宝山区一模作文（5篇范例）

第一篇：宝山区一模作文

2014宝山区一模作文

作文题

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

一、题型分析言论类+组合型

文体要求议论文

1．言论类供材重在把握言说者的主观目的和言意重点。

2．组合型供材重在兼顾各项供材，通过比较异同、分析倾向、辩证阐发等策略，确定立意。

3．议论文要以说理为主，构成论证逻辑。

二、概念解读

1．关于“不完美”

从人的生理条件看，视力不如老鹰，嗅觉不如猎狗，勇猛不如虎，迅捷不如豹，就生理而言原本就是不完美的。人之所以异于禽兽在于他有思想。但人毕竟是人，人不能做到像神那样全知全能，还是受到各种主客观条件的现实。有些考生仅仅以残疾人为例来说明人的不完美，这只是一孔之见，不能说明人的本质特点。“人所不能者，即为限制，即为残疾。”史铁生的话超越了一般意义上的残疾，洞悉人不完美的根本。

就人生而言，美丽的容颜，甜美的爱情，美满的家庭，高贵的出身，富裕的家境，显赫的地位，辉煌的成就„„这一切谁能全部拥有？最要命的问题是，你能活多久？

所以，所谓的“不完美”是一种客观存在，是绝对的，必然的。

2．关于“完美”

完美的人生不在人间而在“彼岸”、“天国”，这是意念（信仰）的产物，我们无法确证这种完美的存在，而对天国的向往却反证了人间的不完美。

既然完美并不存在，那么，对完美的追求岂不荒谬？

绝对的完美虽然并不存在，但是还有相对的完美，生活中我们常常通过比较确立起关于完美的标准，这也是题中“更加”一词给我们的提示。完美也带有主观性，因人而异，即使同一个人，不同时期对完美的认识也不相同，比如童年对完美之境的憧憬与长大之后就截然不同。完美还带有不确定性，试看世上多少天造地设、郎才女貌的一对佳人，时过境迁之后劳燕分飞。

所以，人生的种种完美都是相对的、动态的，带有很大的主观性和不确定性。

三、两句话内涵分析

1．分析第一句话：

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。

前半句意在说明人生不完美的客观性，言说者以“本来”一词强调了这种不完美的必然性。后半句强调人生是“使自己变得更加完美的过程”，是对前半句人生不完美的客观性的主观超越方式，体现了淡看“结果”，追求“过程”的人生态度。这种自我超越表达了人的内在主观渴求，是人之为人本质精神的体现。前后的逻辑联系应是转折关系，即“虽然人生本来就是不完美的，但是人的一生就是使自己变得更加完美的过程。”

2．分析第二句话：

也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

前半句言说者同样肯定了人生的不完美性，但在后半句强调了不能“刻意”追求完美，刻意追求对象性的完美，反会导致人生主体的不完美。显然，这后半句话意在提醒追求人生完美者行为态度的适度性，追求完美应该认清追求的本质，不能为了达到完美的目的而一意孤行。前后的关系是因果性质的，即“因为人生本来就是不完美的，所以刻意追求完美本身就是一种不完美。”

3．分析两句话的辩证关系：

两者都承认人生的不完美性，但两者都没有否定对人生完美的追求。

前者以人生的不完美性作为人生超越的对象，体现了相对主动的人生态度；后者以人生的不完美性作为指导人生行为的前提，体现了相对理性的人生态度。后一句话看作是对前一句话的必要补充。

人生不完美的客观性和追求完美的主观意愿，体现了客观与主观的辩证统一；

人生不完美的必然性和追求完美的合理性，体现了绝对与相对的辩证统一；

人生进程的不懈追求和人生目标的不易达成，体现了过程与结果的辩证统一；

人生追求完美的美好愿望和追求方式的理性诉求，体现了理想与现实的辩证统一。

四、立意空间分析

组合供材要求将两则材料结合起来立意写作，所以要求考生必须全面观照供材，得出中心观点。两则材料仅以一则为立意基础，而完全不提及另一则者，则视作偏题作文评为四类卷。两则材料仅以一则为立意基础，而提及另一则者，评为三类卷。

1．人生虽不完美但应当以积极的态度面对人生的挑战，方能成就人生的精彩，达到相对的完美。

2．人生的不完美，从某种意义上说就是“完美”，人生的残缺与舍弃，成就人生的更高价值。

3．人生的完美总是相对而言的，不完美中有完美，完美之中亦有不完美。

4．结果的完美不能奢求，过程中实现价值就是完美。

5．不可放弃追求完美，也不可刻意追求完美。

考场作文

我承认，我不曾经历沧桑

人生本来就是不完美的，若是人人皆完美，就不应有爱恨离别，生老苦痛；更不会存在“千里孤坟”、“天涯断肠人”。正是因为人生生而有缺陷，我们才会寻找人生的意义。即我们这一生，要追逐什么？

有人认为人的一生就是使自己变得完美的过程，有人认为把完美奉为人生目标的人永远达不到完美。

那么我们对“完美”的态度究竟该如何摆放？是追还是不追？

追逐完美的人往往信仰着“尽善，求知到尽头”。他们朝着内心的一点，心无旁骛地奔跑，经过十年如一日的跌跌撞撞，最终会开启真理的大门。正如侯仁之用双脚丈量中国遗迹，叶笃正用严谨为中国气象学护航。他们始终追逐着心中对知识的完美，他们的最终目标，定

收获最尽头的真理。

无可厚非这是一种至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想总会产生分歧。有人认为追求完美是一种缺陷，人生应当时徐步慢行，享受风景、苦难与缺陷。

霍金在一次采访中说道：“21岁时，我的期望值变成了0，从那以后，一切都是额外的津贴。”上天给了他一副最不完美的身体，却也改变了霍金对一味追求完美的目标。“我的人生已不可能完美，我能做的就是享受这苦难，让一切的额外津贴过得有意义。”在失去再次行动的能力之后，史铁生表示他已了然接收，接纳并且放下，追求完美是一种缺陷，我只能让我的余生无悔。

“无悔”，“有意义”。我们为何不能把它们当作信条？谁能给完美下定义吗？主观的完美就能造成客观的穷极之境吗？

王小波说：“生活就是一个缓慢受锤的过程。”我们生的时候不必期望死的来临。正如我们在前进的路上不用想着终点要到达哪里，所有生命的终点都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它当作生命的终点。顾城在19岁时写下：“生命与生活无关。”

完美是世界的境界，而无悔是人生的意义。

我承认我不曾经历沧桑，就如同我承认我不曾拥有一切完美与不完美。

我不曾经历沧桑，因为沧桑属于生命。我活出的是生活。

大成若缺

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

诚然，人们生来就是在追求卓越追求完美的，每个人都渴望完美的人生。然而，完美与不完美本身就是一种辩证统一的关系，在缺憾中体现完美，在完美中发现缺憾，大成若缺，十全九美，或许缺憾也是一种完美。

著名的雕塑断臂的维纳斯在创作之初，本是有手臂的，但创作者发现此时无论如何都不如没有手臂时更加协调。断臂的维纳斯的美世人皆知，她的完美正体现在这一缺憾之中。多少年来，无数雕刻家都曾尝试使她变得更“完美”，但无一成功，因为这一行为本身就意味着一种不完美。所以说，缺憾之中也孕育着完美。

有人会说，这不过是一个特殊的意外，对我们大部分人来说总可以通过自己的努力而变得更为完美。然而，如罗曼罗兰所说的：世间有两种遗憾，一种是没有完成后的遗憾，另一种是完成后的遗憾。当我们在不断追求完美的过程中，刻意追求，倘若追寻不到便会产生追寻不到的失落；倘若寻找到了完美，又失去了不断寻求的勇气与动力。从某种意义上说，这何尝又不是一种不完美。

更进一步，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到这种所谓的“完美”消失时，我们还会有勇气去寻找新的完美吗？历史上多少文人墨客在少年或是中年不断追求完美，过着近乎完美的人生，饱读诗书，名震一方，只着博取功名。但这种看似完美的生活又能持续多久，当考场上的失意，官场上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三变„„不胜枚举。在刻意追求完美的过程中，他们失去了对抗缺憾与打击的勇气。

冯至说：一段美的生活，无论是为了生或是为了死，为了爱或是为了恨，都无异于这样一个抛掷，在陨落中有坚持，在停留中有克服。真正的完美绝不是我们在追求的某个事物，这不过是过眼烟云，而是我们不断追求这一姿态。或许我们会有寻而不得的缺憾，但却获得了过程上的完美。过程往往比结果更为重要。

大音希声，大象无形。大成若缺，缺憾或许也是一种完美。

永远未完成有人说，人本来就不完美，人的一生要使自己变得更完美。有人说，人本来就不完美，刻意追求完美本身就是一种不完美。我说，人生是不可能完美的，但是我们可以用永远未完成的态度追求完美，追求的过程使我们进取、充实、行走，拓宽心灵的宽度与深度。

完美是原因不是目的。对完美的向往与追求是对生活充满热情的原因。不完美使人处于一种被动的境地，而追求作为推动力，使人们主动地向完美的境界前行。散文家蒙田曾说：“心灵没有追求便会在空乏的流域漂流。”不能因为知道人生不可能完美就得过且过，漫无目的的止步不前，如果这样，那么我们会一步步迈向死亡。只有当生活有了追求，我们的灵魂才会在向完美迈进的过程中升华。正如木心先生所说：“我所见过的人生只是路过，无所谓完成。”追求便是永远未完成的。

不完美在一定程度上已经是完美了。钱钟书先生一生只认真做好一件事，他只写了一部小说《围城》如此低产可谓不完美，但是它所触及的深刻哲思近于完美的境地。林徽因的生命有贫穷没有卑微，有困厄没有鄙促。她的悲闯（悲怆）打破大团圆的完美结局，她的高尚却使人生的大美完满。从美学的角度说，留白是不完美，但人们心灵的思想会完整留白的意象。断臂的维纳斯是缺憾美而不是缺隙（缺陷），《红楼梦》的结局完美地让无数后人想象勾勒出自己的桃花源。以我们有限的生命来说，尽力后的不完美是美丽的遗憾而超脱于缺憾，几近于完美，如水，几近于道。

罗曼罗兰曾说：“这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活后依然热爱生活。”完美也是英雄主义，如何在认清人不完美的本质后仍能以有限的精力追求而不至于陷入迷失的危险之中。我想我们只有认清自我，才能不断地追求。正如林语堂先生告诉我们，回归自然是一切美和幸福的源泉。自然便是本我，超我是基于本我的。追求完美不意味着追求实用主义制造的名利，也可追求本真的静美、生命的人情美、自然的壮美。那就基于自我清明认识和对价值观方向的感悟。刻意地追求完美只是为了活着这个目的标榜个人能力，而顺应内心声音的追求完美却是为了使生活更美好，使人生更充实。

追求完美也不是要一味做加法，我们可以做减法，摒弃占有提倡拥有。如张岱陶渊明摒弃财权名利束缚以退为进，在有限的生命中，不完美反倒转换为他们内心完美境地，平淡却是生活的真味，质朴却是自我的坚守。

我想化用杜拉斯在《情人》中的话以结：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄梦想。以永远未完成的态度追求完美，提升自我，亦如我心。

谁的完美阴了晴圆了缺

人生本来就是不完美的，我们是该使自身变得更加完美，却也大可不必刻意追求完美。“水至清则无鱼”，完美的定义并不仅仅局限在于完整和圆满，而在于我们自身的价值观和无愧于心的尽力而为的态度。

年复一年的月，从新牙似的月变得稍显丰腴，从半满的月眉到了最后完全圆满的月。这就好像我们一步步追求完美的过程。而若是月从未有缺又何必追求圆，谁又能说残缺不是一种美呢？

断臂的维纳斯如今在众人眼中难道不完美吗？与她的残缺相对，世人对她不同的想象补足了她没有双臂的缺憾，甚至比她有双臂更加“完美”。由此看来完美可以像新月一般残缺。所以不用刻意追求完美。

又比如说圆明园，当年的“一伙强盗”闯进了美轮美奂的圆明园，打砸抢烧过后的它早

已不复昔日的盛景。现在更是无人知晓它原来有多绮丽了。可因为不知它的原貌，因为它的缺憾，在每个人不同的构想中圆明园有着不同的美。即便我们有技术可以复原当年的圆明园，可是哪里有每个人心中的圆明园美呢？

事物的完美其实并不在于完成和圆满，而在于我们心中的价值。

而另一方面，完善自身是必不可少的，但只需使自己的态度“完美”便可。一代大师马寅初，是著名的现代经济学家，改革开放初期只有他高瞻远瞩地看见了人口急速膨胀的隐患，他孤身一人面对“右派”的高帽，也要说出“计划生育”的必要性。他用自己无愧于心的态度，单枪匹马出来应战谩骂。最终他的理论还是得到了证实，他的坚持是对的，他尽力而为地强调自己的理念，谁能说他不完美？

完美可以像满月那样内心完满。

苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”不管是月还是我们，在追求完美的道路上都必将经历缺憾。我们不必事事追求完美，有了缺憾反而能知美的可贵，更不必事事圆满，完美止于内心的完满。我们追求的完美合乎价值观，无愧于心尽力而为的态度。

夜色正浓，月牙勾破了云朵偷偷探出了脸„„

最美来自不完美

叔本华说：“人生而有欲望，欲望来自于欠缺，而欠缺便是痛苦。”

有所欠缺便是不完美，不完美是我们的起点，不完美是我们痛苦的来源。但我们又何须让起点便决定了终点？何必只看到不完美这一必然的结果？

尼采说过，人生确实是痛苦的，但痛苦何尝不是一种欢乐？能够承受痛苦不正是一种欢乐吗？更何况去征服痛苦呢？

不完美又何尝不是一种美？

白纸上的墨渍是一种不完美，哪又何妨让它晕染开去，造就一幅写意山水画呢？

存在的无意义是一种不完美，但这何妨我们精彩地活过一生，在喜乐悲愁里感受真正的生命，抑或是去感受生命死而复生，永恒轮回的无限充盈呢？

最美必然脱胎于不完美。

悲剧的意义不正是从缺陷与不完美中领悟美的至高真谛，从个体的悲剧与死亡中感受到生命本身的强大与不灭吗？不也因此，悲剧往往能超越喜剧，使人们感觉到美的享受吗？

不完美伴随着我们每一个人，但我们何必让不完美成为我们人生的全部，纵然它决定了起点与终点，也不妨碍我们去享受一个完美的过程。

贝多芬好似并不完美，在疾病的困扰中度过了愁苦的晚年，然而，当他把自己的生命倾注在乐谱上，创作出一曲曲震撼世界的乐章时，那何尝不是一种完美？

尼采一生很不完美，在误解、疯狂、孤独中度过了一生。然而当你走进他的著作，感受他那用人格和血肉铸就的思想时，你便会惊叹他完美的一生！我愈发能够想起，人类历史上无数的“最美”不正是在不完美，甚至是于痛苦和残缺中铸就的吗？

正如尼采所言：“人生的全部意义就是把我们，连同我们所遇到的一切，都化为光明与烈火。我们全然不能是别种样子！”

是啊，人生的意义不就是在伴随我们的诸多不完美中，奋力地去寻求完美吗？

正如今天，阴雨，凄风，但我们依然爱树木摇曳的身姿，爱大自然造物的韧性与刚强，爱那云间偶尔投下一瞥的太阳，那调皮的眼光。

我爱这人生的不完美，因此我才努力从原来无意义的生命中追寻完美，因此我才觉得这不完美之中有着最美。

第二篇：2018届宝山区中考语文一模

2017-2018学年第一学期宝山区期末考试

九年级语文试卷

（满分150分，考试时间100分钟）

一、文言文阅读（40分）

（一）默写（15分）

1.草枯鹰眼疾，________________。

（王维《观猎》）2.________________，却疑春色在邻家。

（王驾《雨晴》）3.几处早莺争暖树，________________。

（白居易《钱塘湖春行》）4.________________，寻向所志„„

（陶渊明《桃花源记》）5.________________，琅琊也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

（二）阅读下面的诗，完成6-7题（4分）

望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

6.本诗作者是_________________（人名）（2分）

7.下列对本诗的理解正确的一项是（）（2分）A.作者运用比较，突出了泰山的神奇秀丽。B.作者运用描写，写出了泰山的耸立险峻。C.作者运用设问，表达了自己的好奇疑惑。D.作者登临山顶，抒发了自己的豪情壮志。

（三）阅读下文，完成8—9题（9分）

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

8.本文作者是

（朝代）的范仲淹，他是

家，文学家。（2分）9.下列对选段中加点词 理解正确的一项是

（3分）A.滕子京主政岳州政绩出色。B.滕子京重新修建了岳阳楼。C.滕子京决定扩大岳阳楼建筑规模。D.唐贤今人的诗赋被刻在岳阳楼上。

10.围绕题目，本段既写了

，也交代了

。（4分）（每空不超过10个字）

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11——14题（12分）

秦穆公任用百里奚

百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻于五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公③①

②，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃为天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也。让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。

注释：①百里奚：虢国大臣，后到秦国任大夫，是秦穆公建立霸业的功臣。②传：传说③缪公：即秦穆公，春秋五霸之一。

11．解释文中加点词语。（4分）（1）无乃为天下笑乎（）

（2）君为明君（）．．12.用现代汉语翻译文中的划线句，下列正确的一项是（）。（2分）A.逃到虢国又被晋国俘虏，后来在秦国讨饭。B.逃到虢国又被晋国俘虏，后来在秦国喂牛。C.逃到虢国又被晋国俘获，在秦国放牛讨饭。D.逃到虢国又被晋国俘获，在秦国给牛喂食。

13.“ 信贤而任之”、“让贤而下之”的主语分别是_______________、_______________。（2分）14.公孙枝说“夫谁暇笑哉”的目的是（）（4分）A.提醒缪公任用百里奚会被人耻笑。B.暗示缪公百里奚是一个能干的人。C.希望缪公打消疑虑能信赖百里奚。D.告诉缪公百里奚是个能吃苦的人。

二、现代文阅读（40分）

（一）阅读下文，完成15——19题（18分）

闲话咖啡

①关于咖啡的发源地，有一种说法认为是非洲的埃塞俄比亚，但历史上却找不到有关的记载比，比较公认的看法是，阿拉伯人是最早种植咖啡的人，之后阿拉伯人将咖啡的豆晒干、烘培、研磨、水煮，于是质纯味淳，香气独特的咖啡从此

（dān shēng）了。

②15世纪时，在也门的苏菲教派中，饮用咖啡成为一种仪式，并逐步传播开来。16世纪中期，叙利亚商人将咖啡引入奥斯曼帝国的首都伊斯坦布尔，咖啡在这里快速流行起来。

到1566年，伊斯坦布尔已有600多家出售咖啡的店铺，人们对咖啡的痴迷程度甚至到了没有咖啡可以离婚的地步。

③17世纪，咖啡开始走向世界，当时，土耳其人在法国进行外交活动，他们带去的咖啡成了巴黎上流社会的新时尚。1683年奥斯曼帝国在“维也纳之国”的战役中失败。从此一蹶不振，走向衰弱。维也纳人们不仅摆脱了围困，保住了城池，还获得了土耳其人留下的咖啡，并很快适应期爱上了咖啡的味道。

（4）咖啡进入英国市场后则开启并促进了咖啡馆文化。这主要得益于当时新兴的中产阶级的需要，尤其是文职人员和商人，他们需要得体的举止，优雅的风度和清醒的头脑。咖啡馆出现在牛津之后，成为校园里最有人气的消遣场所。

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5）咖啡在北美洲第一次出现是1688年，随后纽约、费城、波士顿和其他城镇都出现了咖啡馆。今天人们所熟知的纽约证券交易所和纽约银行都是在咖啡馆里创办的。

（6）20世纪30年代，上海最早的咖啡馆开在外滩，供那些外国水手们过过咖啡瘾，当时的上海人称咖啡为“咳嗽药水”，此后多少年里，咖啡之于大多数国人来说依然是电影中的一个道具，直至20世纪80年代，中国人才开始从广告中“真正”认识了咖啡。其实，当时人们了解的咖啡，是广告上的速溶咖啡，以至于很长一段时间里，人们把“速溶咖啡”等同于“咖啡”，直到诸如美国的星巴克和香港的茶餐厅进入内地，人们才开始意识到原来“咖啡”和“速溶咖啡”不是一回事。

（7）如今，喝咖啡已与时尚、现代生活相融合，咖啡消费量也呈逐年增长之势。不过，比起同在亚洲的日本（人年均消费200杯）和韩国（人年均消费140杯）相比，北上广的人年均消费量不过20杯左右，但这也恰恰说明，（8）所以，有业内人士预测，2018年，中国咖啡消费将迎来井喷时代：10年之内，中国咖啡消费市场将达到亿万元人民币。

15.根据第①段中的拼音，“________________”上应填入的词语是________________。（2分）16.第②段到第(5)段，作者主要介绍了哪两方面的内容？如何进行有序介绍的？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 17.下面这段文字应放入文中哪两个段落之间？请简述理由。（5分）

咖啡传入我国的历史并不长。1884年，英国人首先将咖啡传入我国台湾，台湾人开始种植咖啡。1892年，法国传教士将咖啡从越南带到云南宾川县，这是中国大陆最早的关于种植咖啡的记载。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 18.简析第6段加点词语的表达效果。

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 19.联系上下文，第7段横线上应填入的语句是（）。（3分）A.我国的咖啡消费市场极具潜力。B.亚洲国家咖啡销量差异很明显。C.咖啡对于中国人而言还很陌生。D.国人没将咖啡与现代生活相融合。

（二）阅读下文，完成20——24题（22分）

叫起立偏要趴下

①人的成长过程中，最令人感到恐怖的，莫过于“叛逆期”这个阶段，这个阶段的孩子世界上既有的东西，无一不报之以怀疑的态度，为反对而反对，叫起立偏要趴下，恨不得长辈们所说的糖是甜的、盐是成的之类的常识都给出不同的结论，这是成长的必由之路化像蝴蝶的成长必须经过破桶的挣扎一般，这个过程，对挣扎者本人也并非是愉快的

②像所有人一样，我也有一个挣扎的叛逆期，不同的是，我的叛逆期比别人要长，也更猛烈一

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③我记得那是我10岁的某个早晨，母亲像往常一样轻轻拉开房门，撩开蚊帐，在我耳边亲吻了一下，然后小声说：“该起床了！我给你蒸了鸡蛋羹。”

④那天，我没像往常一样忍着，而是借着起床气，一阵闹腾，并最终把那碗鸡蛋羹成功打翻在地。这一切的前因是我知道，在她看来，这就是一桩把好心当成驴肝肺的反叛。当然我也觉得自己把碗打翻做得有点过分，但是我如果仍像往常一样，当面含笑接碗，转身就倒进泔水桶，对我也是一种煎熬一一那时的鸡蛋并不易得，而“阳奉阴违”，在我的小男子汉词典里与“怯懦”同义，这两样，都不是我乐意看到的。

⑤这件事令母亲伤心了很久，但至少鸡蛋羹算是永远退出了我的生活。

⑥我的第二次剧烈反叛，发生在3年后与父母的三峡之旅途中，我们在从歌乐山下山途中，为走哪条路能更快地到达公交车站发生了分歧。父亲认为应该原路返回，而我认为应该从旁边一条铁路隧道穿出去，父亲没听我的，而且给我所认定的最优路线送上了“你懂个屁”几个字，再没有比这更让人生气的了，我一怒之下头也不回地冲向铁路隧道，冲父亲甩出了一句“你不走我走，错了也不用你管！”

⑦我脑中设想了两个结局。一个是父母在我的胁迫之下，也追上来和我一起走隧道；另一个结果是我飞快地从随道里穿出，抢先到达公交站，得意地以优胜者的姿态傲视他们汗流背的理身影。

⑧但遗憾的是，这两个结局都没有出现，我冲进隧道不一会儿，就发现自己的选择是一个错误一一前面黑茫茫的，一眼望不到尽头，但为了甩给父亲的那句话，我憋了一口气往前狂奔，身后的洞口由大到小，直至变成了一个小小的亮点，然后终归于无，而面前始终只有一里望不到底的黑，没有尽头的黑让我万分恐惧，我恐惧突然疾驰而来的火车，恐惧黑暗中蹲着坏人，更恐惧比坏人恐怖1000倍的别的意想不到的什么东西。不知不觉中，我已经跑了很远，但最终选择往回走，相比于前方知的黑瞳，后方已知的距离终究要令人好受些虽然路的尽头很可能是父母对我“不听老人言吃亏在眼前”的讥讽与得意的表情。

⑨但父母并没有在口等我，面对山城朦胧的夜色，我着口袋里仅有的两元钱，像个傻瓜一样地大声哭了。

⑩但之后的日子，我的逆由家庭延到学校，直至社会，我带着全班同学唱国际歌，让我们不喜欢的老师无法讲课：我们办了一份名为“刺头”的小报，发刊词就叫“反对——事实上，那些我们觉得不对的东西，有一些确实是值得改进的，而更多的，是因为我们不懂而产生了误解，当然，这都是在多年以后，当我们成为当初我们所反对的人时，才渐潮明白的。

⑪叛逆是成长的一部分，我从那些否定，质疑甚至无理冲撞中，获得了不少成长的经验当然也吃了不少苦头。而让我真正认识反叛真相的，是我高中毕业考大学填报志愿时，我又无反顾地填了与父母期待的中文专业截然不同的石油专业，并最终走上了现在的人生之路并不是我有什么特异功能，知道后者的发展前景强于前者，我仅仅是处于逆反心理而已—没按父母的要求，便是胜利。

⑫但这一次，我的逆反却落入了圈套。事实上，父母的真实心愿，就是希望我考石油专业，但他们害怕我那“叫起立偏要趴下”的逆反心理，而选择了“想叫你起立，却偏叫你趴下”的策略。20.本文写了两次“我的剧烈反叛”。其中略写的事件是____________________________,详写的事件是_______________________________________。（6分）

21.第段画线句的作用是___________________________________________________________（4分）22.第（8）段画线内容中，作者多次描写了当时的“黑”，这些描写的表达效果是

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。（3分）23.对第（12）段的理解正确的一项是（）（3分）A.表明考上大学标志我逆反的结束 B.宣告我的逆反取得了决定性胜利 C.写出父母巧妙地利用了我的逆反 D.告诫天下父母不必害怕孩子逆反

24.联系全文内容，“叫起立偏要趴下”其实是一种口口行为。对于这种行为，作为孩子应 该认识到_____________________________________，作为家长应该认识到_________________________________________________________________________。（6分）

三、综合运用（10分）

阅读下面材料，完成第25—26题。

【材料一】对联是汉语特有的一种艺术形式，起源于古代悬挂“桃符”的习俗。相传古代到了春节前一日，人们用“桃木板”写上“神荼”、“郁垒”，二神的名字悬挂或张贴于大门两旁，以压邪驱魔。王安石有诗：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。随着社会的进步和文化的发展，桃符上书写的文字由二神变为驱祸祈福的吉祥话，进而发展为两句对偶句。

对联是根据汉字的音，形，义的特点构成。一般要求对联上下联字数相等、句法一致、词性相同。词义相关、平仄（阴平、阳平为平声，上声，去声为仄声）相对，传统习惯是“仄起平落”、上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声，对联以凝练著称，被誉为“浓缩的诗”。

——摘自《<语文>九年义务教育课本九年级第一学期P140页> 【材料二】临近春节,佳慧同学书写了四副对联: A.户纳春风人气高,门迎红日财源广.B.比肩齐迈求知路,同窗共研修身经.C.国泰民安人增寿,风调雨顺福临门.D.教学相长育新秀,德才兼备泽后昆.25.【材料一】依次介绍了对联的起源、________、发展和_________。（4分）

26.（1）【材料二】所列四幅对联中，适合送给家中老一辈人和同学的对联分别依次是_____、_________（2分）

（2）没有送出的两幅对联中，需要调整上下联位置的一副对联是_____，理由是________，应改为_________（4分）

四、写作（60分）

27、题目：进步，就从这里开始

要求：（1）字数在600字左右，文体不限（诗歌除外）；（2）文中不能出现真实的姓名、校名等，请用A老师、B学校、C学生等字样代替；（3）不能抄用本试卷中的阅读材料；（4）请注意字迹端正，卷面整洁。

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参考答案

一.文言文阅读(一）默写

1.雪尽马蹄轻 2.蜂蝶纷纷过墙去 3.谁家新燕啄春泥4.太守即遣人随其往 5.望之蔚然而深秀者 6.(2分）杜甫 7.(2分）B 8.(2分，每空1分）北未政治家 9.(3 分）B 10.(4分）（1)重修岳阳楼的背景(盛况）本文写作缘由 11.(4分）（1)被（2)英明 12.(2 分）D 13.(2分）秦穆公 公孙技 14.(4 分）C 15.(2分）诞生

16.（4分）主要介绍了咖啡传播的过程以及对人们的影响 作者根据时间推移空间转换进行有序介绍的

17.⑤⑥ 本段写了咖啡传入我国的历史，说明咖啡传播的范闱不断扩大。对第⑤段，本段承接上文的咖啡传播继续展开：对第⑥段，本段是下文写咖啡在上海情况的前提

18.(4分）用上海人对咖啡的比喻，生动地表现出当时人们对咖啡味道难以接受，形象地说明当时的人们对咖啡并没有“真正”了解。19.(3 分）A 20.(6分，每空3分）家中我故意打翻母亲做的鸡蛋羹，让鸡蛋羹“退出”了我的生活 三峡游中，我拒绝与父母同一路线下山，独行后因恐惧而失声痛哭

21.(4分）结构上过渡作用 内容上表明“我的叛逆”行为有所发展，程度更加厉害

22.(3分）写出由眼前的黑暗而引发恐惧的心理，表现了我的紧张，害怕，无助的内心活动，为下文我决定往回走创设了氛围 23.(3 分）C 24.（6分）叛逆 叛逆是成长的一部分，为此是要付出代价的；叛逆是教育孩子必须面对的课题，需要用智慧去化解

25.(4分.每空2分）作用（用途）结构要求（特点）26.⑪（2 分）C B（2）（4分）A 上联尾字应该仄声，却用了平声：下联尾字应该用平声，却用了仄声，不符合“仄起平落”的要求，所以上下联应该对调 门迎红日财源广，户纳春风人气高 27.作文略

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第三篇：宝山区2015年初三语文一模试题

宝山区2015年初三语文一模试题

（满分150分，考试时间100分钟）

一、文言文阅读(39分)

（一）默写(15分)

1．欲把西湖比西子。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）2．，禅房花木深。常建《题破山寺后禅院》）3．欲说还休。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）4．，寻向所志……（陶渊明《桃花源记》）5．而或长烟一空。（范仲淹《岳阳楼记》）

（二）阅读下面的诗，完成第6一7题（4分）

望岳

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

6．下列理解不正确的一项是（）（2分）

A．这首诗的作者是唐代著名诗人杜甫。B．前六句写泰山之景，显其宏伟气势。C．全诗表达了诗人登上山顶后的畅快。D．泰山位于今山东境内，为“五岳之首”。

7．“齐鲁青未了”描绘了 景象。（2分）

（三）阅读下文，完成8-10题（8分）

伤仲永

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，A未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。B即书诗四句，并自为其名，C其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是D指物物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父：或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” 8.文中最能表现仲永颇具才华的语句是____（2分）A．未尝识书具，忽啼求之 B．即书诗四句，并自为其名

C．其诗以养父母、收族为意 D．指物作诗，立就，其文理皆有可观者 9．联系文中加点词语，根据提示，完成下题： 幼年时仲永才华显露---------------（3分）。10.“伤仲永”之“伤”，表达出作者对 感到哀伤。告诫人们应该。（3分）

（四）阅读下文，完成11-14题(12分)

骂鸭

邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛，触之则痛．大惧，无术可医。夜梦一人告之日：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落，”而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑日：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”

【注释】①邑：县城。②茸生：柔密丛生的样子。⑧良已：果真痊愈了。④异史氏：作者自称。⑤攘：偷窃。

11．依次对文中四个加点词语解释，全部正确的一项是____（3分）A．领会 终于 更加 实行 B．能够去世 好处 实行 C．得到 终于 更加 做 D．发现终于 好处 做

12．用现代汉语翻译文中的画线句，注意加点词语的含义。（3分）邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。

13．翁从“不骂”到“骂”，是因为某“ ”。（2分）

14．我们曾学过的《狼》也是异史氏作品，所以异史氏就是（人名）这篇故事，异史氏特地设计了雅量的“邻翁”责骂偷窃者并使之病癔的情节，其实是喻示了 的道理。（4分）

二、现代文阅读(40分)

（一）阅读下文，完成15-19题(17分)

移动互联网思维

①某公司白领小A，早上坐地铁上班，路程较远，便在手机上读小说消磨时间；中午吃饭，商业餐馆的拥挤人人皆知，先用手机订座软件订个座位；等菜的时候，打开手机玩了几关《愤怒的小鸟））；下午出门办事，根据手机地图，顺利找到办事地点……以上就是一个典形的“碎片化”生活场景。

②地点的碎片化、时间的碎片化、需求的碎片化，催生的自然是碎片化的应用。“罗辑思维”脱口秀节目的主讲人罗振宁每天用一分钟的语音，来表达自己对生活的感悟、推荐各种知识等，这种“碎片化”的呈现吸引了众多人的追捧。“微信之父”张小龙“让用户在一分钟内爱上你”的观点，就是这种碎片化思维。③在互联网时代，将粉丝经济学注入移动互联网，更是成为经典法则。因为粉丝用户会提供大量需求，只要在大的格局和规划下迎合他们就行。一个很明显的趋势是，以前是产品经理主导制，现在是粉丝主导制。粉丝已经成为产品成败的关键因素。在传统行业，大家都知道最有效的营销方式是成为央视广告标王。谁抢到了标王，谁的产品就可以卖出去。下一个时代，传统推广渠道的影响力仍然很强，但已经不是唯一的了，相反，如果拥有100万真粉丝，产品营销和推广同样能够非常快速、有效。这是移动互联网的另一种思维方式，可以称之为_ ___思维。

④乔布斯说：“专注和简单一直是我的秘诀。……”乔布斯追求一种极致的简单，在他的工作思路中，如果能用一个按钮实现的，绝对不会用两个。他创造了一个商业王国的奇迹。张小龙就承袭了乔布斯的简单。他避免在微信的界面里出现任何文字解释，一旦一个功能需要文字解释，这个功能就已经失败了。他坚持“少就是多”，所以微信成功了。在移动互联网时代，这种“简单”意味着不应该考虑我们还需要再做些什么，而是尽可能地关注我们不做什么这个焦点，因此，这种思维也被称为焦点思维。

⑤在互联网时代，“快一步”是一个出线频率极高的短语．决策要快、产品推出要快、产品迭代要快、创新要快、市场反应速度要快等等。“Zynga”游戏公司每周对游戏进行数次更新，“雕爷牛腩餐厅”的菜单也是每月更新，“小米”手机每周有近5 0个漏洞要修改，微信在推出后一年内迭代开发44次。思维，当然也是互联网思维的重要内容之一。⑥上述四种互联网思维，由于在英语中它们的首字母都是“F”，因此我们可以统称其为四“F”思维。它们已经逐步影响了我们现在的生活，并将深入影响我们未来的生活。

15．找出第①段中的错别字是“ ”，应改为。（2分）16．第②段中四处引号的作用，依次是（）（3分）A．强调 特定称谓 特殊含义 引用 B．特定称谓 强调 特殊含义 引用 C．特定称谓 特殊含义 强调 引用 D．特定称谓 强调 引用 特殊含义

17.文中有关张小龙的事例出现了两次，作用不同。第②段中，张小龙的例子说明了 ；

第④段中，张小龙的例子说明了____。（4分）

18．下列四句句子填入第④段“……”中，其正确的顺序应为____（填序号）（3分）

A．你只有努力理清思路，才能使其变得简单。B．简单可能比复杂更难做到。C．你一旦做到了，便可以创造奇迹。D．但最终这是值得的。

19．(1)联系上下文内容，文中“____”处应填入的词语或短语依次是、。（2分）

(2)第⑥段中的两个加点词语不能互换的理由是____。（3分）

（二）阅读下文，完成20-:24题(23分)

谢天 陈子藩

(1)常到外国朋友家吃饭。当蜡烛燃起，莱肴布好，客主就位，总是主人家的小男孩或小女孩举起小手，低头感谢土天的赐予，并欢迎客人的到来。(2)我刚到美国时，常闹得尴尬。因为在国内养成的习惯，还没有坐好，就开动了。

(3)以后凡到朋友家吃饭时，总是先嘱咐自己：今天不要忘了，可别太快开动啊！几年来，我已变得很习惯了。但我一直认为只是一种不同的风俗仪式，在我这方面看来，忘或不忘，也没有太大的关系．(4)前年有一次，我又是到一家去吃饭。而这次却是由主人家的祖母谢饭。她雪白的头发，颤抖的声音，在摇曳的烛光下，使我想起儿时的祖母。那天晚上，我忽然觉得我平静如水的情感翻起滔天巨浪来。

(5)在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我总是坐在祖母身旁。祖母总是摸着我的头说：“老天爷赏我们家饱饭吃，记住，饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”

(6)刚上小学的我，正在念打倒偶像及破除迷信等为内容的课文。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌，我曾给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子，祖母的话，老天爷也者，我觉得是既多余、又落伍的。

(7)不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣的，这家确实是他们立的。我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。

(8)这种想法并未因年纪长大而有任何改变。多少年，就在这种哲学中过去了。(9)我在这个外国家庭晚饭后，由于这位外国老太太，我想起我的儿时，由于我的儿时，我想起一串很奇怪的现象。

（10）祖父每年在风里雨里的咬牙，祖母每年在茶里饭里的自苦，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，而为什么要谢天？我明明是个小孩子，混吃混玩，而我为什么却不感谢老天爷？(11)这种奇怪的心理状态，一直是我的心中的一个谜。

(12)一直到前年，我在普林斯顿，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，得到了新的领悟。

(13)这是一本非科学性的文集，专载些爱因斯坦在纪念会上啦，在欢迎会上啦，在朋友的葬礼中，他所发表的谈话。

（14）对我在读这本书时，忽然发现爱因斯坦想尽量给听众一个印象：即他的贡献不是源于甲，就是由于乙，而与爱因斯坦本人不太相干似的。

(15)就连那篇亘古以来崭新独创的《狭义相对论》，并无参考可引，却在最后天外飞来一笔，“感谢同事朋友贝索的相对论。”

(16)其他的文章，比如奋斗苦思了十年的《广义相对论》，数学部分推给了昔日好友的合作：这种谦抑，这种不居功，科学史中是少见的。(17)我就想，如此大功而竞不居，为什么？像爱因斯坦之于《相对论》，像我祖母之于我家。

（18)几年来自己的奔波，做了一些研究，写了几篇学术文章，真正做了一些小贡献以后，才有了一种新的觉悟：即是无论什么事，得之于人者太多，出之于已者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天吧。无论什么事，不只是需要先人的遗爱与遗产，还是需要众人的支持与合作，还要等候机会的到来。越是真正做过一点事，越是感觉自己的贡献之渺小。(19)于是。

（选自台湾国民中学（（国文》第二册课本）

20．概括第(5)一(6)段回忆的内容：，其作用是： ___。（4分）

21．(1)联系前文，第(8)段“这种想法”指的是___ _； 第(11)段中“谜”指的是。（4分）

(2)联系后文，第（12）段中“新的领悟”指的是。（2分）

22．结合文章标题看，“谢天”在作者的心中实际上就是感谢、_ _。（2分）23．(1)结合文意，文章结尾处“ ”应填入的一句句子是____（3分）A．创业的人都会自然而然地想到上天，而败家的人却无时不想到自己。B．创业的人都会无时不想到上天，而败家的人却自然而然地想到遗产。C．败家的人都会自然而然地想到先人，而创业的人却无时不想到众人。D．败家的人都会无时不想到机会，而创业的人却自然而然地想到上天。(2)该文已经入迭教材，应放入下列 主题单元中。（2分）A.理解万岁 B．爱满人间 C.感恩的心 D.面对逆境

24．第(15)、（16）段加点内容不能删去，其理由是。（6分）。

三、综合运用(11分)

历经三年的建造，李政道图书馆近日在上海交大闵行校区落成。接下来，图书馆需要做内部布置工作。下列介绍内容是拟作为展馆专栏的部分资料：

资料一：李政道15岁在抗战中赴西南联大，19岁赴美留学，师从物理大师费米，之后开始从事物理学研究工作。资料二：李政道建议开设少年班，倡导建立中国博士后制度，力推国家自然科学基金制度，促成北京正负电子对撞项目。

资料三：1957年，时年31岁的李政道与杨振宁因共同发现“弱相互作用中的宇称不守恒”而荣获诺贝尔物理奖。

25．(1)展馆已经准备开设的专栏有：A．荣誉 B．求学 C．传道。上述资料分别对应的专栏是：资料一对应 ； 资料二对应 ；资料三对应。（3分）

(2)除了上述已经拟定的专栏，请给展馆布置工作者提出建议，在不与上述栏目重复的前提下，增加两个栏目，以便参观者可以多角度地了解这位大师。你拟定的栏目名称是___ _、_。（2分）26．阅读下列这段文字：

“科学和艺术就如一枚银币的两面，分别代表着人类的智慧和情感，源于人类活动最高尚的部分”。李政道倡导科学和艺术的结合。他自己创作了不少书画作品，比如《格》等，他也收集了吴作人、李可染、黄胄、华君武、吴冠中等名师大家的科艺题材作品，主题涵盖了同步辐射、高温超导、量子引力等诸多领域。(1)这段文字可以作为一个事实论据来论证 的观点。（3分）(2)这段文字对于我们青少年的启示是。（3分）

四、写作(60分)

27．题目：可以做得更好

要求：(1)字数在600字左右，文体不限（诗歌除外）；(2)文中不能出现真实的姓名、校名等，请用A老师、B学校、C学生等字样代替；(3)不能抄用本试卷中的阅读材料：(4)请注意字迹端正，卷面整洁。

宝山区2014学年第一学期期末考试九年级语文试卷评分参考

1、淡妆浓抹总相宜

2、竹（曲）径通幽处

3、却道天凉好个秋

4、太守即遣人随其往

5、皓月千里 浮光跃金静影沉璧

6、（2分）C（诗人尚未登及山顶，他在望的过程中想象登顶后的景和情）

7、（2分）描绘了泰山山色绵延数千里的壮丽景象。

8、（2分）D

9、才华（才能）衰减 成年时仲永才华平平

10、（3分）神童仲永“泯然众人” 重视后天教育（要不断学习）

11、（3分）C

12、（3分，得分点，“素”、“未尝”、“征于声色”）邻居老人平素气量很大。平时丢了东西（心中的不愉快）从来不在（不曾）话语、脸面上流露出来（括号中内容不不出来也可以）

13、（2分）因实告邻翁

14、（4分，前一空1分，后一空3分）蒲松龄 对坏人坏事要勇于批评，才能使之改正（对坏人坏事不应该原谅，要揭露出来等）

15、（2分，每空1分）形 型

16、（3分）B

17，（4分，每空2分）作者借助张小龙的话语，具体说明了碎片化思维的内涵 作者借张小龙成功运作微信的事例，具体说明了焦点思维的内容和作用。18，（3分）BADC

19，（1）（2分，每空1分）粉丝 快一步

（2）（3分）“逐步”有渐渐的意思，“深入”表进一步、深一层的意思，因此，两个词语不能互换，它们表达了互联网思维的“影响”在时间上由先至后（或程度上由浅入深）的过程。

20，（4分，每空2分）（4分，每空2分）小时候家人围坐吃饭，祖母要我谢天，因受学校教研影响，对此不以为然 由小时候的故事，引发出下文对“谢天”行为的探讨与思考。

21，（1）（4分，每空2分）我情愿感谢祖父母，也不愿“谢天”（感谢老天爷）祖父母为何咬牙自苦却要感谢老天爷？我为何混吃混玩却不感谢老天爷？（2）（2分）无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天吧。

22，（2分，每空1分）先人的遗爱与遗产；众人的支持与合作。23，（1）（3分）A（2）（2分）C

24，（6分）“亘古以来”是自古以来的意思，写出了《狭义相对论》的人类文明史上前所未有的堪称经典之作；“十年”言其著述时间之长，写出了《广义相对论》这部著作得之不易。爱因斯坦将如此这两部著作归功于同事朋友，更加凸显其谦抑、不居功。25，（1）（3分，每空1分）BCA（2）（2分，每空1分）例如：论著、轶事、评价、成就、求索等

26,（1）（3分）科学和艺术是一枚银币的两面（我们的成长需要智慧也需要情感等等）

（2）（3分）我们既要学好理科也要学好文科，中学生不可偏废

第四篇：宝山区二模考作文选

宝山区二模考作文选（20160422）

作文题

在马戏团做了半辈子的小丑改行了。新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，或是做鬼脸。小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。信里只写了一句话——“我一切都好，只是想你。”

以上材料引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。

更好的？更爱的？ 行知中学

郑和帆 小丑脱下了戴了半辈子的面具，拥抱了“更好的”生活。可当这份对于更好生活的欣喜消散后，他发现更好的却不是他爱的。当他追悔莫及之时却发现，自己的脸已不适合那张面具。他，回不去了。留给他的，只有静静的思念。

生活在一个资本高度发达的社会，我们每天的生活也如一笔笔买卖。有的人用青春换取金钱，有的人用亲情去换取事业等等。生活就如一笔你情我愿、过期不退的买卖，交易的决定权看似握在你的手中，实际上并不完全由你决定。

在一次次抉择中，最让人无法取舍的，便是我们到底选择更好的，还是我们更爱的。的确，或许有时这两者会重叠不必去选择，可大多数时候在鱼和熊掌间，我们只能择其一。正如前面所说，这次选择早已有了答案。生活在这个世界上，人有太多的东西要背负：有家庭的人要养家，单身的人要买房，贪财的人要捞钱，虚荣的人要出风头„„这一切的一切都注定我们中的大多数一定会像一个红了眼的赌徒，用最后拥有的爱去换个翻身的机会。然而，好的不一定是我们所爱的，我们所爱的不一定是好的。我们爱我们的父母，不是因为他们有多么优秀，而是因为他们是他们。人之所以高贵，便是人有思想与感情，对于我们所拥有的，我们倾注了感情，因而当我们失去所拥有的时候，我们会不舍，会难过。金窝银窝也不如自己的草窝，爱让一些事物获得了超出其本身价值以外的力量。现在的父母都希望子女选择金融管理专业，的确这是出于对未来的考虑。可更好的永远是给别人看的，更爱的才是给自己感受的。人活在物质的世界中，何尝不也活在自我的精神世界里呢？当我们做出决定前，为何不听听自己心灵的声音呢？

如果说用所爱的去交换更好的是一次得不偿失的赌博，还有一些人选择去当掉自己的人格。在复杂的社会中，我们饱受压力，我们不得不磨平自己的棱角，戴上伪善的面具，我们为了更好地生存，变成了曾经让我们最讨厌的模样。在无人的时候，我们揭下面具，发现面具下的我们没有脸——我们忘记了自己原来的样子。《动物农场》中的猪受环境的影响，变成了他们之前最讨厌的人的样子。我们又变成了什么样子？哦，我们没有变，因为忘记了原来样子的我们不会察觉到自己的变化。

当我们面临选择的时候，不要被生活所左右。为何我们要用更爱的人、更爱的自己去换取旁人看来更好的东西？我情愿做那个被人嘲笑的小丑，因为那是在生活，而非生存。

遥寄未来的自己 行知中学

彭志杰

在马戏团做了半辈子的小丑给当年的自己寄了一封信，只有一句话——“我一切都好，只是想你。”他做着体面的新工作，却回忆着从前那个舞台，那里有掌声，那里有欢笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被关注的需要。这真的只是一个颇有戏虐意味的笑话吗？在不可预知的未来，我们是否会重蹈覆辙，到那时才追悔莫及。

站在人生的十字路口的我们，都会犹豫的一件人生大事：我该选择一份怎样的职业；极端一点说，是体面地在快餐店里卖汉堡，还是不那么体面地去当一个小丑；我无意比较两者孰优孰劣，而关键在于，你本想成为一个营业员还是小丑，你想成为一个怎样的人，才是今天所要讨论的所在。

马克恩曾言：“青少年应该选择一份使自己拥有最高尊严的职业。”这份尊严，仅仅是体面二字便可囊括的吗？显然，小丑怀念的是小丑。他一定觉得过去的自己极有尊严，他热爱那份职业，他满足于观众的瞩目与欢呼，他给自己与别人都带去了微笑。而那些以尊卑之心来审视小丑的人才极没有尊严。余华在《活着》一书中作感想：“可能在外人看来，我是在生存，可是在我自己看来，我却是在生活。”真诚至此的生命，我虽然未曾看过小丑的表演，今天我倒要为他鼓掌。

然而，职业只是我们所扮演的一个社会角色，直指人心地发问，小丑爱的，是他作为小丑时的精神状态，是真我。令人羡慕的是，他曾有过真我，并享受置之其中的状态，竟成了多年以后美好的回忆，而非悔恨。有了这份对真我的深入灵魂的热爱，纵使经年之后自己不再触碰，仍有一番深味可供咀嚼。

毕淑敏曾言：“对于我们将要迈过每个台阶，我们都应该问自己，这离我们理想中的自己是远是近。”对于像我们这群还未到达自己的年轻人来说，无论是现实的职业选择，还是长远目标的考虑，都大有裨益。

或许，小丑的不足之处在于，他所有的光荣都滞留在过去，他也应思考如何享受当下的自己，创造一份新的、可供往后再思量的美好回忆。往生命中不断注入新鲜的血液，珍惜现在的自己，人生可能会有更美好的风景。

很想写一封信，遥寄未来的自己：“希望我能创造你所怀念的现在的我，也请你珍惜当下的自己。”福克纳曾写过一首短诗：“纵使那天已经远去 / 小孩在土豆地里咿语 / 而那天的声音 / 依然会萦回在你的心里。”

卖汉堡也可以当小丑 行知中学

陈安琪

恕我直言，卖汉堡实在算不上是份好工作，那为什么还是“体面”呢？可见，在马戏团当小丑的工作确实是工资微薄，且常不得不丑态百出。既然如此，后来的小丑为何还要想念那个当初的自己呢？

可以推测，没有人鼓掌，没有人笑，没有人“需要”他的快餐店。新工作尽管使他经济条件可观地改善了，但是给人送去欢笑的满足感却不复，内心情感的匮乏与空虚激起对曾经那个自由、欢乐、不平凡小丑的回忆。

然而，值得注意的是，小丑在信中只是写道“想你”，而不是“我实在受不了了，我马上变回你”。奇怪，如果这般需要在马戏团中无拘无束的快乐生活，大可以重操旧业，却只是笔下淡淡的“想你”？没什么奇怪的，精神的富足固然可贵，但正因饱尝贫穷的滋味，所以更深刻地认识到物质的必要。

精神与物质的选择本无对错，但只要你能承担自己的选择又何妨？但在我看来，小丑最大的问题似乎不仅是对过去快乐的怀念，似更是一种对现在生活的麻木。

就拿我切身经验举例吧。老妈总是吹嘘年轻时打篮球、跑长跑、作文佳、数学好，沉浸在对过去岁月的怀念中，尽管那时贫穷的她还得每周走山路上学。反观今天，生活条件优越，哪怕看琼瑶、刷微博，她也再不去跑步了，更别提对我总苦口婆心的“多读点书”置若 2 罔闻了。

过去精神生活的富足当然值得怀念，但在追求更舒适物质的过程中难道就不可以仍保持精神思想上的独立与自由？不要让过去的欢乐成为你唯一的欢乐。

再说回小丑，他完全可以将小丑的表演借鉴到卖汉堡的过程中啊。很显然，他能重拾那份给人送去欢乐的满足感。而且，从市场营销的角度分析，不失为一个扩大销量的好创意。这样一来，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟头、摔跤、或做鬼脸，还赚了钱，何乐而不为呢？

我总认为，大智的成功不是摒弃物质或精神中的一样。现代人们所更应警记的，或许就是不要在物欲横流中忘却了心灵的那片乐土吧。

卖汉堡也是可以当小丑的。

——我不是特别想你，因为我真的一切都好。

人生的意义 行知中学

甘宇

当从一位小丑变成一位快餐员，尽管拥有较为体面的工作却依旧怀念曾经的自己。我们在成长与奋斗的过程中把焦点放在“体面”这个终极目标上，却在不知不觉间忘记人生本来的意义。

我们的生命并不取决于体面光鲜的工作，而在于人生之路上发挥自己真正的价值。怀念小丑，怀念众人的鼓掌与欢呼，这恰恰证明，对于那位店员来说，小丑这份工作发挥了他真正的人生意义。用夸张弯起的嘴角与可爱的假面，哪怕是一种自我毁灭的态度去带给众人欢笑，传递快乐那才是他的人生意义。同样位于台湾澎湖村的何兴远，在那个偏僻的小镇担任电影放映员，从最初的黑白胶带到数字电影，不知不觉已走过四十多个年头，但他却依然驻守这份工作，他说：“这是一种责任，也是我人生的意义，不管啥工作，我还是觉得这个最好。”

人生的价值与意义并不在于俯视众生的高度，而在于众生心里所铭记的深度。小丑通过欢乐被众人所铭记，电影放映员因为电影情结被众人所铭记，而不像一个普通的职员，是连一眼都无法停留的人。当然，普通职员也有它存在的意义与价值，是每一个人实际梦想的选择。

然而，如今的我们，却恰恰忘记了成长与生活中思考人生真正的意义，人总是如庄周梦蝶，始终都逃不过当局者迷的悲哀。我们在物欲横流的社会里，缺失了对自己明晰的评估，我们跟着体面的工作走，成为了“光鲜”“权”的奴，我们忘记了什么才是真正适合我们的，我们在得到体面的工作时，也早已抛弃了属于小丑的，真正有意义的价值。

泰戈尔在《古檀迦利》中曾写到：“我们就是这样，要从现今的社会中夺取我们想要的一切，却忘记了这根本不属于我们。”生活给予我们的是道、是理、是需要我们思考真正人生意义的悟，过度追求，过度祈祷本身就是一种执念，时间一久便成了思惑，成了束缚。能解开束缚的却只是自己。

所以，我真诚地希望并呼吁每个人都能找到属于自己的，真正适合你的工作，而非执着于体面的工作，我不要给自己“想念过去”的遗憾，至此，与每一个能找到自己人生意义的人共勉。

给生活以意义 行知中学

苏予欢

小丑告别了在马戏团的半辈子生活，找到了一份很体面的快餐店工作，生活不再如以往一般艰辛，可另一面，他也失去了从前观众们的掌声与欢声笑语，他不必再表演翻跟头，摔 3 跤或是做鬼脸来博得观众的喜爱，这让他在安逸的生活中多少有了些沮丧。正如他寄给从前在马戏团的自己的信中所写：“我一切都好，只是想你。”

他心中所想并不都是过往生活的美好回忆，更多的是小丑工作带给他生命的非凡意义，他是个快乐的使者，尽管每天劳累扮丑，可他是幸福的。如今他在安稳的工作环境下单调地买着汉堡，客人来来往往，而他也不过是个人们眼中无足轻重的小辈，只是个传递食物者，这让他感到自己的生命不再那么有意义。

其实，生活中的每个人都是这样的一个小丑。我们在艰难困苦中抱怨，在安逸单调中又容易感伤，总是回想起当年身处荆棘丛中的乐趣，精神上总觉得缺少了些什么。

确实，安稳并不能等同于快乐，而坎坷也不意味着不能得到幸福。只有做你认为真正有意义的事时，你才是满足的。居里夫人放弃原本可安逸的生活埋头于科学实验间，纵使受到无数苦痛也乐在其中。陶渊明隐居田园，王维纵情山水，“唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫”的闲适生活也给予了他们快乐满足。

由此观之，左右对事物感受的并非其本身了，更为关键的是做事人的想法，是他赋予事物以意义。那么，小丑也不用怀念那个快乐使者的身份。如果时光不能倒退，何不好好利用当下？他大可将小丑精神运用于如今的事业中，在每次收款点单过程中带给顾客们快乐、欢笑啊！电影《大鱼》中的老布鲁姆为儿子讲述了一个个奇妙的故事，他将自己的往事加入了童话色彩，将那些平凡的、枯燥的经历变得引人入胜，以此激励着周围的人们，将他们的生命也变得多姿多彩。影片最后，当所有在他的奇幻故事中登场的亲友一起参加他的葬礼并在葬礼上聊起那些快乐回忆时，我领悟到了：即使只是个平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，坚定地为生活撒上彩粉，给单调的时光以最美的生命，那无论何时，你都会是一个快乐的“小丑”。

为自己所做之事赋予意义，给时光以生命，而不是给生命以时光。

告别小丑

吴淞中学

陆安琪

一面是咧开的嘴一面是滚落的泪，他翻跟头，摔跤，扮鬼脸，脸上是浓墨重彩的图案，有人鼓掌，有人欢笑，他还是当年的他，身为小丑的自己。身为小丑的自己，没有体面的工作，扮丑为他人带来欢笑，却是心之所向。掌声、笑声淹没了世间的一切喧嚣，他是小丑，不是附庸于常理的普罗大众。

小丑还是为观众带来欢乐的小丑，可他却已经不再是当年的他，是啊，他转行了，一份体面的工作，一份平静却庸碌平凡的生活。

告别了昨日的自己，获得了体面的工作，可他依然怀念，怀念那份最初的欢笑，随心所欲地做自己的小丑。每个人不可避免的回归平凡，却也对过去与众不同的经历与情怀无法忘怀。

我一切都好，只是想你。想那个不为世俗所役，信心征服生活的自己，想那个拥有勇气在随波逐流的生活中闯荡出一片天的自己，那份激情、勇气、积极、不安于此刻，而今却消磨于时光之中。

岁月消磨了意志，也带走了青春，责任、世理，无不驱赶着我们回归现实，回归平凡，然而曾经孤独岁月中的小丑生活却是无往而不怀念的，在都市打拼的年轻女子终免不了被人催婚回归相夫教子的所谓世人称道的正常生活。

多少人相守于此刻的成为自己，为自己的自由而付出努力，却不知不觉中成为了自己最不想成为的人。小丑是城市的异类，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是为自己而活，但小丑始终免不了被同化，岁月终老，回归平凡。

我们也曾为这座城市的异类，不甘为平凡之事，信心充足地做自己，也曾收获掌声与欢 4 笑。最后免不了回归平凡，可生命有过一次成为小丑的不俗体验便已拥有了意义。小丑在我们的记忆中已经化为永恒。漫长岁月中异于常人的惊俗已向回归平凡的现实转变。

总是怀念曾经拥有不俗勇气的自己，而今心已苍老，难为旧梦，生活的终点是平凡，拥有生活中一次挣脱世俗的过程已是幸福。

告别小丑，为了如今承担更多世理责任的自己，也为了那颗回归平淡，安于质朴的心灵。不断成长，不断舍弃，不断告别，人生一往直前，终归于平静。

长情的怀念 上大附中

陈一诺

生活是一段长长的故事，后来的我们想起经历的过往会感到心头一热，原来生活是长情的怀念。

小丑在马戏团呆了半辈子，每每当有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟头，摔跤，做鬼脸时，或许起始时他是喜悦的，但日复一日，年复一年他感到疲乏，甚至厌恶。他渴望摆脱这样的生存状态，于是他选择改行。由此我们得出这样一个结论：当一个人正在经历时，他无法感知对已习惯了的生活的依赖感。

而正是由于依赖感，才会在失去后怀念不已。小丑给当年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你。”离开习惯的生活必将给内心带来失落与空缺，而记忆充当了填补者的角色。《蒂凡尼的早餐》中有这样一句台词：“不到你把自己的东西扔掉，你就不知道它是你的。”人往往在失去后才有感知——醒悟原来的生活是自己个人本质的一部分，所以过后又能长久的怀念。

但值得注意的是：这仅仅是怀念，不意味着人渴望或试图回到过去，否则小丑不会说“一切都好”和“只是”。怀念隶属于人的感情，我想小丑是热爱生活的人，否则也不会如此多愁善感。他感谢如今的生活，却又是如此的对过去“不大体面”的生活抱有怀念，这才是他令人感到温暖的地方。

当今社会很多人都埋怨自己的生存状态不佳，但曼德拉说：“我们可以卑微如尘土，但不能扭曲如蛆虫。”若是一个人只知埋怨不知努力，浑浑噩噩度日，一来他这一辈子注定平庸，二来他不愿怀念。小丑认真地生活，所以改行后有资格、有心情怀念。珍惜眼下有不足的生活，给未来的自己怀念的理由。一个永远在违纪的学生长大后不会怀念他的青春；一个牢狱中的犯人不会怀念令人痛苦的过往；一个只会埋怨不做实事，永远躲在城市的角落里的人，不会想要怀念他的一生。

小丑懂得生活的本质，如萨特所说：“我只有一个人，却要像军队攻城一样前进。”他奋力追寻更好的生活，而他又是长情的。他怀念自己所曾经历的一切甜蜜抑或苦难，因为他知道他没有遗憾，他认真生活。

给未来的自己一段长情的怀念。

世界上的另一个你

上大附中 马佳宁

村上春树曾说：“回忆会从你的内侧深刻地温暖你，也会从你的内侧剧烈地切割你。” 当小丑从马戏团改行，换了体面的职业，他“一切都好”，或是因为收入更高了，工作更安全了，不用再如天天翻跟头般辛苦了。但小丑想念着不卖汉堡的自己，或是因为那曾是自己付出大半生心血的地方，那是自己所热爱的事业。

其实，每个人都可能会经历这样的人生，成为“小丑”后再成为“卖汉堡的”。“小丑”正是我们心中最初始最本真的热情所在，“卖汉堡的”则是我们最终选择的道路，或主动或 被迫，却总比“小丑”看上去更适合我们自身之外的世界。

前几年在英国达人秀中爆红的苏珊大妈，一夜成名后更多地出现于各类综艺中，她坦言，比起现在一夜红人的身份，她更想念曾经无忧无虑歌唱的自己。可见，每个人本身都倾向于灵魂中那追求着天性的自己，但却总轻易地倒向了世界上的另一个自己——一个因为各种原因最终放弃“小丑”的自己。这并非坏事，却足见其中悲哀。我想，究其原因，便是人们对内心真正所求与自身生存提升的权衡取舍的不同。

我们生活在一个营养挂帅的时代，谈情怀谈热情已经不再是主流。人人都想让自己“一切都好”而狠心抛下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成为了“卖汉堡的”。并不是说人们应该不顾一切地守着“小丑”的理想与本心，但着实应该反思抛弃初心的功利化心态。这警示了我们常处于一种匮乏的状态，匮乏初心的追求，最坏的结果甚至是匮乏自身的意义，正如抛下舞蹈的邓肯，最终又何来“一切都好”？

反观故事中的小丑。他将自己大半辈子留给自己热爱的马戏团事业，当他老了，他退休了，卖汉堡的他生活舒适，偶尔想起翻跟头的自己，必然可以会心的一笑。其实，初心与现实并不矛盾，只是当下人在现实中的贪婪让人最终失去“想”的资本。世界上会有两个你，在最好的时光里去追寻那个本真初心的你；在时候到了的岁月中回归另一个自己，想起世界上的另一个自己时，便有所牵挂却也能不留遗憾，在时光的流逝中保有对初心的微笑。正如伍尔夫所言，“人不应是插在静物中的花，而是草原上飞扬的韵律。人生的意义可能没有答案，但也要尽情享受这种没有答案的人生。”可贵的不是小丑的一切都好，而是他写下“只是想你”时世界上的两个自己契合时的微笑。

第五篇：2018年上海市宝山区高三二模作文

2018年上海市宝山区高三二模作文范文

材料：

有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。

学生优秀作文：（共3篇）

敢入深渊，便见光明由

木心先生曾言：“所谓的无底深渊，下去，也是鹏程万里。”其中包含着敢于下到深渊的勇气和追求鹏程万里的信仰。“信仰”人人都可以拥有，但精神追求的勇气却并非如此。如今受红色电影鼓舞而高呼“犯我中华，非远必诛”的不在少数，但真正敢冲锋陷阵的又有几人？反之，那些敢于真正为国捐躯的，内心必然存在对国家的忠诚信仰，这是一种真正的、具有意义的信仰。至于前者，倒不如说是一种“伪信仰”。

然而，我们这个时代，“伪信仰”越来越多，精神追求的勇气却越来越少；纸上谈兵的却越来越多，付诸 实践的越来越少；“空心病”患者越来越多，拓荒者越来越少。鲁迅先生曾指出中国国民的“劣根性”那是一种饱受千年封建制度压榨的“看客心理”，即空怀理想，面对囹圄及同胞的困难不闻不问，只自顾自地做着春秋大梦。这种劣根性难以消除，到了现代，便导致人们空有明确的信仰，但却缺乏精神追求的勇气。人们不敢，是因为害怕，在摆脱苦难岁月之后人也大多安于享乐，畏惧因追求信仰而带来的二次伤害，也害怕跌落无底深渊粉身碎骨。“信仰”于大多数人，招之即来，挥之即去，实在是若有若无。这种徘徊在坚定和犹豫边界的“伪信仰”又怎么令人具备追求信仰的勇气？

“真正的勇士，往往敢于直面淋漓的鲜血”，鲁迅的话恰恰证明了那些敢于执著追求的人往往因为心存坚定不移的信仰而无畏风和雨。事业上，勇气是一种驱动力，是在具有明确信仰的基础上更深一步的升华产物。它是一种介于内在理想和实际行动之间的桥梁。勇气产生的必要条件是内心对于一种理念理想的坚定。

王小波在《沉默的大多数》中指出我们内心存在一一种东西(信仰)，只是它还不够成熟，不是以激起敢于行动的勇气，却让我们因此更加沉默。

有明确的信仰不代表拥有至矢不渝的精神，不过只是对于彼岸理想的构造罢了，空空地怅望却一无所获。然而，反之，一旦敢于追求，敢于突破对于未知的恐惧和桎梏，就一定意味着心中存在一股长盛不衰的信仰。

我们需要实际的精神追求的勇气，而非随意胡诌的空口大纛。如若失了勇气只有信仰，那么民族必将置于摇摇欲坠之地。当存千磨万击之志，任尔东西南北风全然不怕，亦不能只沾妗于将来，殁成一棺之土。

只有敢于下入深渊，才能见其光明!

信仰，发于勇气

我们知道一个人的行为准则是发于内心而又体现了内心世界的，而内心世界的丰盈程度又取决于一个人对于信仰的坚守，并为之付诸于一生精神追求的勇气。

大多信仰是神或人或是行为准则，概括地说是有实体或是能用抽象的理论去论述的，而大多数人的信仰也大都出于此，他们认为有明确的信仰后才孕育精神追求的勇气。然而，信仰根深蒂固地扎根于人们的思维定式中。与其称之为行为准则倒不如把它比作普罗科汝斯忒斯的“长短床”，砍掉人们多余的枝枝叶叶，也砍去了人作为独特个体而存在的个性。这样的信仰没有起到匡正的作用，而成为了精神追求的绊脚石，造成精神的早衰与个性的夭折等不可改变的后果。

“谁终将声震人间，必将长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必将长久如云漂泊。”或许我们崇尚的信仰就应该是这样的——无形中却有一颗坚定凝聚的内核。如果一个人一直处在精神追求这条前进着永无止境的路上，如果不是对探索这条路的勇气与信念支撑着他又是什么？如果不是明确的信仰指引着他还能是什么？我们信仰自然、信仰神灵、信仰良知，归根到底都是信仰自己的选择与一切直觉，也就是信仰自己。

但这条路注定孤独，正如一颗孤独的心才最值得被理解。野兽独居因为他们桀骜不驯；神民独居，因为他们充实自在；而有勇气去追求更高的精神境界的人独居，因为他们既桀骜不驯又充实自在，他们的唯一相信自己，热爱探索生活的真谛，一步步接近建立在自我之上的真理。人依照客观世界而存在，又在此基础上建立“超世界的存在”，此时此刻，信仰不再是赎罪的镣铐，智慧与创造的种子萌发了，以精神追求的勇气作为根底，以信仰作为生长的方向。

就像尼采与孔子，我们可以说尼采信仰“酒神精神”，孔子信奉一个理想社会，但我们很难去揣测这样的信仰要如何体现。然而，我们能看到二者对于自己所坚守的理念而付诸于一生的精神追求，这种以个人微薄力量抵抗整个时空的勇气，还不足以体现他们的信仰吗？

或许正如“酒神精神”那样以蓬勃生命力对抗人生的悲剧性质才是人类生存的意义。信仰的力量不足以对抗这样宏大的观念，而对于精神追求的勇气却可以做到。

请用实践证明

每个行走在人生路上的旅行者都理应背负着十字架完成自己的使命。很多人都只是做着美梦，梦想着这十字架有朝一日能带他走到理想的境地，但却鲜少有人真正愿意托着那沉重的信仰踏出自己的路。何不用实践证明自己的信仰呢? 陈涛宇曾说:“世上喊空话的人太多，而有勇气把这空话变为现实的人太少了。”也就是说，人们所谓的信仰，在你付诸行动之前，都只是臆想而已。

我们之所以停滞对信仰的臆想，不是因为我们懦弱，不敢于追求，而是因为我们几乎不曾关注过追求的过程。我们只看到了钢锯岭那75条奇迹般生还的人命，又有多少人真正想象过日夜不息将伤员用麻绳放下山崖，而被磨伤的双手的灼痛？我们只看到了安迪19年后涅槃重生般的出逃，关注他对自由的执著，又有多少人真正想过那19年来用小锤掘出的隧道？换做你，你又有勇气踏出第一步吗？

但是，在认识到真正对信仰的追求需要勇气、来源于实践后，依旧会有人停留于空话，退缩不前，因为他们畏惧，缺乏勇气。他们畏惧困难么？困难竟会如此可怖吗？不，他们只是不知道自己的勇气能支持信仰多久，所以干脆怠惰不前。而如果你不用实践证明信仰，没有勇气改变现状，你有什么资格把你所向往的东西称为“信仰”呢?司马迁有勇气，文天样有勇气，麦暂伦有勇气，哥白尼亦有勇„„在悠久的历史长河中中，在渊远的文化长廊里，有那么多智慧英勇的先人们为你踏出了一条追求信仰的路，你又有什么理由畏惧退缩呢? 用勇气追求真理，用实践证明信仰。虽说勇气是追求真理的不可或缺的要素，但说到底，信仰也是追求的前提和基础。若没有信仰的召唤，再有勇气的人也不过是有劲无处使，有才无可用。“刑天舞干戚，猛志顾常在”。有“猛志”是好事，但依旧需要有信仰与目标的指引，才能有的放矢。

每个人上的十字架并不是虚无维形的空壳，更是装满了人生理想与信仰追求的载体，背负着一切似乎确实不易，但只要你有勇气出第一步，相信这也没用想像中那么困难。

现在，请你驾着你的信仰与壮志，鼓起勇气，踏过千山万水，用实践证明心智，刻下自己追求信仰的路吧!