第一篇：古希腊的酒神
古希腊神话里的酒神狄奥尼索斯(Dionysus)是葡萄酒与狂欢之神，也是古希腊的艺术之神。据最流行的传说，他是宙斯(Zeus)和西姆莱公主(Semele)所生的儿子。宙斯的妻子赫拉(Hera)是只醋坛子，凡是宙斯与别人相爱，她一定要作陷害性的报复。赫拉劝诱怀了孕的西姆莱公主请求宙斯现出本相，以证明爱情的神圣性。原来，宙斯与人间女子相爱时，都以化身出现。在西姆莱的请求下，宙斯表示同意。宙斯是希腊宗教和神话里的主神，他的威力太大，西姆莱这个凡间女子无法承受，结果被雷霆击死。宙斯从西姆莱的腹中取出未足月的胎儿，缝入自己的大腿。宙斯在这段时间里成了瘸腿。儿子足月后出生，取名的意思是“宙斯瘸腿”。这样，狄奥尼索斯出生过两次。
狄奥尼索斯的生死神奇传说以及他同美女阿里阿德涅的婚姻，使得他在有些地方，人们几乎把他和太阳神阿波罗(Apollo)同等对待。酒神的表征是一个由常春藤、葡萄蔓和葡萄果穗缠绕而成的花环，一支杖端有松果形物的图尔索斯杖和一只叫坎撤洛斯的双柄大酒杯。在早期的绘画艺术中，他被描绘成一个蓄须男子，但后来又变成了一个有女性味道的青年男子，并常由女祭司们陪伴和长笛演奏者们簇期着。希腊国家博物馆的古币馆中陈列着一枚铸有狄奥尼索斯头像的古希腊钱币。酒神面带希腊众神所共有的平静表情，他的头发用葡萄蔓结成发髻，葡萄叶装饰着他的前额，犹如头戴王冠。
早在公元前7世纪，古希腊就有了“大酒神节”(Great Dionysia)。每年3月为表示对酒神狄奥尼索斯的敬意，都要在雅典举行这项活动。人们在筵席上为祭祝酒神狄奥尼索斯所唱的即兴歌，称为“酒神赞歌”(Dithyramb)。与比较庄重的“太阳神赞歌”相比，它以即兴抒情合唱诗为特点，并有芦笛伴奏，朗然起舞的酒神赞歌受到普遍的欢迎。到公元前6世纪左右，酒神赞歌开始负盛誉，并发展成由50名成年男子和男孩组成的合唱队、在科林斯的狄奥尼索斯大赛会上表演竞赛的综合艺术形式。伟大的酒神赞歌时代也是伟大的希腊抒情合唱诗盛行的时代，井导致了古希腊戏剧、音乐艺术的发展。古希腊的悲剧、喜剧和羊人剧都源于“大酒神节”。酒神祭，就是祭祀酒神狄奥尼索斯受难（从死亡到复活）的巫祝仪式。酒神祭的最重要仪式就是模拟酒神死而复活的全过程。尼采没有读到的《金枝》真正解释了为何尼采会在早期悲剧中感受到“强力”的酒神精神。弗雷泽发现原初人们要在祭祀（包括酒神祭）中杀死部族首领。因为部族首领被人们认为是半人半神的王，其肉体是凡人的，会生老病死，灵魂却是神的，是不死的——这一点和酒神极为相似。由于原始民族“相信他们的安全甚至世界的安全是与这些神人或化为人身的神的生命联系在一起的”[5](p.394)，因而有必要在他显露虚弱迹象时，及早将他的肉身杀掉，使他的灵魂托身于更强壮的人的躯体。这个人便会成为新的祭司。这种巫术观念的核心意义即是：通过更换肉体，使神的灵魂得以延续。因为神的灵魂是部族生存的福佑，神灵的延续便等于部族的延续，所以尼采在古希腊文化中深深感受到的与其说是酒神精神，不如说是人们贯注在悲剧文化中的酒神灵魂轮回的巫祝意图。重生的酒神更为强大，因而表现出“强力“的特点。
尼采认为古希腊人有两种精神，即日神精神和酒神精神。日神阿波罗代表梦境艺术，代表着造型艺术的静态；酒神代表着迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。两种艺术形式形成鲜明对比，在艺术发展过程中相互影响，彼此融合，最终产生了古希腊悲剧。
第二篇：酒神传说
The Greek myth of Ariadne offers hope to all who have felt the [w]sting[/w] of love rejected.It tells of [w]triumph[/w] after defeat, of sweetest
success after the harshest sorrow.在希腊神话中，阿里阿德涅的故事足以让全天下所有爱意被拒的痴男怨女们打心里升起新的希望。它说明了什么是否极泰来——即使是经历了最痛苦的悲伤，一样能迎来最甜蜜的结果。
Princess Ariadne, daughter of King Minos of Crete, helped Theseus slay her monstrous half-brother, known as the Minotaur, by teaching him to use a golden thread as a path within the labyrinth where the Minotaur lived.Deep within that dark maze where no man or woman had ever survived the Minotaur’s [w]savagery[/w], Theseus killed the monster, then followed the gold thread to freedom.When he emerged triumphant from the labyrinth, Theseus claimed Ariadne for his own.They escaped from Crete upon a waiting ship, running from crowds of citizens angered by Theseus’s murder of their half-bull,half-human prince.阿里阿德涅公主是克里特岛国王米诺斯的女儿，她为了帮助自己的心上人——英雄忒修斯，教他用一个金线团带路走出了半人半牛的怪物弥诺陶洛斯居住的迷宫。忒修斯把这个残暴的怪物杀死了，而这个怪物却是阿里阿德涅同母异父的哥哥。在那个黑暗的迷宫深处，从来没有任何人能从弥诺陶洛斯的血口下生还，而忒修斯不仅杀死了怪物，还在金线团的指引下走出了迷宫赢得了自由。当忒修斯成功地重新出现在迷宫之外时，他声称要娶阿里阿德涅为妻。由于当地的民众因为忒修斯杀死了他们半人半牛的王子而非常愤怒，于是他们乘坐一条等候已久的船逃出了克里特岛。
As they sailed the world, Ariadne was certain she had won the heart of the hero in return for her [w]brilliance[/w], her loyalty, and her love.After all, she had betrayed those closest to her to save Theseus.When Theseus finally brought their ship to the [w]faraway[/w] island of Naxos, Ariadne thought they would live there forever in bliss.Instead, he abandoned her upon the island, sailing off without an apology.Such was her thanks for saving him.当他们的船四处航行时，阿里阿德涅坚信她已经赢得了英雄的心，他会回报她的才智、她的忠诚以及她的爱情。毕竟，为了救忒修斯，她不惜众叛亲离。当忒修斯的船最终到达一座遥远的岛屿纳克索斯岛时，阿里阿德涅以为他们将永远定居在这里，白头偕老。然而，忒修斯却把她抛弃在了岛上，连声道歉都没有说就开船走了。这就是他对她救命之恩的答谢。
Alone, Ariadne forgot her triumph as the [w=untangle]untangler[/w] of the
[w]labyrinth[/w].She was Ariadne the forsaken, Ariadne the foolish, rather than Ariadne the beloved of Theseus.At first, the heartbroken princess wept.Then she thought of killing herself out of shame and sorrow.But the Muses took pity upon Ariadne.They [w=hover]hovered[/w] around the poor girl as soft as winds, and whispered into her ear of a worthier love and a loftier fate.This made no sense to the girl, for she could not see beyond her [w]abandonment[/w] by Theseus.阿里阿德涅独自一人在岛上，忘记了她在迷宫之战中取得的胜利。她从忒修斯心爱的阿里阿德涅沦落成了被抛弃的阿里阿德涅，愚蠢的阿里阿德涅。刚开始，这个心碎的公主流尽了眼泪。接着，她想用自杀来结束耻辱和悲痛。然而缪斯女神们对她动了恻隐之心。她们在这个可
怜的女孩周围像风一样轻柔地盘旋着，对她轻声细语，告诉她还会有一段更值得守候的爱情和更高贵的命运。然而这些言语对这个可怜的女孩来说都没什么用，因为她还走不出被忒修斯抛弃的悲伤。
But soon Ariadne saw a bronze chariot appear on the horizon.The Muses whispered it held a new bridegroom for Ariadne, the man she was fated to love.As the chariot drew closer, Ariadne saw it was draped in vines and
[w=cluster]clusters[/w] of ripe grapes--for this chariot was driven by Dionysus, god of divine intoxication, who loved Ariadne for her passionate bravery and loyalty.可是不久，阿里阿德涅就看到了一辆青铜色的马车出现在地平线上。缪斯女神们轻声告诉她，车上坐着的就是她未来的新郎，她命中注定应该爱的人。马车越来越近了，阿里阿德涅看到车上挂满了葡萄藤和一串串成熟的葡萄——原来车上坐的是非凡的酒神和狂欢之神狄奥尼索斯。他非常爱慕阿里阿德涅的火一般的勇气和忠诚。
Ariadne’s heart was immediately healed by Dionysus’s admiration and loving embrace.She soon forgot about Theseus and accepted her happy fate.Dionysus and Ariadne were wed.Made a goddess by love, Ariadne lived forever with her immortal husband in ecstatic triumph.阿里阿德涅的心伤在狄奥尼索斯的赞美和浓浓爱意的包围中很快就痊愈了。不久她就忘记了忒修斯，接受了自己更幸福的命运。狄奥尼索斯和阿里阿德涅结婚了。在爱的力量下，阿里阿德涅成为了女神，并在喜悦与幸福中与她不朽的丈夫永远生活在一起。
第三篇：古希腊民主政治说课稿
《古代希腊民主政治》说课稿
石门六中
张先鹏
一、说教材
1.教材地位：
《古代希腊民主政治》是人教版课程标准实验教材第二单元《古代希腊罗马的政治制度》的第一课内容。是整个历史教材中的亮点之一，它带给我们耳目一新的感觉。本课内容主要讲述古希腊民主政治在特定历史环境中产生、发展、辉煌及衰退的过程，给我们展示了一幅不同于中国古代专制政体的另一幅灿烂的政治画卷，让我们去亲自感受西方的民主政治制度在人类政治历史发展历程中地位和重要影响。
2.课标要求：
《高中历史新课程标准》对这一节内容作了这的要求：了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的条件。知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
3.教学目标：
根据新课程标准的具体要求，结合本课在整书知识体系中的地位和学生的认知水平，确定这一课的目标：
知识与能力：
1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。
2）结合历史材料分析雅典民主政治的特点。认识雅典民主政治的价值和意义在于为后世提供了一个最值得参照的政体形式，为人类文明中的政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，并从历史发展的高度来理解民主政治对于人类文明发展的作用和意义。
3）分析雅典民主政治与其地理环境和城邦制度的关系，懂得每个国家政治制度的形成与其国情、经济发展等因素相关。
过程与方法：
通过展示背景材料，生成问题，让学生运用归纳、对比、概括、探究等方法来感悟历史，即感知新知识——思考问题——合作、探究问题——体会历史，进一步培养学生的历史思维能力和团结合作精神。
情感、态度、价值观：
体会地理环境对古代希腊民主政治形成的影响；感受雅典民主政治的辉煌及对后世产生的影响；理解希腊奴隶制度是把双刃剑的含义；体会人类文明的源远流长。
4.教学重点、难点：
重点：地理环境对希腊民主政治的影响；伯利克里改革的内容、作用。
难点：雅典民主政治的特点、实质；古希腊民主政治的作用和影响
二、说学情
高一学生在初中学习九年级上册历史时已经对古希腊雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中阶段不重视对历史学科的学习，因此对相关内容的印象比较模糊,而且学生对政治文明的内涵还不甚明了，对古代西方的历史更是陌生，加上本课涉及内容繁多，知识比较深奥难懂，从高一学生的认知水平出发，达到课标要求确有难度。因此我们应力求将知识化繁为简，化难为易，以灵活多变的教学形式将知识深入浅出地传授给学生。另外，本课涉及的民主政治话题可能会使部分学生产生片面理解或是偏激言论，这时就需要我们的正确疏导，帮助他们形成健康向上的世界观。
三、说学法
新课程的设置，要实现学生学习方式的转变，倡导主动探究式学习。
自主学习：在一定知识经验积累的基础上，引导学生自主阅读自主思考、自我探索自我评价，形成有感情投入、有内在动力支持的有效自主学习的习惯。
合作学习：教师创造宽松、和谐、开放的课堂环境，学生共同探究本课问题，开展互助性学习，充分交流，相互借鉴，取长补短。这种方法不仅能提高学习历史的效率，而且有助于培养学生团结合作的精神。
探究学习：怀疑是走向真理的第一步，带着质疑走进课堂，带着对历史的质疑走进生活，这样才能获取知识和技能，发展态度与情感。
四、说教法
1.以高中新课标为依据，主要围绕“示今通古”的宗旨,努力体现时代精神及素质教育思想。
2.备课活动依靠课标；从教教材到用教材教，整合不同的课程资源；
3.遵循新教材中中外史合编体例的设计，即注意展示历史发展的纵向联系和横向联系，把中国历史与世界历史有机联系起来进行考察；
4.遵循新教材编写原则，即注重历史演变与现实生活的联系，注重培养学生的公民意识及政治参与意识，遵循以学生为主体的教学理念，通过情境设置、角色扮演及撰写历史论文，给学生留下大量的学习与想像的空间
五、说教学过程
1.新课导入
通过北京奥运圣火在希腊采集这一段视频来引起学生的对古希腊的关注，并设置一问题：为什么奥运圣火要在希腊采集？通过学生的回答，指出希腊不仅仅是奥运会的发源地，更是西方文明的发源地。引用雪莱的抒情来说明古希腊文明在西方人心中的地位！为什么会有如此地位？让学生在对即将学习的知识产生了浓厚的兴趣之后，教师发出召唤：让我们一起参观西方文明的摇篮，探寻西方文明之根„„
2.问题探究
（1）雅典民主的黄金时期：（展现古希腊民主政治之顶峰）
先让学生一起朗读课文中黄金时期雅典民主的表现，以此加深学生的印象和对课文的理解。情境创设：“设想一下，如果你是一名生活在伯利克里时代的30岁的雅典男性公民，你能享有哪些权利？为什么?”通过此话题，激起学生的兴趣，进入多媒体情景剧，培养学生分析运用知识的能力，并强化学生对民主政治内容的理解。由鼎盛时期雅典民主之完备入题，引发学生思考雅典民主政治为什么会有如此成就？带领学生一起来探寻雅典民主如此完备的因素。以此进入第二节内容。
（2）讲解民主的形成的原因：（探寻古代希腊民主的自然与历史因素）
首先多媒体展示古希腊地图，加深学生的直观印象，并解释古希腊的地理位置。情景创设：“多山靠海的地形对古代希腊文明的形成有何影响?”（分组讨论）让学生结合课本来思考，通过此问题，让学生了解古代希腊的自然地形对古希腊文明的影响。通过自然因素所形成的城邦与工商业阶层，引出形成古代希腊民主的历史因素。及古代希腊民主政治所形成的过程。
利用多媒体展示古代雅典民主政治形成的进程：公元前6世纪初梭伦改革，奠定雅典民主政治基础；公元前6世纪末克利斯提尼改革，确立雅典民主政治；公元前5世纪伯利克里主政，雅典民主进入“黄金时代”。
通过三次改革的纵向比较引导学生得出：民主发展的过程就是平民权力不断扩大，贵族权利不断遭到削弱的过程。并通过杰出人物不断改革的结果。角色扮演：结合课本的学思之窗，让一名底气比较足的学生来骄傲的朗读伯利克里在士兵葬礼上的讲话。通过角色扮演来活跃氛围。让学生根据所学内容，结合课文来回答学思之窗所提的两个问题。
（3）评价民主（寻找雅典民主的得与失）
通过前面所学内容，结合阅读课文，让同学从雅典民主的范围、实质与方式上来归纳雅典民主的局限，从开创性与丰富性两方面来探讨值得称道之处。
4.课堂小结
对本课内容进行概括性的总结
5.布置作业
撰写历史论文
此题设置的目的，是要培养学生史论结合的能力，培养学生的自学能力，研究能力与概括能力及文字表达能力，并深化学生对难点的理解
6.知能训练，运用迁移
体现一定的层次性，满足不同层次学生的要求。
第四篇：古希腊文化
古希腊文化
一、引言
上节课我们讲了中西方文化的交融和差异，今天呢，我们就来一同走进西方文化，走进西方，我们先来探讨欧洲文化。而欧洲文化从希腊文明开始，把这块大陆上的各种不同传统编织连贯成一体，虽然罗马帝国（下节课我们会讲到）把许多地区连成一体，使我们今天能够完整地了解欧洲，下面，我们通过一组时间来简单了解一下欧洲不落的文明（never-lasting culture）。时间
事件
约公元前3500年
克里特岛城市定居地初具雏形。由永久定居点发展成村落形式。
约公元前3500年—前3000年
爱琴海的狄克拉迪群岛开始了青铜器制造
公元前3500年—前1125年
青铜器时代开始
公元前2600—前2000年
基克拉迪群岛雕塑发展
约公元前1600年
迈锡尼统治者开始精心准备葬礼，以从地中海搜集的精美物品陪葬
公元前1700—前1200年
克里特岛和希腊大陆克里特文明和迈锡尼文明的顶峰时期。农业商业兴盛，向皇宫进宫
约公元前1700—前1400年
克里特文明发展的顶峰时期，从公元前1200年开始衰落
约公元前1400年
克里特岛的克诺索斯科利特城米诺斯国王宫殿被毁灭
公元前1250年
希腊著名盲诗人荷马在《伊利亚特》里确定的特洛伊战争开始的时间
约公元前1500—前1200年
线型文字体系记录了希腊的发展
约公元前1200年
迈锡尼文明衰落；黑暗时代开始
约公元前1125年
铁器时代开始。铁器使用于制造武器和工具。铁的使用渐渐地扩展传至整个欧洲
约公元前1200—前800年
黎凡特部队的腓尼基人统治着地中海贸易。通过和这些地区的腓尼基人的接触，希腊人开始有了自己的文字
约公元前1100年
根据传说，来自希腊北方的多利亚部落重返伯尼奔尼撒半岛
约公元前1100年
几何形状花瓶出现，随机成为一种时尚，迅速发展
约公元前800年
希腊人开始在地中海沿岸建立贸易港，希腊化时代开始
公元前776年
古希腊第一次奥林匹克竞技会在伯罗奔尼撒半岛的奥林匹亚召开
约公元前750年
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》问世
约公元前720年
伯罗奔尼撒半岛北岸的科林斯湾的花瓶盛行黑色图纹
约公元前600年
小亚细亚中西部古国吕底亚开始使用铸币
公元前594年
梭伦在雅典宣布社会、政治、经济新法规
约公元前570年
哲学家色诺芬尼出生于小亚细亚古城克勒芬
约公元前525年
雅典花瓶盛行红色图案
公元前507年
克里斯提尼的民主改革预兆雅典民主生活
公元前490—前479年
波斯战争，希腊人获胜，得洛斯联邦成立。得洛斯联邦扩展；公元前5世纪成为雅典帝国
公元前499—前406年
雅典悲剧的黄金时期
公元前447年
伯利克里建筑项目以建造在雅典卫城的帕台农神庙而达到顶峰
公元前431—前404年
伯罗奔尼撒战争。雅典经历瘟疫蹂躏，得以幸存，但却在战争中失败
公元前339年
苏格拉底去世
公元前387年
柏拉图在雅典建立学院
公元前358—前276年
马其顿王朝
公元前350—前324年
雅典迎来了美学复兴，以建筑、宗教、教育和经济改革而盛名远播
公元前297年 埃及北部城市亚历山大市创建图书馆和博物馆，以其广博的收藏品而闻名
约公元前270年
希腊诗人奥克里斯特斯为埃及的亚历山大大帝写诗，以田园风光为特点
公元前229—前228年
罗马干涉希腊，第一次伊利亚战争，罗马人打败特塔女王
公元前221—前197年
第一、二次马其顿战争。罗马获胜，希腊成为罗马的一个省
约公元前188—前139年
帕加马创建大祭坛
约公元前188—前139年
科林斯湾大劫，标志着罗马完成对希腊的征服
希腊历史可以分为3个时期：早期希腊（公元前2500——前750）、古希腊和古典希腊（公元前750——前336）、后古典希腊（公元前336——前146），从史料中我们可以知道，希腊历史是一个连续发展的过程。关于希腊最早社会形态的信息，存在于爱琴海地区史前青铜时代的基克拉迪文明（开始于公元前3500年左右）、克里特文明（高峰期为公元前1700——前1400年期间）和迈锡尼文明（高峰期为公元前1600——前1200年）。
二、古希腊的自然环境
古代希腊的地理范围以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带。希腊半岛是古代希腊的主要地区，它分为北、中、南三部分。希腊半岛全境多善，缺少大河平原，发展农业不如大河流域国家。但是希腊能充分利用山间狭小的平原、坡地，种植大麦、小麦，栽培葡萄、橄榄，放牧山羊、绵羊。希腊半岛产粮不足，但又较好的航海条件，可以从黑河沿岸、埃及和西西里输入谷物。希腊半岛和爱琴海陆中有许多岛屿都出产大理石、陶土和各种矿物，这为希腊手工业在陶器、雕器等方面提供了条件。希腊半岛三面环海，海岸线弯曲，有良好的港口，特别是爱琴海地区。希腊人很早开始航海、经商，是一个商业民族。从公元前8世纪开始，希腊内陆逐渐形成城邦，那些在意大利南部和西西里的移民也逐渐形成了各种社团群体，并逐渐发展成为各种社会群体。这个殖民化过程和整个地中海地区的贸易发展相结合，对希腊城邦的经济发展起着重要作用。
三、古希腊文化的成就 哲学和宗教 哲学
古典时期的哲学
“哲学”是希腊字眼，最完美的解释应该是“爱智慧”。在哲学发展的最早阶段，这门学科并不要求拥有某种专门的知识。早期的希腊哲学家博学多才，同时又是诗人，关心自然、宇宙和神学。古典时期的哲学家即称之为苏格拉底的学者们，试图以通俗易懂的语言向人们解释自然现象和周围世界。这一时期，许多哲学家来自小亚细亚西海岸城邦，在那些丢，希腊文化和邻近的东方文化互相影响，揭示着不同文化的内涵，鼓励人们探索更广阔的领域，也激励着人们多思多想多方位多层次地思考世界。其中最激进的是克勒芬的色诺芬尼，他对神学的理解很独特，强调人们的风俗习惯都是自然而来，并且假定各种文化所供奉的神祗就是来自文化本身，如埃塞俄比亚的神反映的也就是埃塞俄比亚人的文化底蕴和追求愿望等。他的思想为相对论的发展铺就了道路，柏拉图的《理想国》则对历年和学问的中心原则作出了明确的区别定义。
B.公元前5世纪及以后的哲学
雄辩术在早期民主时期格外得到追捧，古希腊人认为讲演术和能演善辩是参与政治的有利工具。
e.g.苏格拉底的伦理系统强调通过讨论发展思想，强调德行和知识的密切关系，通过德行来净化心灵，从而达到对内全情欲的完美控制。（配苏格拉底图像）宗教
宗教是希腊人日常生活的一部分。在希腊，每栋房屋都有神龛，每到重要时刻都得举行祭祀。战争临近，第一件事就是供奉牺牲。这些仪式和宗教习俗对个人和城邦都有着特殊的重要意义。
希腊宗教通过帕台农神庙供奉的十二天神深深地嵌入了人们的思想意识。《伊利亚特》和《奥德赛》里描绘的诸神更像是尘世俗人，更具有人性，他们让每一个希腊人的宗教意识定型成规。这些神祗经常会稍微发生变化，最常见的有： 阿弗萝蒂特
罗马神话里的维纳斯，爱与美之神
阿波罗
太阳神
阿瑞斯
战神
阿尔特弥斯
月神与狩猎女神
雅典娜
智慧与技艺女神
德墨忒尔
农业和丰饶女神
狄俄尼索斯
酒神
赫菲斯托斯
火与锻冶之神
赫拉
宙斯之妻
赫耳墨斯
众神信使，掌管商业、交通、创造之神
波塞冬
海神
宙斯
众神之父
人神之间的关系非常重要，民间和官方都十分注重。希腊人敬神最重要的仪式是祭祀，供奉牺牲。另一个重要的仪式是礼拜。古希腊人的宗教节目繁多，其中四年一度的泛雅典娜节是最重要的节日，人们会给雅典娜更换新的长袍，举行盛大的游行和各种竞技比赛。诗歌和戏剧
诗歌中最有代表性的是《荷马史诗》，由《伊利亚特》和《奥德赛》组成。史诗不仅是希腊人从野蛮过渡到文明这一时代留下的宝贵遗产，也是研究希腊人古史的重要文献。公元前5世纪，古希腊的戏剧文学空前兴盛。戏剧起源于每年春秋举行的对酒神的祭仪和民间歌舞。戏剧分为喜剧和悲剧。古希腊文学的最高成就就是悲剧。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯是古希腊三大悲剧作家。他们的作品反映了雅典民主政治发展的三个阶段，即成长阶段、繁荣阶段和危机阶段。艺术和建筑
希腊艺术不仅包括雕塑和彩绘，还泛指珠宝、墓葬的装饰和建筑设计。大型雕塑是工匠的杰作，希腊艺术品鲜明的轮廓特点应该归功于工匠们的一脉相传；尤其是彩绘艺术，融合了地方特色的希腊彩瓶是世界艺术的瑰宝。
保存至今的古希腊建筑差不多都有宗教意义，圣会场所和大大小小的各种庙宇，人们在这里向各路天神敬献牺牲。从公元前6世纪开始，庙宇建设出现了两种截然不同的风格——多利亚式和爱奥尼式。多利亚式是在建筑地基础上直接安放柱体，柱体底部埋入地基，自下向上逐渐变细，表面有尖刻凹痕。爱奥尼亚风格的建筑是把柱体安放在柱基石上。柱体挺直向上，比起多利亚式柱体稍显纤细，匀称典雅，更具有装饰功能。科学和医学
希腊科学和医学全凭经验摸索而来，以观察为基础。希腊人对各种自然现象的解释和说明常常自相矛盾。医学发展也是如此，希腊医学家对疾病和健康的看法常常语出惊人。E.g.数学和几何学阿基里斯难题：跑得快的人永远超不过跑得早的人 毕达哥拉斯 历史
希腊人在史学方面也有出色的成就。西方通常所用的“历史”一向源于古希腊，本意是“经调查研究的记事”。古希腊史学的代表人物有希罗多德、修昔底德、色诺芬。图书馆
一般认为从希腊时期起，人们开始把一些大型建筑改成图书馆使用。在这一时期，亚历山大城和帕加马城建起了两座大型图书馆，这些图书馆与雅典图书馆一样，都处于非常重要的位置。托勒密王朝建立并资助了图书馆的建立，公元前2世纪，亚历山大城图书馆已经拥有70万册的藏书。这一时期，人们的对古典文化的保护已经十分重视，托勒密三世曾经从雅典图书馆押重金借走了一部悲剧手稿，最终宁愿认赔也不愿意归还。演说和竞技
当时遗产的继承和钱财的纠纷，需要用到诉讼的方式解决，需要诉讼知识；富家子弟竞选官职也要长于辞令，口才要好；民主政治要进行政治辩论，因此，希腊演讲术盛行。
希腊是奥林匹克运动的发源地。在2700年前的古希腊埃拉乌斯山巅一处峭壁上，古希腊召开奥林匹克运动会的目的，是为了传达诸神的和平旨意，消除内争外战。运动会期间，各城邦停战，不准带武器进入运动会，否则以背叛神灵罪予以严惩。古代奥林匹克运动会的特征是：争取和平、增进友谊、反对侵略、乞求神灵保佑。而为优胜者编制的橄榄树枝头冠，就成为和平的标志。奥运会将点燃火炬作为主要内容，火炬接力成为传统仪式。象征团结、光明、勇敢的火炬，来源于古希腊神话普罗米修斯盗取天火造福人类的故事。
四、古希腊文化繁荣的原因 奴隶制和奴隶制经济的繁荣
希腊的民主政治，尤其是雅典的民主政治，使得希腊文化能够大放异彩 当时希腊的宗教没有成为文化发展的障碍
五、小结
希腊文化对东方影响极大。希腊城邦派麦伽斯梯尼驻印度孔雀王朝首都华氏城，传播希腊文化。以印度西北白沙瓦为中心的“犍驮罗艺术”，它的佛像雕刻显然受到了希腊艺术的影响； 在西方，占罗马文化实际上是古希腊文化的延伸，如罗马的哲学、文学、戏剧和艺术等都明显表现出希腊文化特征。希腊的法理思想也传到了罗马。罗马人继承了全部希腊文化遗产，接着把它传遍世界。
第五篇：古希腊神话故事
古希腊神话故事
一、普罗米修斯
普罗米修斯是一个古老神祗的后代，当他降生的时候地上并没有人类，他来到清澈的河边看到了自己的倒影时，产生了用泥巴捏一个和自己一模一样的泥娃娃的想法，捏出来的第一个泥娃娃非常漂亮，于是他决定捏一大批这样的人，可是捏出来的人并没有生命。为了赋予人类生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格封进人的胸膛里，又请来智慧女神雅典娜给这些人吹了神气，从此这些人就有了灵性。以后，这些人繁衍生息，不久就形成了一大群，遍布世界各地。
可是这些人并不知道怎样使用自己的四肢，也不知道神赐予他们的灵魂有什么用。普罗米修斯开始帮助他们，告诉他们怎样观测天上明星的运转，帮助他们发明了数字和文字，使人类学会运用数字来进行计算和使用文字交流思想；教人类驾驭牲畜，给马套上缰绳，使它拉车或拉人；帮助人类发明了船和帆，人类就可以在海上航行；当看见人类中瘟疫流行时他发明了药物，告诉人类怎样进行治疗；引导人们发现矿石，开采铁和金银；教会人类农耕技艺，使他们生活更加舒适。
天上的众神注意到了这些刚刚形成的新人类，他们要求人类敬重自己，并以此作为保护人类的条件。神灵们在希腊的黑科涅集会商讨人类的权利和义务，普罗米修斯为了保护人类，避免最终的条件过于苛刻，代表人类宰了一头牛祭奠神灵，但在祭奠的过程中他触怒了宇宙的主宰者宙斯，宙斯拒绝为人类提供火种，而火种是人类最需要的一样东西。普罗米修斯想出了一个好主意。他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它悄悄地走近太阳车，太阳车正燃烧着熊熊的火焰，于是他将茴香秆伸过去点燃，然后马上带着闪烁的火种回到了大地，很快大地上就有了第一堆燃烧着的木柴，火越烧越旺，烈焰冲天，宙斯在天上看了之后气得浑身发抖。
宙斯决定以一种新的形式来惩罚人类，他命令诸神创造了一人美丽的女人——潘多拉，众神的使者赫尔墨斯把语言的技能传授给她，爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力，宙斯亲自给她注入了恶毒的祸水，一切天神都馈赠给她一件危害人类的礼物，然后把她带到人间。她找到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯，递给他一个精巧的盒子，盒子打开之后冒出一股股黑烟，黑烟迅速地扩散，很快就铺满了大地上的每一个角落，这是宙斯赐给大地的瘟疫和灾害。从此，人间发生了翻天覆地的变化，人们变得憔悴不堪，死神经常带走善良的人，他在人群中狂奔，掳走了人们的生命。
宙斯也对普罗米修斯进行了报复，他下令把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上，他的脚下就是可怕的深渊，他被直挺挺地吊着，根本就无法入睡，甚至不能改变一下姿势，最可怕的是宙斯每天派一只凶狠的恶鹰来啄食他的肝脏，不管被啄食的肝脏有多少，又总是很快地长了出来，然而，这种痛苦是无法忍受的，可怜的普罗米修斯将永远承受这种折磨，他没有丝毫怨言，忍受着最痛苦的折磨。
后来，宙斯的儿子赫拉克勒斯来到这里，一箭射死了恶鹰，并用喀戎作为普罗米修斯的替身留在了悬崖上。宙斯还是不满意，他让普罗米修斯戴上一只铁环，环上镶着一块高加索山的石子，表示普罗米修斯仍然被锁在高加索山的悬崖上。
二、吕卡翁
在潘多拉的盒子的灾难后，宙斯不断听到人类的恶行，他感到非常震惊，于是他扮作凡人来到人间的一个国度，这个国家的君主叫吕卡翁。吕卡翁非常粗暴地对待宙斯，根本不把他放在眼里，在宙斯暗示他是宇宙的主宰者后，人们都跪下来向他顶礼膜拜，但是吕卡翁轻蔑地摇摇头，表示根本不相信。
到了晚上，吕卡翁决定要杀死宙斯。在杀宙斯之前，吕卡翁先杀了一个外乡人，他把这个外乡人的四肢剁掉，又把他丢到开水里煮，然后又把他放到火上烧烤，这一切宙斯都看在眼里，他异常地愤怒，用复仇的火焰把宫廷烧成灰烬，并把吕卡翁变成一只嗜血成性的恶狼。
三、丢卡利翁
因为神灵本来就对人类的恶行非常不满，加上宙斯在人间受到吕卡翁的侮辱，于是众神决定将这一代人从地球上彻底消灭，他们用狂风、洪水、饥饿把人类消灭殆尽。普罗米修斯的儿子丢卡利翁和他的妻子皮拉事先得到了父亲的警告，提前造了一艘巨大的船，当洪水来的时候他们驾着大船驶往帕尔那索斯山，在洪水退去、乌云散去后，天地间一片狼藉，田野一片泥泞，昔日美好的家园一下子变得面目全非，他们抱头痛哭。
他们来到半荒废的神坛，恳求女神忒弥斯告诉他们创造人类的方法，忒弥斯要他们戴上面纱，解开腰带，然后把他们母亲的骸骨扔到身后去。皮拉听后开始痛苦，她觉得母亲是不可侵犯的，怎么能把她的骸骨扔到身后呢？丢卡利翁则陷入深深的思索中，忽然，他明白了女神忒弥斯的旨意，大地就是人类的母亲，岩石正是她的骸骨，于是他带着妻子皮拉蒙住头，再解开腰带，然后把岩石扔到身后，丢卡利翁扔的石块马上变成了男人，皮拉扔的岩石则变成了女人，于是世界上又有了一批新的人类。
四、法厄同
法厄同是太阳神阿波罗最心爱的儿子，因为有人说他不是太阳神的儿子，而是一个没有父亲的野种，所以他非常难过，于是就来太阳神阿波罗的宫殿想问问他的父亲事情的真相。太阳神听到这些谣言之后非常生气，为了满足法厄同向所有人证明他是自己的亲生儿子的要求，他指着冥河发誓会满足法厄同的任何要求。法厄同提出了独自驾驶太阳神的太阳车的要求，阿波罗听了这个要求后吓了一跳，他给法厄同讲了凡人不能驾驶太阳车、除了他自己没有人能站在喷着烈焰的太阳车上、驾驶太阳车每天的行程、路上的惊险等等，希望法厄同能够改变愿望，但是法厄同坚持不改变自己的决定，阿波罗无可奈何，只好答应了他。
黎明来临的时候，阿波罗给法厄同涂上了可以让他抵御熊熊燃烧的火焰的圣膏，又给他金光闪闪的太阳帽，并且不断地警告儿子千万不能用鞭子抽拉车的马，不能让它们跑得过快或过慢，不能弯下腰去，不能站得太高。法厄同临行时阿波罗还是希望他改变决定，但是法厄同拒绝了。
法厄同驾着太阳车出发了，他为能驾驶太阳车而高兴，阳光下的大地的美丽更是让他兴奋，但是拉车的马发现今天的辔头比平日轻了许多，车子也好像是空的一样，最终它们知道今天换了一个新主人，而且这个主人很温顺，于是它们就放大胆子了，调皮地上下颠簸，而且任性地偏离了轨道，在天空中狂奔起来。法厄同发现事情不对，他上下颠簸，而且感到一阵颤栗，一下子就失去了主张，忘了该走哪条轨道，更没办法控制撒野的马，更要命的是当他他向下看时吓了一大跳，不由得恐惧起来，这个时候他开始后悔。但是，一切都已经来不及了，这时候大地上的水汽都被蒸发了，到处都在冒烟，地面已经龟裂，田地上几乎冒出火花，草原干枯了，人们四处逃窜，耕地变成了沙漠，无数城市冒出滚滚的浓烟，黑人的皮肤就是那时候变黑的。法厄同看见大地在冒烟，热流滚滚，自己的每一次呼吸都像在喷火，坐着的太阳车像是一座巨大的火炉，所有的热气包围着他，从地面爆炸出的灰石从四面八方朝他袭来，最后他实在坚持不住了，马和太阳车都完全失去了控制，熊熊的烈焰四处乱跑，烧着了他的头发，他一头跌倒，来不及惨叫一声就掉了下去，只见空中落下一团火球，火球掉进了埃利达努斯河，这就是法厄同的结局。
五、阿克忒斯
阿克忒斯是一个年轻的船员，有一次在航海的时候他和其他船员在海边发现了一个喝醉酒的年轻人，这个年轻人特别漂亮，于是他们就把他抬到了船上。阿克忒斯觉得这个人有着天神的气质和外貌，他应该是一个神灵，事实上这个人正是酒神巴克科斯。阿克忒斯对巴克科斯非常敬重，但是其他所有人都嘲笑他，认为他昏了头，他一如既往地敬重着巴克科斯，这让其他人都非常恼火，他们抓住阿克忒斯的衣领，准备把他扔进大海，幸好阿克忒斯抓住了船上的一根绳索，最后才没被淹死。
这时巴克科斯清醒了，他要求船员们送他回家，船员们假意答应了他的要求，实际上却向相反的方向开去。酒神早已发现了他们虚伪的计划，于是他装出一副绝望的样子哀求船员们送他回家，水手们却只顾嘲笑，一点也不理会他的哀求，只顾奋力划桨，一点都不改变航向。酒神巴克科斯发怒了，他让船搁浅了，又把船员一个个地变成了鱼，让他们从甲板上跳进了大海。善良的阿克忒斯呆呆地看着这一切，等待着酒神将自己也变成一条鱼，但是，他等了很久，却发现自己没有变成鱼。他惊讶地看着酒神巴克科斯，酒神微笑着对他说：“你是一个善良的人，来吧，我不伤害你，你喝下我送给你的酒，你会永远健康的。”
六、代达罗斯
代达罗斯是一位伟大的艺术家，也是一位建筑家和雕刻家，雅典的人们几乎都喜欢他的作品。代达罗斯有一个徒弟叫塔洛斯，也是他的外甥。塔洛斯非常聪明，天分很高，后来他的技艺超过了代达罗斯。代达罗斯非常嫉妒，每当听到外面有赞颂塔洛斯的声音时，他就会有一股无名的怒火。有一天，代达罗斯趁塔洛斯在雅典城墙上游玩时，一下子把他从高高的城墙上推了下去，残忍地将他的外甥杀死了。
代达罗斯非常害怕，就带着他最爱的小儿子逃离了雅典，逃到大海中的克里特岛。克里特岛上的国王弥诺斯非常热情地接待他，并请他为自己的牛头人身的怪物建造一个迷宫。代达罗斯费尽心血造了一个非常奇妙的迷宫，大家都赞赏他的技艺，他一下子就受到了人们的尊敬。但是他非常思念故乡，而且国王对他一点也不真诚，也不可能放他走。代达罗斯决定带着小儿子从天空逃离，他们收集鸟儿们的羽毛制作了四扇有力的翅膀，但是他的小儿子在飞越海洋的时候因为飞得太高被太阳把羽毛烧焦了，并从天空掉进海里淹死了。
代达罗斯陷入了绝望，带着巨大的悲痛飞到了西西里岛，在这里受到了国王最热情的招待，他在这里兴修水利、建造人工湖和城池，人们非常尊敬他。但是由于儿子惨死在海中，而且一直想念家乡，他的晚年过得并不是很幸福，最后在无限的悔意中死去。
七、柏勒洛丰
柏勒洛丰是一位王子，但是因为过失杀了人，不得不进行大逃亡。他来到提任斯，国王非常热情地接待了他，并且赦免了他的罪行，让他成了一个自由人。当国王的妻子看见了柏勒洛丰，马上就被眼前的美男子惊呆了，竟然悄悄地爱上了他并开始引诱他。但是柏勒洛丰是一个心地善良、品质高尚的人，他对国王的妻子非常冷淡。于是王后决定报复他，在国王的面前说柏勒洛丰爱上了她并且引诱她，她不想受到屈辱，希望国王驱逐他或杀死他。国王非常生气，想立即杀了他，但一想起柏勒洛丰平时对他的种种好事，又下不了手，并且还非常欣赏他的才能，实在不忍心杀害他。
于是国王决定让他的岳父来杀柏勒洛丰，他派柏勒洛丰给岳父送了一封家信，而信中要他的岳父看了信后就杀了送信的人。国王的岳父是一个非常热情有礼的君主，当他看到彬彬有礼的柏勒洛丰时非常喜欢他高贵的举止，他没有马上看家信，而是每天设宴款待他。到第十天的时候国王才想起女婿的家信，看了信后他不禁倒吸了一口冷气，他不明白女婿为什么要杀了这个年轻人。国王想了很久，最后还是决定不杀柏勒洛丰，但是为了完成女婿的要求，他决定派柏勒洛丰去完成一次必死无疑的冒险，让他去消灭一个叫喀迈拉的危害人类的怪物。天上的神仙非常同情柏勒洛丰，觉得他是无辜的，于是决定帮助他。珀伽索斯是一匹会飞的战马，他是海神波塞冬的儿子，他决定给柏勒洛丰当坐骑；雅典娜送给他一个带有金色的辔头。在神灵的护佑下，柏勒洛丰杀死了喀迈拉，然后又奉国王的命令去攻打吕默人，神灵依然在暗中帮助他，他又取得了胜利。
国王消除了杀柏勒洛丰的念头，敬佩他、赏识他，并且将自己最美丽的小女儿嫁给他。柏勒洛丰婚后的生活非常幸福，他们生了两个儿子和一个女儿，女儿非常漂亮，长大后宇宙的主宰宙斯都爱上了她。但是柏勒洛丰因为有了神马而非常骄傲，以至于他不想把它还给海神波塞冬，时常骑着它到处游玩。珀伽索斯非常厌恶他。有一次柏勒洛丰让珀伽索斯驮着他到奥林匹亚圣山上去游玩，飞到一半的时候，珀伽索斯就在空中直立起来，把柏勒洛丰摔到地上。柏勒洛丰没有被摔死，可是他已经到了晚年了，他现在才知道神已经抛弃了他，所以他羞于见人，跑到一个没有人烟的地方悄悄地老死了。
八、奥革阿斯
奥革阿斯是尹利斯的国王，也是一位非常懒惰的国王，他养了一大群牛，但却从未清理过牛棚里的牛粪，所以牛棚里十分肮脏。宙斯的儿子赫拉克勒斯接受哥哥的命令来给奥革阿斯清理牛棚，当看到赫拉克勒斯这样一个谈吐高雅、气质不凡的武士时，奥革阿斯以为他是因为没有钱才会来做这样的事情，于是许诺说清理完牛棚后会给赫拉克勒斯一笔丰厚的报酬，还叫来自己的儿子作证。
赫拉克勒斯挖了一条深沟引两条河水来冲牛棚，源源不断的河水很快就把牛棚冲洗干净了，非常顺利地完成了任务，可是奥革阿斯却不想付一点点报酬。赫拉克勒斯大怒，请当地的法官来评理，并找来奥革阿斯的儿子为自己作证，但奥革阿斯不但没有遵从法官的传令出席法庭，还把自己的儿子和赫拉克勒斯驱逐出国。赫拉克勒斯狠狠地离开了尹利斯，后来他开始复仇，攻占了奥革阿斯的城池，把他和他的儿子们全部杀死了。
九、拉俄黑冬
拉俄黑冬是特洛伊的国王，海神波塞冬帮助他修建了特洛伊城，但他却没有付给波塞冬报酬，波塞冬大怒，派海怪在特洛伊耀武扬威危害人类，并且要拉俄黑冬交出女儿他才会停止灾难。拉俄黑冬没办法，只好把女儿按照波塞冬的要求绑在海上一块巨大的礁石上，每天面对狂风巨浪，晚上有海怪来唱赞美诗，赞美诗唱完后就把她吃掉。
当拉俄黑冬的女儿还剩最后一天的时间的时候，赫拉克勒斯路过这里，获知了相关的情况，拉俄黑冬也遇上了他，请求他救出女儿，并且承诺会送给他一群宙斯送给自居祖先的骏马，这些马是人间少有的。赫拉克勒斯在夜里杀了海怪，救下了拉俄黑冬的女儿，但是拉俄黑冬却拒绝送给他那群骏马，他愤恨地离开了。后来，赫拉克勒斯开始复仇，拉俄黑冬成了他的第一个目标，他很快就占领了特洛伊，杀死了拉俄黑冬，把他的女儿作为战利品送给了别人。
十、阿德墨托斯
太阳神阿波罗原来有一个非常聪明的儿子，他连死人都能医活，可是这让宙斯非常反感，他就派雷电把他劈死了。阿波罗听到儿子死去的消息后非常愤怒，马上就把宙斯派去的凶手杀死了，但他也怕宙斯会惩罚他，于是就急忙跑到人间寻找安全的可以藏身的地方。阿德墨托斯是一位国王，他非常热情地接待了阿波罗，后来宙斯赦免了阿波罗，但他们却成了非常好的朋友。
有一天阿波罗获知命运女神将带走阿德墨托斯的灵魂，于是急忙向她求情，最后女神答应他只要有人愿意代替阿德墨托斯而死，那么他就不用死。阿波罗连忙把事情告诉了阿德墨托斯，但阿德墨托斯找遍了整个王宫也没有人愿意代替他去死，即便是老得不能再老的父亲和母亲，最后他年轻的妻子表示愿意代替他去死。人们都不明白年轻的王后怎么会这么做，她说：“如果国王死了，我也不愿再活下去了，还是我代替他去死吧”。阿德墨托斯也不愿让她死，于是决定自己跟死神一起走，但妻子坚决不答应他的要求，他向妻子发誓永远不再娶其他女子，王后就静静地躺倒坟墓里去了。一时间宫中的人们都被王后牺牲生命的爱情感动得大哭。恰在这时，赫拉克勒斯来到这里，阿德墨托斯热情地款待了他，且强装出一副笑脸，但赫拉克勒斯还是知道了事情的原委，于是悄悄等在墓地，在死神来临的时候跳出来抓住他并逼迫他同意把王后的灵魂重新送回来。
阿德墨托斯很久没看到赫拉克勒斯，以为是自己招待不周，正深深自责时，赫拉克克斯却带着一位披着面纱的女子回到宫中，还极力赞美这个女子的美，希望阿德墨托斯娶这个女子为妻，但无论赫拉克勒斯怎么说他都没同意，最后赫拉克勒斯揭开了这个女子的面纱，她就是王后，阿德墨托斯非常感动地感谢了他，以后又过上了幸福的生活。
十一、忒拉蒙
忒拉蒙和赫拉克勒斯一见如故，很快就建立了美好的友情，他们一起去征战特洛伊王国。在他们攻破特洛伊城池后，忒拉蒙第一个冲在最前面，大英雄赫拉克勒斯看见忒拉蒙竟然跑在自己前头，于是就妒火中烧，马上拔出宝剑，想把前面的忒拉蒙砍翻。
忒拉蒙一下回头发现了他的意图，马上蹲在地上，用手收集地上的大石头。赫拉克勒斯感到非常奇怪，问忒拉蒙在干什么，忒拉蒙说：“我在为胜利者赫拉克勒斯建造一座圣坛”。赫拉克勒斯听后非常羞愧，于是他们又重归于好，友谊比以前更加深厚。
十二、阿瑞克妮
雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，也是智慧女神，双手灵巧，无法忍受别人的挑战。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亚族少女却瞧不起她的本领，并常吹嘘如有机会定能击败她。一气之下，女神装扮成一位老妇，劝告阿瑞克妮应谦虚一些，但阿瑞克妮竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿瑞克妮则编织了一张精细的网。之后，阿瑞克妮吃惊地发现自己输了，因女神的作品要好得多，她感到非常羞耻，便用一根丝线自缢，但在咽气之前，女神将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织。
十三、西绪福斯
西绪福斯是人类中最奸诈的一个，他在两个国家的中间地带建立了一个美丽的国家。他最不喜欢敬仰神祗，又总是背叛宙斯，所以在他死后，被打入地狱接受惩罚。他每天清晨必须把一块最沉重的石头从平地运送到山顶上去，但石头刚刚到达山顶，就会突然从山顶滚下来，他又不得不重新来一次，如此反复，最终使他累的精疲力竭。
十四、尼俄柏
尼俄柏是宙斯的孙女，父亲是一位国王，自己也是一位王后。他的父亲原是神祗们的座上宾，那时尼俄柏自己统治着一个强大的国家，而且她仪态万千非常漂亮，所有人都赞扬她的美貌，但更让她骄傲的是有七个强壮的儿子和七个美丽的女儿，她被看成世界上最幸福的人，非常自豪。
有一天，她来到街上，看见人们在敬奉神祗勒托，于是她非常不高兴，大声斥责他们，并要求他们向自己顶礼膜拜。她的臣民只能惊恐地扯下祭品，悄悄回家去了，但是这一切却被勒托看见了，她非常生气。勒托是太阳神兄妹的母亲，于是太阳神兄妹决定惩罚尼俄柏，先后杀死了她的七个儿子，丈夫因为悲伤过度拔剑自刎，接着又杀了她的七个女儿。尼俄柏坐在丈夫、儿子、女儿的尸体旁，巨大的伤心使她僵硬，渐渐地变成了一块巨大的石像，眼睛里还不断地流出眼泪。
十五、帕里斯
帕里斯是特洛伊国王普里阿摩斯的儿子，他的母亲在他出生前做了一个噩梦，预言家说他的出生会毁掉整个特洛伊城，于是他一出生就被丢到荒山里。但是帕里斯没有被荒山里的狼吃掉，一只母熊哺乳他，当初负责扔掉他的人把他带回家抚育长大，后来他娶了一个漂亮的姑娘为妻，生活得非常幸福。在一次国王举行的斗牛比赛中他的姐姐认出了他，他回到了自己的家庭。
帕里斯的父亲命令他到远方去寻找当年被赫拉克勒斯抢去送给别人为妻的姐姐，也就是他的姑姑。当他来到希腊锡西拉岛的时候认识了这里的王后海伦，两人一见钟情并决定私奔。当他们在海上航行的时候，年老的水神涅柔斯告诉了他们可怕的预言，特洛伊人的家园将会被希腊人烧得精光，并劝海伦回到王宫去，但是他们根本没有预料到危险，仍然在船上举行了隆重的婚礼，这就引发了著名的特洛伊战争。几乎所有的神祗和英雄们都参加了这场战争，战火迷漫了特洛伊整个大地，燃烧到了无辜的人民头上。多年后，古老的特洛伊城成了一片废墟。帕里斯后来因为得不到结发妻子的原谅而悲惨地死去，海伦被丈夫抢了回去，丈夫原谅了她，但是人民没有原谅她，当她的丈夫死后，她被流放到一个小岛上，悲惨地度过了后半生。
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