乡镇家庭美德文化建设工作总结

第一篇：乡镇家庭美德文化建设工作总结

乡镇家庭美德文化建设工作总结

家庭是社会的细胞，和谐家庭是和谐社会的基础。妇联作为党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，是团结带领妇女开展家庭文化建设活动的主力军。近年来，镇妇联充分发挥家庭在构建社会主义和谐社会中的基础作用，紧紧围绕党委、政府的中心工作，围绕推进家庭成员知识化，家庭生活文明化，家庭环境净化美化绿化的目标，开展不同层次的活动内容，使家庭文化建设活动充满生机和活力。

一、立足家庭美德建设，为构筑和谐社会奠定道德基础

尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、邻里团结的家庭美德，是构建和谐社会的基础。镇妇联将家庭文化建设与“五好文明家庭”创建活动有机融合，既赋予了“五好文明家庭”创建活动新特色，也使家庭文化建设有了新载体。

（一）弘扬传统美德。全镇广大家庭弘扬传统美德，倡导了社会良好风气。“三八”节期间，镇妇联开展了“好媳妇、好公婆、好丈夫”评比活动，全镇评比表彰了30户“好媳妇、好公婆、好丈夫”家庭。通过评比活动在全镇弘扬了正气，树立了新风，促进了和谐。

（二）丰富农村家庭美德建设新内涵。针对当前农村城市化进程逐步加快的形势，镇妇联以“美德在农家”活动为主要载体，激发广大农民家庭“改陋习、树新风”，积极创建健康、文明新生活，丰富了农村家庭美德建设新内涵。使“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”的新时代家庭美德在广大农村深入人心。“三八”节期间，镇评比表彰了10户“五好文明家庭”。

（三）深入开展家庭助廉活动。加强家庭廉政文化建设是新形势下家庭美德建设的深化和延伸，是以家庭为细胞在全社会倡导以廉为荣、以贪为耻良好风尚的重要途径，有利于维护社会的稳定和谐。今年“三八”期间，镇妇联在镇纪委的领导下，举办了由村书记和主任家属参加的“廉政文化进家庭”座谈会，观看反腐倡廉纪录片等；请她们“算好政治、经济、生活三笔帐”的活动，许多家庭都订立了“家庭廉政约法”，发挥妇女在家庭中的重要角色和地位作用，促进家庭成员廉洁自律。

二、立足家庭文化素质提升，为构建和谐社会提供智力支持

提高家庭的文化素质，是各级妇联进行家庭文化建设的主要目的。一是积极营造学习氛围。围绕创建“学习型家庭”，开展了“家庭-爱心”读书活动、“创建学习型家庭”，“科普知识进我家”家庭读书知识竞赛、“绿色家庭”读书活动，鼓励广大家庭适应时代新要求，促进家庭成员学有所或、学以致用。“三八”节期间，镇评比表彰了10户“学习型家庭”。

三、立足科学家教观普及，为推进和谐社会持续发展搭建平台

家庭是孩子的第一课堂，科学的家庭教育对于提高社会总体素质、实现社会和可持续发展至关重要。镇妇联积极传播家庭教育新理念，营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围，促进成年人健康成长。

（一）家教工作水平不断提高。针对新形势下家庭教育面临的新情况、新特点、新问题，大力创建“家长学校，合格父母，培养合格人才”活动，构建了家庭、学校、社会“三位一体”的未成年人思想道德教育工作网络，促进家庭教育与学校、社会教育的紧密结合。

（二）活动形式丰富多彩。“六一”节期间，小学以“感恩、和谐”为主题，开展了丰富多彩的文艺汇演，通过这些由老师指导、学生自编自演的舞蹈、小品、相声、合奏、红歌联唱、经典诵读节目，不断提高学生德、智、美、劳的能力，做一个全面发展的新时代学生；白鹤小学举行了第三届艺术节，同学们通过舞蹈、歌舞剧、唱红歌、团体操等形式，充分展现了青春少年的激情与活力。

四、立足家庭生活健康化、文明化，为构筑和谐社会注入活力

在家庭文化建设中，镇积极倡导健康、文明的生活方式，以家庭的健康文明促进社会的文明进步。

（一）大力宣传健康向上，文明科学的生活方式，抵制“黄、赌、毒、邪教”进家庭。引导广大妇女和家庭崇尚科学、创造文明健康的新生活；以家庭为主阵地，开展了“不让毒品进我家”活动，组织发动广大妇女和社会各界，积极宣传“珍惜自我，健康选择，营造全社会远离毒品、拒绝毒品的良好氛围。

（二）宣传循环经济，争创节约型家庭。开展了从家庭做起、从现在做起、从自身做起、从小事做起的节约活动，营造“全民行动，共同节约”的社会氛围。

五、家庭文化建设工作的几点体会

家庭文化建设是一项有生命力的群众性精神文明建设内容，它的蓬勃发展有助于宣传先进文化，丰富精神生活，有助于激发人民的创造才能，陶冶情操，有助于弘扬家庭美德，促进家庭团结和睦，构筑和谐社会。

（一）开展家庭文化建设需要全社会的共同努力

家庭文化建设是一项社会系统工程，需要社会各方面的共同努

第二篇：乡镇文化建设工作总结

乡镇文化建设工作总结

2015年在文广局的关心指导下，在镇党委、政府的直接领导下，我以服务群众文化工作为目的，不断增强自身学习，积极配合我镇做好文化工作。现将我今年的工作总结如下：

一、明确自身职责，扎实做好本职工作。

在xx镇的这段期间，我积极、主动地支持、配合站长的工作，建立并完善好本站的工作档案，完成了大量的报表、文字资料。同时还配合我镇组建了2支精品群众文艺表演队，壮大了我镇的文化队伍

二、组织各项活动，推动群众文化活动的开展

xx镇开展的活动有：2月10日开展“走基层，送温暖，老少同唱习总书记寄语”活动；“感恩奋进迎新”xx镇四举措丰富群众精神文化生活，发放安全宣传资料50000余份，受教育人数达到10000余人；4月25日在合同村举办了生态枇杷采摘节，县农业局、旅游局和xx镇主要领导应邀参加开幕式。本次活动为期一个月，累计接待游客12000余人；5月30日在五里社区开展了“幼儿园欢庆六一阳光下成长”文艺汇演，此活动给儿童带来一个快乐的节日，在他们的成长之路上留下一段美好的记忆；纪念7.1建党节走访五里敬老院活动；志愿者开展暑期少儿美术培训活动；开展留守儿童文艺汇演活动；教师节开展慰问中小学教师的活动；开展入户走访残疾儿童的活动；中秋节文体趣味活动；果树公培训班活动；参加“龙飞凤舞”广场舞大赛荣获二等奖。

三、加强对文化市场的管理

1、加强民间艺人管理，规范演出行为，净化文化市场。对农村婚丧嫁娶请的唢呐班子严格审查，防止色情演出，杜绝黄、赌、毒、封建迷信、邪教等腐朽思想对群众的侵蚀。

2、加强对文化市场经营管理，定期做好集市出租和销售音像制品商店的检查和清理，对网吧、游戏室等文娱场所加大监管力度。文化站在镇党委、政府以及公安部门的支持下，对全镇多个网吧进行了登记、造册，纳入正常管理，使文化市场健康发展。

3、做好防火防患的安全工作文化娱乐场所是给人休闲、娱乐的场所，做好防火措施是确保人身安全的主要依据。一年来，多次检查辖区范围的娱乐点，对存在安全问题的娱乐点进行停业整改，经验合格后方准营业。

四、做好非遗物质文化遗产保护和民间文化艺术工作

认真开展了非遗文化遗产的宣传、挖掘、收集、分类、整理工作；及时建立档案资料，保护和传承当地民俗文化，收集挖掘当地非遗文化。加强《文物法》的宣传力度，也使广大群众的文物意识得到宣传和提高。

存在的问题及努力方向：

我对2015年开展工作的情况进行了认真梳理，认识到了在工作中还存着这许多不足。主要对文化工作认识度不够高、宣传力度不够大、工作积极性不够强。在今后我将加强业务学习，提高能力素质；注重在群文活动的内容、形式、手段、方法上创新，提高文艺创作能力；更好的服务于政治，服务于更好的开展乡镇文化工作，服务百姓。2016年工作计划

镇文化办公室将围绕“文艺为社会服务、为人民服务”的宗旨，积极开展文体活动，占领宣传文化思想阵地，抓住精神文明单位创建活动等契机，积极开展职工文体活动、村（社区）文体活动、节日文体活动，现将计划如下：

一、认真开展2016年春节文化活动，丰富群众的精神文化生活，营造隆重、喜庆、热烈的节日气氛。

二、强化节日期间的文化市场管理，确保节日期间农村文化市场健康、繁荣、安全、有序。

三、对各村文化活动室，和农家书屋进行规范性管理与调整，达到全方面免费开放，更好的服务于群众

四、组织文化工作者进行培训与交流，达到高品质文化工作。

五、将文化工作扶持放到第一线

第三篇：乡镇文化建设工作总结

八渡镇位于陇县东南部，与宝鸡市陈仓区毗邻，距宝鸡市区50公里，距陇县城30公里，辖7个行政村，51个村民小组，2470户，9460人。近年来，镇党委、政府坚持文化搭台，经济唱戏，科学发展，富裕农村的发展方略，以烤烟强镇，核桃大镇，特色旅游名镇为目标，坚持先进文化引领的原则，加快文化基础设施建设步伐，先后投资110万元建成了镇综合文化站，投资360多万元建成两个村级文化广场。投资50多万元建成了西武当文化艺术团，揭开了文化基础设施建设辉煌的一页，使群众文化进入了平常百姓家，促进了各项事业的发展。我们的主要做法是：

一、高点定位，加强文化工作组织领导。

文化是经济发展的动力，是衡量一个地区经济、社会、民生进步与否的分界线，是社会平安稳定的基础。如何做大做强文化工作，为八渡的经济建设服务？镇党委认为，文化是生产力，先进文化是最大的生产力，要想充分发挥八渡镇的旅游资源作用，就必须抓好先进文化建设工作，挖掘旅游文化底蕴，为旅游服务。党委政府每年都要组织全镇干部讨论文化发展目标，把镇域经济发展方向定位于文化旅游，以西武当景区建设为主，围绕乡村旅游抓好文化基础设施建设，围绕新农村建设抓好群众文化活动，围绕农民增收抓好科技培训，进一步繁荣八渡文化，提升农民素质，增强镇域经济发展的活力。全镇上下形成了建设大文化，促进大发展，共享大和谐的良好局面。镇村干部为文化建设争跑资金，广大群众积极投身文化建设，从而推动了文化建设快速发展。

为了使文化旅游建设工作步入快车道，镇上成立了文化旅游领导小组办公室，主管全镇文化旅游工作，协调西武当景区建设和村级文化设施建设，统一负责景区布局调整和宣传报道，组织开展山花节和有关文化旅游方面的其他工作。使文化旅游工作始终有人抓有人管。

镇党委、政府还把文化建设纳入年终岗位责任制考核之中，对每个建设项目，明确一名镇领导包抓，包村干部、村主要干部是项目建设第一责任人。每到周一，镇领导都要安排文化建设项目，周五包村干部都要汇报项目建设情况，每月召开一次项目建设分析会议，研究解决存在问题。每半年对项目建设进行一次回头望，查进度，查质量，查工期，制订相应的措施推进工作。

二、多措并举，加强文化基础设施建设。

文化活动要有载体，载体是文化繁荣的基础。八渡镇在文化载体建设上主要抓了镇综合文化站、西坡村文化广场、高楼村文化广场、西武当文化艺术团和西武当景区建设，总投资600万元。

发展乡村文化，丰富群众文化生活，说起来容易，做起来难啊。镇上在财力非常紧张的情况下，不等不靠，投资135万元镇建成了镇综合文化站，（含文化广场25万元）。为了解决启动资金，镇党委决定，由领导班子成员私人筹资。书记、镇长每人从家里拿5万元，5名副职每人筹资2万元，凑齐了20万元，使文化站工程顺利开工。镇综合文化站位于杨家庄村委会院内，三层七间，建筑面积444平方米，共设业务用房10间，有文化娱乐室、展览室、电子图书阅读室、培训室、宣传工作室等，基本满足了群众文化工作需求。文化广场占地面积2400多平方米，已全部水泥硬化，广场外墙为透视墙，是全镇文化基础设施建设工程中的亮点。

第四篇：家庭美德

家庭美德作文

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟-子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

第五篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

关于爱情，仓央嘉措有首诗叫《那一天》。一首带着浓厚西藏民族色彩的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 因为爱情，仓央嘉措说我愿意忘记轮回，放弃来生。

关于家，伏尔泰说对于亚当，天堂是他的家；对于亚当的后裔，家就是天堂。这些美好的诗词，让我们对爱情充满渴望，对婚姻充满憧憬。但是我们也会不时的听到这样的事情：2010年9月8日，四川总队遂宁支队士官彭心兵，在女友租住房间内，将与其女友有不正当关系的地方青年李某刺伤至死；2011年某学院学员裘经纬因失恋而自杀。

爱情、婚姻固然值得我们向往，但是，爱情、婚姻作为一种社会关系，同样需要道德的调节，只有这样我们才能正确地处理恋爱、婚姻、家庭中出现的各种问题，才能避免上述悲剧的发生。

一、爱情与人生

什么是爱情？古希腊哲学家柏拉图倡导精神之恋，认为爱情与性欲无关，是男女精神上的相互依恋。英国哲学家罗素则认为爱情的根源是性欲，爱情的目的是为了满足性欲。

（一）爱情的本质

这些说法都没有说清楚爱情的本质。马克思主义认为爱情具有两种属性，自然属性和社会属性。爱情是自然属性和社会属性的辩证统一。是生理需求与精神需要的辩证统一。爱情以自然属性为基础，但是社会属性才是爱情的本质属性。精神需要才是爱情的本质。

构成爱情的基本要素有三个：性爱、理想和责任。性爱是爱情萌发生长的自然前提和生理基础。正是性爱把爱情同其它感情区别开来。

理想是爱情发展维系的内在根据和基本纽带。思想意识的一致、理想信念的相投、兴趣爱好的相近、性格气质的相容，使彼此达到精神上的交融与和谐。“择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭”。

刑场上的婚礼。1927年广州起义失败以后，到处笼罩在白色恐怖中，党的组织遭到严重的摧残和破坏，几乎全部陷于瘫痪状态。周文雍和陈铁军假扮夫妻，担负起重建秘密联络点，重建党的机关和组织的工作。他们有时扮作富商，有时扮作苦力工人，找寻失去联系的党员。在为共同理想奋斗的过程中他们为彼此所从事的事业而感到骄傲，他们同甘共苦，相濡以沫，爱情的种子早已埋在了两个年轻人的心里，只是在那个战争年代无暇顾及个人感情罢了。当他们走向刑场的时候，他们高呼着：我们要结婚了，让敌人的枪声作为我们结婚的礼炮吧！国旗下的婚礼、夫妻带兵守边疆，志同道合使他们的爱情崇高、悲壮、感人而有意义。如果他们的生命可以延续，我相信他们会像另一对革命情侣周恩来和邓颖超一样，长相厮守，终老一生。因为以纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情，是经得住时间考验的爱情。

责任是爱情巩固深化的道德前提和社会基础。爱情如果没有“责任”去巩固和深化，就有可能大难临头各自飞。爱情并不纯粹是男女两个人之间的关系，它还是一个社会“伦理实体”，它把道德义务内在于自身，使爱情同时承担着一定的社会责任和使命。爱情不仅仅是情感，是主观情感和客观义务的有机统一。爱是主动给予，是对对方整体的关怀，无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。

汉乐府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝！”这首诗反映出爱情的三个特征：互爱性、专一性和持久性，这些特征也就决定了爱情的道德要求。恋爱不成的博士生成了杀人犯，勒死女友的大学生落网，没有道德的护佑，爱情不会长久。爱情的道德要求有哪些呢？简单概括为尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

（二）爱情在人生中的地位和价值

爱情对于人生有着巨大意义和价值，主要表现在以下几个方面： 首先，爱情使人和人生成为完满意义上的人和人生。柏拉图曾说过：“一个人生来只是一半，他（她）要用毕生精力来寻找另一半。”费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”马克思恩格斯认为，爱情使一个人成为真正意义上的人。他们都表明了一个观点：没有爱情的人生是有缺憾的人生。一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。正是爱情使人成为一个完整的人，使人生充满意义与价值。

其次，真正的爱情能够激发人的巨大创造潜能，给人带来巨大的幸福。柏拉图认为，浸于爱之中的人，虽是懦夫也会变成英雄。真正的爱情能够发展自我和创造人生。车尔尼雪夫斯基说得好：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。”爱与被爱的感觉，带来了温暖、丰富了人生。

再次，高洁的爱情能够培养出高尚的品德。爱是一种选择，一个人是什么样的，他的爱就是什么样的。同样，从他怎样爱着，能够看出他是个怎样的人。诚如马克思所指出的：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”（《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第80页）人们所渴望的爱情越是高尚，就越是能够体现人性美。一次高洁的爱便是一次灵魂的洗涤和品德的自我提升过程。

（三）恋爱中常见的问题 讨论：

你如何看待“马诺现象”？你的择偶标准是什么？

当红综艺节目《非诚勿扰》中曾有一位女嘉宾马诺，因为一句话而走红——宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑。之所以成为一种现象，那是因为她的话已经代表了一批人的看法。

马诺现象，是一个爱情观问题，其实根源上是一个价值观问题，马诺的价值观决定了她的爱情观。这是恋爱中常见的问题之一：

●爱情功利化倾向——爱情功利化是指把作为爱情辅助因素的各种物质条件当作爱情产生的前提和基础。

持这种观点的人，过分强调物质条件，把爱情建立在金钱、财富以及学历、社会地位之上。这种爱的立足点不是人而是人之外的东西。

诚然，财富、学位、地位等可以标志一个人的才能，在爱情选择中适当考虑这些条件也是合理的。但是，如果走上极端，纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件置于优先考虑的地位则是不正当的。

恋爱中常见的问题除了会遇到功利化倾向外，还可能遇到：

●爱情至上的观点——爱情凝聚着生活的全部意义，爱情就是一切，是全部生命价值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

爱情是人生不可缺少的重要部分，但绝不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因为失恋而自杀的人往往就是爱情至上主义者，一失恋就对生活悲观绝望，产生厌世情绪。如果我们生活的全部目的仅仅在于个人的幸福，而且个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么我们就对人生理解的太狭隘了，除了爱情，人生还可以赋予我们很多东西，就因为这，我们也应该珍惜生命。

●爱情理想化的观点——爱情理想化的人，往往把人的各种优秀品质集中在一个梦中情人身上，因此，当他们用这一理想模式去衡量现实生活中的异性时，发现对方总不能尽如人意。

如果爱情过于的理想化，会让我们与很多人擦肩而过。

●爱情观念开放问题——“不求天长地久，只求曾经拥有”或者“速食爱情”“速配主义”。爱情观念开放的人，往往是重过程不重结果，这其实是对恋人的一种不负责，我们很容易在这样的爱情中受伤害。而速食爱情，往往是求快，但并不用心去爱，所以速食爱情也不是我们所提倡的。

二、婚姻与家庭

（一）婚姻家庭的本质

婚姻是指法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系；家庭是指由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会活动组织，是以夫妻为主体，包括父母子女亲属在内的社会关系组织形式。

婚姻和家庭是统一的。婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。婚姻双方构成了最初的家庭，由此又产生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血缘关系。两性关系和血缘关系是家庭的自然属性，和爱情一样，自然属性不是他的本质属性，马克思主义认为，婚姻家庭关系的本质主要在于它的社会方面。婚姻家庭的社会属性是他的本质属性。人类在社会之初是群婚制，但是随着生产力的发展，最终产生一夫一妻制。随着社会的发展进步，婚姻家庭在形式、内容、价值方面也会有相应的发展和进步。可见人类的生产关系决定着婚姻家庭形态。婚姻家庭的性质和特点是受他的社会属性决定的。

婚姻是家庭的基础，家庭是构成社会的细胞，是社会结构中最基本的单位。俗话说，“家庭是人生的港湾”。一个人的“生命之舟”在这里造就，从这里出发驶向生活的海洋，并且常常将这里作为躲避风雨波涛、休憩身心的停泊地„„因此，家庭的稳定状况和美德建设是维系个人美满婚姻家庭关系的重要保证，也是促进人际和谐的必要因素，更是直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。我们要大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。幻灯片中的例子，都是社会上具有高尚家庭美德的典范，当然，社会上还有丧失家庭道德行为的人，作为军人，我们应该率先垂范，维护家庭美满，促进社会和谐，做社会道德风尚的引领者。

（二）军人婚姻家庭的特点

军人婚姻家庭，一方面它作为特定历史阶段社会关系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成员中，特别是作为家庭主体的夫妻有一方甚至双方都是军人，就使得这种家庭深受军人职业生活的制约和影响，从而具有非军人家庭所不具有的特殊性。军人家庭的特殊性主要表现在：

第一，多数军人与家人长期两地分居。特别是连以下干部和士官，很难照顾到家庭，无法与爱人共同分担家庭的责任。而对于双军人的家庭，会面临更多的困难，老人的赡养问题、子女的抚养问题都会受到很大的影响。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多军人的共同经历。第二，军人家庭流动性大。“铁打的营房流水的兵”，由于工作调动以及执行特殊任务等，军人的家属也不得不来回调动，爱人的工作、孩子的入学、就业等也受到一定影响。

第三，军人家庭生活缺乏规律性。社会一般家庭在八小时之外通常是自由支配的，军人婚姻家庭生活则受部队纪律的约束。尤其是基层干部，一般要早上带兵出操，晚上查铺查哨，节假日要战备值班等，无论白天黑夜，只要一声命令，立即出动，不允许有半点含糊，使家庭生活缺乏规律性。

第四，军人家庭具有特殊的职能。军人家庭除了具有一般家庭的生产、生育、消费、养育等基本职能外，还具有其特殊的职能，这就是：为了部队建设和履行职责使命的需要，军人家庭及成员要自觉自愿地作出某些牺牲。无论战时或平时，都有支前的责任。

三、营造和谐婚恋家庭关系

军人的职业特点，决定和影响着军人的婚恋取向。军人首先要树立崇高的军人爱情观。

(一)确立崇高的军人爱情观

首先，军人的爱情是双方共同理想与社会责任的结合。军人的爱情有着更崇高的格调和更无私的奉献。爱情的最高境界，不仅仅是花前月下、儿女情长，也不仅仅是理想小家庭的温暖，它应该是与祖国之爱、部队之爱、事业之爱紧紧联系在一起，自然融汇为一体的。只有志同道合，才能够得到对方的支持与理解。

其次，军人的爱情是与事业相统一的。事业与爱情，人生两大主题。军人爱情观的核心是要把事业当作爱情的重要内容和动力。真正的爱情只有置于事业之中才能充实，才能更具有生命力，才能经得起长久的考验。

（二）倡导文明理性的婚恋道德

所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持有的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。

一是堕入爱河要理智。首先尽量避免早恋。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱，势必影响学习、工作的正常进行，影响自己今后的发展。同时，过早恋爱结婚，心智还不够成熟，这样也不利于爱情婚姻的稳定和持久。其次，谨慎确立恋爱关系。恋爱的结果是结婚、建立家庭，恋爱关系到未来的婚姻，必须严肃对待。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”。（《列宁印象记》三联书店出版社1979年版，第69页）因此，恋爱不仅要对个人负责，也要对他人、对社会负责。

二是热恋之中要文明。处在热恋中的青年男女，总是炽热的，但炽热的感情最好用含蓄的方式来表达。要注意控制和把握自己。表达爱的方式多种多样，但总的原则是不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。恋爱中举止要文明端庄，多注重心灵的沟通，自觉培养高尚的情趣，体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。

三是相爱双方要忠贞。在恋爱中要做到诚实守信，不能刻意隐瞒自己的不足，或欺骗对方的感情。相爱目标也要专一，一旦双方确立了恋爱关系，就不要轻率地转移爱的目标。尤其在确立了婚姻关系之后，更应该始终如一，患难与共，不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任，因为婚姻要受一定的社会制度、道德、法律的约束。同时，军人在恋爱中要注意引导恋人认识军人职业的特殊性和婚恋生活的特点，使恋人有足够的心理准备，这样才能保持婚恋生活的美满幸福，既使遇到了艰难困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷静。爱情的琼浆是甜美的，然而现实生活中有时也会捧给你一杯失恋的苦酒。有的人失恋后痛不欲生，甚至悲观厌世，这是不可取的，正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是从痛苦中摆脱出来，要做到失恋不失德、失恋不失志、失恋不失职。

（三）培养良好的家庭美德

一是彼此之间多理解。夫妻双方必须在恋爱婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如宾，这样才能营造和谐幸福的婚姻家庭。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受两地分居的痛苦，承担生活的重负，毫无怨言地彼此支持。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，就很难在生活中与军人相伴始终。

二是责任义务须履行。责任和义务是巩固爱情的巨大精神力量。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。责任和义务使爱情现实化、具体化。只有自觉地履行爱情责任与义务的人，才能爱得真诚，爱得牢固。责任和义务是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。三是家庭美德应遵守。在家庭中要倡导传统美德。具体而言，就是在家庭中倡导尊老爱幼，子女要尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务；倡导男女平等，摈弃夫妻关系上的男尊女卑、在子女问题上的重男轻女等落后的道德观念；倡导夫妻和睦，做到互敬互爱、互助互让、相濡以沫；倡导勤俭持家，做到努力工作、勤劳致富；倡导邻里团结，做到互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。

总之，爱是一门博大的艺术，是一种值得我们终身学习，并不断使之走向完美的活动。只有不断探索爱的真谛，不断完善自己对爱情的认识，树立正确的婚恋观，培养高尚的道德情操，把个人的感情与军人的职责结合起来，人生才会充实、丰富而有意义。