生活原型，通过这些真实的历史人物，再现了一大批共产党人在极其险恶的环境下真实的斗争和生活，深刻地揭示了共产党人保持坚定理想信念的重要意义。读完之后，然我感触很深，今年恰逢我党迎来九十年华诞，我深深体会到在这九十年里，这是我们党带领我们艰苦奋斗，从新民主主义革命，到社会主义建设，到现代化建设，取得了举世瞩目的成就。我作为当代革命军人，没有经历过腥风血雨的年代，如今我们沐浴在阳光下，成长在新时代，感受着新时期的成就，眼见祖国的日新月异。

“忠诚与背叛—红岩魂”，不但坚定了我作为一个共产党员的理想和信念，也深深地激起了我对未来美好生活的憧憬热情，对于每一位聆听报告的同志而言，不仅让我进一步领略红岩精神，也为大家如何在新时期继续发扬“红岩精神”、如何认真履行党员义务，如何永葆共产党员先进性指明了方向。

讲述了在“白公馆”、“渣滓洞”监狱中一个又一个鲜为人知的感人故事，刘国志、何功伟、谢育才、卢绪章、肖林、江竹筠等共产党人，面对敌人的严刑拷打，生死别离，站在金钱和理想的天平上，他们始终忠诚于自己的信念，用生命捍卫了自己的入党誓词。烈士的遗嘱和狱中八条告诫大家，共产党人要坚定信念，要珍惜烈士用鲜血换来的教训。广大党员深深地认识到什么是人生的价值、什么是中华民族的精神和革命魂魄、什么是党的利益高于一切。

我的心情久久不能平静，与其说“红岩魂”让我们看到了各位烈士们被敌人柔躏的种种惨不忍睹的酷刑和常人难以忍受的痛楚，还不如说让我们看到了在他们身上所存在的那种面对苦难时的洒脱和坚定不移的品质与精神。那么，我们新时期的共产党员又该如何维护党的利益、如何把“红岩精神”体现在我们的工作中？虽然，现在我们不需要再像烈士们一样需要抛头颅、洒热血，但我们也应该为党、为人民的利益鞠躬尽瘁，自觉的遵守党的章程，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，心系群众、奋发进取、立足岗位、无私奉献，充分发挥先锋模范作用，弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，实实在在的为广大群众服务。树立和落实科学发展观，按照立党为公、执政为民的要求，以实践“三个代表”重要思想为指导，坚持党的宗旨，增强党的观念，不断发扬党的优良传统。要发扬“红岩精神”，一定要做到以下几点：

一是要坚定理想信念。抗战时期的国统区，政治环境十分险恶，但无论条件多么艰险，共产党人和革命志士都矢志不渝地坚持共产主义的崇高信念，无所畏惧地为远大理想而

英勇斗争。英烈们面对艰苦的牢狱生活不消沉，面对严酷的刑罚不屈服，面对金钱地位的引诱不动心。这是为什么？正是因为在他们心中有一种对共产主义无比坚定的信仰——人活着就是要为人民谋利益，为社会作贡献，并在这个过程中充分体现自身的价值。今天，我们在建设中国特色社会主义的进程中，无论是发展顺利的时候，还是遇到困难和挫折的时候，同样都要坚定共产主义理想信念。

二是要树立正确的权力观、地位观、利益观。与党在革命时期培育形成的其它革命精神一样，红岩精神的本质，是马克思主义政党的性质、宗旨的鲜活展现，具有理论上的先进性；是中国共产党用马列主义指导中国革命实践过程中，共产党人的崇高政治追求与中华民族优良传统有机融合的结晶，具有鲜明的实践性；是中国共产党人世界观、人生观、价值观的生动体现。弘扬红岩精神，就要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义，真正做到一身正气、一尘不染，以共产党人的高风亮节和人格力量影响和带动群众。要始终牢记为人民服务的宗旨，情为民所系，利为民所谋，权为民所用，做一名深受群众欢迎的党员干部。

三是要始终保持共产党人的高尚节操。共产党人和革命志士在敌人的监牢里，在恐怖的环境中，忍受着酷刑折磨，始终保持着共产党人的操守，经受住了严峻的考验，表现出了对党忠贞不二的情操，为我们加强党风廉政建设，保持共

产党员本色树立了光辉的榜样。弘扬红岩精神，就是要始终保持共产党人清正廉洁的高尚节操，知荣辱、讲正气、树新风，自省、自警、自律，在市场经济条件下做到“出淤泥而不染”，自觉抵制各种腐朽思想、生活方式的侵蚀，筑牢拒腐防变的防线。

四是要切实加强党的作风建设。红岩精神的实质是共产主义的世界观、人生观和价值观，体现了中国共产党精神风范中最基本、最本质的内容。从这个意义上讲，它和井冈山精神、长征精神、延安精神一样，已成为中国共产党人和中华民族敢于斗争、敢于胜利的不竭力量源泉。白公馆的墙上镌刻着解放前夕狱中共产党员向党组织的最后寄语：重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题，严格进行整党整风等。可见革命先烈在最后时刻也没有忘记党的作风建设。在新的历史条件下，我们必须遵从先烈的嘱托，切实加强执政党的作风建设，保持和发扬党的优良作风。要学习老一辈革命家的敬业奉献精神，增强责任意识、大局意识，不断改造主观世界，努力成为政治强、业务精、作风正、守纪律的好党员、好干部。

五是要永葆党的先进性。党的先进性必须由全党同志共同保持，通过党员的先进性来体现。红岩精神既是中国共产党政治品质的集中体现，又是共产党人崇高人格的具体体现。从个人的人生意义上讲，共产党人和革命志士以实现民族独立和人民解放为终身追求和奋斗目标，从而超越了自

我，在实践党的宗旨中实现了人生价值；从党的先进性建设角度讲，又为我们后来者高扬起了一面精神的旗帜，那就是——像他们那样做共产党人！做他们那样的共产党人！

如今，我们拥有优越的条件，更应该向烈士们学习，在工作中，鼓足干劲，在自己的工作岗位上为社会做出最大的贡献，不辜负前辈们为我们今天的幸福生活所付出的一切。

第四篇：新时期如何继承和发扬党的优良传统

新时期如何继承和发扬党的优良传统

进入20世纪的中国，处于帝国主义、封建主义和官僚资木主义三座大山的重压之下，人民群众生活在水深火热之中。在俄国十月革命影响之下诞生的中国共产党，领导全国各族人民，坚持不懈，英勇奋斗，推翻了“三座大山”，建立了新中国，并在长期革命斗争中形成了许多克敌制胜的优良传统，如理论联系 实际，密切联系群众，重视理论建设，坚持与时俱进，自力更生，艰苦奋斗，解放思想，实事求是，公平正义，清正廉洁等等。那么，在新形势卜，党员干部如何继承和发扬党的优良传统呢？这是每个党员以及入党积极分子都应认真考虑的问题。我个人认为应从以下几个方面继承和发扬党的优良传统。

一、铭记党的苦难历程，激发爱党之心

毛泽东同志曾经讲过，指导一个伟大革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史认识，没有对于实际行动的深刻了解，要取得胜利是不可能的。同样道理，没有对党的历程的深刻了解，是无法继承和发扬党的优良传统的。从鸦片战争到八国联军，中国一直硝烟不断，积贫积弱，自从中国共产党诞生之后，独立自主地开展武装斗争，经过二十八年的苦难辉煌，建立了新中国，并经过六十多年的建设和改革，建成了当今世界的第二大经济体，成就巨大，举世瞩目、对于这样一个功勋卓越而又光荣伟大的党，我们怎能不敬仰而又趋之若鹜。所以，知党，敬党，爱党是发扬党的优良传统的前提、作为享受党的革命成果和改革成果的当代共产党人，特别是我们党的基层干部，一是要认真学习党史，牢记党恩。列宁曾说，忘记历史意味着背判，同样，忘记党恩也意味着背判。要发扬党的优良传统，必须认真了解党的奋斗历程。体会今天幸福生活来之不易。

二、坚持党的根本宗旨，补足精神之钙 共产党人之所以取得革命、建设和改革的成功，根木原因在于得到了最广大人民群众的支持和拥护，而我们之所以得到人民群众的支持和拥护，是因为我们党以全心全意为人民服务为宗旨，这是我们一切工作的出发点和归宿、自觉坚持党的宗旨，诚心诚意为人民谋利益，始终保持同人民群众的密切联系，是我们党坚持的一贯原则，体现了党的价值取向和执政理念。虽然我们党在每一个历史阶段的工作任务有所不同，为人民服务的内容和方式也有所不同，但党的根木宗旨没有变，也不能变。只有牢记党的宗旨，立党才能立得牢，只有宗旨立得牢，执政才能执得好。所以，作为党员干部要始终强化公仆意识，想百姓之所想，急百姓之所急，为人民办实事，做好事。但仅有宗旨意识也不一定是合格党员，还必须坚定社会主义的理想信念。总书记说，理想信念是精神之钙，理想信念不坚定，就容易得软骨病。革命先烈们之所以甘愿抛头颅，洒热血，就是因 为他们宗旨意识强烈，理想信念坚定，并以自身的苦难辉煌开创了共产党人的千 秋基业。因此，立党，在党，为党是发扬党的优良传统的根本，作为基层党员干部，一是要站稳政治立场，坚定信念、政治立场是一个原则问题和方向问题，立场错了容易犯错误，所以我们要自觉与党中央保持高度一致，坚定理论自信、制度自信、道路自信和文化自信。二是要认真学习理论，武装思想。思想是行动的指南，而理论则是思想的指南、理论一经掌握，就会变成强大的物质力量。当前，我们要自觉用党的十八大精神和十八届三中、四中全会精神及习总书记系列重要讲话精神武装自己，提高政治鉴别力。

三、增强党的纪律观念，牢记法纪之束

在新形势下，我们党面临四大危险和四大考验，大多数党员干部能够经受得住考验，自觉做到“三严三实”，但也有少数党员干部经受不了考验而违法犯罪，其中原因固然很多，但重要原因是他们纪律观念不强，放松了自我约束，触犯了党纪国法的高压线，最后给家庭、单位带来巨大伤痛，也给党和国家带来重大损失、自中央“八项规定”实施以来，我们党内的纪律建设和作风建设得到明显好转，人民群众对党中央“打老虎拍苍蝇”的举措也非常支持，全面深化改革的各项事业正在顺利推进、因此，严党，整党，治党，是发扬党的优良传统的关键。为了更好地强化党的纪律观念，一是党员要加强党性修养，锤炼党性、从思想上入党是一个终生实践的课题，因此加强党性修养也是一个党员干部终身实践的课题、党员干部加强党性修养不仅仅是加强纪律修养，同时也要加文化修养、法律修养和其他各方面修养。二是工作张驰有度，不越红线、部分党员干部手中握有一定的权力，必须合理合法运力。因为这是党和人民给予的权力，是公权力而不是私权力，是为民谋利的权力而不是中饱私囊的权力，我们使用这个权力，只能以公平正义和民心向背为基准，绝不能超越党规党纪的许可范围。

四、推动党的事业发展，践行党员之责

党的十八大、十八届三中、四中、五中全会为我们制定了加快发展的时间表和路线图，全面建成小康社会进而完成社会主义初级阶段第三步战略目标，是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要基础。我们发扬党的优良传统，就是要紧追革命先烈的足迹，接过他们的红旗，推动党的事业向前发展。在当前条件下，推动党的事业发展就是要求我们在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代 表”重要思想和科学发展观的指导下，坚持四项基木原则，坚持改革开放，加快建设富强文明民主的社会主义现代化国家。党的事业只能靠全体党员来推动，党员干部只有发挥自身的先进性和先锋模范作用，才能践行党员之责。拥党，助党，兴党，是发扬党的优良传统的保证、作为党员干部，一是要努力与时俱进，开拓创新。时代在前进，历史在发展，客观形势也在不断变化，坚持从实际出发，理论联系实际，以发展思维来对待工作中出现的问题。二是要努力狠抓实效，求真务实。毛泽东同志强调，一切空话都无用，必须给群众看得见的利益。对待工作不能光靠想象，要靠实干，正如习总书记所说：‘’空谈误国，实干兴邦‘’。以对党和人民事业高度负责的事业心和责任感，对工作一抓到底，锲而不舍，用实招，办实事。

总而言之，党的优良传统是我们党九十多年奋斗历程的经验总结，也是指 导我们今后继续取得各项胜利的重要法宝，还是我们党区别于其他政党的显著 标志，体现了马克思主义政党的性质、宗旨、纲领，是我们党的先进性的具体表 现。作为党员，应当义不容辞地把党的优良传统内化于心，外化于行，为推动党的事业发展作出自己应有的贡献，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

第五篇：青年学生应该继承和发扬优秀的传统美德

青年学生应该继承和发扬优秀的传统美德

摘要：青少年是社会发展的后备力量，是中国特色社会主义事业的接班人，是民族的未来，国家的希望，他们素质的高低，直接关系到国家和民族的前途和命运。青少年更应该继承和发扬中华民族优秀的传统美德，早日实现中华民族的伟大复兴。

关键词：青年学生；传统美德

我国有上下五千年的悠久历史，在这五千年中，先辈们创造了光辉的历史、灿烂的文化。我国是世界上四大文明古国之一，是茶叶、丝绸、陶瓷、水稻的故乡。四大发明（指南针、造纸、印刷、火药）曾大大地推动了整个世界政治、经济、文化的发展。我国古人非常注重个人、家庭和为人处世的美德，提出要“修身、齐家、治国、平天下”的道理。然而在物质文明发达的今天，各种新思想新观念不断出现，人们的价值观发生了很大的变化，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，人们感叹当前社会“道德确失、世风日下。”青少年是社会发展的后备力量，是中国特色社会主义事业的接班人，是民族的未来，国家的希望，他们素质的高低，直接关系到国家和民族的前途和命运。

传统美德是我们祖先留给我们的伟大的文化遗产，可以提高我们的道德水平和文化修养，在学习中我们应该继承和发扬下列中华民族代代相传的传统美德。

一 维护民族团结,巩固国家统一、立志振兴中华的爱国精神。

爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”,是民族团结的凝聚力,是一个民族赖以生存的强大的精神支柱.中华民族是由五十六个民族共同生活长时间的融和所形成的,各民族之间你离不开我,我离不开你,共同组成了我们中华民族这个大家庭.国家统一、民族团结是我们事业必胜的保证。如果国家不统一、民族不团结，国家就要衰败，人民就要受苦受难。历史上虽有短暂的分裂如五代十国、三国鼎立，但统一是大趋势。在祖国的大家庭里，各民族人民为维护国家统一、民族团结做出过不懈的努力和杰出的贡献。

为了维护国家的统一，历史是涌现了许许多多的爱国志士。像南宋“精忠报国”的岳飞，“靖康耻，犹未雪。臣子憾，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头----收拾旧山河，朝天阙”。陆游的诗《示儿》，“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁”。祖逖为恢复中原“闻鸡起舞”。他们盼望国家统一的爱国之心跃然纸上。“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武提出的。不仅具有倡导民族气节，挽救民族危亡的积极意义，而且突出了要求把个人的命运与民族、祖国的命运紧紧联系在一起的崇高的历史责任感。“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。新中国刚成立时，处于一个百废待兴的时期，条件比较艰苦。一批留学国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告；钱三强更是冒着生命危险„„。他们的目的就是要立志振兴中华。他们都是我们学习的榜样和楷模。

今天香港澳门已经回到祖国的怀抱，但我们的祖国还没有最后的统一。与我们隔海相望的台湾至今还没有回到母亲的怀抱。台湾是我国神圣不可分隔的一部分，绝不允许从中国分裂出去。这就要求我们中学生要为民族团结、国家统一做出自己的贡献。

二 勤学好问, 追求真理的求知精神。

今天已经进入了知识经济的时代，我们知道“知识可以改变一个人的命运”。毛泽东同志曾教导我们；“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们年轻人朝气蓬勃，好象是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”。面对新的机遇新的挑战，需要我们勤奋好学不耻下问，勇于追求真理。向先辈们学习。

我国古人勤学好问的事例比比皆是，如锥刺股、凿壁借光、车胤囊萤、头悬梁等都是古人勤学故事。现在我们的条件比古人要好许多倍，我们更应该好好珍惜学习的机会，争取成为国家的栋梁之才。

追求真理追求知识做学问，光好学还不够，既要好学又要善问。孔子之所以成为圣人、万世之师，有一点就是他虚心好问，《论语》记载孔子入太庙“每事问”，“三人行必有我师焉”他还要求学生要不耻下问。学问学问，不学不行，不问不知。学贵在问，这样才能有所提高和超越。

三 尊长、知礼、孝敬父母的传统美德。

我国是一个统一的,多民族的国家,有着几千年的文明史,自古以来以礼仪大邦闻名于世。古人提倡“老吾老以己人之老，幼吾幼以己人之幼”。中国人民勤劳.勇敢.善良,谱写了许许多多体现中华民族尊长、知礼、孝敬父母的美德的故事,如“虚席以待、程门立雪、王祥卧冰、黄香温席、毛主席尊师”等这些故事多少年来在民间流传不息,教育和鼓舞着历代中华儿女。孟郊有诗：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？“子孝母慈，晚辈善待长辈一直是我们民族的优良传统。然而,改革开放十多年来,随着市场经济的发展,我们一度放松或忽视了精神文明建设,在相当范围里和相当程度上造成了道德堕落的现象,例如:极端个人主义,拜金主义,享乐主义流行,社会冷漠良心麻木等等。一些家长教育自己的子女，已不用孔融、司马光、也不是雷锋、董存瑞、而是将以前只能是旁敲侧击,不能直言的东西，毫不隐瞒、毫不修饰地端给孩子，即用金钱去诱惑，鼓励自己的孩子自私、拔尖、不能吃亏，使得当今的孩子目无师长，唯我独尊，小皇帝比比皆是。在大学里经常看到这样的情景：有学生整晚和恋人煲电话粥，却不记得给父母打个电话。有学生整晚上网玩游戏也不愿意花时间给父母写封信，有的学生拿父母的钱给朋友过生日，却不记得父母的生日。

这些小孩他们受到很多关怀照顾，但却缺少关心和爱护别人，特别是关心自己的父母。孝敬自己的父母很多学生做得不好，它们往往衣来伸手，饭来张口，从来不去想父母工作有什么辛苦、劳累，75%的人不了解父母的生日、爱好、有何疾病，至于他们的工作对国家有什么贡献知道的人就更少了。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个”人“呢?又有谁愿意和他打交道呢?

伟大领袖毛泽东是我们学习的榜样。他始终尊敬自己的老师，孝敬自己父母，1959年毛泽东回到了阔别32年的故乡----韶山，他所做的第一件事，就是到父母的坟前，寄托自己对父母的思念。第二件事就是去看望自己的老师毛宇居先生。吃饭时，毛泽东把老师让在首位，亲自给他敬酒，表达自己对老师的敬意。毛泽东青年时代在湖南第一师范是学时的老师徐特立60寿辰时，他特意写信向徐老祝货。信中说：“您是我20年前的先生，您现在人仍是我的先生，将来必定还是我的先生。”还有《新三字经》里有一句：”能温席，小黄香，爱父母，意深长。“其中提到的小黄香是汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童。他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当时有”天下无双，江夏黄童“的赞誉。

在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。如果人类应该有爱，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国。

孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。就说现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他

们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。不是有首歌中唱到”常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆！”

所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。现在的少年儿童是下半个世纪我们国家现代化建设的生力军，这一代人的素质如何，直接关系到社会主义现代化建设的宏伟目标能否顺利实现，关系到国家的前途，民族的命运和我们党的事业的兴衰成败。今天尊长、知礼、孝敬父母的传统美德不仅不能丢，更应该提倡和发扬。孝顺长辈，是中华民族为世人称道已久的传统美德。作为炎黄子孙，理当将其继承下去，并且发扬光大。这是现代社会公民应有的风范

四 改革、发展、创新的献身精神

改革、发展、创新是一个民族永葆生生不息的法宝。中华民族虽也遭受过外族的入侵和列强的蹂躏但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地 的伟大民族。原因很多，其中与中华民族的一批优秀人物跟随时代的潮流，锐意进取，勇于改革创新是分不开的。

惨遭车裂的商鞅，虽牺牲了生命，却使秦国后来居上，超出东方六国，成为兵革强大，诸侯畏惧的天下雄国，为秦始皇“灭诸侯成帝业”的统一中国大业奠定了基础。商鞅的“治世不一道，便国不法古”的变法理论根据，“极身无二虑，尽公不顾私”的可贵品质，显示了一代新风。被列宇誉为“中国十一世纪的改革家”—王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法，勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。还有就是近代戊戌变法“六君子”之一谭嗣同。他甘愿为变法流第一滴血，勇于献身，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个优秀民族。汉唐盛世的出现与开放是分不开的，张骞出使西域，唐都长安是亚洲经济文化的中心均说明了这一点。明清时期中国虽说已走到封建社会的尽头，八股盛行思想没落，但仍出现了像徐光启这样沟通中外文化的先行者。他眼界开阔，敢于破除民族偏见，排斥自大的思想，向意大利传教士利玛窦等人学习，翻译《几何原本》，弥补了中国数学的不足；学习西方水利机械，写进了《农政全书》；在修历时既重视观察仪器，又注意“会通”，并不盲目崇拜，表现出洋为中用的博大胸襟。无独有偶，在清闭关锁国下，林则徐可谓是中国近代“开眼看世界第一人”。他 从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调

查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步，启蒙了思想，开创了新风。之后，魏源的《海国图志》，严复译的《天演论》等都为启迪中华民族的智慧，加快历史的进程做出了贡献。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义；毛泽东把马列主义原理同中国革命实践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。

中国的近代史是一部屈辱史，遭受外国的殖民压迫入侵，我们落伍了。我们不能抱着古代的四大发明过日子，我们要立于世界民族之林。今天我们国家正在进行着一场史无前列的改革开放运动，求发展求创新，正在“摸着石头过河”。我们需要改革和创新的献身精神。

五 勤劳节俭，自强不息的传统美德。

中华民族向来以勤劳勇敢，吃苦耐劳著称于世，勤劳节俭是她突出的美德。中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明。如古诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。表明我国古代的劳动人民日出而做，日落而息，长年累月辛勤地劳动，以汗水换来累累硕果，造福子孙后代。所谓“奉公以勤，律身以俭”，“静以修身，俭以养德”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”等，集中体现了这一美德的内涵。中国历史上先进的政治家、思想家和杰出人物倡导勤劳节俭并身体力行的事例数不胜数。教材中，墨翟主张“节用”、“节葬”、“非乐”，反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛，经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲，残民以逞，导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“奢则不孙，俭则固”“俭则穷欲，侈则多欲”，“节俭朴素，人之美 德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈的鲜明的善恶态度。北宋大文学家、政治家曾写过一篇非常有名的文章叫《训俭示康》，“俭，德之共也；侈，恶之大也”。今天读来，仍然是字字千钧。他告诫自己的子孙要向他学习勤俭，反对奢侈浪费。

我们不仅要勤劳节俭，还要自强不息。如越王勾践卧薪尝胆，“三千越甲可吞吴”。中国共产党继承和发扬了传统的美德，如井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神、大庆精神等。正是共产党人发扬了勤劳节俭，自强不息的传统美德，才以“小米加步枪”战胜国民党的飞机大炮，赢得天下。然而在还不富裕的今天，有部分青少年追求名牌、追求时髦超前消费，大肆铺张浪费这是与我们的国情是不符的。我们今天还要提倡和发扬勤劳节俭自力更生、艰苦奋斗的传统美德。

六 追求正义的浩然之气

孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体

现了中华民族气节。浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着追求的完美的精神境界。汉朝的《苏武牧羊》，“威武不屈服，时穷节乃在，丁年奉使，皓首而归”，历代为之传诵。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗，与元统治者的威胁利诱“邪气”斗，人生自古谁死，留取了丹心照汗青。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。共产主义者李大钊“要为人间留 正气”，大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国的救济粮„„。在新中国建立的过程中，也出现了许多可歌可泣的英雄，比如方志敏烈士，在狱中断然拒绝敌人的高官厚禄，宁死不屈，写下了《可爱的中国》这本巨著。

背诵《〈孟子〉二章》，“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。古人把正义、气节看成高于生命。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求荣也大有人在。像大汉奸秦会、汪精卫之流，遗臭万年。时值今日在糖衣炮弹下不是也有好多人倒了下去吗！所以在学习中突出爱国气节的教育，能使我们认识到无论在何时、何地、何种情况下作为一名中国人始终要以祖国和人民的利益为重。反对“惟利是图、见利忘义”。通过历史的学习，我们要继承和发扬中华传统美德这一宝贵的文化遗产。做一个有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人。形成正确的、科学的世界观、人生观和价值观。