【马基作业】由空想到科学

第一篇：【马基作业】由空想到科学

由空想到科学

07计算机2班

钟智明

0723110009

今年是恩格斯的名著《社会主义从空想到科学的发展》一书发表120周年。科学社会主义是马克思恩格斯在19世纪所创立的关于无产阶级解放运动的崭新理论。它的形成经历了孕育和准备、正式形成和走向成熟、理论体系最终确立三个阶段。《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯在理论体系形成阶段所写的科学社会主义奠基作。科学社会主义的入门这本著作完成于1880年1—3月。当时欧洲总的形势是：资本主义经过50—60年代的向上发展之后，从70年代以后逐步开始从资本主义向帝国主义过渡；巴黎公社失败以后，欧洲工人运动一度陷入低潮，但从70年代中期以后，一些国家工人运动又开始复兴，在工人运动进一步发展的基础上，欧美一些国家开始建立民族国家范围内的工人阶级政党。当时，法国正在建党过程中。1879年10月，有觉悟的法国工人在马赛召开社会主义者代表大会，会上决定创建法国工人党。为建党迫切要求解决两个问题。一是制定党纲，为完成这个任务，由法国社会主义者、党的创始人盖德出面，请求马克思、恩格斯从理论上指导和帮助。马克思、恩格斯应允和接受，很快草拟了法国社会党党纲。马克思写了理论部分，又和恩格斯两人合写了第二部分，即包含直接的政治和社会要求的部分。二是传播科学社会主义，由法国社会主义者拉法格（马克思的二女婿，劳拉的丈夫）出面，请恩格斯写一本宣传科学社会主义的读物，以帮助法国工人党的党员掌握科学社会主义，并同流行于法国工人运动中的小资产阶级社会主义思潮进行斗争。

马克思在导言中赞誉这部著作是“科学社会主义的入门”。恩格斯在法文版出版两年以后满意地指出：“这本书在许多优秀的法国人的头脑中引起了真正的革命”，即破除了小资产阶级的社会主义观念，树立了科学社会主义思想。列宁认为这是一部“概述社会主义发展史”的书。同《共产党宣言》一样，是“每个有觉悟的工人必读的书籍”。我们党也非常重视这部著作，毛泽东同志几次规定的干部必读都有这本书。

读了恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》我认识到：跟其他科学理论一样，社会主义从空想到科学的发展过程也是我们对自身的社会发展规律的正确认识的过程,是对资本主义社会本质的揭露过程，是辨证历史唯物主义理论确立的过程，他包含了人们对真理的艰辛的探索。

现代社会主义，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中, 但同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发。

大革命前，18世纪的法国进行了一场伟大的思想启蒙运动。这是在生产资料是供个人使用的，因而是原始的、笨拙的、小的、效能很低的个体的小生产的情况下所进行的一场思想解放运动。在这场运动中宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。那些

启蒙思想家门认为迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。然而他们没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制，他们所宣扬的理性自由的王国只不过是资产阶级的王国，即便如此，社会思想也得到了解放，使人们去思考社会的本质规律，也正如它的名字一样，社会主义思想在这里得到了“启蒙”，社会主义思想开始了它的萌芽。

随着资本主义革命的进行，按照这些启蒙学者的原则建立起来的资产阶级世界也表现出不合理性的和非正义性，现金交易日益成为社会的唯一纽带；商业日益变成欺诈；初夜权从封建领主手中转到了资产阶级工厂主的手中„„。同启蒙学者的华美诺言比起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。理性的国家完全破产了。因而人们就去思考更加 “科学”的社会.其中著名的代表就是三个伟大的空想主义者：圣西门、傅立叶和欧文，他们都具有无产阶级和社会主义的倾向。

但是在这个时候，资本主义生产方式以及随之而来的资产阶级和无产阶级之间的对立还很不发展。解决这些冲突的手段就更是刚刚开始。这种历史情况也决定了社会主义创始人的观点。不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。

圣西门认识到法国革命是阶级斗争，并且不仅是贵族和资产阶级之间的，而且是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争；但他却认为无财产者没有精神领导和政治统治的能力,应当由一种新的宗教纽带结合起来科学和工业来完成这个任务。他虽提出人人应当劳动,却认为无财产的群众的统治是恐怖统治。

傅立叶对现存社会制度进行了无情的批判，他深刻地揭露资产阶级世界在物质上和道德上的贫困。他把他把社会历史到目前为止的全部历程分为四个发展阶段：蒙昧、宗法、野蛮和文明,最后一个阶段就相当于现在所谓的资产阶级社会。并指出：“这种文明制度使野蛮时代每一以简单方式犯下的罪恶，都采取了复杂的、暧昧的、两面的、虚伪的存在形式”； 文明时代是在“恶性循环”中运动，是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动，因此，它所达到的结果总是同它希望达到或者佯言希望达到的相反。我们看到，傅立叶是和他的同时代人黑格尔一样熟练地掌握了辩证法的，他辩证地断言，每个历史阶段都有它的上升时期，但是也有它的下降时期，而且他还把这个看法运用于整个人类的未来。

与处于法国大革命中的圣西门和傅立叶不同，欧文处于工业大革命的英国。这场工业革命把工场手工业变成了现代的大工业，从而把资产阶级社会的整个基础革命化了。社会越来越迅速地分化为大资本家和一无所有的无产者。新的生产方式还处在上升时期的最初阶段；它还是正常的、适当的、在当时条件下唯一可能的生产方式，但已经产生了明显的社会弊病。这种环境下他直接从法国唯物主义出发，系统地阐述了他的消除阶级差别的方案。他已经初步认识到了剩余价值的存在，并认为这部分剩余价值应该归劳动者所有。但他却认为阻碍社会改革的首先有三大障碍：私有制、宗教和现在的婚姻形式。

这些空想社会主义虽然有了很明显的无产阶级倾向性,并认识到资本主义社会的种种弊端。但是他们却由于种种的局限性，没能揭示出资本主义社会剥削的本质和解决这一问题的方法。同时还缺少真正的唯物论和辨证法的统一。在此期间，同18世纪的法国哲学并列和继它之后，近代德国哲学产生了，并且在黑格尔那里完成了。它恢复了辩证法这一最高的思维形式。赫拉克利特最先明白地表述出隐藏在事物背后的运动、转变和联系这种原始的、素朴的、但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观。他们指出辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面去考察的。而这些由于自然科学的发展而得到进一步的认证。这个哲学思想由康德开始，并在黑格尔的体系中完成。在这个体系中，黑格尔第一次——这是他的伟大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。而思维的任务现在就是要透过一切迷乱现象探索这一过程的逐步发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。但黑格尔的体系没有解决向自己提出的这个任务，他陷入了唯心主义的泥潭。在黑格尔的体系中：一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看作一个发展过程，这个过程按其本性来说在认识上是不能由于所谓绝对真理的发现而结束的；但是另一方面，它又硬说它自己就是这种绝对真理的全部内容。

一旦了解到以往的德国唯心主义是完全荒谬的，那就必然导致真正的现代唯物主义。

与此同时,随着资本主义大工业的发展, 生产已经成为社会的活动；而交换以及和它相伴随的占有，仍旧是个体的活动，单个人的活动;社会的产品被个别资本家所占有。这个社会的基本矛盾暴露了出来。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争也随着大工业的发展和资产阶级新近取得的政治统治的发展，在欧洲最先进的国家的历史中升到了重要地位。新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。一种唯物主义的历史观被提出来了。

但是，现在还存在一个问题，那就是：一方面应当说明资本主义生产方式的历史联系和它在一定历史时期存在的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面应当揭露这种生产方式的一直还隐蔽着的内在性质。这个马克思马克思提出的剩余价值理论作了很好的说明,那就是资本家无偿占有劳动者的剩余价值。至此，社会主义才真正的从空想变成了科学。

第二篇：【马基作业】《社会主义从空想到科学的发展》读书报告

《社会主义从空想到科学的发展》读书报告

读了恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》我认识到：跟其他科学理论一样，社会主义从空想到科学的发展过程也是我们对自身的社会发展规律的正确认识的过程,是对资本主义社会本质的揭露过程，是辨证历史唯物主义理论确立的过程，他包含了人们对真理的艰辛的探索。

现代社会主义，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中, 但同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发。

大革命前，18世纪的法国进行了一场伟大的思想启蒙运动。这是在生产资料是供个人使用的，因而是原始的、笨拙的、小的、效能很低的个体的小生产的情况下所进行的一场思想解放运动。在这场运动中宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。那些启蒙思想家门认为迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。然而他们没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制，他们所宣扬的理性自由的王国只不过是资产阶级的王国，即便如此，社会思想也得到了解放，使人们去思考社会的本质规律，也正如它的名字一样，社会主义思想在这里得到了“启蒙”，社会主义思想开始了它的萌芽。

随着资本主义革命的进行，按照这些启蒙学者的原则建立起来的资产阶级世界也表现出不合理性的和非正义性，现金交易日益成为社会的唯一纽带；商业日益变成欺诈；初夜权从封建领主手中转到了资产阶级工厂主的手中„„。同启蒙学者的华美诺言比起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。理性的国家完全破产了。因而人们就去思考更加 “科学”的社会.其中著名的代表就是三个伟大的空想主义者：圣西门、傅立叶和欧文，他们都具有无产阶级和社会主义的倾向。

但是在这个时候，资本主义生产方式以及随之而来的资产阶级和无产阶级之间的对立还很不发展。解决这些冲突的手段就更是刚刚开始。这种历史情况也决定了社会主义创始人的观点。不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。

圣西门认识到法国革命是阶级斗争，并且不仅是贵族和资产阶级之间的，而且是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争；但他却认为无财产者没有精神领导和政治统治的能力,应当由一种新的宗教纽带结合起来科学和工业来完成这个任务。他虽提出人人应当劳动,却认为无财产的群众的统治是恐怖统治。

傅立叶对现存社会制度进行了无情的批判，他深刻地揭露资产阶级世界在物质上和道德上的贫困。他把他把社会历史到目前为止的全部历程分为四个发展阶段：蒙昧、宗法、野蛮和文明,最后一个阶段就相当于现在所谓的资产阶级社会。并指出：“这种文明制度使野蛮时代每一以简单方式犯下的罪恶，都采取了复杂的、暧昧的、两面的、虚伪的存在形式”； 文明时代是在“恶性循环”中运动，是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动，因此，它所达到的结果总是同它希望达到或者佯言希望达到的相反。我们看到，傅立叶是和他的同时代人黑格尔一样熟练地掌握了辩证法的，他辩证地断言，每个历史阶段都有它的上

升时期，但是也有它的下降时期，而且他还把这个看法运用于整个人类的未来。

与处于法国大革命中的圣西门和傅立叶不同，欧文处于工业大革命的英国。这场工业革命把工场手工业变成了现代的大工业，从而把资产阶级社会的整个基础革命化了。社会越来越迅速地分化为大资本家和一无所有的无产者。新的生产方式还处在上升时期的最初阶段；它还是正常的、适当的、在当时条件下唯一可能的生产方式，但已经产生了明显的社会弊病。这种环境下他直接从法国唯物主义出发，系统地阐述了他的消除阶级差别的方案。他已经初步认识到了剩余价值的存在，并认为这部分剩余价值应该归劳动者所有。但他却认为阻碍社会改革的首先有三大障碍：私有制、宗教和现在的婚姻形式。

这些空想社会主义虽然有了很明显的无产阶级倾向性,并认识到资本主义社会的种种弊端。但是他们却由于种种的局限性，没能揭示出资本主义社会剥削的本质和解决这一问题的方法。同时还缺少真正的唯物论和辨证法的统一。

在此期间，同18世纪的法国哲学并列和继它之后，近代德国哲学产生了，并且在黑格尔那里完成了。它恢复了辩证法这一最高的思维形式。赫拉克利特最先明白地表述出隐藏在事物背后的运动、转变和联系这种原始的、素朴的、但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观。他们指出辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面去考察的。而这些由于自然科学的发展而得到进一步的认证。这个哲学思想由康德开始，并在黑格尔的体系中完成。在这个体系中，黑格尔第一次——这是他的伟大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。而思维的任务现在就是要透过一切迷乱现象探索这一过程的逐步发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。但黑格尔的体系没有解决向自己提出的这个任务，他陷入了唯心主义的泥潭。在黑格尔的体系中：一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看作一个发展过程，这个过程按其本性来说在认识上是不能由于所谓绝对真理的发现而结束的；但是另一方面，它又硬说它自己就是这种绝对真理的全部内容。

一旦了解到以往的德国唯心主义是完全荒谬的，那就必然导致真正的现代唯物主义。

与此同时,随着资本主义大工业的发展, 生产已经成为社会的活动；而交换以及和它相伴随的占有，仍旧是个体的活动，单个人的活动;社会的产品被个别资本家所占有。这个社会的基本矛盾暴露了出来。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争也随着大工业的发展和资产阶级新近取得的政治统治的发展，在欧洲最先进的国家的历史中升到了重要地位。新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。一种唯物主义的历史观被提出来了。

但是，现在还存在一个问题，那就是：一方面应当说明资本主义生产方式的历史联系和它在一定历史时期存在的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面应当揭露这种生产方式的一直还隐蔽着的内在性质。这个马克思马克思提出的剩余价值理论作了很好的说明,那就是资本家无偿占有劳动者的剩余价值。至此，社会主义才真正的从空想变成了科学。

第三篇：社会主义从空想到科学

1917年俄国十月革命的胜利开创了人类历史的新纪元，社会主义从无到有，从空想到科学，经历几个世纪的发展，开始了从理论变成现实的进程。1936年，苏联宣布基本建成社会主义社会，并且不断取得发展，经受住了种种历史考验，初步形成了苏联模式的社会主义，并且推广到许多新兴的国家,大大丰富了人们对社会主义的认识，然而，苏联模式本身的弊病加上各国对社会主义认识的不深刻，导致了社会主义制度在提高国民经济实力和人民生活水平上的活力不断缺失，最终导致了苏联解体，东欧巨变，社会主义事业在全球范围内陷入低谷。但是中国人民仍然在为建设中国社会主义制度而不断努力并取得了举世瞩目的成就,为什么在全球社会主义共产主义事业都处在低潮的时期，中国社会主义建设可以取得如此重大的成就?我认为其主要原因有以下几点:

一.中国的社会主义建设十分重视科学指导思想的建设和完善，中国有着宝贵的来自长期革命实践的,并且不断完善发展的革命理论指导。实践证明,任何革命或社会的变革,都需要一种正确的理论来指导.没有正确的理论指导的革命和变革,迟早都会失败.苏联解体后,俄罗斯草率采取的“休克”疗法以失败告终,东欧社会主义国家的一系列盲目西化，自由化的变革也宣告失败.而中国人民在坚定的走社会主义道路的同时，不断在实践中发现总结成功的经验,纠正错误,不断完善经受住种种历史考验而形成的毛泽东思想,邓小平理论,在正确的理论带领下，中国人民正在不断崛起,中国的建设成就令世人瞩目!这更加坚定了全世界的社会主义和共产主义运动的信心。指引着世界社会主义和共产主义的前进与发展!同时中国的不断发展的社会主义建设理论和实践经验也越来越得到世界各国的重视。

毛泽东思想、邓小平理论是整个中国共产党集体智慧的结晶,是高度凝聚了无数人的智慧和力量的产物.他们都强调实践是检验真理的唯一标准!并且为我国的社会主义建设指明了方向，让我们解决了社会主义建设中所遇到的困扰，让我们深刻认识倒贫穷不是社会主义,发展才是硬道理!正是因为我们坚持改革开放,坚持四项基本原则,坚持党的基本路线一百年不动摇.坚持“一国两制”、统一祖国.坚持一部分人先富起来,以此带动大家走共同富裕的道路.发展生产力是社会主义的根本任务泽东思想中具有代表性理论勤俭建国,自力更生,艰苦奋斗，我国的社会主义事业才有今天的欣欣向荣的局面，我国才有了今天的国际地位。国际上美日等国鼓吹的中国威胁论虽然是荒谬的，但也从一个侧面反映出我国的综合国力的不断提高。进入21世纪，面对我国社会主义建设中遇到的新情况新问题，我们党的领导集体也作出了英名的决定，并且运用发展的眼光分析这些问题和情况，提出了三个代表理论即中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求,中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向,中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益!同时针对社会经济发展中出现的各种情况提出了建设和谐社会的理论，要求全党全国人民树立落实科学的发展观,二、中国社会主义建设始终坚持维护广大人民群众的利益,始终为广大人民服务.社会主义制度的兴衰关键是能否得到中国的支持，只有维护了广大人民群众的利益，中国人民才会拥护中国共产党的领导,才会绝对支持中国的社会主制度.为此党中央不断完善社会制度，实现了计划经济到市场经济的转变，建立了现代企业制度,下岗再就业制度,社会保险制度等等,让广大工人和群众得到实惠,中国广大的工人和群众坚定了社会主义信念，同时我们党十分重视自身的建设，在新时期，强调坚持三个代表思想，从而保持了党的生机与活力，保证了党与人民群众的血浓于水的关系。

三.中国坚持社会主义制度的科学发展观，不断深化改革开放,吸收世界的成功经验,不断地自我完善和自我发展.中国坚持以经济建设为中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的经验和理论来发展自己,从而实现了在社会实践中,不断取得胜利.中国生产力的飞速发

展,国家经济的飞速发展,国家综合国力的飞速发展,已经证明了社会主义是一种先进的社会制度,中国成功发展,已经证明了社会主义还可以这样发展的.同时，中国坚持稳步的改革路线也是我国社会主义建设取得成功的保证，当初建立经济特区，我们没有可供借鉴的经验，但是我们在党的领导下，淌着石头过河，最终积累了丰富的经验，并且对各种可能出现的问题也有了应对的策略，保证了我们的经济改革没有出现大的波折。而那种暴风骤雨式的改革和变革,不能坚持一个国家的稳定和发展往往会导致失败.苏联的解体和俄罗斯的“休克”疗法,其激进的做法,被历史证明是十分愚蠢和错误的,中国的成功建设为世界社会的发展变革指引了一条光辉道路.当前,世界上许多国家许多人都在学习和反思中国社会主义成功和存在的原因,包括美国在内的许多西方国家的有识之士已经意识到:一个强大和稳定的中国,是符合美国的战略利益的.分裂的此外，中国的民族区域自治制度,西部大开发战略和社会主义新农村建设等等政策都引起了世界各国的重视.世界上没有多少国家能象中国这样好的处理好50多个民族的团结问题?中国的国民生活水平始终保持在较高速度的提高，中国的和平崛起已经成为一个独特的现象受到世界各国的注视，中国的许多做法,让曾经的对手在反思：中国为什么会成功?我相信:有中国的社会主义制度的存在,那么国际共产主义运动的高潮迟早会到来.中国成功的发展经验,给当今世界的许多资本主义国家,社会主义国家,指引了一条国家社会发展的光辉道路.中国科学建设社会主义事业的先进思想和理论是中国人民建设社会主义事业的指南针，也将成为世界人民的宝贵财富。

《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义时代化的产物。马克思和恩格斯的时代观反映了他们对时代的科学判断和对时代脉搏的准确把握。资产阶级革命、发展和产生危机与无产阶级兴起、斗争和获得解放，是时代发展的主脉。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就向共产主义事业--它的事业--只有作为“世界历史性的”存在才有可能实现一样。” “完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。” 科学社会主义不是一般意义的社会主义，而是共产主义。

共产主义于工业革命和法国大革命之后壮大。共产主义不是各种社会主义思潮的一个分支，由于其直指阶级社会的根源——私有制，也就超越了一切社会主义。作为私有制的对立运动的产物，早在奴隶制——私有制的第一个形式出现时，就出现了最早的社会主义——原始基督教，而此时社会主义却浸淫这小生产者的宗教狂热和平均主义，不是改造世俗世界，而是期盼天国美景。伴随资本主义的曙光，所产生的空想社会主义尽管已经到达空前的高度，但他们热衷于营建头脑中的城市，还不足以消灭私有制。科学的共产主义，是在现代工业和世界市场的基础上建立起来的。只有当私有制最终发展到其最完备、最高级的时期，发展为资本主义私有制，也就是关于私有制的对立运动走向最终阶段时，共产主义才能获得消灭私有制的历史任务，只有在这时，共产主义才不是表现为对一种理论的实践，而是关于历史实践的理论。以马克思主义为开端产生了科学共产主义，与其它私有制不同，资本主义所有制建立在这样的基础上：生产资料被共同使用，生产部门被集体管理，发达的现代工业使生产日益社会化了。在这种基础上，资本主义所有制日益丧失私有制的特征；股份制的产生加速了生产的扩大，也使生产资料变为公司财产，使私有性质不断被扬弃的过程更为迅速。

集体使用、不能被分割的生产资料之所以能被独占、分割，是因为它是资本。资本主义下，生产资料的实物形态失去意义，仅被当成一个价值额。当生产资料为一个价值额，它既能被

独占，也能被无限分割，生产资料已经与所有者失去了一切实际的联系，资本成为它们之间的唯一纽带，资本是现代私有制存在的最后理由。

资本是剥削自工人的剩余价值，在单纯的商品交换中，双方遵循着等价交换的原则，取多予少在自由竞争的市场中难以存在。如果资本家不取得更多，生产的规模又如何扩大？这当然可以通过技术进步引起的资本贬值来实现，可资本的贬值尽管可以使原有资本获得更大的购买力，使生产扩大，它却不能产生利润，而资本是为利润而生的。

利润意味着资本家付出的比付获得少，意味着一个差额，这个差额无需付出代价。这个差额不是在商品交换中产生的，更不是在真空出现的。这个差额来自于剥削，意味着工人的获得与付出是不等量的，工人创造了这个利润。

当利润被投入到生产中，再次开始这个过程，实现自身的增值，这个价值就转化为资本。

（二）资本主义危机 当资本展开运动，不断地创造出剩余价值，它也就在同时创造出各种社会危机。它在群体、民族、国家之间引起了剥削、压迫、仇恨，制造了贫困、愚昧、暴力。它不断地挠乱社会生产的顺利进行，制造出危机，每一次危机都如一次巨大的瘟疫，使社会一次又一次陷入到恐怖与饥荒之中。而随着世界市场的发展，这些危机就像传染病一样在世界范围里蔓延开来，危机也就具有了世界性的特点。

尽管资本主义不断地通过自我调整，存活并成熟起来，但随着资本主义日益发展成熟，它继续调整的空间也就越来越有限。当危机日益表现出世界性的特征，引发全球性的生态危机，文化危机，战争危机，就必将导致政治危机。当危机无法在资本主义的范围内得到根本解决，对抗性矛盾发展到最高顶点，革命也就无可避免。

（三）新社会的孕育 然而，资本制造了危机，同时又孕育了新的社会的因素，正如封建社会孕育了资本主义社会。

封建社会下发展了农业生产力，这使得一部分人从农业生产中解放出来，转变为手工业者；剩余的农产品造成了交换关系，形成了市场；日益发展的工商业催生了城市，在城市中出现了工场手工业和市民阶级，这成为现代工业和资产阶级的前身；日益严重的土地兼并造成了大批农民的破产，他们转变为无产者阶级，圈地运动加快了这一进程。最终，随着一系列的革命和社会改造，资本主义确立起来。

资本主义也出现了类似的情形：资本主义完成了对人的第一次启蒙，使人摆脱了宗教、政权、迷信的思想控制；资本主义改造了国家的统治形式，民主成为政治常态；现代工业造就了现代工人，并使生产规模大到了与私有制矛盾重重的地步；农业生产日益工业化了，就日益消灭了工业与农业的差别，也就日益消灭了城乡差别；机械的发展使得消灭脑力劳动与体力劳动的差别终于可以成为现实。一句话，随着资本主义发展，大规模社会改造也就迫在眉睫。资本孕育了这些因素，同时又是它们继续发展的最大阻碍。资本是资本主义私有制存在的最后理由，资本主义所有制是最完备的也是最后的私有制形式，消灭了资本，也就消灭了私有制。

可见资本主义不过是历史发展的一个过渡阶段，是一定历史条件下的产物，社会主义的产生以资本主义为基础。

社会主义将担负起怎样的历史任务

社会主义将建立起社会公有制，原本被社会实际掌握的生产资料，将交给社会真正占有，一旦社会拥有了生产资料，它将按照一个统一的科学计划来调配生产资料，商品的交换关系也就成为了阻碍，在日益扩大甚至国际化的生产规模，下它也已经成为阻碍，成为了不必要的，它就被消灭了；货币将失去其职能，仅仅成为劳动者获取一定消费品的凭证；货币交换关系一被消灭，价值也就不复存在，生产资料再也无法转换成资本，资本就被消灭。

社会主义还将承担起其他的大规模的社会改造的任务：

社会主义将消灭一切专制的政治形式，建立完备彻底的民主制度；国家将失去暴力性质，成为单纯的管理机关和服务机构。与资本主义不同，资本主义要求限制最高权力，社会主义则消灭凌驾于社会之上的最高权力。

社会主义要求将人的思想从资本、宗教、国家下彻底解放出来，最大限度地接受思想和科技的优秀成果，使人的人格日益完善，智力日益发展。

资本主义最大限度地耗尽地球的资源，造成了全球性的生态危机。社会主义将合理地使用资源，并妥善地解决人口问题，从而从根本上解决环境问题。

当社会大规模改造失去了资本这个最大的阻碍，将不可遏止，体力劳动与脑力劳动的差别，工业与农业的差别，城乡差别将最终被消灭。

大规模的社会改造运动得以展开，社会主义社会就将开始确立起来。无疑，这依赖于一系列的社会主义革命作为前提，由于世界市场的存在，社会主义革命从一开始就将越出国家和民族的界限，成为团结人类的巨大力量。

社会主义将以资本主义的灭亡标志自己的诞生。资本主义的灭亡和社会主义的胜利都是不可避免的。历史具有这种必然性，但要使这种必然性转化为现实性，始终离不开历史的主体即人民的实践运动。

要用几句话概括未来新时代的精神，而又不堕入空想主义或者流于空泛辞藻，几乎是不可能的，除了《共产党宣言》中的下面这句话，再也找不出合适的了：

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。

19世纪早期，出现了空想社会主义著名代表人物，他们是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论，反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量，就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。

第四篇：由古槐基老师的事迹想到的20120527

参天古槐抖清风无私奉献真英雄

——由古槐基老师的事迹想到的郑云帆

最近，在网上看到了古槐基老师的事迹，很是让我震撼和感动。

一个偏远小山村的教师，从1975年至今35年间，他一人坚守在惠东县安墩镇水美小学梅坪教学点——一个四面漏风、墙上爬满青苔，没有像样课桌的教室，每逢下大雨就会冲毁道路甚至发生山体滑坡的地方，平时没菜了就吃着咸鱼拌饭的生活，就在如此简陋的环境里坚守着，整整35载的春秋就默默无闻、忘我奉献地坚守着，古槐基老师就像一颗参天的古槐树，守护着脚下热爱的泥土，任凭花开花落、风吹雨打，依旧淡然从容、傲立天涯！

“我走了，是改变一个人的命运，我不走，就能改变很多人的命运。教育是乡村的希望。孩子在，我就在。”古槐基老师这句朴实的话语深深地打动了我，古老师的这种无私、这种敬业、这种坚守，该是一种怎样的精神和品质！

生活在物质富足、灯红酒绿的大都市的人们可能都不敢想象，在惠东的某个角落还有一个这样的山村；弥漫着拜金主义、自私自利的社会风气下的人们很难想象在我们的身边还有这样一位无私奉献、品德高尚的人物。

然而，这就是真真切切的事实！古槐基老师，你真的让我感动了！

作为同行，你的品质、你的精神是多么地难能可贵！在这方面值得我由衷地敬佩和学习。成为教师，就意味着一种责任、一种承担，敬业爱岗、无私奉献就应当成为我们的诺言与实践！

作为你的晚辈，你的经历让我动容和感叹！我们的社会虽然已经在快速变化、飞速发展，然而，还有多少地方依旧清贫依旧令人哀伤！

作为与你一样的中国公民，我多么渴望：我们的社会在进步的过程中能够协调发展、共同繁荣；我们一线尤其是山区的教师们能够更多更好地得到同等的认可和尊重！

古槐基老师，今天你真的让我深深地感动了。你作为新时代的楷模当之无愧。同时，我的内心，却充斥着另一种奢侈的渴望：同样有一位古槐基老师，同样在山村，古老师能在一个漂亮的校园里用着先进的教具在教导孩子学习；用餐的时候和孩子们一起享用着丰富营养的美味而不是咸鱼拌饭；即使下雨也不用在担心，因为校园里就有着结实安全的学生宿舍，校门口的河面上早已架起了结实高大的钢筋水泥桥；每到过年过节的时候，除了家长，还有上级的领导亲切地前来视察、探望……

第五篇：社会主义从空想到科学的发展

《社会主义从空想到科学的发展》读后感

陈有为

《社会主义从空想到科学的发展》是由恩格斯于1877～1878年写成的著作《反杜林论》中的三章编写而成。其重要性不逊于《共产党宣言》和《资本论》。这是一部阐述科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。是恩格斯阐述科学社会主义的理论渊源、形成机制和社会主义必然胜利的原因及实现途径的经典文献；是恩格斯对资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的原因的揭示。《社会主义从空想到科学的发展》指出，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义基本矛盾的发展，导致社会主义的必然出现。这些认识对于今天科学分析当代资本主义及其新变化，对于我们在当代背景下重新认识社会主义和建设社会主义，都具有十分重要的意义。在本书中恩格斯精辟地阐述了马克思主义三个组成部分的内在联系, 指出：唯物主义历史观和剩余价值学说的发现, 使社会主义从空想变成了科学。

社会主义从空想变为科学, 是社会主义学说史上质的飞跃。完成这一飞跃是马克思、恩格斯的巨大理论功绩, 也是他们在哲学、政治经济学领域所实现的革命变革的结果。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中指出:“为了使社会主义变为科学, 就必须首先把它置于现实的基础之上。”这个重要论断一语道破了社会主义从空想转变到科学的关键。

《社会主义从空想到科学的发展》全书共三部分，分别阐述了空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源、唯物史观和剩余价值学说两大发现使社会主义从空想变成了科学，以及科学社会主义的基本原理等丰富的内容。本书第一部分的开头就指出，现代社会主义学说的产生，是有其社会经济根源和思想理论来源的。“同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。”恩格斯在这里揭示了一个具有普遍意义的重要原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。

思格斯说：“马克思对于政治经济学的批判就是以这个方法作基础的, 这个方法的制定, 在我们看来是一个具意义不亚于唯物主义基本观点的成果。”马克思经济理论的基石——剩余价值学说, 是他运用唯物辩证法分析资本主义经济关系的结果。而剩余价值的发现, 无论在经济学领域还是对社会主义从空想发展为科学, 都起了极其重要的作用。思格斯说：“这个问题的解决是马克思著作的划时代的功绩。它使社会主义者早先象资产阶级经济学者一样在深沉的黑暗中摸索的经济领域，得到了明亮的阳光的照耀。科学社会主义就是从此开始, 以此为中心发展起来的。” 空想社会主义者义愤填膺地反对资本主义生产方式对工人阶级的剥削, 但是他们却不能明白指出这种剥削在哪里和怎样发生。马克思的剩余价值理论揭露了资本主义剥削的秘密，揭示了资本主义生产方式的历史联系及其实质。马克思正是从分析资本主义生产方式的矛盾运动中, 发现了社会主义代替资本主义的必然性, 无产阶级革命和无产阶级专政的必要性, 无产阶级的伟大历史作用, 以及未来新社会的特征, 从而使社会主义从空想变为科学的。

《社会主义从空想到科学的发展》第一部分的开头就指出，现代社会主义学说的产生，是有其社会经济根源和思想理论来源的。“同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。”恩格斯在这里揭示了一个具有普遍意义的重要原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。

恩格斯在第一部分中论述了三大空想社会主义者的学说产生的历史条件及其思想理论贡献。恩格斯认为，圣西门、傅立叶和欧文三个人的学说是是在资本主义生产方式的矛盾、无产阶级与资产阶级的对立已有所暴露而又很不发展的历史条件下产生的。他们对资本主义的经济制度、政治制度和思想道德观念进行了全面的批判；他们开始认识到人类社会的演化是一个不断进步、逐步前进的过程，并试图用经济基础来解释人类历史发展的原因以及资本主义灭亡的必然性；他们提出了对未来新社会构想，这些构想是不同于资本主义社会的目标和实现的途径，更重要的是他们进行了实践。虽然这三个人的学说与实践有着重要的历史意义，但其中仍有理论缺陷。他们只是抨击和揭露了资本主义社会的弊端，但没有能够进一步洞悉资本主义的本质，把握社会发展的客观规律；他们没有认识到无产阶级和劳动群众是实现破旧创新的社会力量，因而没有找到实现社会理想的正确道路。“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”本书第一章结尾的这个重要论断，是上述分析的逻辑顺理成章得出的结论。

第二部分中，恩格斯主要论述了唯物史观和剩余价值学说的有关问题。这两个伟大的理论是科学社会主义的两大基石，它们使社会主义奠定在坚实的科学理论基础之上。恩格斯在本书第二章的开头，对唯物史观的基本内容作了两处概括性表述。他指出：“以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。” 马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命性变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是由于这两个伟大发现，社会主义就被置于现实的基础之上，走出乌托邦的荒原而变成了科学。唯物史观和剩余价值学说是科学社会主义的两大理论基石。唯物史观和剩余价值学说这两个伟大的发现，使社会主义奠定在坚实的科学理论基础之上而传之于后世。一百多年以后的今天，这些宝贵的思想财富并没有过时，仍然是我们共产党人——科学社会主义的实践者和传人手中锐利的思想武器。

《社会主义从空想到科学的发展》第三部分是从唯物主义历史观谈起的。恩格斯说：“唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中, 产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级, 是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定。” 因此, 对一切社会变迁和政治变革的终极原因，要到生产方式的变更中去寻找。在第三部分中，恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，预测了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。这一章的内容是马克思主义理论中最重要的部分。恩格斯对资本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深入的考察，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论。

恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征。从本书第三章的论述中可以归纳出以下九条：

1、国家以社会的名义占有生产资料。

2、从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长。

3、按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。

4、商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。

5、产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

6、保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用。

7、消灭一切阶级差别和阶级对立。

8、对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡。

9、人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

以上这些对未来社会基本特征的设想，是以发达的资本主义经济为出发点，从同资本主义制度相对立的角度分析得出来的，应该说都是有科学根据的预测。它集中地表达了先进的人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也是我们共产党人为之不懈奋斗的崇高目标。

由于唯物史观和剩余价值理论这“两大发现”，才使社会主义由空想转变和发展为科学。这无疑是社会主义学说史上的一个最重大的贡献。在当时产生了重大的社会效应，即使在当代，也具有相当重要的意义，特别是方法论上的意义。社会主义的发展必将战胜资本主义、最终代替资本主义, 这是历史发展的趋势和必然，并且是无产阶级的伟大历史使命。只有实现这一伟大历史使命，成为自己的社会的主人, 成为自然界的主人，用恩格斯的话来说, 人才能成为自己本身的主人——自由人。恩格斯对资本主义的深刻分析，以及对社会主义从空想变成现实，走向科学，并最终取代资本主义的论断，虽然是在一百多年前提出的，但是对我们今天科学地认识当代资本主义及其新变化，也有十分重要的借鉴意义。

恩格斯在本书最后的结语中概括地指出：科学社会主义是“无产阶级运动的理论表现”，它的任务就是考察“解放世界”这一伟大事业的历史条件和性质，从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质。因为“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。” 科学社会主义是一种内容深刻丰富、逻辑严密和在实践中不断地与时俱进的科学真理。只要马克思恩、格斯所揭示的资本主义社会的基本矛盾依然存在、只要他们提出的无产阶级和人类解放的任务还没有完成，科学社会主义就具有不容抹煞的现实性和重大指导意义。我们要坚信社会主义将在历史的长河中破浪前行，最终战胜资本主义。参考文献: [1]《马克思恩格斯选集》第3 卷.人民出版社.1995.[2]《马克思恩格斯选集》第2 卷.人民出版社.1995.[3] 高放.科学社会主义理论与实践.北京:中国人民大学出版社.1994 [4] 伍德昌.科学社会主义的理论与实践概论.华南理工大学出版社.[5] 马知明.社会主义在曲折中前进——纪念《社会主义从空想到科学的发展》出版101周年[J].新疆大学学报(哲学人文社会科学版).1981(03)[6] 徐峰.《社会主义从空想到科学的发展》与马克思主义大众化的方法论意义[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2011(02)[7] 张绪文.唯物辩证法和科学社会主义——学习《社会主义从空想到科学的发展》[J].湖北大学学报(哲学社会科学版).1980(04)[8] 颜晓峰.社会主义从空想到科学的方法论转变[J].新疆社会科学.2001(06)