践行“八荣八耻”要充分利用“耻感文化”

第一篇：践行“八荣八耻”要充分利用“耻感文化”

胡锦涛总书记不久前关于“八荣八耻”的重要谈话，抓住了促进党风政风进一步好转的根本，在全国激起了强烈反响。从目前各党政机关采取的措施来看，大家似乎不约而同地都想到了教育：比如在中央纪检监察机关举行的座谈会上（3月21日新华网）以及中组部日前发出的通知中（3月21日《广州日报》），都把“加强教育”作为官员落实“八荣八耻”最重要的一项措

施。

加强教育重不重要呢？当然重要。但这是不是就是问题的全部关键呢？我却有一点不同看法。道理很简单，总书记的概括固然是高屋建瓴，振聋发聩，但“八荣八耻”的内涵应该说都是常识。一个人能够过关斩将，跻身于党政官员之列，对这些“荣、耻”早就应该了然于胸，不至于像小学生似的要等教育之后才能明白。但从目前的“党风政风”的情况看，他们做得并不好。更多八荣八耻相关内容尽在中国学生吧www.xiexiebang.com

答案也许应该到中国传统文化的特质当中去寻找。学术界公认，和西方的“罪感文化”不同，中国的传统文化是“耻感文化”。在西方的基督教文化中，人生来就有“原罪”，个人直接面对上帝，直接体验自己的良心感受，道德约束是内在的。而中国的“耻感文化”则强调外在的约束力，罪错暴露，受到了他人的谴责与惩罚，才会产生心理压力。假如罪错不为人知，那么也就会满不在乎，悠然自得。

“耻感文化”深深地渗透于我们民族文化心理的最深层。我们看到，从《水浒传》中的一百单八将到金庸笔下形形色色的各路豪杰，在关键时刻，他们口中往往会吐出同一句话——我要是如何如何（或者相反），“岂不被天下英雄耻笑？”——至于事情本身的是非曲直，他们考虑的倒不是很多。概括地说，耻感文化中的个人，其所作所为首先考虑的是他人的、社会的评价，以受人赞许为荣，以受人贬斥、嘲笑为耻，并由此决定自己的行为。

从这个角度来看，总书记提出的“八荣八耻”能不能化为官员的行动指南，关键取决于官员的行为能不能为公众所知！这就必须要求限制官员们的隐私权。如果官员们意识到自己的一举一动都处于公众的注视之下，都可能受到公共舆论的赞许或者批评，那他们的行为就会可能会谨慎得多，就可能更接近“八荣八耻”的要求，反之就会肆无忌惮得多。

也许有人会说，难道官员和官员之间就不会相互监督吗？应该承认官员之间的相互监督也是存在的，但同时更应该指出的是，由于腐败的泛滥和长期化，在一些地方官员们的小圈子里，“荣、耻”的标准完全是颠倒的，比如有的官员原本没有情人，后来发现相互交往的同僚们人人都有情人，便为了避免被嘲笑就也找一个情人。诸如此类的事情频频见诸报端，早就不算什么新闻了。所以单纯依靠官员们之间的相互评价是不行的，必须要引入社会公众的评价。

此外，从现代政治文明的角度来看，官员作为“公众人物”，其隐私权本来就是应该受到限制的。可惜在中国由于种种原因，这一点始终未能以法律的形式得到确认。

要让官员践行“八荣八耻”，就要充分利用“耻感文化”，让社会公众来参与监督评价官员的行为。马克思曾说过：“羞耻是一种内向的愤怒”，可以预期，社会舆论和公众评价的压力将会有效唤起官员们的这种“内向愤怒”，并使这种“愤怒”指向他们自己的不良行为，进而使他们的行为变得对社会和公众更有利一些。

第二篇：浅论日本耻感文化

浅论日本耻感文化

所谓的日本耻感文化，是相对于西方的罪感文化而言的，它是由文化人类学中文化模式学派的创始人本尼迪克所提出。

她对日本有过深入的研究，其研究名作《菊花与刀》表现了她对文化研究中人格与心理的独特层次的视角，这首先是因为她自己作为一个的西方文化中的学者在对日本社会和日本人的研究中感受到的强烈的文化感情上的差异，这种差异不是主要地表现在日本的社会政治、经济结构中，而是广泛表现在日本社会和日本人的行为背后的强烈的心理感受和内在的冲突性，日本人的行为的特别性在于具有一种自反的对立性，如尚礼而又黩武，祥和而激烈，驯服而倔强，忠贞而叛逆，创新而固执等等，这种对立性主要和直接地由情感因素和感受性支配的，只有人类的情感方式才具有这种自反的转化性，本尼迪克把这种由情感因素所表现的动力性的文化形态称之为耻感文化。

耻感与罪感的差异性如果仅仅只是情感性或道德意义上的，并不能完全表现日本文化的动力性特质，这种特质在于日本的耻感文化由一种心理情结所强迫，而且这已成为一种普遍的下意识，日本文化中的耻感是无处不在的社会感受性和舆论的外部强迫性通过个人心理情感实现的社会心理的下意识，因此日本人从一种行为转向另一种对立的行为不会特别感到心理上的障碍，正是在这个意义上它才能称之为耻感文化而不只是社会心理学。

在日本，人们并不会感到会有羞耻感，即便是做了什么见不得人的勾当，只要没有被别人所发现，那么一切都是心安理得的。夸张一点说，日本人丝毫没有羞耻之心。回望历史，日本在二战中战败之后，作为战败国，理应站出来向中华人民道歉以表示对自己犯下罪过的悔过。但是结果是他们非但没有感觉到任何的内疚与惭愧。还光明正大的修建靖国神社来表达对二战的战犯的怀念。这对于两国关系而言绝对是赤裸裸的挑衅。再说说日本的影视行业，想必女优大家都并不会陌生。而且想必很多的男生对于那些女优的名字都如数家珍。一口气能说出一大串。拍AV，在日本绝对是一条快速成名之道，衣服一脱，名利双收。AV女优在日本的影视行业中属于支柱产业，已然发展到了一定的高度。为什么AV能够发展的如此繁荣鼎盛，正是因为它有雄厚的群众基础，整个社会都接受的事情，难道说还有个别人站出来说三道四，而且，以日本人的这种秉性，绝对没人言语。整个的社会价值观扭曲的一致。

话说到这里，不禁让人联想到现在的中国，现在的中国又是怎样一个现状？随着经济的告诉发展，极端个人主义，以自我为中心，自私自利的心理逐渐浮现在今天和谐中国。今天报道瘦肉精，明天报道药家鑫，杀人放火已然已成燎原之势在中原大地上燃烧。有人说中国是乐感文化，自强不息、乐观积极。但在我看来，中国的乐感文化也正在逐步像日本的耻感文化在过度，人们变的越来越不知廉耻。只是相比日本，还没有达到那么深的程度。反观中国的高校，有多少的女大学生被包养，所谓的“二奶”“小三”满天飞舞，却依然高唱国歌，大言不惭。试问这些人的羞耻心又在何处？中华文明上下五千年，展到今天这步田地，不得不说是种悲哀，物质金钱的社会，消费文化占据着主导地位。一点一点侵蚀着人民群众的精神文明，慢慢的引导着社会走向堕落。

日本具有耻感文化，但是这本就是民族所与生俱来本质，但是当中国选择了耻感文化后，中国的出路将会在何方？

第三篇：机关后勤践行八荣八耻荣耻观演讲

文章标题：机关后勤践行八荣八耻荣耻观演讲

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述股，集中表达了全国各族人民的共同心愿，体现了社会主义基本道德的本质要求，是中国传统美德与时代精神的完美结合，体现了依法治国与以德治国的治国方略，代表了先进文化的前进方向，是当前推动精神文明建设和构建社会主义和谐社会的重要指导方针。总书记

记倡导的“八荣八耻”概括精辟、寓意深刻，值得我们认真思考，仔细回味：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”[xiexiebang.com文章-http://www.xiexiebang.com/xiexiebang.com帮您找文章]

荣辱观是世界观、人生观和价值观的体现，具有很强的思想性、时代性和实践性。牢固树立社会主义荣辱观，对于贯彻落实社会主义道德建设纲要、加强思想道德建设、加强社会公德、职业道德和家庭美德教育具有十分重要的意义，对于推动社会风气明显好转、推动全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚也同样具有十分重要的意义。

我们要在全中心范围内营造一个学习宣传、努力践行社会主义荣辱观的良好氛围。要紧密联系中心的改革发展实际、紧密联系自己的工作实际，把胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”当作一面镜子，认真对照检查一下我们自己，重新审视一下我们自己。重新认识祖国在我们每一个人心中的分量；重新认识后勤工作岗位服务于广播影视中心工作、服务于总局机关、服务于职工群众的神圣与光荣；重新认识坚持科学发展观、崇尚科学管理、依靠科技进步、讲求科学服务、促进科学保障对于做好后勤保障服务工作的重要意义；重新认识爱岗敬业、勤奋工作、服务至上是我们后勤事业赖以生存和发展的力量源泉；重新认识团结就是力量、团结出战斗力、团结出生产力、团结就是生命力的深刻含义，努力建立一种团结、和谐、友爱、真诚的干事、成事氛围；重新认识诚实守信是做人、做事的准则，待人处事诚为先；重新认识遵纪守法是每一个公民应尽的职责和义务，自觉地遵守党纪国法、自觉遵守单位内部规章制度，作遵章守纪的模范；重新认识新时期保持和发扬艰苦奋斗工作作风的重要意义，自觉地同奢侈浪费现象作斗争。

树立社会主义荣辱观要在“三德”（即社会公德、职业道德、家庭美德）上下工夫。要把遵守社会公德、操守职业道德、信守家庭美德作为今后考核、任用领导干部的基本条件；要把干部职工八小时以内操守职业道德和八小时以外信守家庭美德的情况，以及八小时内外遵守社会公德的情况一并纳入我们职工考核的视线。考核干部既要广泛听取本单位、本部门职工群众的意见，也要广泛听取所在社区、街道和物业管理部门的意见。

社会主义荣辱观的树立，不是一朝一夕就可以挥就的。要从我们每个人自身做起，从现在做起。要把胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”真正当作我们为人处世的准则；要把树立社会主义荣辱观与改造我们的世界观、人生观和价值观紧密联系起来，用“八荣八耻”规范我们的一言一行、一举一动。作为社会一分子，只有我们每个人都树立了社会主义荣辱观，才能实现社会风气的根本好转，才能实现构建社会主义和谐社会的宏伟目标，才能提升全民的道德素质，实现人的全面发展。

当前，我们正在进行着总局机关后勤体制改革工作，改革必然会带来利益的调整。机构精简、领导竞聘、岗位变换、待遇调整等项改革，都事关每个干部职工的切身利益。一方面我们要把思想统一到国家事业单位体制改革、文化体制改革的精神上来，统一到总局党组的决策上来，严格把握好改革的方向和政策，尊重历史、面对现实，实事求是把握好改革的每一个环节，确保改革的顺利进行，确保服务质量不受影响，确保职工队伍稳定；另一方面要动员全体党员、共青团员、各级领导干部带头践行“三个代表”重要思想，带头树立社会主义荣辱观，带头践行“八荣八耻”的基本要求，在改革的关键时刻，以大局为重，讲学习、讲政治、讲正气，讲团结、讲奉献，个人利益服从党和国家利益、局部利益服从全局利益、眼前利益服从长远利益，要牢固树立是非观念，知道什么是“荣”，什么是“耻”，荣辱不分就是是非不分，其结果必然导致人的综合素质低下。要把“荣”和“耻”体现在我们的具体工作中，切不可明知是“荣”而不为，明知是“耻”而为之。要在改革的进程中经得住“荣”与“辱”的考验。共产党员特别是各级领导干部要以身作则，率先垂范，要把树立社会主义荣辱观与当前学习、贯彻《党章》活动紧密结合起来，不仅在本职岗位上践行全心全意为人民服务的宗旨，还

要在社会生活中严格自律，严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格魅力为身边群众做出榜样。

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第四篇：践行八荣八耻党员领导干部要以身作则

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M 4胡锦涛总书记在看望政协委员时强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并将之概括为鲜明而精辟的“八荣八耻”，即“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

总书记倡导社会主义荣辱观，具有重要的现实意义和历史意义。近些年，由于人们只重视经济建设，而评价一个人的标准，往往把道德准绳放得很低，在这种社会氛围下，我们的少数领导干部思想觉悟低了，品德修养差了，党性原则弱了，是非观念模糊了。因此出现了(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看)种种社会腐败现象，滋生了大大小小的贪官，不仅严重影响了党和政府的形象，也影响了经济社会的健康发展，损害了广大群众的根本利益。胡锦涛同志“八荣八耻”观念的提出，及时为国人包括党员领导干部敲响了警钟，提出了思想和行为的底线和准则，具有很强的针对性。

常言道：“群众看党员，党员看干部”。我们各级领导干部作为执政者或政府官员，必须不断提高自身的执政能力，而执政能力的道德基础就是社会主义荣辱观，所谓正人必先正己，没有优良品质是不会具有较高执政能力的；作为共产党人，应该是先进文化的代表，应时时保持共产党员的先进性，而社会主义荣辱观正是先进文化在道德风尚方面的具体体现。因此，各级领导干部一定要深刻领会“八荣八耻”的精神实质，深刻对比反思自己与“八荣八耻”要求的差距，带头践行“八荣八耻”。

第一要用“八荣八耻”的荣辱观来修身。任何一个地方或单位的领导干部，都是群众的标杆，必须具备鲜明的社会主义荣辱观。“正人先正己”，要在其所领导和管理的地方或单位倡行“八荣八耻”的社会主义荣辱观，首先是领导干部自己要做到。领导干部坚持用“八荣八耻”的社会主义荣辱观来修身，就是要坚持执政为民、“以人为本”的执政思想和执政理念，就是(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看)要坚持党的“全心全意地为人民服务的宗旨，就是要坚决反对“以权谋私”、“跑官要官”等官场恶习，就是要做到不该用的权不用、不该拿的钱不拿、不该提拔的人不提拔、不该吃的饭坚决不去吃，严格遵守纪检监察的各项规章制度，做一个纯粹的人、高尚的人、有道德的人，有益于人民的人，一个深受广大人民群众尊重和爱戴的领导干部。

第二，要用“八荣八耻”的荣辱观来齐家。领导干部的家庭不同于一般家庭，领导干部的家属子女也不同于一般职工群众的家属子女，根本原因就在于他们可以通过日常的家庭生活的方式影响和干预领导干部手中的权力使用；他们的言行可以影响领导干部在群众心中的形象和声誉以及名望。所以，领导干部一定要用“八荣八耻”的社会主义荣辱观来教育和约束其家属子女，在家庭里形成良好的道德氛围。要像胡锦涛总书记那样严格要求和约束亲属子女那样，坚决杜绝家属子女打着领导干部的招牌说话做事，彻底摒弃“父母当官儿女都是好汉”、“一人得道，鸡犬升天”的封建思想，始终保持家里有没有领导干部都一样的心态和言行表现。

第三，要用“八荣八耻”的荣辱观来交友。大凡领导干部都具有较宽的工作领域，尤其是一个地方的领导干部，其工作面可能涉及到社会的各个方面，接触的人员也就非常广泛了。由于各种原因，主动要与领导干部交朋友的人也就很多了。如果领导干部不能慎重交朋友，就容易被一些别有用心的人“套”上了。领导干部如果不能以“八荣八耻”的社会主义荣辱观来识别和交往人，就难免上当受骗。一是要认真识别人。如果没有良好的道德品质的人，不要与之交朋友；如果没有基本的荣辱观的人不要与之交朋友。二是要注重交往方式。“君子之交淡如水”，朋友之间要讲究个礼尚往来，但决不是不以手中权力还朋友之礼。这些是领导干部交朋友的基本原则。

第四，要用“八荣八耻”的荣辱观来治人。从现代管理学的观点看，治人，就包括了使用人、引导人、管理人、教育人、服务人的。领导干部的一项重要工作就是治人。要用“八荣八耻”的社会主义荣辱观来治人，就是要用“八荣八耻”的荣辱观来评价人、选用人、教育人、管理人。那些“跑官要官”、以权谋私、只想做官不想做事、对人民群众没有感情、投机取巧、弄虚作假、光说不做、巧言令色、言行不一致、当面一套背后一套，对上一套对下一套等品质上存在严重缺陷的人，要坚决不用；要用“八荣八耻”的荣辱观教育引导下属的干部群众积极践行“八荣八耻”的荣辱观，要使荣者更荣耻者更耻，甚至无处立身。要抓出一个具备社会主义荣辱观的班子，要带出一个具备社会主义荣辱观的队伍，努力形成一个人人知荣耻，人人讲荣耻，人人行荣弃耻的社会环境。

总之，要在全社会树立起胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，领导干部是关键。领导干部务必要从自身做起，从家庭做起，从本职工作做起，从现在做起，从一言一行做起，不断加强修养和锻炼，达到“随心所欲而不逾矩”，永远保持先进性，永远无愧于党和人民！

目前，我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村的新起点，广大党员领导干部要追求为民谋福祉的幸福感，不要追求职务升迁的荣誉感，努力践行社会主义荣辱观，争做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者，立足基层，扎扎实实为民办实事，真正成为人民群众的贴心人、组织人民群众创造幸福生活的带头人。

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第五篇：阅读教学要充分利用文本

阅读教学要充分利用文本

----------------二年级下册教学经验总结

这学期，我担任长铺中心小学二年级语文下册的教学任务，结合平时的教学实际和业务学习，下面我想浅谈一点我的教学经验，那就是阅读教学要充分利用文本。但是，在阅读教学中，不乏有这样的现象：学生还没有充分感悟文本的内容，教师就采用录像、动画、投影等多种手段，让画面来诠释语言文字；还没有读懂课文，就急于组织学生讨论，就去推荐课外文本，这样就失去了理解语言文字的过程，淡化了语文学习过程。我们在强调学生充分阅读文本的过程中，还应认识到：人教版课程标准实验教科书给教师和学生的教与学都留有广阔的空间，是最宝贵的第一教学资源，应该首先充分利用。我是这样做的：

1、让文中的插图动起来。许多课文都配有精美的插图，要让学生通过观察，把握图意，透过画面在头脑中出现广阔的空间，动态的情境，诱发他们对现实情境的“再造”，帮助学生理解教科书。例如《雪地里的小画家》一课，我引导学生凭借文字，借助画面，展开想象，想一想小动物快乐玩耍的情景，说一说还有哪些“小画家”，会画些什么，补充了课文的内容，增强了学习兴趣，培养孩子们的想象能力。再如：《从现在开始》一课，针对猫头鹰、袋鼠和小猴子分别做大王时的不同情形，配有三幅插图。根据插图可以想象猫头鹰下令后，大家的议论纷纷，可以再现袋鼠上任后大家练习跳跃的辛苦，可以分享小猴子做大王后的快乐。这样引导学生充分利用插图，再现情境，帮助学生理解了文字的内涵，同时，有利于学生进行角色的情感体验，使阅读教学的课堂生动、活跃起来。

2、让文中的空白亮起来。有些课文作者常有意不把意思挑明说透，刻意留下“空白”，让读者揣摩，或因表达的需要，省略了一些内容，留下“空白”。在教学中，教师就应该用好这些空白，巧妙地激发学生展开想象，用创造的才智为这些“空白”填补亮丽的色彩。《雪孩子》一课，雪孩子是怎样救出小白兔的没有直接表达，留有空白，给学生留有想象的空间，我抓住这一空白，启发学生想象，练习说话，体会雪孩子的勇敢和善良。《自己去吧》写到“过了几天，小鸭学会了游泳。”“过了几天，小鹰学会了飞翔。”那在学习过程中，小鸭和小鹰会遇到哪些困难文中没有描述，我就引导学生展开想象，补充空白。把学生的思维推向高潮，使阅读教学的课堂，放射出亮丽的光彩。

3、让故事的情节丰富起来。延伸情节，就是依据原有情节的发展逻辑，进行合情合理的推断，想象出以后的“故事”。教师要善于把握住教科书的优势，进行延伸式训练，发展儿童的思维能力，提高其语言表达能力。例如：《泉水》一文写到：泉水流进水池，泉水流过平地，泉水流到果园，几段内容结构相同，主题一致。结尾“丁冬，丁冬„„”意味深长。我就抓住最后的省略号，让学生想象“泉水还会流到哪里呢？”延伸文本的情节，练习学生语言的表达能力。再如：《画风》一课，三位小朋友通过自己的观察和感受，画出了大自然中不同形式的风。学习之后，可以让学生想象：在生活中，你见过哪些形式的风？你也能拿起手中的画笔画一画吗？让学生展开想象拓展故事情节，加深学生对内容的理解，让学生的情感得到升华。

4、让课后练习活起来。课后练习，是编者依据语文课程标准为落实教学目标对文本内容重点、难点的提炼，是教师进行教学和学生学习的基本任务。许多具有弹性的练习，我们要充分利用，让练习内容和学生的思维活起来。例如：《花钟》课后有这样的泡泡“我也想去观察一下周围的花”，如果只是让学生观察就失去了意义，我们要在观察的基础上，学习并运用文中的不同表达方法练习语言表达，把观察活动与学习语文有效地结合起来。再如：第二课《古诗两首》课后泡泡“我还能背诵其它描写春天的古诗词”不要只让学生把任务带回去，搜集、背诵，还要开展一个小小的古诗词竞赛等活动，为学生提供展示的机会，把语文学习落到实处。

当然，在教科书的利用中还应该注意教科书的拓展、延伸也不能过滥。教科书的利用与开发无一不是为实现教学目标服务的，如果漫无目的任意拓展将会使得语文课不伦不类。在实际教学中有这样的课例：有教师在教《乌鸦喝水》一课时，课前做了充分的准备工作，一堆一堆的大小石子，大小不同的瓶瓶罐罐，还有足够的清水„„上课后，读过一遍课文，花去大量的时间分小组一遍一遍地演示乌鸦喝水的过程，把一节语文课变成科学实验课；还有教师在讲《风娃娃》时让学生搜集有关风的知识，对于学生搜集的信息，教师没有经过筛选，任学生汇报。有的说风力、风向，有的说风的灾害风的作用，还有的说风是怎样形成的，风的分类„„；讲到《跨越海峡两岸的生命桥》就延伸到地震，地震的形成，地震的灾害，地壳的运动„„；讲到《雨点儿》就要唱“春雨，春雨，沙沙„„”；讲到相互关爱主题的就要播放韦唯的《爱的奉献》„„诸如此类，种了人家的地，荒了自家的田。这样的开发失去了学习语文的意义。

由此可见，阅读教学中充分利用教学资源合理开发教学资源尤为重要，只有这样才能帮助学生进行有效地阅读，才能使学生学习语文落到实处，真正实现用教科书教，而不是教教科书，不断提高学生的阅读能力。