《一点就通》读后感

第一篇：《一点就通》读后感

《一点就通》读后感

爱一行干一行，这几天也看了本关于电话营销的书，看完后就写下读后感。

写写我这3个月来的工作的感受，一开始不大适应电话营销的，地方小，人多，特别吵，刚开始打电话的那几天，有点怕，接下来几天会好点，有时会很兴奋，特别是很多人一起打时，很多人一起讨论自己遇到的新问题，不懂就问下。一天弄懂一些新的问题，会有点小小的成就感。

但有单子的时候，又因为银行的要求增加，客户自己身的条件没办法满足。本来有了希望的，但到最后却是失望的，这是常有的事，只能一次一次的面对，有时真的想放弃，但想到前期积累的多个的潜在客户，要是自己就这么放弃了，那些有需求的客户就没了，以前自己的努力就白费了。在自己量变还没到质变的时候，就像是自己在黎明前的黑暗，第二天就是黎明了，我就这么放弃了，不是太可惜了吗。所以我得坚持，电话营销贵在坚持，不断的完善自己的专业知识发掘别人贷款所需，尽量帮助需要的人办理需要的业务，达到双赢的效果。

电话营销的经历：害怕期——兴奋期——平稳期——收获期。我现在还处于害怕期和兴奋期之间，正要向平稳期发展。

发现我最近还是挺害怕回访客户的，可能是过年下有段时间没回访客户了，有点生疏了。

电话营销重要的是要先取得客户的信任，只有在客户的信任的条件下，才有可能继续更深的合作的可能性，先跟客户交朋友，了解客户的需求，能帮上客户的忙，客户才有可能和公司更长久的合作，从而促进公司长期的发展。合作诚信是很重要的。

在完成一单的客户之后，不是就这样结束，也可以长期的跟踪客户。关心客户，了解客户更多的需求。

平等的对待和尊重客户，不能因为客户有交定金和没交定金而区别对待。

自己也要有自信，了解自己所在的业务范围，不夸大，诚信做事。

第二篇：《史通》读后感

《史通》中历史学理论的几个问题

———史书体例与史官建置和正史发展源流

08级研究生姓名 王海辰学号1083200

4【内容摘要】产生于盛唐时代的刘知几《史通》，是我国古代最系统，最具特色的体例完备的历史学理论著作。刘知几不但在著作名称上标新立异，而且在著作框架的设计和论述方法上都独具特色。他在著作中提出了一系列沾溉后人的史学理论问题，本文仅以《六家》、《二体》、《史官建置》、《古今正史》四篇来分析。

【关 键 词】六家二体史官建置古今正史

刘知几撰著《史通》，把经学领域的“通义”体名称移植到史学领域中，创作出了历史学理论文体，开辟了中国专门史学理论研究著作体裁的先河。今本《史通》由49篇论文组成，每一篇都是有关历史学理论的一个分论题。每篇的篇名就是该篇的中心论点，共49个论点。紧紧围绕史学“辨其指归，殚其体统”的主题展开论述。

其中内篇36篇从史书体裁体例、创作方法、史学批评和史家人才要求等方面归纳一系列原则，构成一完整、严密的理论体系，是全书的主干部分。书中用了大量篇幅，对于史籍的源流、类别以及史体的发展作了论述，提出了著名的“六家二体”说。这里所谓“六家”，是关于史籍的分类；而“二体”，则是关于史体的分类。《史通》以《六家》、《二体》两篇冠盖全书，说明“六家二体”说在刘知几的史学理论中占有崇高的地位。

刘知几通过对古往今来史籍源流的考察，认为大体上不出六家范围。《六家》篇说：“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家①。”这里刘知几所谓“六家”之论，是要区分史籍类别，追溯史籍源流；就刘知几“六家”论的具体内容而言，其中的《尚书》家与《春秋》家，刘知几借用《礼记·经解》的话，认为前者旨在“疏通知远”，后者要在“属辞比事”；《左传》家和《国语》家旨在述说经义，《国语》家是于《左传》之外“稽其逸文，纂其别说”，以释经义；《史记》

家“鸠集国史，采访家人，上起黄帝，下穷汉武，纪传以统君臣，书、表以谱年爵”，创立了纪传体；《汉书》家的特点是言简意赅，包举一代，成为后世正史范本。

刘知几从史籍源流角度提出“六家”说，这“六家”应该说是综合了史书体裁和史书内容而言的。而当他纯粹从史书的外部形态即史书体裁来论说时，又提出了“二体”说。《六家》篇通过对六种史体的具体论述后，进而总结道：“考兹六家，商榷千载，盖史之流品，亦穷之于此矣。而朴散淳销，时移世异，《尚书》等四家，其体旧废，所可祖述者，唯左氏及《汉书》二家而已。②”这就是说，“六家”当中，真正流传于世者，唯有左氏及《汉书》二家，而这里的“二家”，则显然是指《左传》之编年体和《汉书》之纪传体，是纯粹就史书体裁而言的。《二体》篇说：“既而丘明传《春秋》，子长著《史记》，载笔之体，于斯备矣。③”这里的“二体”是指以《左传》为代表的编年体和以《史记》为代表的纪传体，认为二书史体的创立，标志着史书编纂体裁的完备。我们说纪传体是以《史记》为代表还是以《汉书》为代表，其内涵是不同的，《史记》的纪传体是通史纪传，而《汉书》的纪传体是断代纪传。如果综合《史通》一书所反映的刘知几的历史编纂思想来看，他所说的“二体”，应该是指编年体和断代纪传体，因为一方面《二体》篇又说汉代以后的史书编纂是“班、荀二体，角力相争，欲废其一，固亦难矣。后来作者，不出二途。”这里已经说得很明确，史书编纂不出之“二途”，就是班固《汉书》为代表的断代纪传和荀悦《汉纪》为代表的编年体。这里以荀悦《汉纪》为编年体的代表，无改于《左传》编年体的性质；而《汉书》为代表的纪传体则强调的是断代。另一方面从《史通》关于通史纪传与断代纪传的评价可知，刘知几是崇尚断代纪传，而不主张通史纪传的做法的。《六家》篇说，通史纪传“疆域辽阔，年月遐长……事罕异闻而语饶重出，此采录之烦者也”，故不便做也不易做。而《汉书》的断代纪传，“包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚赅密，故学者易讨，易为其功；自迩迄今，无改斯道⑤”，故而便于做，也容易做好。

当然，刘知几也看到了史之“家”、“体”还存在着一个流变问题，外篇13篇是对这个体系相关问题的补充：《史官建置》阐述史学创作组织源流、《古今正④

史》阐述自古讫唐历代国史的发展源流。这两篇一是从制度发展的角度，一是从国史源流的角度对以体裁为评论中心的《六家》、《二体》的内容进行补充。

他系统而深入地考察了史官制度的历史沿革及其得失利弊，相当充分地肯定了史官修史其中包括史馆修史的卓越贡献。刘知几对史官和史籍的评述，全面系统，源流分明，评价公允，多为历代史家和文献学家所本，至今亦然。诚如金毓黻先生在所著《中国史学史》中所说：“外篇之首，冠以《史官建置》、《古今正史》二篇，古代之史家，即为史官，而史籍之精者，悉为正史，子玄取古代之史官，及隋唐以往之正史，序而列之，以明源流所自。”

《史官建置》的开篇便充分肯定史官的历史作用。他说：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书。其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！⑥”史学寓乎史籍，史籍撰自史家，而我国古之史家即为史官。故肯定史学之重大功用，当然要肯定古代史家－－史官，当然要肯定古代史官制度的历史作用。不过，肯定古代的史官修史制度并不完全意味着同时也肯定作为史官修史制度发展阶段的史馆修史。《史官建置》中述及唐初史馆，知几写道：“暨皇家之建国也，乃别置史馆，通籍禁门。西京则与鸾渚为邻，东都则与凤池相接。而馆宇华丽，酒馔丰厚，得厕其流者，实一时之美事。至咸亨年，以职司多滥，高宗喟然而称曰：‘朕甚懵焉。’乃命所司，曲加推择，如有居其职而阙其才者，皆不得预于修撰。由是史臣拜职多取外司，著作一曹，殆成虚设。

⑦凡有笔削，毕归于余馆。”看来，知几对唐初史馆的评述还是相当客观公允的。

刘氏叙述历代史官沿革变迁，条分缕析，简要详明。《古今正史》按着时间顺序历述古今正史，分溯其源。所言“正史”，系指纪传、编年二体的史书。“正史”之名，最初见于《隋书·经籍志》，指的是纪传体史书。《隋志》把《史》、《汉》视为纪传史之祖，“自是世有著述，皆拟班、马，以为正史，作者尤广。”《史记》以人物为中心，分为本纪、表、书、世家、列传五体，开创了纪传体史书体例。班固因《史记》撰《汉书》，改书曰志，取消世家，整齐为纪、表、志、传四体。而纪、传是这种体裁的主体，班书以下，表、志或有缺略，但一定有纪有传，凡

属于这种体例的，都叫做纪传体。刘知几把编年史和纪传史统称为正史，他论史体结构，当然不局限于纪传史，不过主要是纪传史。刘知几关于纪传史的评论，贯穿《史通》全书，占有关乎全局的地位，由之可以窥见其史评的基本态度和基本观点。的确，《史通》一书，内篇讨论历史编纂学，外篇叙述史籍源流，杂评古人得失。统而观之，既可视之为中国古代一部优秀的历史编纂学，又可视之为中国古代一部优秀的史学史。所以说，把《史官建置》、《古今正史》、《杂述》和《六家》、《二体》联系起来，我们大抵可以看出唐之前中国史学发展的历史过程及规律性，当然也可看出唐以前中国史料发展的历史过程及规律性。

注释：

①《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第1页；

②《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第23页；

③《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第27页；

④《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第19页；

⑤《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第29页；

⑥《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第303-304页；

⑦《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第374页；

参考文献：

[1]范学辉 齐金江主编本卷 《儒家史学思想研究》（21卷），中华书局；

[2]杨天宇撰 《礼记译注》，上海古籍出版社，1997年版；

[3] 《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版；

第三篇：就这点事 读后感

坚持是最美的书 ——读《就这点事》有感

作者：王芳出版社：西泠印社出版社

人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。——题记在美国，有那么一位年轻人，虽穷困潦倒，却仍全心全意地坚持着自己心中的梦想，他想做演员，拍电影，当明星。怀揣着梦想，他毅然踏上了那条充满险阻的道路，向那希望渺茫的电影公司走去。

第一轮的拜访，500家电影公司百分百的拒绝，如此残酷的现实却阻碍不了他前行的梦，没有灰心，没有丧气，他又一次拜访了这500家电影公司，面对的依然是同样的结果，他进行了第三轮的拜访，可一次又一次的坚持换来得却依然是他们百分百的拒绝。或许曾经灰心过，或许曾经丧气过，但历尽风雨洗礼的他，始终坚强如昔。他又一次踏上了征途，终于，第350家电影公司愿意留下他的作品先看一看。几天后，这家电影公司决定投资来拍这部电影，并请他担任男主角。他，就是席维斯。史泰龙。他成功了！

或许，曾经的我不懂得什么叫“坚持”，但如今我知道了，他，就是对“坚持”的最好的诠释。再困难的障碍也阻碍不了一个千百次爬起来的人；再长的路一步一步也能走完。要相信，追求就有希望，努力就有可能，在竭尽全力之前，不要轻易说不可能。

翻开历史的卷轴，我看到那几个永恒的镜头：面对着坚实的铁窗，面对着空旷的牢房，面对着铁链锁头、镣铐加脚，司马迁伴着孤灯，忍着奇耻，奋笔疾书。是坚持，是坚持让他伴随着下流谤议、乡党嘲讽，最终铸就了《史记》；简陋孤独的茅屋中，面对着朋友的相弃，面对着亲人的相离，曹雪芹仍然忍着心中的悲痛坚持着。是坚持，是坚持让他创造了红楼一梦的人间奇迹，正因为他的坚持，大观园才得以溢彩，《红楼梦》才得以流光；汶川大地震，连带着崩裂的山体和倒塌的房屋，可是地震只能击碎钢筋水泥，却击不碎人们生存的希望；地震只能摧毁房屋脊梁，却摧不毁人们生存的本能。废墟下的他们坚持着，54小时，72小时，116小时，他们挑战着生命的极限，是坚持，是坚持托起了希望的生命。是坚持，才创造了一个又一个美丽的奇迹。

翻开记忆的相册，我采撷到那几个精彩的画面：面对着泛白的墙，夜里的教室依然亮着灯，我们依然捧着书，在拼搏。几年的学习生涯，我们坚持着，是坚持，让我们从稚嫩中沉淀，让我们由懵懂到坚定，而我们也依然坚持着生活在这融入汗水与拼搏的岁月里；望着那蜿蜒的山道，脚下的路依然在延伸着，我依然在奋力地攀爬着，看着被我踩在脚下的山脉，我坚持着，是坚持，让我支撑着一

步步爬上那巅峰，俯瞰那壮丽的景色；1000米的塑胶跑道上，望着那遥远的终点，生理的疼痛让我好想放弃，泪水混着汗水滑过我脸庞，可是我坚持着，望着前方依稀可见的终点线，撒一把艰辛的汗水，继续抬起疲倦的脚步，是坚持，是坚持让我学会不轻易说我不可能。

是啊，这个世界上并没有真正的绝境。无论黑夜多么漫长，黎明总会降临；无论风雨如何肆虐，阳光总会照耀大地；无论灾难怎样深重，希望总会萌发新芽。生活犹如一趟旅途，只要我们坚持，崎岖道路也能成为壮美风景；生活犹如一本书籍，唯有我们坚持，才能书写绚丽的人生。要记住，成功就在下一步；路很苦，坚持是最美的书！

第四篇：《丰田就这几招》读后感

《丰田就这几招》读后感

本书通过幽默文字与精妙画面的完美组合，简明扼要地呈现了原本艰深繁复的TPS的精髓，看罢让人茅塞顿开，实为快速全面了解TPS的经典入门读本。本书，主要讲解以下几方面的精彩内容：什么是TPS经营； TPS经营的实体； TPS经营的成功事例；TPS经营的特征； 为了独立的TPS经营等。

通过对本书的阅读，总结出以下的内容和个人体会：

一、内容总结：

1、自动化概念：生产环节中的某一处发生了问题，所有有关的生产线就会全部停止作业。

2、JIT（Just In Time）：无论是对买汽车的顾客，还是对生产的员工，随时提供他们所需要的东西，随时补充需求但保持零库存状态。

3、后工程引受：从后道工序领取原材料或半成品，以推进整个工序的一种工作方法。

4、看板方式：信息的共享和传递。让每个员工都能领到布置其具体工作内容的工作看板，并按照看板要求进行生产，并传递到下一生产环节。

5、多品种少量生产：生产多样化才能产生效益，按客户的需要来引导生产。

6、多技能工化：让员工从单一的工种，发展成长为负责两种以上工作的技能工。

7、持续的改善：不断的挑战，不断的更新，不断的完善。

8、现场中心：到生产现场去看，彻底排除闭门造车。

9、做事的概念：不能产生附加价值的事，是浪费而不是做事。

10、以人性为中心：相信人要比相信设备重要，重视人在生产过程中的价值。

企业要实现TPS经营，必须在认识、设备、人力、生产方式、管理和经营等方面，与TPS经营特点和经营理念紧密结合。

文中让我印象极为深刻的，是讲述了丰田生产方式中，如何降低成本提高利润，以及如何通过平准化生产、杜绝浪费、提高效率等，如何将TPS的各种理念穿插和结合。

在我们的实际工作中，就可以很好的借鉴。虽然我们工作的产品，不是一个个具体的实物，而是产品、市场、销售、品牌运作的链条，但作为一个工作内容，其运作过程中，照样适用TPS的某些原则和方式。

1、在设计产品和流程的过程中，现场中心的概念会被强调，只有到生产的现场（生产基层、销售基层等）去了解，才能设计出符合实际需要的产品组合和流程组合。让设计师了解各个环节是非常重要的，比如培训设计师的各项技能（包括：模具、注塑、印刷、装配、包装等）；让设计师驻外（当销售代表推销自己的产品等），都会有效提升产品设计出来的市场竞争力；

2、为了实现生产的平准化，比如对工人能力方面会有更高的要求，这么以来，只有实现员工的多技能工化，才能最终以平准化生产方式实现多品种少量的产品需求。成本取决于生产方式，很多时候大批量生产看上去了降低了生产过程成本，但假如这个会影响其他产品的断货，实际上会增加更多的成本降低销售和利润。只有保证最快满足市场和客户需求才是企业发展和提升盈利的最好方法。

3、通过生产平准化实现的多品种少量生产，不仅满足了客户和市场的需求，也会更有效地减少库存，实现消除浪费（消除浪费是TPS的核心理念之一）。

4、不降低成本就无法提高利润，其实售价是顾客决定的，原来的方法是以提高售价来获取利润现在已不适合市场发展了，现在的市场必须靠降低成本来获取更高的利润才是正道。其中消除浪费对降低成本也很得要。

陈德暹

第五篇：幸福就那么简单读后感

幸福就那么简单读后感

（一）郭明义一个现代活雷锋的代表，在他小的时候正在流行学雷锋，因此他从小要求自己向雷锋同志学习。在他15年的工作当中他却干了20年的工作量。个人向社会捐款12万相当于自己的收入三分之一。积极参加献血、为不认识的人捐献自己的骨髓，这样一个别人认为是“傻子”的人却每件事都为别人着想。也许以前没有人可以理解郭明义的作法，不过现在越来越多的人在了解他、认可他的作法。现在也有越来越多的人加入到他的队伍中来，积极向他学习，只要是他发起的爱心活动总有许多的人参与进来，跟他一起帮助别人，跟他一起献血，甚至跟他一起捐献骨髓。在郭明义的眼里孩子是国家的为来，为此他愿意倾尽所有来帮助和资助那些苦难的孩子们，为了使孩子们不用途步上学把自己的自行车送了一辆又一辆使自己最后变成了走路上班了。为了圆孩子能看上电视的梦想把自家的电视给了别人。为了孩子不辍学连自己的午饭都省了下来就为了那3元钱。为了孩子们他做了别人做不到的。也许现在很多人做不到郭明义这种程度，但是我们可以向他学习。

他告诉我们幸福的本质不是拥有，而是付出，幸福的来源不是物质富足，而是精神充实。幸福的定义不局限于轰轰烈烈，同样存在于简简单单和平平凡凡之中。郭明义作为一名党员带给我们的启示是无论在什么岗位上只要认真负责都会闪耀光芒。现在的社会更需要行动、真诚和爱心，奉献不应该是作秀，而是应该人人自发的爱心流露。每件事都认认真真地去完成，热爱我们的工作，在我们的工作岗位上尽心尽力；遇到要帮助的人就伸手拉他们一把，也许有时候对我们来说这只是一件小事而已，但是对于被我们帮助的人来说也许是非常重要。

在以后的日子里我们应该重温榜样的事迹、感受榜样的力量，只有更多的人抱着帮助他人的想法时，这个世界才能充满爱，我们才能真正感受到温暖，体会到什么是和谐！才能感觉到郭明义所说的幸福就是这么简单。

幸福就那么简单读后感

（二）初识郭明义，是通过中央电视台早间的《走基层》节目，知道了他是全国唯一一位开通实名微博，并把“优秀共产党员”作为标签的网络名人。再识郭明义，是通过《幸福就这么简单》这本书。在细细地读过这本书后，对郭明义我有了更加清晰、更加深刻、也更加感动的认识。

郭明义，15年加班1500多天；16年捐出工资总额的一半参加希望工程，资助特困学生180多人，撑起了180个家庭的天；20年累计无偿献血6万多毫升，相当于自身血量的10倍，挽救了75条鲜活的生命。他7次发起无偿献血倡议，600多名矿业职工积极响应；他８次发起捐献造血干细胞活动，1700多人踊跃追随；他发起的捐资助学活动已有2800多人参与，资助孩子1000多名。他把金钱和精力都奉献给了别人，但是自己还住在40平米的老房子里，自行车就送给过别人三台，从此妻子再也不敢给他买自行车了，电视也送出去过三台，家里再也没有钱买新电视了，使得后来单位在奖励来的新电视上不得不写上“公共资源，不得送人”的字样。

郭明义说“看到别人苦我心里也苦，看到别人幸福我也觉得幸福。在我看来，帮助别人改变命运，比什么都幸福！要让爱自然地去流淌，自然而然地流淌在这片红色的热土上。”拥有爱，奉献爱，郭明义说，“这其中的快乐，只有你做过了才能明白。”

郭明义就是这样用自己的方式不断付出着、奉献着，几十年如一日，不断用自己的行动影响着周围的人。

执着几十年，人们从不解、嘲讽、疑惑，逐渐转变成感叹、敬重、佩服，继而有越来越多的人循着他的脚步，加入这支奉献的队伍。正是这种从不间断的执着，郭明义在自己的平凡人生中，创造了不平凡，并给人们带来无数次的感动。

郭明义让我们意识到，在五光十色的世界中，还有这样一种纯粹的活法。在金钱与声色之外，还有另外一种途径，能够获得快乐的人生。

他是一个普通人，却辐射出强烈而持久的光与热。这一切，皆来自那颗因为爱而强大的内心。

郭明义以实际行动学习实践雷锋精神，生动地标注着人们心中对道德的质朴追求和精神向往，集中展现了我们这个时代公民道德的高度与力量，他三十年的执着奉献，点燃了公众的爱心，使爱从点的闪光演化成线的延伸、面的扩展，形成扶弱济困的时代风尚。他用自己踏踏实实的工作，端正了社会风气，增强了人们对社会公平公正和奉献社会的理解和认识。

也许我们做不到郭明义那样的程度，但至少我们可以拥有像他一样的珍贵异常的奉献精神。把郭明义作为内心的一面镜子，把他的精神融入到日常工作中，把工作当事业，把职责当使命，严格要求自己，在本职岗位上积极主动的工作，对于每件事情都能认认真真地完成，热爱我们的事业。遇到需要帮助的人，就伸手拉他们一把，也许我们无法挽救他们的生命，无法扭转局面，但至少我们可以给他们希望，让他们振作起来。勿以善小而不为。

让我们像郭明义一样，一起用质朴和宽厚的爱去感动他人，让我们共同用奉献唱响一曲幸福的生命之歌！

幸福就那么简单读后感

（三）“幸福是什么？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼来打小怪兽。”这是最近一句很流行的话，乍看之下似乎有点好笑，可仔细琢磨，何尝不是道出了幸福的真谛——幸福可以这么简单，幸福就是这么简单。

关于幸福，或许每个人的定义会不一样。有的人觉得金钱得到满足就是幸福，有的人认为获得权势地位就是幸福。可是幸福似乎变得越来越稀缺，有钱的人觉得自己不幸福，没钱的人也觉得自己也不幸福，有权势地位的人觉得自己不幸福，没权势地位的人也觉得自己不幸福。那么幸福究竟是什么？为什么幸福离我们越来越远？然而有一个人却这样说：幸福就这么简单。他就是郭明义，一名普通的鞍钢工人，全国“五一劳动奖章”获得者、全国道德模范、“2011感动中国”十大人物之一。

自从成为菜场公路的管理员，郭明义牺牲掉了自己的所有假期，累计工作15000个小时，15年来做了相当于20年的工作量。自1990年起，郭明义开始无偿献血，20年来没有间断，已累计献血6万毫升，相当于自身总血量的10倍。1994年起，郭明义开始资助学生，十几年来一共捐款12万元，相当于自己收入的1/3，资助了180多名特困生，而自己家里却仍然一贫如洗。他还组建了一个爱心团队，力求最大限度地帮助需要帮助的人，团队累计献血15万毫升，募捐近40万资助了1000多名贫困学生。他用自己的实际行动诠释着雷锋精神，诠释着“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。

这些震撼人心的数字，在郭明义那里，就是他生活点滴的累积，也是他幸福的源泉。“我就是这样，看到别人苦我心里也苦，看到别人幸福我也觉得幸福。在我看来，帮助别人改变命运，比什么都幸福！”郭明义如是说。没有空洞的口号、没有华丽的词藻，然而郭明义却用实际行动诠释着幸福的含义，宣扬着雷锋精神的核心：帮助他人，幸福自己。

郭明义的幸福就是这么简单，他的幸福就存在于他日常生活中的点滴，就存在于他几十年如一日为人民服务、帮助他人的坚持和恒心中。他在书的自序中这样写到：是的，我不是大官，也不是富豪；没有权，也没有势。但有时候静下心来，回想自己这半辈子，觉得更多是安慰和幸福：没想到，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）我还干了这么多的事。虽然没啥轰轰烈烈的，也许有的人还不理解不认同。可我每每想起来，心里就有几分宽慰；想起一件，就多一分幸福。如今，媒体说我是“雷锋传人”，我对此无比骄傲和自豪，也深感自身责任重大。雷锋同志曾说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。我愿意用我的一生来践行这句话，在这个过程中慢慢品尝幸福，并把幸福带给更多人。

“他总看别人，还需要什么，他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不简单，越简单，越彰显简单的伟大。”这是2011年CCTV《感动中国》给予郭明义的颁奖词，再真实不过地展现了郭明义的简单的幸福、简单的伟大。而郭明义却依然这样说：”我没有感觉到苦，而是越干越起劲，在适合自己的岗位上做一些力所能及的事情，而且能够帮助他人做一些事，我觉得非常快乐。30年来，我经历了很多，但我的信念一直很明确：一个共产党员，要为党、为国家、为人民的事业奉献自己的一切，这是天经地义的，不需要任何理由！“

作为团干部，郭明义带给我们的启示更是醍醐灌顶的。郭明义从参军开始，就义无反顾的开始服务人民，他心中的为人民服务不只是嘴上说说而已！我们团干部也应牢固树立为人民服务的意识，不断贯彻落实到自己的实际工作中。不要总是抱怨、喊累，应当想我们要付出什么，而不是总是想着要获得什么。参加工作后，郭明义仍以军人的身份严格要求自己，做到干一行爱一行。我们做团的工作，也应该严格要求自己，不断提升自己的理论水平、办事能力和工作作风，争取通过自身的示范效应来不断扩大团的影响力。社会是大家的，不是你我某个人的，需要我们大家共同的爱护。郭明义的爱心行动令我们感动，但并不是有郭明义就足够了。我们团干部要接过他的爱心传递棒，将爱心、奉献继续传递下去。令我们欣喜的是，在我县2012年”微爱传递？助Ta圆梦“希望工程圆梦大学行动中，我们的团干部就积极地参与到其中，自发组织捐款，用实际行动传递爱心，弘扬了雷锋精神。但我们做的还远远不够，今后一定要进一步改善自己工作，发扬雷锋的钉子精神、为人民服务的精神。

对于郭明义来说，幸福就围绕在他的身旁，他的幸福之路走得踏踏实实。也许我们做不到郭明义这种程度，但至少我们可以热爱我们的工作，在平凡的工作岗位上尽心尽责地做好本分，书写出自己简单却不平凡的精彩篇章；遇到需要帮助的人，有能力就伸手拉他们一把。对你来说，这样的伸手或许只是一件很小的事，但对于被帮助的人可能却非常重要。帮助别人其实就是一种快乐，就是一种幸福。我们在帮助他人时，没有必要给自己一个很宏伟的定义，只要在你遇见需要帮助的人和事时，你伸出手，给予他们力所能及的帮助就可以。久而久之，这将成为一种习惯，在帮助别人的同时也快乐了自己，获得了精神的愉悦和价值的体现。

勿以善小而不为。在生活随处可见的小事里，只要我们乐于伸出自己友爱的手，给他人更多的希望和鼓励，点滴的汇聚将成为惊人的力量。只有当更多的人抱着帮助他人、奉献社会的想法时，这个世界才能真正充满爱，我们才能真正感受到幸福，我们的社会才是和谐温暖的社会。

幸福是来自你内心一声灿烂的微笑，更是逆境中与你挚手共度的那份支持、寒夜里那盏温暖的灯光。幸福可以很简单，幸福就是这么简单，他存在于你生活随处可见的点滴中，存在于你帮助他人的爱心行动中。