第一篇：刘仕科的演讲稿
教师演讲稿
忠诚地甘为渡口一只船
三角中学：刘仕科 老师就是学生的渡船，把学生虔诚地摆渡到知识的殿堂、幸福的彼岸。以此体现“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的执着；诠释“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；彰显“落红不是无情物，化作春泥更护花”的魅力。要想学生听从教师的摆渡，首先要关爱学生，因为师爱是师德的核心，即“师魂”。热爱学生就是热爱教育事业。热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱很困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。教师是绿叶，因为爱，才能一生与花相伴。师爱像滴滴甘露，即使枯萎了的心灵也能苏醒；师爱像融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。
其次，党员教师应该做好榜样作用。孔子曾说：“其身正，不令而行,其身不正,虽令不从”作为教师我们要在日常教学中发挥模范、表率作用，注意自己的行为举止，言谈风貌。教师的一言一行都对学生起着潜移默化的作用。一个品德高尚的教师带给学生的，他在言行上的教育远胜于语言上的教育。所以爱岗敬业的老师应该努力提升自己。总之“教师无小节，处处是榜样。
再次，作为一名党员教师，应该忠诚党的教育事业，做优秀的人民教师。因为忠诚是教师的安身立命之本。只有“对党忠诚，坚定理想，始终忠诚于党的教育事业，忠诚于人民教师的光荣职责”，我们才能不辱使命，不负众望。否则，失去“忠诚”，背离了党的教育方针，再好的教育手段、教育效果，都会得不偿失，甚至走向反面。忠诚党的教育事业，是党的召唤，是人民群众对广大教师和教育工作者的职业期许。忠诚党的教育事业，源于对党的宗旨的深刻了解，源于对教书育人使命的真正认同。“忠诚”不是附庸风雅的口号，不是抽象的道德，而是一种坚贞不渝、奉献一切的信念和追求。一个从内心深处真正把教育当作造福社会的事业，当作追求人生幸福、实现人生价值的生存方式的教师，一定会自觉履行忠诚党的教育事业的义务，并在“敬业、勤学、创新、修养”上下功夫。有道是天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。这告诉我们不要以世俗的眼光追名逐利。作一名教师，虽然头上的光荣光环不少，但利不多也并不丰厚，这就要求我们做教师的要耐得住寂寞，耐得住清苦，不为权所屈，不为利所动，不为名所惑，只求事业上的奉献，不去计较付出后的回报。只有做到了“忠诚”，才会有事业上的敬业精神，才会静下心来去教书育人，做优秀的人类灵魂工程师。
对党的事业忠诚，需要培养；对党的事业忠诚，需要考验。肤浅认识，不能引发忠诚，空讲口号，不能唤起忠诚，金钱地位不能换来真正的忠诚。作为一名共产党员必须胸怀坦荡，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头
脑。坚持学习和实践锻炼，不断提高自身综合素质。学会运用马克思主义的立场、观点、方法来观察、分析各种矛盾和现象，增强处理各种问题的能力。同时，要努力学习科学技术知识和业务技能，提高做好本职工作的本领，创造良好战绩。努力做一名合格的共产党员，做一名人民满意的教师。最后，我想用一首词来表达今天的情感：《调寄满江红》暑日乍到，植根杏坛，思绪萦绕。为人师表，笔端心热，付与芳草。四季辛劳暮与早，蜡炬成灰有多少?血和汗，看人才风貌，全知晓。爱深沉，花繁叶茂。鬓微霜，人自豪。奉献歌高亢，余音袅袅。滔滔长江浪推浪，美名留下声声好！齐努力，展三角宏图，丹心照。路漫漫兮，做船好。
第二篇：政研会论文-刘仕超
与时俱进是党的一大理念，与时俱进的最有效的方法是不断学习，无论是党员是群众，无论是群体是个人，学习的重要性是不言而喻的。加强学习型组织建设在学习中不断的进步与时俱进，学习型组织到底是什么样的呢，下面我们就其定义、特征等进行讨论。
戴维·A·加文在《建立学习型组织》一文中认为，学习型组织是一个能熟练地创造、获取和传递知识的组织，同时也要善于修正自身的行为，以适应新的知识和见解。由此可见，学习型组织围绕的根本问题就是对知识的学习和把握，并把知识系统化地应用到组织建设和业务经营。学习型组织是要求一个组织能够持续不断地学习，以及运用系统思考的方法来从事各种不同的实验与问题的解决，进而增强个人的知识与经验并改变整个组织的行为，以强化组织变革和创新的能力。
学习型组织是一种充分发挥人的主观能动性的组织与管理模式。学习型组织作为应运而生的管理创新的组织形式，适应知识经济时代的经营环境，具有以下鲜明特征：
（1）强调学习，与时俱进，适应能力强。在科技飞速发展、技术不断进步的今天，企业的原有的东西，比如经验等会迅速老化，需要不断推陈出新。在这种情况下，快速获得新知识的学习能力，与时俱进的能力就成为决定企业成败的关键所在。
（2）鼓励创新，同时允许失败。企业获取竞争优势开始于学习，并通过创新而实现，而创新不但需要前期投入，而且是一项高风险的活动。掌握某种知识和将这种知识转化为实际行动并创造出价值并不能完全等同起来，企业要鼓励创新，允许失败。
（3）敢于质疑，不断提问，多问几个为什么。在很多方面，思想的质量是学习型组织最微妙的一个层面。在这样一个组织里，员工不仅仅对问题的表象做出反应，而是“修复”问题。他们追寻问题的起因，他们充满好奇，敢于提出质疑，不论做任何工作他们都会持续地提问，而只有这样才能有持续的利益，否则只能是简单地解决问题，而留下深层的遗憾。
（4）尊重个人，强调个人和企业的共同成长。时代的进步和自我意识的觉醒，今天的企业雇佣的不仅是一双手，而是一个有思想、有追求的完整个体。学习型组织十分强调尊重个人，以及个人与企业的共同成长，将其视为赢得优秀人才和调动职工积极性、创造力的根本。
（5）专注于自己的愿望，自己的本职工作。学习型组织会有一个深远意义的愿望，这个愿望触及到每个层面、每个员工的能力。比如，如果这个组织是商业组织，它希望仅仅是收回投资获得利润，那么这个愿望只是他们的绩效指标，而不是愿望。愿望最终要问这样一些问题:我们为谁服务?我们为谁存在?我们如果离开这个世界，谁将怀念我们?
在不断学习中锻炼自己，在不断进取中使自己迅速成长，企业在加强学习型组织建设中不断壮大，那么在加强学习型组织建设过程中的意义何在？
（1）学习型组织鼓励和支持组织成员个人和组织团队通过主动地、不断地学习来提高组织的自身素质和应变能力，以便组织与时俱进，永续发展。
（2）学习型组织促进知识的创造。学习也是一个创新的过程，在学习中不断的完善自己的知识，也是一个不断创新的，不断发展的过程，创新是每个企业的生存根本，创新能够抛弃原有的、固化的甚至是有害的东西，学习型组织是一个学习型的，也是一个创新型的组织，因此加强学习型组织建设有利于企业的创新和生存。
（3）学习型组织促进知识的共享。在传统的组织中，知识共享可能会碰到知识垄断和企业员工间缺乏信任两个障碍。在学习型组织中，企业的共同愿景会改变成员与组织的关系。共同愿景让员工有一种本位感这是我们自己的公司，是我们自己的事业。共同愿望也使互不信任的人一起工作，产生一体感。员工在传递自己的知识时会放弃对个人利益得失的考虑，会被自己的知识在整个组织得到使用从而提高工作效率所激励，会被共同事业的进步所鼓舞。
（4）学习型组织对外部环境持开放态度，对变革持积极态度，对学习持主动态度;它努力塑造一种对知识和员工的尊重氛围，一种对知识共享的鼓励氛围，一种对知识创新的激励氛围。
在068基地学习型组织建设是十分有必要的，我参加工作时间较短，在这短短的半年时间里我也发现了一些问题，主要包括以下几点：
（1）思想观念落后，不适应时代的要求。068基地缺乏危机意识，企业是国家的企业，干多干少与自己的收入关系不是很大。同时觉得航天企业是国家重点保护和关系国家安全的企业，国家不可能不重视，这样以来就缺乏创新的观念，不能很好的适应时代的要求。
(2)组织结构僵硬，不利于组织学习。传统的金字塔式等级型企业组织结构，中间管理层过多，层次界限严格，使得知识传递环节多，流畅速度慢，反馈不及时，而且容易在传递过程中发生遗漏重大信息、歪曲事实本身的现象。另外，传统的垂直型、金字塔式企业组织结构里，企业中层经理的主要精力都被集中于完成企业计划和任务上，而不是关注不断出现的市场变化，进行灵活多变、及时调整和积极创新。
（3）知识形态转化机制不完善。前面已经提到学习型组织的知识管理和创新有两种形式，一种是显性知识的管理和创新，一种是隐性知识的管理和创新，这两种知识形态在一定的条件又可以相互转化。许多企业往往注重显性知识的获取、学习和传播，而忽略了隐性知识管理，因为隐性知识模仿和习得都很困难，必须经过长久的观察、反思和领悟，特别是要把个人层面上的隐性知识显性化，并在组织中无障碍地流通、共享，最终固化于组织之上，形成组织的隐性知识，这使很多一般企业难于承受知识转移的时间成本和机会成本，因此不愿意投人足够的精力促进知识形态的转化。
学习型组织建设要求我们转变思维，改变态度或看法。建立学习型组织首先要做的是观念的改变，基于068基地我认为建设学习型组织应该包括一下几个方面：
（1）首先建设学习型组织要求改变观念，要求基地的所有成员，包括领导干部和基地的员工要有以下的观念：发展观念、危机观念和创新观念。068基地发展代表着航天事业的发展，首先要摆正自己的观念，要以为是国家的企业，是航天的企业就没有倒的可能，是铁饭碗，没有发展一样不行，要有危机感和使命感，要发展企业才能不断的进步。同时对于企业的发展，创新是企业发展的第一要务，只有不断的创新，不断的改变才能不断进步。
（2）为了提高组织知识交流、知识传递的速度，有必要减少组织层次，使之从金字塔状转为扁平状型。通过组织层次扁平化，减少中间管理，使得对市场变化感知最快的组织基层的销售、生产、业务员工能及时将市场信息反馈到企业决策层，减少企业高层决策与企业基层行动之间的时间延滞。成为一个学习型组织要求建立知识网络，使每个员工都贡献自己的知识和能力，每个员工都依赖其他员工的知识和能力，形成协作关系，共同利用集体知识进行价值创造。也就是说每个员工都是组织知识网络中的知识贡献点和决策点，每个员工都可以感受到自己的价值和权利，每个员工都会心甘情愿地提供自己的全部知识供组织共享，并且积极主动地进行知识创新。
（3）营造和培育学习型组织文化。学习型组织文化是最能够与知识管理的要求相适应的，是知识管理最关键的成功要素，这种文化能让知识管理系统地发挥作用。在这种文化中，对待新知识是一种欢迎态度，并且在一个不断学习和尝试被高度评价、重视和支持的环境中创造一种信任和开放的气氛。同时这种文化能够提高组织宽容度，增强组织归属感和组织信任度，才能培养员工进行知识交流和共享的积极性，从而有利于员工个人的隐性知识通过交流显性化，被更多的员工掌握。建设这种文化更重要的意义在于，在组织中创造一种学习、信任、合作和创新的精神，组织及组织员工视知识为组织的最重要资产，这种精神能够激发员工的士气，充分发掘组织的潜能。
学习型组织的建设不但是党员的义务也是党员的权利。我们有条件建设学习型组织，我们要和群众不断的沟通，多听多学多问，多了解群众的思想动态，把党的先进的思想及时的传播出去，把群众的有利的知识及时的散播开来，只有不断学习不断创新我们才能不被时代所淘汰。
第三篇：末科状元吴承仕
末科状元吴承仕
吴承仕（1884～1939），字检斋，号展成，又号济安，歙县昌溪人。他生长在一个富有的书香门第，受着中国传统文化的教养和熏陶。清光绪二十七年（1901 年），他17 岁时，应试中秀才。翌年，又应试中举人。光绪三十三年，清廷举行举贡会考，他以殿试一等第一名被录取，并被点为大理院理事。他青少年时期，中国正处于在帝国主义列强侵略和掠夺之下，逐渐衰败，沦为半殖民地半封建社会。他目睹祖国山河破碎、民生凋敝，激发起爱国主义精神。他拥护孙中山领导的辛亥革命，民国初年，出任司法部佥事，但与部中官吏意见每多不合。民国16 年（1927 年）4 月28 日，军阀张作霖在北京杀害李大钊等革命烈士，吴承仕闻噩耗不胜悲愤，立刻停餐，以表达对革命烈士的哀悼；并迅即辞去司法部佥事之职。从此，他绝迹仕途，改任教育工作，历任北京师范大学、中国大学、北京大学、东北大学等校的教授和北京师范大学国文系主任、中国大学国学系主任。
吴承仕在退出仕途之后，潜心研究国学，成就卓著，特别是对于经学、小学研究的成就为章太炎所称道。同年，吴承仕撰写的训释古音文字专著《经籍旧音辨证》出版，章太炎为其撰写《经籍旧音题辞》，表明对吴承仕学术成就的赞赏。吴承仕的经学著述，以《三礼》为大宗，成就亦最高。章太炎评价说：“足下能明《三礼》名物，最为核实。”在此期间，吴承仕先后撰写著述150 余种，除上面已提及外，颇为重要的还有《经学通论》、《经典释文序录疏证》、《经学受授废兴略谱》、《国故概要》、《周易提要》、《尚书三考》、《尚书古文辑录》、《四代封建要略》、《三礼名物略例》、《布帛名物》、《表服要略》、《清史稿礼志丧服章出后》、《驳王 运吴之英三礼笺注》、《论古今文上章太炎先生书》、《小学要略》、《六书条例》、《王学杂论》、《初学因明处》等数十种。在经学、文字学研究方面，他已得心应手，所著非凡了。章太炎称这些著作“用功完密”、“洵为精善。”他在晚年所著《新出三体石经考证》中，其他人均未提及，唯独引用了吴承仕、黄侃之说。黄侃在南京执教，吴承仕在北平讲学，时人称他们为南北两经师。
九·一八事变后，吴承仕担任北京师范大学教授联席会议主席，积极领导北师大文史两系的教授对日本侵略者进行口诛笔伐。还同袁同礼、高步瀛等数十位教授联名通电全国，严厉要求国民政府立即奋起抗日。他响应中国共产党的建立抗日民族统一战线的号召，经常在一些进步刊物上发表文章，宣传国共必须合作，停止内战，一致抗日。
作为一位硕学鸿儒，吴承仕接受马克思主义新思想实始于30 年代初，初由他的朋友范文澜介绍他读《共产党宣言》。尔后又在进步学生齐燕铭、张致祥等人的帮助下，阅读了大量的马列主义著作，如《资本论》、《哲学的贫困》、《反杜林论》、《辩证唯物主义教程》、《自然辩证法》、《唯物主义和经验批判主义》等。努力去寻求真理，从中接受新的思想，汲取力量的源泉。这位钻研古籍几十年，蜚声海内的经学家，读这些新书，如读中国的古经典一样，也是眉批旁注，丹黄满目，并写出自己的心得体会。由于他认真学习，孜孜以求，再加上他在党的领导下，参加了抗日民主运动的实际斗争，于是政治思想觉悟不断提高，逐渐认识到，只有中国共产党才能领导中国人的革命事业取得胜利，同时他还逐渐地学会了以马列主义观点来治学。
当时吴承仕任中国大学国学系主任，在他的倡导下，改革了该系的课程设置，新增设了社会科学和“新俄文学选读”、“周秦诸子”、“中国通史”等新课程。他开始在课堂上以历史唯物主义观点来讲授《三礼》名物，成为我国第一位用马克思主义观点从事经学研究的学者。
他用马列主义的观点治学，集中表现在他出资创办《文史》、《盍旦》、《时代文化》等进步刊物方面。他创办《文史》，始于民国23 年4 月，时任北平中国大学国学系主任。钱玄同说过：“《文史》是一个赤色刊物。”事实也是如此。《文史》曾连载过托尔斯泰的《哥萨克》，选登过高尔基等人的作品，鲁迅先生的名篇《儒术》，就是以“唐俟”的笔名发表在《文史》第二期上的。吴承仕本人也在《文史》上发表了不少进步文章。正因为《文史》是一个进步刊物，所以它只出了4 期就被以“查封”论处，遭到扼杀。《文史》被封禁后，民国24 年10 月，吴承仕又创办了一个以宣传马列主义观点、评论时政为宗旨的刊物《盍旦》（渴望黎明之意）。这份激进刊物自然也不能见容于反动当局，只出了5 期，也被迫停刊了。但吴承仕不为当局的淫威所屈服，仍然继续战斗。接着，他又和一些同志筹办了《时代文化》，从民国25 年8 月到民国26 年1 月，《时代文化》一共出版了5 期。上述3 种刊物都发表过吴承仕的许多论文，大致分为3 类：一是力图以马列主义唯物史观和辩证法观点研究古代经学、礼制、哲学和语言文字的，如《五伦说之历史观》、《中国古代社会研究者对于丧服应认识的几个根本观念》、《在竹帛上的周代封建制与井田制》、《语言文字之演进过程与社会意识形态》、《从说文研究中所认识的交换形态之史的发展》、《从说文研究中所认识的货币形态及其它》和《关于宋元明学术思想》等；二是讽刺、揭露和抨击国民党反动派的，如《张献忠究竟杀了若干人》、《士君子》、《圣诞节》、《谁戴了有色眼镜？ —— 从一元史观说到意识形态》等；三是积极宣传抗战，反对日本侵略的，如《关于华北非常时期的教育问题》、《北平文化界最近的动态》、《启蒙学会宣言》、《有饭大家吃》等。
民国24 年冬，北平爆发了“一二·九”运动。此时的吴承仕已是霜鬓鹤发年近花甲，却怀抱着抗日救亡的满腔热忱，积极投入挽救祖国危亡的革命洪流。“一二·九”的当天，吴承仕站在中国大学学生们的行列里，去新华门前集会，又和青年们并肩前进，冒着军警们大刀、水龙的威胁，参加游行示威，还和青年们一起步行到西山露营；学生运动发展起来了，他联系大学的教授，组成教育界抗日救国会；反动当局逮捕了学生，他不顾安危，千方百计地奔走营救。他写文章，作演说，为“一二·九”学生爱国运动奔走呼号。民国25 年，他曾在《时代文化》一卷三号发表题为《一二·一二的示威游行与学运》的文章，宣传“一二·九”以后一年中北平学生爱国运动所取得的成绩和宝贵经验。翌年，他又在《时代文化》一卷号发表题为《新学生团体的出现》的文章，揭露和批判当时右派学生组织“新学联”分裂北平学运的阴谋。他密切关注学生爱国运动的发展，与北平热血青年们紧密团结，共同战斗。
经过多年的锻炼和考验，民国25 年秋，经北平地下党的批准，吴承仕光荣地加入了中国共产党，与齐燕铭、张致祥同编在一个特别小组。
民国26 年“五四”运动18 周年纪念之际，吴承仕与张友渔、黄松龄、张申府、纪向峰等进步教授发起组织了新启蒙学会，吴承仕负责起草了《新启蒙学会宣言》，提出“唤醒
比较多数的知识分子，成为时代改新的中心力量”，以“争取当前民族解放的胜利。”新启蒙学会积极开展民主运动，在社会上引起了很大的震动。
同年7 月7 日，抗日战争爆发，不久北平沦陷。日寇、汉奸到处搜捕爱国抗日人士，吴承仕的名字也被列在黑名单上。在万分危急的情况下，他匆匆离开北平，前往天津，避居在英租界的小白楼。当时他尽管处境日益艰危，仍和他的学生、中共党员齐燕铭、张致祥等人在天津坚持抗日救亡工作。他为天津的地下抗日刊物《时代周刊》撰写文章，传播民族革命的吼声。
民国28 年夏秋之交，天津闹水灾，街上可以行船，院内积水过膝，吴承仕一家困居院内，粮食接济颇为困难，生活陷入绝境。加上此时天津英租界当局与日寇更加紧密勾结，在天津抗日的同志已有好些被捕了，情况十分危急。他在天津已无法开展工作，于是秘密地回到北平。由于他在天津动身时就饥惫劳累，身染疾病，再加旅途困顿，心力交瘁，所以到北平后不久就病倒了。经诊断为伤寒症，已经肠穿孔，加上旧病支气管炎并发，医治无效，于民国28 年9 月21 日在北平逝世，享年56 岁。
民国29 年4 月16 日，延安各界为吴承仕举行了隆重的追悼大会。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、吴玉章等同志都送了挽词、挽联，对他的一生给予了高度评价。
第四篇：生命的林子(刘成仕)
生 命 的 林 子
（第二课时）
执教者：刘成仕
教学目标：
1、引导学生按事情的发展顺序，简要说说事件的梗概。
2、体会文中内涵深刻的语句，初步感悟文章通过某种事物比喻说明一种道理的写法。认真阅读课文，领会“一个人要成材，不能远离社会群体”的哲理。
教学重、难点：
1、体会文中内涵深刻的语句，尤其是课文对两处松树的有关描写和议论。
2、激活学生的思维，结合实际展开联想，进行合作探究。
一、复习导入
通过上节课的学习你知道了些什么？
二、学习1-3节
1、相传当年玄奘就在法门寺修行，那这到底是怎样的一座寺庙？自由读找出写法门寺的句子。交流谈理解（你从哪些句子中感受到它是一座名寺？你对那个词最有感觉，请你抓住它谈谈你的理解。
2、作为一位僧人，面对这样一座名寺会是什么感觉呢？ 请同学们带着自己的感情读这两句话。
3、这么一个天下名寺，玄藏还曾一度想离开，但最终还是留了下来，如果此时玄藏就站在你的面前，你会问他些什么？教师板书：走留
4、你们想了解吗，老师也想了解，玄奘为什么要离开法门寺呢？下面请大家自由读课文1-3小节，在书上做出相应的圈划。
5、交流讨论
6、玄藏有很大的抱负，可待在这个法门寺想出人头地容易吗？ 所以他决意要离开。从决意这个词中你体会到什么？
7、小结：想出人头地又一时难以实现愿望的玄奘在听信了别人的劝
说之后，决意要离开法门寺。这可以理解，这是一种很普遍的心理，生活中是很多人都认为宁可做鸡头也不做凤尾。
三、学习4——9自然段
1、但玄奘后来为什么又留下来了呢？方丈到底用了怎样的方法留住了玄奘呢？请同学们自己读读课文的4——9自然段，然后我们一起讨论一下。
（1）问玄奘要做太阳还是烛火？太阳和蜡烛有什么不同？ 问要做烛火还是太阳，实际上是想了解什么？（是方丈想了解玄藏究竟想做什么样的人先问玄奘的心意，更进一步地明确了玄奘的目标。抓住了玄奘的心理，为下面的启发奠定了基础。）
（2）接下来方丈是怎样做的？同样是松树，它们有什么不同？（学生自由答）
（3）为什么会有这样的不同呢？指名说。
（4）对呀，你们的认识和老方丈是一样的，谁来读读方丈的话。A学生大声读这段话，说说对这段话的理解。（因为松林里有的树木乱枝纵横，只能做煮粥的薪柴，有的树木郁郁葱葱，可以做栋梁，老方丈想借树木成材告诉玄奘道理。我想老方丈借树木成材的环境告诉玄奘不要害怕竞争。竞争反而有利于成才。）
B方丈的话说得多么的有道理啊，你能学着方丈的语气读读这段话吗？自由读——指读-齐读
C其实方丈的话没说完啊，他想说“玄奘啊，假如你„„就能成为„„，假如你„„就只能成为„„”请你将方丈心里的话补充出来。
2、你们的悟性很高啊，玄奘是否像你们一样心中有答案了呢？指读第九自然段：玄奘听了，惭愧地说——
（1）你听出什么来了？
（2）交流讨论（惭愧和决心，对这段话的理解）
（3）再读第九自然段，读出惭愧读出决心。板书：方丈 以林为喻 劝导点拨
3、“再回头看看，法门寺还是原来的法门寺 晨钟暮鼓，香客如流，没有时间；名满天下，水深龙多，压力大。玄奘现在该怎么做呢？
4、周围名僧多好，正好可以求教。同样是法门寺，同样是玄奘，心态变了。
5、学到这儿，我忽然觉得老方丈很了不起，他没有说一句要玄奘留下的话，却让玄奘留了下来。我很想请两个同学读方丈和玄奘的话，其他同学读旁白，我们一同来体会老方丈是一个怎样的长者？（循循善诱的长者、很有耐心、教育有方、深入浅出、以理服人）老师真的要向他学习啊！
四、学习10—11自然段
1、有这样的师傅真是幸福啊，玄奘的心终于定下来了，结果怎样呢？引读第十自然段。
2、了解历史，读过《西游记》的同学都知道，这棵大树了不得，他在31岁时去取真经。19年后，带着650卷真经回国。作为伟大的旅游家、翻译家、佛学家，不仅是中国，在世界，玄奘都成为太阳式的人物。
3、后来玄藏又遇到了那位曾经劝他离开的僧人，玄藏又会对他说些什么呢？请同座位的同学交流一下。
4、是啊，一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林.（齐读）
五、拓展
1、玄奘终于找到了属于自己的一片生命的林子，那么同学们，你们的生命的林子在哪儿呢？。
2、同学们，希望你们在人生不同的阶段，找到属于自己的那一片生命的林子，让我们在那片生机勃勃的林子里去竞争、去锻炼自己，让自己也成为像玄奘那样有成就的人。请再一次齐读课文的最后一句话。
板书设计：
生命的林子
借树喻人
方丈————————玄奘
点拨引导
第五篇：刘仕林职业素养 社会实践报告
职业素养提升实践报告
班级：建筑学（1）班学号：201003190112姓名：刘仕林 古人曰： “逝者如斯夫，不舍昼夜”。短暂又难忘的实习旅程就像白驹过隙般，飞速而逝，而这其间的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已 经走过了一个周的实习期，回首这一个周的实习期，内心充满着激动，也让我有着无限的感慨。就业环境的不容乐观，竞争形式的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的在校大学生选择了社会实践工作。
打工实践实践虽然很短，但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。大学生除了学习书本知识，还需要参加社会实践。因为很多的大学生都清醒得知道“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。大学生要在社会实践中培养独立思考，独立工作和独立解决问题能力。通过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。因为知识要转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力。现在的招聘单位越来越看重大学生的实践和动手能力以及与他人的交际能力。作为一名大学生，只要是自己所能承受的，就应该把握所有的机会，正确衡量自己，充分发挥所长，以便进入社会后可以尽快走上轨道。这次的认识时间是一个开始，也是一个起点，我相信这个起点将会促使我逐步走向社会，慢慢走向成熟。作为一名在校学生，能在大二期间参加社会实习，是一次难得的机遇。使我们在掌握基本理 论知识后，迅速的加以实践运用。巩固学习成果。同时，在大三学年，能对所学知识有了更 进一步的深化理解，便于更好的学习。这是学业上的优势。更为可贵的是，我们在实习中成 长的更加成熟，无论是思想还是心理上。由于我们一贯生活在校园中，时刻有老师、家长和 同学关爱，生活可以说用无忧无虑来形容，很少接触社会，也很少吃苦。
在这次酒店服务员实习中，困难时刻严峻的考验着我们。通过这次实习，我比较全面地了解了酒店的组织架构和经营业务，接触了形形色色的客人，同时还结识了很多很好的同事和朋友，他们让我更深刻地了解了社会，他们拓宽了我的视野，也教会了我如何去适应社会融入社会。而作为一名还未走出校园的学生，我深知自己要学的东西有很多很多，对即将踏入的工作岗位又有着太多的陌生和神秘，在这种矛盾心理的促使下，我满怀着信心和期待去迎接它。初来酒店我就被它神秘的色彩、清新的空气、幽雅的环境所深深吸引，为能有机会在这个地方实习而感到庆幸。来到酒店安排岗位，我才发现自己并没有太多的优势，学校所学的理论知 识和现实还有很大的差距，一切都需要重新开始学习摸索，为此当让我选择岗位的时候，我 选择了收银员这一岗位，因为它接触客人比较多，工作时间也比较紧凑，这对于我来说是一 个绝好的锻炼机会。在工作中，虽然我只是充当一名普通收服务员的角色，但我的工作也绝不仅仅是服务那么简单，其中也是一系列的复杂程序。在这一个周的工作中，我发现要能自如的做好一项工作，无论工作是繁重、繁忙还是清闲，要用积极的态度去完成我们的每一份工作，而不是因为工作量比例的大小而去抱怨，因为抱怨是没有用的。我们更要做的是不要把 事情想的太糟糕，而是要保持好的心态面队每一天。因为快乐的心态会使我们不觉的工作的疲惫与乏味。工作中我刻苦学习业务知识，在领班的培训指导下，我很快的熟悉了酒店的基本情况和服务的岗位流程，从理论知识到实际操作，从前台到接待为客服务，一点一滴的学习积累，在很短的时间内我就掌握了服务员应具备的各项业务技能。实习占用了我一个国庆假期的时间，在工作过程中，我们不是单纯地出卖自己的劳动力去换取报酬，而是当自己是酒店的一员，和各部门同事密切合作维护酒店形象和创造最大的利益。实习过程中，我们不会因为还是本科在读生而受到特别的礼遇，和其他心员工一样，从酒店基本知识和本职工作开始了解，偶尔做错事，也不会有人偏袒。作为酒店的一员，穿上了制服，就要处处维护酒店的权益，要把自己和酒店紧密联系起来，要熟悉酒店的信息，要另自己的一言一行都要代表酒店的利益，时刻为酒店做宣传，提高酒店和自己的形象。实习过程中，让我提前接触了社会，认识到了当今的就业形势，并为自己 不久后的就业计划做了一次提前策划。
通过这次实习，我发现了自己与酒店的契合点，为我的就业方向做了一个
指引。另外，酒店的人才培养制度为我们提供了大量的学习机会，为我们提供了就业机会。实习实际上就是一次就业的演练，在实习中，我发现，其实学习不光充满在课堂上，社会上给你提供的学习机会更多。只不过，这个学习资源需要你的筛选。不象我们课堂上，老师永远教给我们的都是实实在在的真理性的知识。但是，社会上提供的学习资料更及时，利用效率更高。学习的机会时刻充实在生活中，学习中。
短暂的假期很快过去，我又回到这个熟悉而又陌生的地方，沉思了好久„„这次假期实践我以“善用知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富假期生活”为宗旨，利用假期参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。
虽然在这假期我没有在我的专业知识，专业能力上有所提升，但是我感觉我懂得了太多的书本上没有的东西，假期实践 增强了我的办事能力交往能力，叫我懂得钱来之不易，叫我懂得人要打拼出一片属于自己的天空。
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