安全生产五本账

第一篇：安全生产五本账

安全生产“五本帐”

为深入开展“xxx”主题活动，确保项目建设顺利推进。日前，xxx项目部（分公司）充分利用安全生产办公会，安全生产晨会，安全班前、班后会、周x安全学习日等形式，层层召开安全民主生活会。通过摆事实、讲道理的方式组织干部员工算清安全生产“五本账”，强化干部员工安全意识，促进安全责任的落实。

一是算生命账。通过安全生产办公会，安全生产晨会，安全班前、班后会、周二安全学习日等形式，围绕“人的生命只有一次，失去后不可复得”为主题，开展“珍爱生命、关注安全”的讨论，让员工清楚明白，只有牢固树立“安全捍卫着我们的生命，安全在维护我们生存的权利，安全就是生命,安全就是效益,安全是人生一切的基石”的安全生命观，绷紧安全这根弦，保障生命安全不受侵害；

二是算安全经济账。通过分析身边发生的各类事故案例，与员工算安全事故对企业造成的经济损失，算因为违章作业可能受到的经济处罚，算图省事怕麻烦带来的收益与违章成本支出的对比账；

三是算家庭账。通过举例子、摆事实的方式，算安全事故给家庭带来的伤害，算违章作业对家人带来的痛苦和伤害；

四是算社会账。算安全事故给他人生命造成的威胁，给企业造成的负面影响，给社会带来的不稳定因素，让干部员工明白安全不仅连着你我他，还对国家、社会造成不可挽回的负面影响；

五是算法律账。即通过安全学习日等时间，组织职工学习《刑法》、《安全生产法》、《大排查、大整治、大执法》等有关文件、法律法规，让干部员工了解法律法规对安全生产的强制性要求，违规作业就必须受到相应的处罚，就必须承担相应的法律责任等，强化干部员工安全责任意识，认真履行安全法规，促进安全生产。

通过算好“五本帐”，让广大干部员工从心灵深处受到震撼，从主观意识上，切实认清违章作业带来的严重性和危害性，切实做到不安全不生产、在岗一分钟安全60秒。

第二篇：名著导读-五本名著简介

一、推荐书籍

1．《丰臣秀吉》 山岗庄八 著

他，出身寒微，自幼顽皮机智，永不服输。当他离家流浪、三餐不继之时，依然夸口要夺取天下，拯救万民。他从牵马的低微仆从起家，与一代豪杰织田信长的命运紧紧地联系在一起。从献计献策协助信长成就赫赫威名的“桶狭间之役”，到独当一面经营筹划的“并吞美浓之役”，他成为深得信长赏识器重的亲信，始终矢志不渝，心怀天下。本能寺之变，信长身遭不测时，他运筹帷幄，奇计频出，以迅雷之势为主复仇，跃登霸者之尊，得以一匡天下，结束日本战国时代的百年纷争。为了超越织田信长，他垂暮之年，野心勃勃，觊觎海外。胶着的战事，血腥的内廷斗争，终使他无力挽回命定的失败，不得不面对他人生最后的一幕——死亡。日本文坛巨擘山岗庄八，以文学化的传奇之笔，再现了丰臣秀吉从一介平民到登上权力巅峰，纵横乱世，波澜起伏的一生和狂傲不羁的个性。文笔轻快，情节跌宕，读来让人心潮澎湃。

2．《史记》司马迁 著

《史记》是一部纪传体通史，记载了上至中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”，所谓“究天人之际，通古今之变”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，具有极高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。按照秉笔直书的观点，《史记》并没有回避人道与天道的共存，而“究天人之际”则是寻求天人合一的境界。《史记》严谨的神学哲学思想，就是为探索“天人合一”的境界而反映出的深邃智慧思想。

3．《源氏物语》紫式部 著

《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说,作品流露出明显的现实主义倾向。它被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，也是世界文学史上的里程碑。它问世于十一世纪，是日本文学中一部伟大的古典名著，也一直对日本文学的发展产生着巨大影响。即使是在今天《源氏物语》仍是日本作家的灵感之源。更使人惊讶的是无论这部书的写作背景，还是人物性格的某些方面，都仿佛像中国的《红楼梦》。它所创立的物哀等美学传统,一直被后世作家继承和发展,成为日本文学民族化的一大因素。因此,一直被人们誉为日本王朝的文学杰作。紫式部笔下的女性人人都美如兰瓣，她们越美，这种美的凋零、残落、消亡就越可悲，而越是在凋零、残落、消亡之后，这种对美的惋惜、追忆和向往，就越动人，越神妙。

4．《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉 著

《生命中不能承受之轻》是米兰昆德拉的代表作，也是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉极其聪明地将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。本文限于篇幅，将只涉及其中的两性关系。最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切

实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？

５．《百年孤独》 加西亚·马尔克斯 著

被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。《百年孤独》的故事发生在虚构的马孔多镇，描述了布恩蒂亚家族百年七代的兴衰、荣辱、爱恨、福祸，和文化与人性中根深蒂固的孤独。其内容涉及社会和家庭生活的方方面面，可以说是拉丁美洲历史文化的浓缩投影。《百年孤独》风格独特，既气势恢宏又奇幻诡丽。粗犷处寥寥数笔勾勒出数十年内战的血腥冷酷；细腻处描写热恋中情欲煎熬如慕如诉；奇诡处人间鬼界过去未来变幻莫测。轻灵厚重，兼而有之，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品，也是二十世纪现代文学中不容错过的精品。本书中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力的走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望溶入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。” 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。

二、读后感

《百年孤独》读后感

“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”哥伦比亚著名作家加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。在这不动声色的叙述中隐藏着一种深沉的悲凉和无可奈何的宿命感，却又凭借着巧妙的时空交错形成了巨大的悬疑。布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。

恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，作者马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。马尔克斯曾言：“活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。”

读完《百年孤独》，恍然如做了一个梦，一个肮脏的，迷离的，杂乱的梦，一个充满着白蚁、青苔、黄尘的梦，一个乱伦的，疯狂的，却相对自由的梦；一个从诞生到强盛再衰败直至毁灭的梦„„。当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒号中化作可怕的瓦砾与尘埃旋涡时，奥雷利亚诺为避免在熟知的事情上浪费时间又跳过十一页，开始破译他正度过的这一刻，译处的内容恰似他当下的经历，预言他正在破译羊皮卷的最后一页，宛如他正在会言语地镜中照影。他再次跳读去寻找自己死亡的日期和情形，但没等到最后一行便已明白自己不

会再走出这一房间，因为可以预料这镜子之城----或蜃景之城----将在奥雷利亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，“羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会再有第二次机会在大地上出现”。这个镜之城消失了，海市蜃楼般，美则美矣，却是虚幻，终要消失。

小说一直贯穿着两个重要的主题：孤独和宿命。一方面，以乌苏娜为代表的几个长寿的女人，代表一种神秘力量，一种历史的见证，一种家族的延续；另一方面，布雷地亚家族在用孤独来对抗时间，他们每一代人都无法摆脱孤独的困扰，同样也无法改变宿命的主宰。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，却又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。以第三代阿卡迪奥为对称，第四代的孪生兄弟简直就是第二代的兄弟俩的翻版，这象征着一种命运的轮回，一种注定无法改变的轮回。而这种烙自家族徽记和生理本能的内驱力还鲜明地表现在这个家族人之间的乱伦冲动和论理规范的禁忌之间造成的紧张关系。书中诉说的故事大都荒诞不经，作品中人名的反复出现和相同怪事不断重复发生。小说的情节离奇，令人迷惘。奥雷良诺领导了32次起义结果都失败；第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布；奥雷良诺第二则是不断地修理门窗；俏姑娘雷梅苔丝每天要洗好几次澡；小镇马贡多一场骤然而至的雨持续下了四年十一个月又两天，此后十年，马贡多滴雨未下；第七代奥雷良诺是一个出生就有尾巴男婴，却被蚂蚁咬烂后拖进蚁穴；随后一场飓风吹走了马贡多小镇，吹走了一切，比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带走的更多……小说本身是如此虚幻如此缥缈，但读起来却有着无比真实的感觉。

布恩地亚家族百年的的兴衰荣辱，是整个拉美社会变迁的一面镜子，看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。拉丁美洲神秘莫测的大自然，历史悠久的古代神话，原始古朴的印第安习俗，混杂的种族和宗教，偏僻落后的乡村生活，现代时髦的都市文明雨季激烈动荡的政局，所有这些因素都奇妙地混合在一起，梦幻的历史与神奇的现实巧妙地融为一体。而正是这种神奇的不可信的现实，让拉丁美洲处于独孤的氛围之中。《百年孤独》所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。每个人与生俱来的，永远无法走出的，灵魂的——孤独。这种孤独与宿命、希望与绝望是本书永恒的主题。

小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。“百年孤独”，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：对进步和文明的漫长等待。百年孤独——百年的等待。至于这以后，落后和贫穷，孤独与宿命将不会再出现，正如马尔克斯所言：“命中注定要遭受百年孤独的家族，将不会在大地上第二次出现。”

三、本课给我印象最深的一个问题

本课给我最深的一个问题，就是我通过这门课学到了很多东西，而这些东西是从其它地方甚至书本上都是很难学到的。比如关于平等、自由的新诠释，这让我受益匪浅。我非常认同平等是机会的平等，是追求特权的机会的平等，而不是权力的平等。现在的社会是不平等的，就在于某些人（如官二代、富二代等）在追求特权的时候拥有比普通人更多的机会。另外，老师您对于中国、共产党的一些见解也十分独到，很精辟，这些是其他课或书本上很能了解到的。老师您的一些“非主流”的见解我很是赞同，当然这更让我震惊，让我印象深刻。像您对“和谐”的批判等这样的见解我想我是绝不会忘的。您所讲的种种独到的见解都使我印象深刻，虽然我想我不会像您这样说，但我是很赞同您的各种观点的。

第三篇：马云推荐的五本励志书

马云推荐的五本励志书发布：2012-4-14 马云推荐的五本励志书

1、《人生》（路遥著）马云18岁高考落榜，开始打工，这时看到路遥的小说《人生》。小说中的主人公高加林锲而不舍地参加高考，这使马云很受鼓舞，再次高考时就考上了杭州师范。马云说世界上最好的大学就是杭州师范，因为在这里，他找到了自信。他在多次演讲中提到这段经历。路遥的另一本小说《平凡的世界》同样激励了一代人。

2、《活法》（稻盛和夫著）稻盛和夫并誉为日本经营四圣之一，并且是唯一在世的，他创办了两家世界五百强公司。稻盛的很多思想与松下幸之助及日本近代工业之父涩泽荣一一脉相承，而且与中国传统文化中儒家、道家、佛教思想都丰富契合。马云与稻盛作为中日顶尖级的企业家，惺惺相惜，马云对稻盛非常推崇。现在市面上关于稻盛和夫的书很多，真正经典的则主要是这本《活法》。年轻的稻盛职场生涯多舛，曾想去参加黑社会。老年功成名就，则又出家，去当了一年和尚。关于人生与做事的很多思想都裨益于青年。

3、《人生的弱点》（卡耐基著）在马云创业的年代里，励志书还不像今天这样泛滥成灾，当时流行的几本，今天都成为了经典，或者可以称为古典。其中首推《人性的弱点》，它算是励志书的奠基之作，以后的书都是走它的套路与模式，它张扬的资本主义奋斗精神，为那个时代的中国青年打了一剂强心针。马云很少提到这本书，但他早期的一些做事和说话的方式，都可以看到受这本书的影响。

4、《吃透曾国藩》（谷园著）这是一本名副其实的中国式励志书，虽然是围绕曾国藩的格言来展开，但却包罗了中国传统文化主要的价值观、思维方式、方法论和人情事理。阿里巴巴事实上在由一个创业企业向稳定型企业转型，在价值观上，马云越来越重视传统，他把这本由互联网同仁写作的书推荐给一些员工。

5、《智慧书》（葛拉西安著）与《论语》等中国古代经典一样，这本西方经典也是语录体的，但不同的是，西方人对人性的描述更加冷峻、无情。它讲，没有什么比一个善良的人更容易愚弄，人应当有鸽子的温柔和毒蛇的狡诈。这样的文字在这本书里俯拾皆是。国学大师季羡林讲，他积九十年人生经验认识到这个世界确实是有坏人的。商场如战场，其中坏人尤多。马云提醒员工，对人性恶要保持警惕。

第四篇：廉政账

廉政帐心得体会

廉洁对于一个国家来说是至关重要的。一个人的廉洁，可以产生巨大的反响；不廉洁则会产生恶劣的影响，导致无法想象的结果。通过算好廉政账，逐项进行对比分析，明辨利弊得失，只有常思贪欲之害，才能常怀律自之心！因此，这就要求我们算清算好，该选择什么、放弃什么，就会一清二楚；算清账，才能选对自己的人生路，走好人生的每一步。通过教育学习我感受颇深，启发很大，很受教育，对内心也有了深层次的触动。下面我仅谈一下自身的一点认识和体会。一要算好政治帐。廉洁自律是职业道德的基本内容，诚实守信是我们做人的基本原则，每位应时刻牢记。当今我国社会正处于转型期，人们的思想和利益呈现出向多元化方向发展的趋势，这是社会的进步。然而某些不正之风也在乘机而入，经济犯罪屡见不鲜。如果我们缺乏警惕，就很容易走上邪路，最后失去却的不仅仅是来之不易的工作和可贵的人身自由，更重要的是会丢失自己的道德情操和政治生命。，我们应当自觉加强学习和修养，树立正确的世界观、人生观和价值观，正确认识自己工作的重要性，像珍惜自己的生命一样珍惜自己的荣誉。我们应当廉洁自律，自尊自爱，严格要求自己，做诚实人、说老实话、办老实事，始终保持优良的情操和高尚的职业道德，像珍惜自己的眼睛一样珍惜自己的职业尊严。

二要算好经济帐。社会和经济的发展给我们带来了可观的收益，虽说不上金山银山，却也衣食无忧。俗话说得好，“薪水如溪水，细水长流；肥水如洪水，凶猛如虎”。有人说这件事谁也不知道。错了，还记得古人“杨振拒金”的故事吗？杨振在做官时，一个人在夜晚送给他很多黄金，他同样不要，虽然那人说不会有人知道，但他反驳“天知、地知、你知、我知”让那人愧怍不已。用自己辛勤劳动换来的果实，可以让我们心安理得；而获取不义之财，却会让人如坐针毡，惶惶不可终日。金钱能够给我们带来食物，却不能带来食欲；金钱能够给我们带来熟人，却不能带来忠诚；金钱能够给我们带来一时的欢乐，却不能带来终生的安宁。我们应当牢固树立正确的物质观，彻底摒弃“金钱至上”的人生哲学，面对不义之财不动心、不贪占，洁身自好，精神富有。应该有更高的政治觉悟，珍惜党和人民给予的荣誉，不该拿的坚决不拿，不该要的坚决不要，不该去的地方不去，管好自己的腿，守住自己的嘴，净化自己的生活圈、交往圈和工作圈，如果图一时之快，不甘心组织给予的馈赠，那么就会锒铛入狱，成了过街的老鼠，人人喊打，自己白白奋斗了一辈子，倾家荡产，最后连个讨饭的乞丐都不如，所以，要把眼光放长远，甘于清苦，甘于平凡，三要算好亲情帐。亲情是我们一生最可宝贵的财富。我们之所以能有今天，谁也离不开父母的养育和师友的帮助。小时候，每当有了一点成绩，父母的眼神就会格外明亮；而当犯了一点错误，父母就会惊恐不安。十年寒窗，伴随我们的是老师的谆谆教诲和学友们的切磋砥砺。工作后，当我们工作取得了点滴成绩，领导与同事就给我们热情的鼓励；当工作遇到了困难，又是领导与同事给了我们无私的帮助。回想这一切，掂量掂量父母的养育之恩和师友的相帮之情，常常会激动不已。现在，我有一个幸福美满的家庭，妻子的体贴，女儿的健康活泼，这些都是我全身心工作的动力。如果一旦走上犯罪之路，那给亲友所带来的岂止是打击和痛苦！因此面对不义之财的诱惑，我们都应当高度警惕，切不可一失足而

成千古恨！

警钟声声，声声发聩。算好廉政帐教育，以无声的力量告诉我们：作为一名国家干部，必须增强学习意识，严于律己，严格遵规守纪，善于解剖自己。多想想教育培养自己的组织和人民，多想想辛勤养育自己的父母双亲，多想想厚爱自己的妻子儿女，居位思廉，永葆清廉本色。

沙峻

第五篇：浅谈蒙台梭利五本著作

浅谈蒙台梭利五本著作

关于教师的论述

浅谈蒙台梭利五本著作关于教师的论述

【摘要】蒙台梭利对幼儿的教育有很深刻的研究，蒙式教育法开辟了一个全新的领域，他先后写了五本著作，在著作中都有她倡导的儿童观，并且她对教师的观点也有别于其它。在这篇论文里，我着重描述的是蒙台梭利的五部著作中对教师的描述。

【关键字】蒙台梭利 蒙式教师 蒙式教育法

一、蒙台梭利生平简介

玛丽亚·蒙台梭利是20世纪享誉全球的幼儿教育家。她所创立的、独特的幼儿教育方法，风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，特别是欧美发达国家的教育水平和社会发展。蒙台梭利出生于意大利安科纳省的希亚拉瓦莱镇。是意大利历史上第一位学医的女性和第一位女医学博士。1907年蒙台梭利在罗马贫民区建立第一所“儿童之家”，招收3—6岁的儿童加以教育，她运用自己独创的方法进行教学，结果出现了惊人的效果：那些“普通的、贫寒的”儿童，几年后，心智发生了巨大的转变，被培养成了一个个聪明自信、有教养的、生机勃勃的少年英才；蒙台梭利崭新的、具有巨大教育魅力的教学方法，轰动了整个欧洲，人们仿照蒙台梭利的模式建立了许多新的“儿童之家”。

二、蒙台梭利五部著作简介

（一）《蒙台梭利方法》

是蒙台梭利博士的第一本儿童教育专著，被译成20多种文字，是她对自己亲手创立的“儿童之家”的经验总结。本书是蒙台梭利博士对她所进行的教育创新背后的理论原则的揭示，向父母、教师和教育管理者介绍了蒙台梭利方法的指导原则，传授了如何“让孩子通过自己的努力去自由地学习”。通过本书所介绍的方法，孩子能培养自己的秩序意识和逻辑思维能力。

（二）《教育中的自发活动》

是蒙台梭利幼儿教育思想向小学阶段的延伸，扩充了原有的理论和方法，使之适合7-13岁学龄儿童。书中着重论述教育必须珍视和鼓励儿童的自发活动，引导儿童在适当安排的教育环境中独立工作和独立思考，促进儿童思维、想象、情感、意志、道德的发展，培养儿童独立自主和主动地精神。

（三）《童年的秘密》

是蒙台梭利对幼儿之谜的探索和解答，记录了她在学前儿童方面的研究和教育工作，阐述了幼儿教育的原则和方法。在书中，蒙台梭利详细而生动地描绘了儿童的生理和心理特征，揭开儿童成长奥秘的革命性观念。它让世人了解到，儿童具有丰富的潜能，但儿童只有在一个与他的年龄相适应的环境中，他的心理生活才会自然地发展，并展现他内心的秘密。而有些儿童之所以不能正常地发育和成长，主要是因为受到成年人的忽视和压抑。因此，我感受最深的是：幼儿教育的原则和方法应是理解、尊重儿童，根据儿童身心发展的规律，为儿童实现自身的潜能提供所需的帮助。

（四）《发现孩子》 她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待，而应作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻划的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。教育家、教师和父母应该仔细观察和研究儿童，了解儿童的内心世界，发现“童年的秘密”；热爱儿童，尊重儿童的个性，促进儿童的智力、精神、身体与个性自然发展。在本书中，她描述了孩子的特性，传授了如何更充分地唤起孩子学习热情的方法。正如蒙台梭利所言：“即便是对那些非常幼小孩子的教育，我们的目的不应是为他们上学准备，而是为了他们的生活。”

（五）《有吸收力的心灵》

是蒙台梭利博士的封笔之作，集蒙台梭利思想和方法大成之作。在本书中，我们处处能见到她的十分重要的思想。如教育并非“老师做了什么”，人类自身的自然发展在其中起着举足轻重的作用；孩子的知识不是完全通过教育得到的，而是通过儿童在他们所处的环境中吸取经验获得的；教育不应该只停留在课程和时间表上，它必须符合人类自身的实际，等等。

三、蒙台梭利五本著作中对教师的论述

蒙台梭利在五本著作中都涉及到的对教师的描述。蒙台梭利是新教育运动的积极倡导者和拥护者，她认为新教育需要新的学校，而新的学校需要新的环境，而且还需要新的教师。

（一）《蒙台梭利方法》关于教师的要求

1、克服错误观念，树立正确的儿童观

蒙台梭利认为，在儿童生长和发展中，儿童和成人（包括父母和教师）之间的冲突主要是由成人引起的。冲突发生的原因是多样的，如成人的熟视无睹，成人的傲慢、暴虐，成人的自我中心等，但根本原因在于成人没有真正理解儿童，不了解儿童的自然天性，即错误的儿童观。如“教师不相信儿童是积极的学习者”“教师认为儿童无能，因而必须接受教育”“成人把自己当作儿童善良和邪恶的试金石，把自己当作儿童的创造者”等。正是因为这种错误的儿童观，成人经常给予儿童不必要的帮助或者成人通过暗示的力量无意识地把他自己的意志强加于儿童。于是，成人越俎代庖，替儿童把一切做好，结果使他们产生被动性和惰性。为此，要消除成人与儿童的冲突，促进儿童的正常发展，教师必须克服错误的观念，树立正确的儿童观。

2、接受专门训练和指导，从精神上作好准备

蒙台梭利强调专门训练和实践的重要性。“没有经过科学训练的教师，特别是那些习惯于普通学校那种古板的盛气凌人的方法的教师，必须通过培训和实践来适应这种新的方法”“刚刚走上教学岗位的教师还得需要别人的帮助和建议”。蒙台梭利指出，只有经过她培训的教师才可实现她所提倡的教育原则和方法。蒙台梭利强调专门训练重要性的原因在于教师的工作对象是人，是富于情感和有思想的活生生的人，是具有无限发展的潜力、具有内在生命力的个体。为了帮助这一个体得以成长，教师必须经过专门培训。蒙台梭利还特别指出专门训练中“观察”的重要性及要求，这在下面的篇章中将会给予具体阐明。这种专门训练“不单单是学习教育观念，还包括性格的训练，还有精神准备”。蒙台梭利认为，儿童可以独立自由地从事“工作”，可以自我教育，教师的任务在于提供帮助，促使其发展。但蒙台梭利也指出“要教育人首先要认清自己”。教师必须不断成长，努力激发自己的潜能。因此，教师必须深刻认识自己，而且具有客观行事与表达自己的能力。

（二）《教育中的自发活动》关于教师角色的转变

蒙台梭利用三个词概括她的教育哲学思想，即“Follow the child（跟随儿童）”。她认为，教育不是教师自上而下地传授，而是教师协助儿童自下而上地发展。在蒙台梭利幼儿教育体系中，教师主要扮演以下角色：观察者、环境创设者、指导者、家园合作的联络者。

1、观察者

蒙台梭利训练的最终落脚点是观察。她本人就是一位善于观察的幼儿教育专家，她的主要著作都是她一生长期观察、研究儿童及进行改革实践的成果。在其著作中，我们能深刻感受到蒙台梭利观察的敏锐性。蒙台梭利反复强调观察的重要性，认为观察需要专门训练。因为有些现象只有经过训练后才能被观察到。“缺乏专业知识的人所不能理解的这些细节正是这项发现的关键所在，因为他们不能观察。”经过专门训练后的教师不仅应具备观察的能力，而且还要具备观察的愿望及观察品质。观察品质包括各种各样的细小品质，比如耐心、谦虚、自我克制、摒弃骄傲、毅力、求实和献身精神。为了保证观察的准确可靠，教师要经常与儿童一起生活、工作，与儿童保持亲密友好的合作。这样才能把握儿童的内心世界、揭示儿童的需要、洞察儿童的个性。

值得注意的是，蒙台梭利要求教师作观察时应更多的是一个被动的观察者，而不是主动施加影响的观察者，因为只有教师将自己定位于一位“被动”的观察者，她才能不会去干涉儿童的自由活动，才能观察儿童在活动中真实表现，包括对活动参与程度和厌烦程度、集中注意力和分心程度、爱好、动作技能和手眼协调能力、学习抽象概念的能力、对挑战的需求、现在的知识基础等等。以此为基础，教师决定应该为儿童准备哪些有利于发展其能力的材料。

2、环境创设者

虽然儿童发展受其本性的引导，但外部环境为儿童发展提供了必要的媒介。儿童的发展是个体与环境交互作用的结果。蒙台梭利相信儿童在有准备的环境里才能学得最好；她指说她的教育体系的最根本特征是对环境的强调，儿童教育所做的第一件事情就是为儿童提供一个能够发挥大自然赋予的力量的环境。

适宜的环境可以促进人的发展，不利的环境则会阻碍人的发展。“如果儿童没有这种（适宜的）环境，他的精神就不能发展，而一直处于虚弱、乖戾和与世隔绝的状态。这种儿童会成为不可思议的人。他是不能自助的、缺乏智谋的、厌烦的、易于陷入怪念头和非社会化的”。因此，提供一个适宜的环境是十分重要的。蒙台梭利移走当时常见的桌椅，亲自为儿童设计了符合他们需要的桌椅、橱柜。环境必须由理解、了解儿童的教师来准备。教师要为儿童创设具有兴趣性、探索性、可供儿童与之相互作用的环境。蒙台梭利认为，环境可以是任意一个教室、家庭的房间，也可以是托儿所、操场，但这个环境必须是“有准备的”，应具备以下要素：（1）自由的气氛。自由是蒙台梭利教室的最显著特点。在自由的环境里，儿童可以自由探索他们选择的材料，吸收他们的发现。但自由不是无限制的，比如学生在教师提供的选择框架内自由选择。（2）结构和秩序（3）真实与自然（4）和谐与美感（5）蒙台梭利教具，包括日常生活练习教具、感官训练教具、知识性训练教具、艺术类训练教具。

3、指导者

在蒙台梭利教育体系中，教师的主要工作是指导、引导儿童的心理和身体的发展，引导儿童积极主动地探索环境和操作材料，发现问题并通过自己的努力解决问题，所以她将教师的称谓改为“指导者”（directess）。具体而言，包括两方面：

（1）介绍者和示范者

蒙台梭利鼓励儿童自由选择、独立使用教具材料。在儿童开始接触教具材料还不会使用时，应鼓励他使用，教师可为孩子示范正确的操作方法；如果儿童对某些复杂的教具材料虽作过使用，但使用起来产生困难，教师可对其进行简单的介绍。介绍时，话要简短、明确、客观，内容必须直接涉及要解决的问题，不讲不必要的话。当孩子模仿失误时，教师不要直接告诉孩子，而是再一次示范或引导选择另一教具。

（2）支持者和提供资源者

教师是儿童发展的支持者、资源提供者。离开了教师的协助，儿童的发展难以实现。当孩子需要时，教师会随时出现在孩子身边，成为孩子情感的支持者和学习活动的最佳资源。当儿童各自独立工作时，教师也可坐在全班儿童看得见的地方，也可在教室里走动，听候儿童的召唤，以便及时对他们进行帮助、指导、暗示和启发诱导。

3、家园合作的联络者

蒙台梭利对特殊儿童进行教育取得巨大成功后，继而决心致力于正常儿童教育问题的研究，在罗马大学再次注册学习，她怀着对社会和教育改革的思想来到罗马贫民住宅区之一的圣洛伦佐组织第一个“儿童之家”（1907年1月）。“儿童之家”制定了规章制度，规定了家长对儿童教育应承担的义务。通过这一规章制度，我们可以发现“儿童之家”是重视家园合作的。规章制度指出，“凡是愿意把自己的子女送于“儿童之家”享受这种优惠的父母，无须交费，但必须承担以下义务：

（1）家长必须按规定的时间把孩子送入“儿童之家”，儿童的身体、衣着必须清洁，并配合适围裙，否则教师和保育员可以拒绝接受。

（2）家长对指导员和“儿童之家”的其他工作人员应给予最大尊重。在儿童教育方面与指导员密切合作。母亲每一周必须去“儿童之家”一次，与指导员交谈，向指导员提供孩子在家中的表现，听取指导员的有益建议。”

蒙台梭利指出，“家庭不仅与教育进步密切联系，而且也与社会进步密切联系”；教育的一个重要原则就是要求学校教育和家庭教育的目标协调一致。由此可见，教师不仅要研究、观察儿童本身，还需要与家庭合作形成发展的合力，共同促进儿童身心健康发展。

（三）《童年的秘密》关于成人与儿童冲突的克服

在儿童的生长和发展中，儿童和成人（父母和教师）之间往往会发生冲突，正如蒙台梭利指出的：“当儿童的发展达到他能够独立行动的阶段时，儿童跟成人的冲突也就开始了，当然没有一个人会完全阻止儿童看和听，进而阻止他们明智地征服他的世界。但是当一个儿童开始独立地行动、走路、触摸各种东西时，情况就完全不同了。即使一个成人是真诚地热爱儿童，但在他的内心仍然会产生一中强有力的防御本能。成人不准儿童的小手东摸西碰，不准儿童进行日常生活的练习，等等。这样，处于支配地位成人对儿童的自发活动的压抑，必然造成对儿童纯洁心理状态的创伤，使得儿童不能正常地发展，以至产生生理的歧变。

（四）《发现孩子》关于新时代的教师

身为新时代的老师，并不是一件容易的事情。首先我觉得老师必须懂得分辨孩子的注意力之所在。“兴趣是最好的老师”完全正确。其次，就是要做到尊重学生。对于教师而言最重要的是教师必须要随时的留心观察孩子，谨慎的安排学习环境。爱心和洞察能力无疑是教师制胜的法宝。

“缺乏教学经验的老师会把教育的职责定义在“教”上面。实际上这样的想法和事实大相径庭，因为每个老师的职责远比这个更重要。由于老师有责任引导孩子的精神发展，因此在观察孩子时，他们不能仅限于了解他们。老师的观察最终应当辅助孩子的能力呈现出来，而这也是观察的唯一目的所在”。

（五）《有吸收力的心灵》关于纪律性和老师

开篇的一段短语令人震撼：“我们永远都应该记住，内心深处的纪律性是后天形成，而非先天具有的。我们的任务就是为这重纪律性的形成指明方向。儿童能够将注意力集中于对于他们来说具有吸引力的事物时，就说明他们已经具有了纪律性。”

透过文字的表面触摸到了饱含的意味。在纪律性问题上，教师首先要有所区分，类似于医生问疹，将儿童纯粹的冲动与平静心理所自然产生的能力区别开来——也就是区分有病、无病。教师只有能够对这两种行为进行区别才能成为一个观察者和指导者。在基于此的基础上，教师的观察、指导开始发生作用，她将向儿童提供帮助或者用各异的方法将儿童带到安静的氛围，并引导儿童开始摆弄蒙氏的小物件。好了，意外发生，孩子不停摆弄完一种物件后又去摆弄另一种小物件，没有一种物件足够激起孩子们的兴趣，这种不停的变换不能为儿童的心理带来和谐。这样的纪律性简直脆弱极了。但作者在描述了足够文字的“脆弱”后，突然为老师指明了方向——在这阶段，教师必须发挥两种功能，监督儿童和逐个对他们进行教育。老师在单独指导某个学生时不要背对着其它孩子，在这些迷茫的孩子前，她必须保证自己的存在，老师还应当逐个对学生进行准确的指导，这种指导应该以一种非常亲密的方式进行，这样才能打动儿童的心灵。

蒙台梭利认为不管是对于低能儿童还是对于正常儿童，教师的作用都是不可忽视的。按照蒙台梭利的观点，教师应该是一个观察者和引导者，同时又是一位心理学家。蒙特梭利老师与传统教师最大的差别，在于蒙特梭利老师所扮演的角色不在“教”学生，而是教具、儿童及学习意愿的协调者。她必须依孩子的需要而整理环境，并且观察孩子的需要和意愿，提出适当的教具来让孩子“工作”。

“自由”该如何教育呢？蒙特梭利认为以自由为基础的教育，教师必须掌握三大原则，即：

1、预备符合成长需求的环境

2、协助与观察孩子在环境中的需求

3订立明确的行为规范并时常提醒孩子自我控制。蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手，配合良好的学习环境、丰富的教具，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。

我的体会是，教师要有正确的引导。在蒙氏教具操作的过程中，幼儿要有一个安静、和谐的环境，同时要培养幼儿的专注力。幼儿只有在专注的状态下，才可以真正投入地去探索、学习某个问题或技能。

为了使幼儿的生理和心理能得到正常的发展，对于教师来说，“所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有障碍物中解放出来。”蒙台梭利认为，要完成这个任务，教师就必须去掉自己内心的傲慢和发怒等脾性，放弃过去被认为是教师神圣权利的那些特权，使自己不仅在仪表上具有吸引力和令儿童喜爱，而且具备沉静、谦虚、慈爱、耐心、机智等品质。蒙台梭利强调说：“教师和儿童之间的积极关系是教育成功的唯一基础。”但是，这种“积极关系”决不是说教师可以代替儿童自己去活动。

【参考文献】

1、《发现孩子》 蒙台梭利 人民教育出版社

2、《童年的秘密》 蒙台梭利 人民教育出版社

3、《蒙台梭利方法》 蒙台梭利 人民教育出版社

4、《有吸收力的心灵》 蒙台梭利 人民教育出版社

5、《教育中的自发活动》 蒙台梭利 人民教育出版社

6、《中外幼儿教育名著解读》 姚伟 南京师范大学出版社