深圳市宗教文化研究会年会主持词[精选合集]

第一篇：深圳市宗教文化研究会年会主持词

深圳市宗教文化研究会年会主持词 尊敬的各位领导、各位来宾；女士们、先生们：

大家下午好！

2013年1月25日的今天，是个特殊的日子。历史上的今天发生了许多重大事件。1623年1月25日 耶稣会传教士汤若望到达北京。1942年1月25日，第一届奥林匹克冬季运动会在法国的夏蒙尼开幕。1937年1月25日 新华社定名。1938年1月25日，《文汇报》在上海创刊。2013年1月25日深圳市宗教文化研究会在深圳麒麟山疗养院举行年会。首先我代表深圳市宗教文化研究会对各位领导和来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！参加今天深圳市宗教文化研究会年会的领导有：（名单略）

让我们用热烈的掌声对各位领导和嘉宾的光临表示真诚的谢意！

今天的阳光格外的明媚，天朗气清，惠风和畅。农历壬辰年的24个节气已经全部走完了。还有10天，癸巳年的立春就将悄悄地来到。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。用王安石的诗回顾2012，展望2013，我们深圳市宗教文化研究会的年会将作出如意的答卷。下面请深圳市宗教文化研究会会长：相坤先生作工作报告。有请相会长。

听了相会长的报告和我本人对研究会的了解，真是深有感触。深圳市宗教文化研究会成立近两年多来，在宗教界产生了深远的影响，尤其得到众多高僧和国学大师的充分肯定。如：星云、净空大师多次接见会长并欣然为研究会留下书法墨宝，国学大师饶宗颐为研究会系列活动题词“盛世菩提”。这两年来研究会学术研究开花结果：《百名高僧传奇》丛书陆续出书，套套精美；和香港大公报合办的高僧盛世菩提期期精彩；《中华宗教》杂志将如期和宗教有缘之士见面，本本绝伦。寺庙建设如火如荼。无论是研究还是建设都见证了宗教发展的历史。下面有请深圳市统战部副部长姚任先生对研究会工作做指导。有请姚部长。

姚部长的致辞既是褒奖又是鞭策。我现在觉得我们肩上的担子更重了。《论语》上说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？宗教文化，源远流长，唯有穷毕生之力，才能有所作为。今天《中华宗教》杂志将如期和宗教有缘之士见面，《中华宗教》杂志本本绝伦，美轮美奂。今天是首发式，下面有请深圳市统战部副部长姚任先生和深圳市宗教文化研究会相坤会长共同为首发式揭牌。有请姚部长和相会长。

深圳市宗教文化研究会既定了九大任务，和香港大公报、澳亚卫视共同去完成：

一、编纂出版《中华寺庙大全》；

二、编纂出版《中国佛教通史 》；

三、出版发行《中国历代百名高僧传奇》；

四、拍摄《高僧名寺》大型纪录片；

五、树立《百名高僧百名大德》 ；

六、建立“中华宗教书院” ；

七、打造“中华宗教文化艺术馆”；

八、成立“中华宗教文化艺术团”

九、运作管理“中华宗教慈善基金会”。

下面有请大公报总编：周必召先生讲话。有请周先生。

有了周总的讲话，我们备受鼓舞，也信心百倍！中华宗教博大精深，越接触越觉得高深莫测，气象万千。说到“高深莫测，气象万千”，澳亚卫视的郐总最有发言权了。有请澳亚卫视老总郐伟先生。

尊敬的各位领导、各位来宾；女士们、先生们：

深圳市宗教文化研究会成立时间不长，还有很多工作需要去做，更需要得到宗教有缘之士的鼎力相助。宗教无声惜细流，文化照水爱 晴柔。小荷才露尖尖角，愿有蜻蜓立上头。用杨万里的诗韵作为我们深圳市宗教文化研究会年会的闭幕词。好！深圳市宗教文化研究会2012年年会到此结束，谢谢大家的光临！谢谢！

准备了招待晚宴，谢谢大家品赏。

第二篇：深圳市集团公司年会主持词

2011年深圳天朝集团年中会议主持串词

开场词：（13:30-13:40）

走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去；

回首征途，胜利的笑容正在蔓延；

携手今朝，高歌这一路荣耀感动；

展望明日，兄弟们，让我们携手同行！

一曲歌--唱出心中至爱，一段舞--跳出热血豪迈，一首诗--谱写出果敢坚毅，一路有你：执着、梦想、追求、团结，我们共同燃心为香，巅峰跳跃，梦想从不止步！

现在我宣布，2011年xx集团年中会议正式开始！

此次会议以2011上半年工作总结及下半年工作计划为主要内容，辅以下半年的工作安排和工作展望。

串词：千功伟业，重在决策，企业能够得以快速发展，寄托于管理层的英明领导。下面，掌声有请XX集团总经理XXX先生，为我们做年中总结报告

（13:40-14:00左总致辞，请大家鼓掌）

感谢XX慷慨激昂的致辞，我们一定不辜负XX的殷切希望，努力将下半年的工作做得更好。

领导做出的英明决策能够顺利去执行落实，离不开左膀右臂的辅

佐。接下来，让我们有请XX集团副总，XX先生为我们做年中总结报告。

（（14:00-14:10）xx做年中总结，鼓掌）

花开遍地，硕果累累。XX集团已趋向多元化模式发展，现已登记注册多家分公司，在全国各地均有骄人业绩。让我们有请XX分公司经理，XX女士做年中会议的总结报告。

（（14:10-14:15）XX做总结报告）

感谢X经理热情洋溢的总结报告，接下来请XX分公司经理，XX先生上台做总结报告。

（（14:15-14:20）XX做总结报告）

真挚坦诚的言辞让我们感受到远鹏集团中流砥柱的踏实力量，下面有请XX分公司经理，XX先生致年中工作报告。

（（14:20-14:25）XXX做总结报告）

工程，分秒必争；跨越，巅峰之间；奇迹，从来只在我们手中！XXX工程的提前发电无疑是我们上半年骄人业绩中的绚烂一笔，更为下半年工作的开展打了一剂强心针。下面，有请XX分公司经理，XXX先生做年中会议的总结报告。

（（14:25-14:30）XXX做年中总结）

跨艰难而含笑，厉万险而傲然。感谢X经理朴实中肯的工作汇报，下面我们有请XXX分公司经理，XX先生做年中总结报告。

（（14:30-14:35）XX做总结报告）

美在远鹏，春暖人心，下面让我们欢迎XXX分公司经理，XXX

先生做年中总结报告。

（（14:35-14:40）XX做总结报告）

战略性规划和部署使企业的远景发展更有层次性，而这长远性和全局性均得益于经营有方，有请经营中心主管，XXX女士做工作总结。

（（14:40-14:45）XXX作总结报告）

行之有效的战略部署需要精密无误的计划、设计做强而有力的技术支持，下面有请工管中心代表XXX发言。

（（14:45-14:50）XXX做总结报告）

全力贯彻落实领导决策，组织、协调、监督企业各项活动的进行，是行政部当一不二的重要职能，现在让我们掌声有请行政部主管，XXX先生做总结报告。

（（14:50-14:55）XXX做总结报告）

感谢X经理的热情发言，下面让我们有请有“金算盘”之称的XXX，代表财务部致工作总结。

（（14:55-15:00）XXX做总结报告）

前有一线奋战，后有库管坐镇。让我们有请XXXX发言。（（15:00-15:05）XXX做总结报告）

感谢XXX的精彩发言，下面有请XXX，XXXX先生致工作总结。

（（15:05-15:10）XXX做总结报告）

2011XX集团XX酒店的盛大开业是一个标志性的里程碑，代表

XX集团多元化发展正顺利进行，并在短期经营内取得不俗成绩，下面让我们有请XX酒店店长，XX为我们做工作总结。

（（15:10-15:15）XX做总结报告）

XXXX高尔夫俱乐部是远鹏集团又一多元化产业，以其优美的环境和精湛的硬件设备在高球圈中享有一席之地，接下来让我们有请XXXX高尔夫运营部经理，XXX做上半总结报告。

（（15:15-15:20）XXX做总结报告）

优质的企业文化和博大包容的人文情怀，一直是远鹏人的骄傲。下面有请员工代表，远鹏新兵XX发言。

（（15：20-15:25）XX发言）

感谢XX奋发进取的发言，“宽容博爱”是以XX为中心的领导层一直秉承的文化情怀，而“踏实工作、遵纪守法”更是基层员工应具备的职业操守。下面请员工代表XXX发言。

（（15:25-15:30）XXX发言）

“遵纪守法”是每一个公民应有的思想品德，而“爱岗敬业”则是一个优秀职业人具备的良好品质，有请XXX领头，全体员工至“遵纪守法，爱岗敬业”横幅前签名，以示自警。

（15：30-15：45）

下面，由XXX带领，让我们庄严宣誓（预备，齐）：

遵纪守法，爱岗敬业！

（15:45-15:55）

请天地见证我们庄严的誓言，请XXX监督我们自省的成果。下

面有请XXX做总结陈词和工作指导。

（（15:55-16:20）XXX做总结发言）

感谢XXXX沉稳有力的总结发言。

世间总有公道，说到不如做到，付出总有回报，要做就做最好！请XXXX带领全体员工，合唱《步步高》。

（（16:20-16:30）XXX带领全体员工合唱《步步高》）

总结词：感谢大家慨然而歌，旧篇章已归档，新征程正开启，让我们以蓬勃的朝气，昂扬的锐气和无谓的勇气，励精图治、开拓创新、腾飞远鹏！

第三篇：宗教文化

姓名:王显柒学号201010201122班级:冶金101

我对宗教信仰的看法

宗教是人类文明的一个重要分支,自从人类进化的那一天开始,他便伴随着我们一起成长。对我们的生活和思想都产生了深远的影响.宗教的思想时刻贯穿在在我们的思维和遗失当中.尤其是在科学技术尚不发达的古代,统治者利用宗教统治人民,同时也用来维护社会的安定,普通劳苦大众用它来作为精神支撑,自宗教文化让人们对大自然的未知欲在某种程度上获得了满足,共同的宗教信仰也让 人们的生活更加有序，让人们培养了共同的精神追求,他与民间道德相依相存,与不同的民族文化相依相存,他们相互影响,不同的文化背景下产生了不同的宗教,不同的宗教也对不同的民族产生了不一样的影响,在远古时期,人类力量机器有限,人们对自然怀着崇拜和恐惧,不断延续着生命和文明,宗教的意识和文化.也帮助人们在传承 文明的过程中起到了极为重要的作用,他让人们看到希望,在人们面临困境的时候让给他们指明了前进的方向.宗教文化中正义,平等,仁慈,友爱,修身,牺牲等一些高贵的品质也得益于宗教文化的力量在原本野蛮的人类社会得以成长,让人类在几千年的生存进化中变得更强大,才拥有了我们今天看到的地球文明。

但宗教在其漫长的发展过程中局限于但是落后的科学技术水平，也滋生了一些阻碍人类健康发展，文明进步的东西，对自然的愚昧和恐惧，对神灵的盲目崇拜，在宗教信仰的同时，主观上忽视了人类自身的力量，是人类的创造力，想象力受到了制约。那些跟宇宙和自然规律相背离的价值观也让人们变得愚钝，更有不法之徒利用宗教的幌子蒙蔽群众，宣扬暴力，破坏了社会安定，让人们的思想扭曲，一直污蔑和蚕食了我们的优秀文化成果。

宗教是伴随人类社会生长和发展起来的，它有着古老的历，史和深厚的背景，是祖先留给我们的一笔资源，也是历史留给人类解决的难题，他吸纳 了人类文明的精华，但也在很多方阻碍了人类向前发展，是人类有了信仰，但也使人类沉迷于虚幻，我们应该正确 的对待这笔资源，让他有益 的东西为人类所用，与此同时，要摒弃他的糟粕，不能让他蚕食人类灿烂的文明，让他为人类服务。

第四篇：浅谈宗教文化

河南理工大学应急管理学院

浅 谈 宗 教 文 化

学院：材料与冶金学院 班级：热能11-A1班 姓名：孙克庆 学号：120113206029

浅谈宗教文化

摘要：宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。广义上讲，宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化的组成部分。

千百年来，宗教文化作为我国传统文化的重要组成部分，不仅在教徒的精神生活中发挥着作用，而且对社会的精神文化生活也产生了影响。

浩如烟海的宗教典籍，丰富了传统历史文化宝库。宗教在漫长的发展历程中，形成了浩繁的书籍、绘画、建筑等宝贵财产。它们跨越历史的时空，传承着深厚的宗教文化传统。如佛教经典丛书《大藏经》，最先翻译的印度佛教著作，已是鸿篇巨制，再加上我国古代佛教

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学者的阐释和著述，形成了经、律、论三藏，更加蔚为大观，成为研究我国古代哲学、伦理、逻辑、文学、艺术、历史的宝藏。

正

文：

一、宗教文化及其功能

宗教文化是一种重要的社会文化现象,具有多方面的特征与功能。宗教是以异化的方式反映现实生活而被实体化了的一种社会体系和文化生活方式,这便是宗教的文化属性。这种具有异化反映方式特征的宗教文化,并非一种孤独的思想游魂在空中飘来飘去,它总要附着在某种文化实体上,通过一定的文化系列在社会生活中发生实际的作用,例如通过宗教道德、宗教哲学、宗教习俗、宗教活动,影响人们的思想情趣,成为社会精神生活的一个组成部分。

宗教文化大致包括器物文化、制度文化和精神文化三个方面的内 容。器物文化包括进行宗教活动所需的用物、工具和场所,如寺院、教堂等。这些宗教器物是宗教得以确立的物质基础。制度文化包括构建宗教活动的一切形式和方法,如宗教的组织结构、宗教礼仪、宗教习俗等。这些宗教制度是宗教得以建构的组织力量。精神文化包括宗教意识活动及其形式,如宗教教义、宗教艺术等。宗教精神文化是宗教器物文化和宗教制度文化的核心内容。可见,器物文化和制度文化是 宗教文化的物质外壳,精神文化则是宗教文化的内核。

二、河南宗教文化浅析

佛教旅游文化在河南的旅游文化体系中所占比重很大，佛教文化是河南宗教文化的核心。

1、佛教文化及其影响

佛教是人类文化的最初源泉之一。我国的佛教旅游资源风格独具。佛教旅游历史悠久。旅游使佛教走向世俗化,使中外游客了解到佛教文化的真谛。

佛教文化是根植在中国历史和文化土壤里的一种价值创造，迄今已是具有两千余年悠久历史的中国传统文化。这是一个极其真实的传统，活在当代，活在你我他心灵深处。宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，已越来越受到关注，所以，宗教文化与旅游业的关系是密切的，是互相联系、互相影响的。

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（一）佛教文化是当今世界信仰重建的重要资粮

佛教文化之悲智双运、真俗无碍、德性与知性并重的智慧，可以为信仰重建提供新理路。其关于空、无、缘起的哲学知见，经创造性的诠释，可使人们窥见本相，认识自我。

（二）有助于中国文化之重见

佛教哲学的深奥精妙已为学人所公认。本世纪以来，佛家智慧已成为东西方哲学得以汇通的桥梁，同时也成为许多思想家诸如康有为、谭嗣同、章太炎、梁漱溟、马一浮、熊十力等人构筑自己哲学体系的基石，它在文化重建过程中的地位、作用已经很显然。

（三）可以纠正当前人们的某些精神偏向。

佛教文化的真实内容，实际是生命本真的启迪和觉悟，是对生活中虚幻、染污、执迷等现象的斥除，可以彰显佛教的现代意义，纠正当前佛教发展中的一些偏向。

2、佛教文化对河南旅游的影响

（一）对山水景区的影响

“天下名山僧占多”，自古以来，名山与宗教就有着扯不断的历史渊源关系。大约在仰韶文化时代（约BC5000年—BC3000年），由万物有灵观念引发的山水崇拜，就已经是先民的原始宗教意识和活动的重要内容了。贯穿中国文化史的“天人合一”思想，十分强调人与自然的和谐统一，正是源于原始宗教意识中那种对自然的依赖心理。而佛教，早在印度就有在山林石窟中坐禅苦修的传说，主张在僻静清幽的山林中，习精修炼，以求达到涅磐极境。

（1）奥岳嵩山

嵩山是天然地质博物馆，是一部地球发展的史书，是一部华夏历史发展的史书，也是佛、儒、道三教萃之地。宋代以后，出现三教合一，所以嵩山有许多宗教建筑：有我国现存最古老的佛寺法王寺，有禅宗祖庭少林寺，有唐代的会善寺，有我国现存最古老的砖砌佛塔嵩岳寺塔，有我国现存最大的古塔群少林寺塔林。所以嵩山的每一个地方，几乎都无不打上文化的烙印，曾有“三里一寺，五里一庵”的形象描述。足见嵩山文物古迹之多和文化底蕴之厚了。嵩山博大精深，独领风骚，犹如一颗璀璨明珠熠熠生辉，向人们展现出华夏民族的辉煌历史和现代文明的壮丽画卷。

（2）灵山

灵山风景名胜区属大别山区，是豫鄂两省信教群众经常朝拜的佛教圣地。灵山佛教源远流长，风行甚广。山上寺庙广泛分布，其中以灵山寺规模最大，名望最高。灵山寺最初建于唐朝。灵山寺素有“三奇”：一奇是山门朝东。在我国，寺宇一般门朝正南，据考证，唐明皇之女入寺为尼时，地狭庙窄，朝廷扩建时，依山就势，把寺门朝东而建。二奇是蓄发修行。

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三奇是僧尼同诵。随着宗教信仰自由政策的贯彻实施，僧尼归来，古刹逢春，灵山寺重新对外开放，并逐步得到修缮、恢复，成为参观游览和进行佛事活动的胜地。

（二）寺院旅游的繁盛（1）释源白马寺

“寺”本是中国古代官署的名称，而白马寺是我国第一座佛教寺院的名称，此后，随着佛教的兴盛和发展，“寺”就成为中国佛教寺院的专称了。白马寺建于东汉明帝永平十一年，历来有“中国第一古刹”和“释源”之称。白马寺在唐代规模宏伟，香火隆盛，宋明曾重修。现存寺宇面积约四万平米。主要建筑有天王殿，大佛殿，接引殿，清凉台和毗卢阁等五层大殿，四周还分布着钟鼓楼、法堂、僧舍、庖厨数十间，形成一个个院落式布局，现存有元明清各代的泥塑像和唐宋元明各代的经幢碑刻以及齐云塔、腾兰墓、焚经台、清凉台等古迹。

白马寺历经多次的战乱和灭佛，饱经沧桑，屡毁屡建，现存寺院虽为明代所建，但它作为中国第一古刹，在中国佛教史和对外文化交流史上所占的重要地位，却是任何中国佛教寺院所不能取代的。

（2）少林寺

位于登封市西北嵩山少室山的丛林中，寺以山名，故称少林。印度僧人菩提达摩曾来此宏授禅宗，被佛教史上推为中国禅宗初祖，少林寺遂被尊为禅宗祖庭。这里是我国佛教禅宗和少林武术的发祥地，塔林中的和尚墓塔数量位于全国第一，有“天下第一名刹”的美誉。

禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派，对中国文化影响很大，作为一个宗教派别，它的唯一信仰是“自心”，迷在自心，悟在自心，苦在自心，解脱在自心。“迷即佛众生，悟即终生佛”。禅宗的特点就是“以心传心，不立文字，教外别传”，就是“直指人心，见性成佛”。

禅宗讲究静坐苦修，为防止疲劳和防身，寺僧们模仿禽兽等动作，创造了心意拳，自少林和尚救驾秦王李世民后，少林寺名胜大震，素有“中国功夫冠天下，天下功夫出少林”之说。

（三）河南名窟

石窟是佛教建筑的最古形式之一，源于古印度。原来是佛祖释迦牟尼及其弟子们坐禅苦修的石窟，在印度称“石窟寺”或“僧伽蓝”。随着佛教的传播，逐渐发展成集建筑、雕塑与壁画于一体的石窟文化综合体，成为人类文化宝库中极珍贵的组成部分。我国佛教石窟艺术所取得的巨大成就为世人所瞩目。近来著名的石窟都成为众多游人参观、朝拜的对象，成为推动旅游业发展的重要旅游资源。

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（1）龙门石窟

位于洛阳市南12公里处，是我国著名的三大石刻艺术宝库之一，是2000年联合国公布的世界遗产。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐至宋，现有龛窟2345个，碑刻题记2800余块，佛塔40余座，造像达十万尊。雕刻内容除佛像外，还涉及建筑、服饰、音乐、书法、医药等，如同一座包罗万象的博物馆。

龙门石窟的形制比较单一，题材内容简明集中，大多突出主像。奉先寺是龙门石窟中规模最大的露天大龛。中国佛教艺术经历了漫长的岁月，漫长的接纳、改造、融合、消化、吸收、创新的过程，到龙门奉先寺的这尊庐舍那佛，终于完成了它的中国化进程，中国佛教艺术在这里也得到了一个光辉的顶点。

（2）巩义石窟

位于郑州巩义市区北15公里的黄河南岸、伊洛河畔的大力山下，唐宋时称净土寺，清改称希玄寺，建于北魏熙平二年。东西魏、北齐、隋、唐至北宋相继在此凿窟造像。石窟呈方形，有中心柱，柱四周凿龛造像。佛像脸形方圆，衣纹疏朗，多呈静态。构图简练生动，为我国现存佛雕中较完整者。

佛教文化遗产内容丰富、绚丽多彩、在河南分布区域广泛，成为河南传统文化的一个重要组成部分；同时也是极具特色和吸引力的人文旅游资源。

参考文献

[1] 李宗年，河南旅游宗教文化，旅游从业人员培训教材，2005.8 [2] 流方，旅游与宗教，旅游教育出版社，1993.3第一版 [3] 沈祖祥，旅游宗教文化，旅游教育出版社，2003.1第二版 [4] 王玉宝，河南旅游精品景点，中国旅游出版社，2007.8第一版 [5] 罗哲文，刘文渊，韩桂艳，中国名寺，百花文艺出版社，2006.1 [6] 罗哲文，王去非，王小梅，中国名窟，百花文艺出版社，2005.5 [7] 陈蔚德，王玉宝，河南旅游基础，中国旅游出版社，2007.8

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[8] 王玉宝，导游基础，中国旅游出版社，2007.8第一版 [9] 李高阳，河南旅游演艺的重大突破，人民日报，2007.04.25

第五篇：2016年学前教育研究会年会

儿童的素养，儿童的课程，儿童的学习-----“2016中国学前教育研究会年会”综述

2016-12-13圣贤学前教育研究杂志

2016年11月20日至22日，由中国学前教育研究会主办 “中国学前教育研究会2016年学术年会”在古城南京顺利召开。李季湄教授、冯晓霞教授、虞永平教授、刘占兰研究员、华爱华教授、Nimala Rao 教授及Rhian Evans Allvin 博士、Robert Scherpbier 先生等多位专家、学者出席了本次会议并作学术报告。来自全国各地的近3000名学前教育工作者参加了会议。

一、学术报告体现了学前教育的方向性与反思性

会议主题报告聚焦儿童的素养，关注儿童的深度学习，凸显幼儿园课程的特质，注重游戏的发展价值，重视处境不利儿童的发展和成长，探讨提升学前教育质量的途径和方式。这些报告反映了学前教育领域共同关注的一些核心问题，对学前教育事业的深入发展尤其是对学前教育质量的提升具有重要的意义。

华东师范大学李季湄教授作了题为《核心素养体系与幼教质量》的主题报告。她在报告中指出核心素养即适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，由“自主发展”“社会参与”“文化基础”三个个主要维度，共18个基本要点组成。核心素养为幼儿园教育提供更明确的方向、更清晰的目标、更整体的视野，促进幼儿园教育质量的进一步优化，并能够助推《指南》的进一步落实与深化。

来自香港大学的Nimala Rao 女士结合二十一世纪科学技术迅速变革的大背景，在其报告《面向21世纪技能》中谈到，社会与科技的不断变化发展要求我们成为终身学习者。她认为，当前的儿童已逐渐成为已成为数码原生代（是第一代能里流使用数字技术语言的儿童）。早期教育也应在课程模式、教学方法、教学策略、教学评估等方面做出调整，帮助孩子形成包括“创造力”“评判性思维”“团队协作”“沟通交流”等在内的面向21世纪的技能。她还谈到，能力导向教育并不代表对知识性内容的抛弃，孩子需要综合把握知识和技能，从而更好地应对未来的挑战。

全美幼教协会首席执行官Rhian Evans Allvin 女士的报告围绕学前教育质量评价展开。她介绍了全美幼教协会建立的学前教育质量评价体系，该体系由“家庭支持”“健康、心理健康与教育”“特殊需求及早期干预”“幼儿早期学习”这四个重要领域组成。她认为高质量的学前保育教育应该包括发展适宜的课程，有能力有知识的师资，一系列复杂的能支持儿童健康幸福的服务，能支持并尊重多样性的环境。

联合国儿童基金会驻中国办事处卫生、营养及水与环境卫生处处长Robert Scherpbier 先生关注的是中国贫困地区儿童的早期发展。他介绍了“中国贫困地区0-3岁儿童早期发展综合服务项目”。该项目的调查结果显示贫困、看护人抑郁、不规律睡眠是贫困地区早期儿童发展危险因素，良好营养、早期刺激、适宜的图书和玩具等是保护性因素。该项目还建立起了涵盖健康、营养、回应性照护、安全与保障、早期学习的早期干预模式——IECD。

北京师范大学冯晓霞教授在其报告《区域游戏中的深度学习》中介绍，对幼儿而言深度学习是在建立在情境当中、以理解为基础、儿童能够积极主动参与的，有意义和长远效果的学习，而非超越儿童理解能力的高难度内容的学习。在游戏中，低结构、高开放性的材料和不确定的情景充满了需要解决的问题，这就给予了幼儿自主探究、思考创造的机会，能够促进儿童的深度学习。冯晓霞教授认为促进儿童的深度学习需要从以下四个方面着手：创设包含问题的游戏情境；提供能够持续进行深入研究的时间和空间；适当引进“主题”，在教学与游戏之间搭建桥梁；尊重幼儿的兴趣，激发引导幼儿在游戏中的探索与深入思考。

中国教育科学院刘占兰研究员在会上介绍了一项关于农村留守儿童心理健康的研究与促进项目。该项目始于2014年，截止2015年12月已得出初步调查结果：当前农村留守幼儿主要由文化水平较低的祖父母照料，家庭经济状况较差；留守幼儿社会性发展明显低于非留守儿童；留守儿童情绪识别与调节能力也低于非留守儿童，更易出现情绪问题；留守儿童的亲子关系存在疏离、淡漠的倾向。基于此，该项目试图利用“综合主题活动”“亲情图书角”“集体生日会”“家书传递活动”等形式来促进农村留守儿童心理健康发展。

华东师范大学华爱华教授在会上就游戏与教学做了主题报告。华教授指出，幼儿园教育秉承的是大课程观，课程包括幼儿的游戏活动、生活活动，教师的教学活动三大类。这三类都承载着五大领域的课程内容的学习，因此游戏既是课程的活动形态之一，也是教学活动的重要组织形式。游戏与教学需要从两者并列走向相互生成，这是游戏与教学相融合的关键。幼儿园教师专业能力的重要体现，就是能够很好地处理游戏与教学的关系。教师要放手幼儿的游戏，在游戏中学习解读幼儿的行为及行为与发展之间的关系，寻找幼儿行为与教学目标的连接点。

南京师范大学虞永平教授作了题为《课程在哪里》的主题报告。他认为幼儿园课程是重要的研究领域，目前我们的课程改革卓有成效，但课程领域还存在很多混乱现象。课程计划需实现转身，先考虑儿童的需要和儿童能得到的是什么，而不是教师教什么。课程就在儿童的生活里，就在儿童的行动里，就在发现和解决问题的过程中。环境是幼儿园课程的根基，环境的状态会影响幼儿学习的状态，甚至会影响课程实施的成效和幼儿发展的水平。因此，要把重点放在关注环境材料和活动空间上，而不是老师讲解过程的作用上。教师需要感受儿童的需要和能力，要具有形成综合性活动的能力，提升利用资源的能力，发现课程的意识和能力。

二、学术交流凸显了我国当前学前教育实践和研究的多元性与务实性

本次会议共设10个分会场，分别围绕“0-3岁儿童早期发展与教育”“幼儿园课程与教学”“学前教育管理与事业发展”“儿童健康教育”“游戏与玩具”“学前教育基本理论与教师教育”“家庭与社区教育”“幼儿园环境”“学前儿童学习与发展”“农村地区学前教育发展”等十个议题进行交流分享。

（1）0-3岁儿童早期发展与教育 目前随着脑科学、医学技术的发展，我们了解到儿童早期是其大脑发育和学习能力发展的重要时期。如研究人员使用神经影像技术，发现大脑神经网络发展在个体成长过程中具有重要意义。（贺永，2016）这就使得我们日益关注儿童早期发展。有研究者就我国实际，从医护人员、学校、国家政策和立法三个层面提出了婴幼儿时期医教结合的设想。（鲍秀兰，2016）也有研究者借鉴英国0-5岁儿童早期教育政策与实践，为我国在这一领域的发展提出建议。（易凌云，2016）目前针对促进儿童早期发展与教育的实践形式多样，利用“利用互联网+”技术，以手机周报的形式向薄弱群体提供儿童早期发展相关信息（江帆，2016）；针对家庭进行入户指导（蔡建华，2016）；基于社区的早期干预（杨彩霞，2016）；倡导家长与教师协商共育（茅红美，2016）以及以家庭为主导的早期干预（穆汗买提艾提，2016）。总体而言，保障儿童早期发展与教育，要将医学、教育学、心理学、脑科学、生态学等学科结合，让家庭、学校、政府、社会共同努力。

（2）幼儿园课程与教学

幼儿园课程与教学是学前领域中不可忽视的重要议题。在课程建设方面，不少幼儿园在建设园本课程，但存在园本课程建设能力参差不齐；园本课程建设机制不全；外部支持系统不完善；园本课程建设中顶层设计有偏差，具体实施不到位等问题。（刘敏，2016）在课程实施方面，“弹性作息”能够让幼儿园的课程更加贴近幼儿，让幼儿园的一日作息安排更加顺应幼儿的发展。（黄菲，2016）在教研方面，对云平台的探索利用（李乾，2016）为园本教研提供了新的思路与方向。在课程质量监控方面，拟通过外部监控助推园所内部监控（他评促自评），并要继续培育园所、教师的质量意识及加强实证性研究。（陈胜宇，2016）此外，图画书和重大节庆也受到研究者的关注。刘雪(2016)就从PCK的视角对图画书的选择、及阅读指导策略展开探讨；吴宇泓(2016)认为儿童立场下“游戏节”课程，其宗旨在于激发儿童的创造性，实现儿童的可塑性，让儿童去发现和创新自己的生活,自主地认识、选择课程并主动、积极地体验课程内容，从而获得适合的成长。（3）学前教育管理与事业发展

农村学前教育的发展备受关注。有研究者剖析了农村幼儿园教师培训的现状和自身诉求。（郝萌萌，2016）有人提出“以乡村小学为中心平台，形成优质教育资源共享基地；以农村幼儿教师为中心主体，形成城乡教师思想多元互动机制；以乡村生活为中心内容，推动学前教育迈向生活化、本土化”的实施路径来践行农村幼儿园教师的话语权。（郭丹，2016）有研究者提出“有质量”的前提条件是“广覆盖”和“保基本”，保障农村学前教育基本与基础的部分必须依靠补偿性政策的调控与平衡作用。（尹坚勤，2016）。

在教师发展领域，有人关注到幼儿园教师招考（韩慧菲，2016）、非编幼儿教师专业发展（严辉，2016）等问题。此外还有人从研究中得出生均成本与幼儿园教育质量存在显著正相关，呼吁继续加大对学前教育的成本投入。（李克建，2016）

（4）儿童健康教育

关于健康教育的交流话题大多是幼儿园一线教师在实践过程中发现的真问题，涉及到卫生防治、儿童动作发展、活动区设置等多个方面。陈玉英(2016)，就幼儿园传染病防治问题做了详细阐述。总结了幼儿园常见传染病发病的时间、状态、还分享了防治传染病的做法。邱玉敏(2016)提出了幼儿性教育要遵循科学、适度、循序渐进、家园共育的原则。张万玲(2016)从创设适宜的、情境性的环境，细化管理，采用合适的指导策略，借助多种媒介及恰当的评价等发面就优化幼儿园的运动区域活动提出策略。吴霞(2016)强调体育活动中的挑战性游戏要关注儿童的已有经验和最近发展区。丁静娴(2016)关注循环游戏对幼儿身体健康发展的积极影响。郎晓津(2016)提出了“微运动”的概念，指出可以利用教室、走廊、门厅楼梯等室内环境为幼儿提供锻炼大肌肉、平衡、身体协调等各式各样的微运动活动，既保证了幼儿的活动量也能不受天气和其他客观条件的限制。田原(2016)则从幼儿就餐环节入手，提出了通过园本教研、制度跟进、灵活调整等策略提高保健质量。田腾(2016)从美国《关照我们的孩子：国家健康与安全标准》得到启示，认为可以通过多学科的结合来改善我国幼儿园健康教育的发展现状。

（5）游戏与玩具

在对儿童游戏的探究中，不少一线教师都关注到了教师的角色。金红芳（2016）付欣悦（2016）尤舒玥（2016）都关注到了教师观察对于儿童游戏的支持性作用，并分别就户外活动、创造性活动以及区域活动中教师的观察策略提出自己的建议。

曾向阳（2016）探讨了在数学活动当中创设游戏情境的实践。唐姣（2016）关注的是游戏中的重要部分——玩具，并就家中的玩具选择与使用提出建议。刘利红（2016）阐发了她对于整个儿童游戏的思考，她认为以游戏为基本活动离我们并不远，幼儿园的所有活动都应该体现游戏的特征。李旭（2016）则以田野调查和情感唤起式自传民族志的方法对儿童的游戏生活进行研究，他认为电子媒介在很大程度上劫持了他们的童年，使得他们越来越远离室外、远离自然、远离共同的游戏活动。

（6）学前教育基本理论与教师教育

在学前教育基本理论方面陈乐乐（2016）分享了杜威的的具身哲学与具身儿童观，强调儿童教育是身体活动与精神活动的一体化进程。姚秀点（2016）介绍了玉置哲淳的活动关系模，并认为玉置哲淳理论作为维果斯基的观察渗透理论第四代理论传承，将其应用实践是非常有意义的尝试。李好（2016）则从摇滚乐切入，分析摇滚乐的特质、音乐性和原始性，发现其内核与儿童相同，并从儿童的摇滚特质思考对学前教育的启发。

在教师教育方面，李岚（2016）运用“swot”的方法分析教师团队的现状。确定幼儿教师分层培养的新标准。然后采用教师自主申报，定向培养，多方考核的模式进行实施。建立教研部、管理分工等手段充实方案，以更好的促进教师自主成长。欧美燕（2016）认为提高幼儿教师的工作投入可以提高幼儿教师的工作使命感，并为其人生目标的实现提供良好的组织环境和组织帮助。秦旭芳（2016）则关注幼儿园教师E因子（工作动力的源泉）的寻找与激活。（7）家庭与社区教育

家庭教育引导和社区教育资源的开发利用受到大家的关注。刘利（2016）认为忽略了一个家长，就等于放弃了一个孩子的教育，要把亲职教育工作更好地向前推进。夏凌（2016）针对家长教育活动存在的内容缺乏针对性，建议缺乏操作性，形式缺少互动性等问题提出了“家长互助团”提升幼儿家庭教养水平。姚炯（2016）提出了引领家长走进幼儿游戏“三段式引领”策略，即理论式引领、体验式引领、互动式引领，从而帮助家长理解幼儿游戏。

在家庭和社区教育资源的利用上，孔颖（2016）分享了依托“微平台”推进家长义工社团的实践经验。钱玉娴（2016）提出通过图书馆建设满足儿童的阅读权益。于冬青（2016）眼于农村学前教育资源开发利用，并指出幼儿园应认识到社区的价值，建立家园社区合作共同体，进而建立儿童好友社区，由家庭参与督导与评估。

（8）幼儿园环境

幼儿学习发展离不开良好幼儿园环境的创设，一线老师们就幼儿园环境创设和材料提供提出了自己的看法。李徽（2016）基于自然主义思想提出办阳光幼儿园，享健康快乐童年的办园理念。赵萌萌（2016）则基于地域特色，提出将海洋文化渗透到幼儿园当中。吴欲晓（2016）指出通过创设生态种植园实现了教师更接地气、幼儿更爱自然、幼儿园更加温馨的效果。潘婷（2016）结合其实践指出了创设自然区角，能让孩子成为主人，得到经验发展。

在材料提供方面，罗海亚（2016）提出辅助材料在建构游戏中能为幼儿提供支持，创造更多可能。沈超超（2016）针对表演区，提出了游戏前的材料优化、游戏过程中的材料调整和游戏后的材料跟进三个观点。王宁怡（2016）认为角色游戏中低结构材料的有效利用对孩子的自我学习、自我调控以及社会交际关系的发展等有很多的帮助，并认为应当让孩子“多通道”感知低结构材料。一个主动学习环境应包括的五大要素：材料、操作、选择、儿童的语言和思维以及成人的支持。（谢蓉、阳睿，2016）（9）学前儿童学习与发展

在学前儿童学习和发展方面，大家的关注涉及儿童的认知、情感、行为诸方面。王健（2016）就促进学前儿童执行功能发展的实践进行了分享。王莉（2016）分享幼儿亲自然情感培养策略的实践。应莉（2016）分享了她对于动感回应区域活动中师幼互动方式对幼儿社会性发展影响的思考。虞芳（2016）关注儿童生命认知的美术化表征及其特点。周静熙（2016）着眼于师幼互动水平。陈世联（2016）的研究显示幼儿对不同班级规则内容的认同程度存在着差异。邓进红（2016）分享行为和分享动机

（10）农村地区学前教育发展

保证教育公平，促进学前教育事业的全面发展，农村地区的学前教育不容忽视。

从杨华（2016）、何浩（2016）的分享中，可以得出，农村学前教育事业的发展离不开政府政策的支持。曹娅春（2016）、章兰（2016）等的实践经验揭示出幼儿园课程改革需要因地制宜，要优质课程的建设离不开专业指导和教师的学习。同时，儿童的主体地位不容忽视，无论是幼儿园环境创设还是课程改革，都应当紧紧围绕儿童展开，为儿童的成长与发展服务。

本次会议中论文体现了近年来我国工作在学前教育领域的管理者、研究者、一线教师对于学前教育理论思考与实践的探索，也体现了他们在教育理念和教育行为上的转变。相信通过对于儿童、教师、课程、幼儿园管理等方面的研究，能够助力我国学前教育事业良好发展。

三、幼儿园现场观摩展示了幼儿园教育实践的探索性与创新性 本次年会还为代表们展示了南京市实验幼儿园等19家幼儿园的半日活动。从各个幼儿园的现场活动观摩、园所经验介绍、专家点评与代表互动中，我们可以看到实验幼儿园多年专注于综合课程的研究、鼓楼幼儿园对陈鹤琴先生的“活教育”的继承与创新，太平巷幼儿园走进幼儿心灵的田野课程，北京东路小学附属幼儿园对幼儿在区域活动中的成长的探索、南京市第一幼儿园用快乐游戏促幼儿幸福成长、梅花山庄幼儿园和小天鹅幼儿园对课程资源的开发与运用、香山路幼儿园关注幼儿的学习方式„„，南京幼儿园全方位的教育探索行动与实践反思，给与会代表留下了深刻的印象与启发，真正凸显了本次年会的主题——“探索﹒反思﹒超越”。

南京师范大学

孔起英

张婷婷