《日》《月》读后感

《日》《月》读后感

《日》《月》读后感1

《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维写的，全诗是：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

全诗所表达的意思是：王维是个大诗人，所以总是有人请他去作诗，在重阳节那个夜晚王维仿佛看见在他的兄弟里少一个插茱萸的人，原来这个人就是他自己。这就启发他写下了诗一首《九月九日忆山东兄弟》。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，是全诗中我最喜欢的句子。不仅让我感受到了诗人离别家乡的难过，还表达了诗人对家人的关心、思念。一个“独”字让我体会到了一个人远在他乡是多么悲凉，难过啊！

读了这首诗我想到了：这位诗人独自在外是多么的思念家人，重阳节那么多兄弟团聚只少了他一个人，这又让他很伤心。

《日》《月》读后感2

读完了这首诗，我掩卷沉思；愿天下所有的游子能和家人早日相聚，共享团圆。此诗因重阳节思念家乡的亲人而作。李白独自在异乡闯荡，每到过节时就会思念自己的家人，知道家人登上高处插上茱萸作重阳节纪念时，少了一人来参加。（登高：阴历九月九日重阳节， 民间有登高避邪的习俗。茱萸：一种香气浓烈的植物，传说重阳节扎茱萸袋，登高饮菊花酒，可避灾。）现在独自流落他乡，长做异地之客，每逢佳节良辰，就越发思念眷亲。遥想今日重阳，家人又在登高，他们佩带茱萸，发觉少我一人。我十分思念家人。

重阳节，我们一般到爷爷奶奶家过。但今年我没有回老家，重阳节虽然不是特别大的节日，但是我此时身在他乡，现在我也逐渐明白了就是思念远方的亲人的感觉。这让我想起了王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的千古名句。

《日》《月》读后感3

看了一半蕾切尔·卡森写的《寂静的春天》就有了一些感触。

书中第一篇“明天的寓言”写的是作者想象的美国一个美丽的城镇在居民的来到后大自然的毁灭与人们因疾病的理由。其实整一本都在说明一个事实：保护环境就是在保护自己。

我觉得大自然已经给人类许多数不尽的礼物，但不是人类还毫不节制地向它索取更多。而且还破坏了大自然的规律，这不仅使人类面临资源枯竭、寿命减短与疾病频繁的危险。书里面大部分围绕着化学的制剂，主要是农药。

放眼中国不仅仅是杀虫剂对中国环境的污染，还有各种简陋工厂的每日排放物排到水中污染了河水。数目过量的砍伐，煤矿大量的采取，废气的排放，使用重金属等等……都使中国面临巨大的.危险。

我们着祖国的花朵儿就应该从不乱扔垃圾、不浪费粮食等爱护环境的事做起。更应该好好地学习成为国家栋梁，在保护环境这一方面做出卓越的贡献。并且要时刻提醒身边的人要爱护环境。

我希望《寂静的春天》可以引发更多人的深思，为了人类，也为了我们的地球母亲，我们要时刻地谨记“保护环境就是保护人类”。

《日》《月》读后感4

世界上有很多种爱。父母与你的亲情之爱；你对老师的敬爱；朋友与你的友爱人世间的每一种爱，都是必不可少的，与你的人生紧密相连的。

哈利波特，魔法师莉莉和詹姆的儿子；罗恩韦斯莱，成绩优异的巫师；赫敏格兰杰，一个聪明善良的女孩。命运把他们连在了一起，成了传说中的“魔法铁三角”。他们都有一个美好的愿望—让麻瓜和巫师和平的生活在一起，推翻那个邪恶的—伏地魔的黑暗统治。他们的友情经历了7年的考验。，他们也一起经历了许许多多奇妙的冒险。虽然有过许多磕磕碰碰，矛盾，误解。但这不但对他们没有丝毫影响，反而让他们的友情变得更加牢固。正是因为他们互相信任，互相依赖，愿意付出生命保护对方。最终才能将伏地魔打倒。

友情，一种超越骨肉血亲，超越国别地域的爱，信任对方，尊重对方的无私的爱。

《日》《月》读后感5

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗的作者是唐代大诗人王维的作品。这首诗表达了诗人思念家乡、思念家乡亲人的真挚感情，所以成为脍炙人口的名诗。

这首诗的意思是：王维独自一个人在他乡做陌生的客人，每到佳节的时候，就加倍地思念家乡的亲人。重阳节他站在遥远的地方，料想到兄弟们一定都登上了高处，大家都插上了茱萸，只少了他一个人。读了这首诗，让我想到了，一年四季在外打工的爸爸，他很辛苦，一年很少回家，即使过节也回不了家，在外面想念亲人时的情景。记得有一年过年前，因为下了很长时间的大雪，路上雪很厚，山体滑坡、道路被大雪封锁，火车、汽车等无法行驶，爸爸在深圳打工，回不了家。大年三十的时候，我们全家人都闷闷不了，大家脸上都没有笑容，饭也吃不下，年都没过好，爸爸在那边给我们打电话时抽噎着，我和妈妈在电话这边给我们打电话时也泪流满面，我大声哭喊着：“爸爸，您快点儿回来，我和爷爷、奶奶、妈妈都很想您”。

读完了这首诗，我掩卷沉思着：愿天下所有的游子能和家人早日相聚，共享团圆。

《日》《月》读后感6

里面的内容要让我消化消化，我在思考，迷茫地开始想想自己到底是怎样的。这样看来，我一直在被小我控制着，情绪化，不开心，缺乏安全感，焦虑，紧张貌似是我的常态，而我从未走出来过，而是把它们深深地隐藏着，忽然有一天爆发了，忽然又隐藏了。真我的表现形式是爱，和平，喜悦。而我好像并不是，离真我太远了，我一直有个怪异的想法，我不配拥有快乐和幸福，因为每次开心到一段时间，总会很神奇地发生一些不好的事情打破我的快乐和幸福，甚至是亲人的离开。这本书给人启发很大，但是真正完全领悟，去做到确实需要坚持，需要时间的锤炼，我经常被人说，为什么我的眉头一直是紧锁的，其实别人不说，我自己根本没有意识到这样的现象。也许我应该多关注自己的身体，慢慢调整，逐渐接受不完美的自己，放下和继续之后的生活，感谢我看到了这本书，虽然哲理韵味很强，但是许多内容我心里也达到了共鸣，欲速则不达，我要沉下心来，不要轻易被小我牵着走，要正视自己的一切，包容，爱自己，每个人都有自己的活法，加油，期待时间的奇迹！

《日》《月》读后感7

很小的时候，记得背过一首唐代诗人王维的诗——《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。背的时候，不甚了了，前面就好理解，茱萸就不知道是什么东西了。

今日随爸爸登白云山茱萸峰，一边吃着茱萸果，一边听导游讲这首诗的意境，才知道什么叫触景生情，有感而发。你知道这首诗是王维十七岁写的吗，厉害吧！当时王维在长安考取功名，远离故乡，又逢当年重阳节，京城内外家家户户，呼朋唤友，成群结队登山祈福。作者却一个人呆在客栈里，想想故乡的朋友都去郊游爬山，兴高采烈的神情，此时自己想念朋友，相信故乡的父母朋友也会想念自己，真是无限伤感！

从未远离家乡和父母的我，似乎很难理解乡愁，恰好又读到一首台湾的小诗，成了最好的解析。“小时候 ，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头 ，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头 ，新娘在那头；后来呀，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲呵在里头；而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头 ，大陆在那头 。

但愿人长久，千里共婵娟！

《日月》读后感

《日月》读后感1

寒假中，我读了一本很美得长篇小说—《日月》，给我的心灵带来了巨大的冲击，久久不能平复。

作者安意如，作家，古典诗词赏析独树一帜，影响广泛。《日月》是其最新作品。私家标签：文字修行、避世之心、无常、远游、隐居、诗茶相契、西藏云南、过往作品：《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》、《观音》、《陌上花开》、《美人何处》、《世有桃花》、《惜春记》。

书中描写了一个久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心灵史，讲述了主人公在西藏被收养，到北京生活和学习，融入现代大都市，求学经商，经历情感挫折，渐渐迷失自我，最终重回西藏，寻根故土的完整过程，是一个关于成长、超越、觉悟的故事。

本书也是一曲融宿命与情感，历史与现实于一体的人生咏叹，故事主人公索南次仁（尹长生）的此生，恰似仓央嘉措的今世。仓央嘉措虽未在书中真实出现，但却像一个符号，贯穿了全书的始终。

小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。

作者亦把书中人物的命运与自己对宗教的理解和感悟相结合，使作品具有了非常深厚的哲理内涵。

“每个人身上都存在光明和晦暗，如日如月，执障与觉悟，一体同源，它终将被人证得。”

虽然《日月》的情节很平淡，可以说淡如白开，但就像书中所言“内心愈爱重一个人，外在愈淡然”，就是这样一种泰然自若的平淡和简单，却点滴渗透出深刻浓烈的情感和思想，让人欲罢不能。

我喜欢长生。这应该就是我梦中的男子。深刻，内敛，纯良，自我牺牲，无私，宽阔，懂得成全，外表漠然，内心却热烈、坚定和执着。他对尹莲的爱，是跨越年龄差距的爱，是超越身份的爱，是一种遵循内心的爱，一份不得不隐秘深藏却又无悔承受和付出的情感，一种纯粹男人对女人的爱，纯净洁白，热烈如火，却有淡然如水，细腻之中透出强大的力量，狂热之中散发如水温情。自从长生选择了尹莲，他舍弃了他的世界，这世界也许从不是他的，仅仅是尹莲为他打开的幻境。如黄粱一梦，他照旧是寺院中修行的'僧人。入世到出世，才能看透，因为拥有过，因为经历过。深切的体会。

无论是生活在何方的人，爱与救赎，死亡与再生，纠缠与解脱，幻灭与真实，拘禁与自由，都是命定的主题。忆起曾看见的一句话，去西藏，不为朝拜，只为仓央。如今未踏西藏土，在一本书中，领略了浓厚的仓央嘉措的情感和藏民们跪长头的虔诚，一种内心汩汩地沉涌、跌宕、终止静默的情感。终将一日，真正来到拉萨，面对恢宏的布达拉宫，怎能不让人泪流满面，面对大昭寺，也会长跪不起。告别欲望最接近佛的位置，尚存的一方净土，令所有世人心驰神往。最难的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿与你一世长安。

《日月》读后感2

说来惭愧，汤锦程先生的这篇《中华日月民族论》，我虽然读了数遍，但是，由于水平有限，还没有真正读懂，我就在这半懂不懂的情况下，开始写这篇评论文章，显然是有点草率之嫌的，当然也会出现很多谬误。但是，我想抛出一块陋砖，必定会引来美玉的。

《论中华日月民族》一书中提出的的论点，独具新意，独树一帜。文章开头问道：为什么生活在世界各地的原始古老民族会在交通工具落后、地理封闭的情况下流传着一个具有共同文化特征的“日月创世纪”文化呢？难道说这些古老的民族曾经起源于一个古老的“根”。

文章认为：地球上的人类虽然人种、肤色、语言、文字和生活习惯都有所不同，却拥有这样一个共同的文化特征，并且这个文化特征深深地根植于各民族的血液之中。成为民族血液坐标，由于这个发现，为作者研究人类的起源提供了一个突破点。

接着，文章从《三五历记》、《五运历年记》、《山海经。西山经》、《春秋传》及《庄子》中寻找依据，从《禹贡》、《淮南子》、《孔安国》、《论衡》、《史记》、《列子。汤问》……等大量的文献中寻找蛛丝马迹。

从中华民族的盘古开天地的传说开始，从女娲、伏羲、神农，黄帝等远古时代的人物入手，述说了中华民族的传承脉络，阐述了中国远古时代对日月天地的崇拜，中国日月文化的形成，世界其他国家日月文化的积淀。比较详细地论述了中国古代文与汤文化的密切联系。

从中国传说的盘古开天，到欧洲的日月文化，从中国的三皇五帝传承到与古埃及、古印度、古罗马、日本、朝鲜、印第安等国家和地区日月文化一一作了详细的对比，在论证盘古与汤古氏的关系上，着墨较多，列举出四百多个汤姓衍生的'氏族，还详细论述了伏羲与女娲同太阳和月亮的演化轨迹。

此外，又深刻论述了中国的儒家文化与“五彩文化”的深厚渊源，揭示了中华古文化的神秘面纱，最后得出结论：中国和世界上所有民族一样，都是一个崇高尚日月的民族；世界上所有不同的民族，其实都同出一根；而汤氏有可能就是中国所有姓氏的起源。

作者还认为，在古时，人们以天为日，以地为火，以人为汤，把天、地、人、巧妙地联系到日、火、汤。为汤氏文化增添了新的内涵。

文章构思新奇，笔法独特，立意鲜明，注重论据，不失严谨，从一个崭新的角度详细地论证了世界和中华民族的传承文化。是一篇不可多得的论史钜作。

这么一篇五万多字的史论大作，没有深厚的史学功底，没有丰富的史学知识，没有大量的阅读资料，没有呕心沥血的付出精神是难以完成的。仅这一点，足证此作之珍贵。