《守望·那事》读后感

第一篇：《守望·那事》读后感

读《守望·那事》有感

江苏省宜兴市洋溪小学六（2）何燕

沐浴在午后的阳光下，我翻开厚重的书本，映入眼帘的是两个大字——那事，《守望·那事》读后感。究竟是什么事呢？带着疑惑的我一口气便把文章读完了。故事讲述了草和惠小的时候，草看见惠同他弟弟一起洗澡，于是便将这件事告诉了同学们。惠一直不知道同学们口中的“那事”到底是什么事，后来知道后老师安慰她：“其实没什么大不了的，不就是一个洗澡嘛！”于是，老师也把自己和哥哥一起玩水的照片亮出来，在笑声中，“那事”就轻轻巧巧地过去了。

其中，我最敬佩草和惠的友谊了，读后感《《守望·那事》读后感》。草虽然冒然地说出了不该说的事情，但惠最终还是原谅了草。这不禁让我想起了一件事，一件令我后悔莫及的事。

以前我跟方红是一对好朋友，形影不离，无话不谈。有一次，我请她到我家来玩，热情好客的我沏了杯茶，还亮出了我的宝贝——茶壶。“这只茶壶是我生日那天爷爷送给我的。”“真漂亮”“那当然了，你看，这梅枝错落有致，上面还有几朵梅花，一只喜鹊在枝头上欢声呜叫呢。”我见方红很喜欢，就让她玩玩。可谁知方红一不小心把茶壶给摔碎了。我闻声一看，一地的碎片，生气极了。这可是我最喜欢的礼物，我怒火中烧：“再也不跟你玩了！”方红抽泣着，默默地回了家。有时，我很想向她道歉，可开不了口。不久方红一家人就回四川老家了，从此在小院里再也听不到我和她银铃般的笑声，再也寻觅不到两个亲密的身影了。哎，我真后悔。

同学们，友谊无价，请不要为生活中的一点小事而跟朋友闹矛盾。

指导教师：袁丽群

第二篇：读《守望·那事》有感

读《守望·那事》有感

江苏省宜兴市洋溪小学六（2）何燕

沐浴在午后的阳光下，我翻开厚重的书本，映入眼帘的是两个大字——那事。究竟是什么事呢？带着疑惑的我一口气便把文章读完了。故事讲述了草和惠小的时候，草看见惠同他弟弟一起洗澡，于是便将这件事告诉了同学们。惠一直不知道同学们口中的“那事”到底是什么事，后来知道后老师安慰她：“其实没什么大不了的，不就是一个洗澡嘛！”于是，老师也把自己和哥哥一起玩水的照片亮出来，在笑声中，“那事”就轻轻巧巧地过去了。

其中，我最敬佩草和惠的友谊了。草虽然冒然地说出了不该说的事情，但惠最终还是原谅了草。这不禁让我想起了一件事，一件令我后悔莫及的事。

以前我跟方红是一对好朋友，形影不离，无话不谈。有一次，我请她到我家来玩，热情好客的我沏了杯茶，还亮出了我的宝贝——茶壶。“这只茶壶是我生日那天爷爷送给我的。”“真漂亮”“那当然了，你看，这梅枝错落有致，上面还有几朵梅花，一只喜鹊在枝头上欢声呜叫呢。”我见方红很喜欢，就让她玩玩。可谁知方红一不小心把茶壶给摔碎了。我闻声一看，一地的碎片，生气极了。这可是我最喜欢的礼物，我怒火中烧：“再也不跟你玩了！”方红抽泣着，默默地回了家。有时，我很想向她道歉，可开不了口。不久方红一家人就回四川老家了，从此在小院里再也听不到我和她银铃般的笑声，再也寻觅不到两个亲密的身影了。哎，我真后悔。

同学们，友谊无价，请不要为生活中的一点小事而跟朋友闹矛盾。

指导教师：袁丽群

第三篇：《守望教育》读后感

《守望教育》读后感

哲人康德曾说过这样的名言：有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将在我心中的道德法则与头上的星空亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是教化的困惑，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在关注我们时代的伦理觉悟、走向人对人的理解、道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘教授所说的：美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得

严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。

置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。爱心育人不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

第四篇：《守望家园》读后感

《守望家园》读后感

《守望家园》可以说是最令我难以忘记的一本书，为什么?因为它可以让人们觉悟。

这本书分为上下两卷，第一卷是“生命的广大和美丽”,作者那双奇妙的手加上聪明的的脑袋，竟然连丑陋无比的毛毛虫也可以描写的美若天仙。还有，人类一直不怎么注意的蜻蜓，也很独特，比如它的翅膀天衣无缝，这可不就是经过几亿年的艰苦进化得来的。还有一根普通的羽毛，它轻还很细，而又不易折断，这不就是人类无法仿造的吗?可为什么?他们许多品种正是人类的恶意捕杀，独霸天空的鹰、雕这样的猛禽，却几乎见不到了。并不是因为生活在城市，纵使你到野外也未必可以见到一只。也不止猛禽，还有其它的鸟。不止飞禽受到了捕杀，还有走兽，而且比飞禽还要严重，怎么可以证明?就从那些在公路上行驶的一辆辆普通的车上，指不定哪一辆上面就有国家级保护动物或者它们的皮毛。现在的野外，听不见狼嚎，听不见虎啸。天上，看不见了一双双翅膀，听不见老鹰那震破耳膜的叫声。人类觉悟吧!地球正在走向孤独!

第二卷是“地球，我们唯一的家园”，这话说的一点也没错，不要盼望人类找到比地球更适宜人居住的星球，连适应人类居住的星球都不太可能找到。所以，我们应该爱惜这个难得的家园，更要保护它不受“伤害”。我们是这样说，可实际上做到了吗?不，没有，没有做到，我们还在破坏。过度的开垦，让黑土地变成红土地，最后成一无所用的无法种植植被的土地再流失掉，这可怎么让人

“脚踏实地”。不止这些，还有更快的，比如一块废电池的破坏就足以让人瞠目结舌。还有间接性的破坏，比如伐木，现在的科技使伐木的速度加快了好几倍，使沙漠增加了许多，绿洲则越来越少。最后，沙漠开始向创造他们的人类发起了进攻，搞的人们叫苦连天。仅仅这些是不会使地球在短时间内毁灭。还有水的欠缺和污染，人类的贪心是不会消失的，为了一丁点可怜的钱，不购买水源过滤器，使得不计其数的工厂，向河水里排放污水，导致河水浑浊不清，还十分的臭。还有游人，随便就往河水里扔垃圾，过分的还向里面排泄粪便，使河水不可以直接饮用，因此可以饮用的水少之甚少，怎能满足几十亿人的需求?便开始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一两口井这样，几乎全部的井都这样，如此深，还那么多，土地便在人们不知不觉中开始下沉。终于聪明的人类获得了洁净的水，可人类却不珍惜。一个城市的下水道的自来水管，因长期接触废水，竟爆开了，最后在修下水道时，发现了经大致统计，共白白流走了大约50万吨洁净的水。人类觉悟吧!地球正在走向毁灭!

读完了这本书，我心中久久不能平静，到底什么时候地球将会孤独、将会毁灭?那只有让我们自己决定是什么时间了!因为地球掌握在我们人类手中!

第五篇：《 守望教育》读后感

穿越时空与心灵的对话

作为一名教育者，往往面对的是人心月人性的考较！记得哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。”康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。

教师时常面对的就是这样的局面，那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，让我有了豁然开朗的感觉。

书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德„„一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。” 置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！