2021年教育与美好生活读书笔记[精选多篇]

第一篇：2021年教育与美好生活读书笔记

不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。理解你的人，不需要解释，不理解你的人，不用你解释。因为日久不一定生情，但一定见人心。下面是为大家精心整理了一些关于教育与美好生活读书笔记，希望你们能够喜欢。

教育与美好生活读书笔记1

当我静下心来仔细拜读了袁振国先生的《教育新理念》后，感受颇多，收获颇丰。对于我们一线教师来说，这不能不说是一本值得一读的好书。

历史是发展的，教育是变化的，思想是流动的，一成不变的教育和不思变革的教育思想是缺乏生命的;不断根据时代的特点调节我们的思想，发展我们的观点才能成为教育变革的主动者。我是九十年代毕业的师范生，自踏上工作岗位至今一晃已十多年了，这十多年中，课堂教学中遵循的主要是苏联教育理论家凯洛夫的教育学，即把一节课分解为准备上课、复习旧知、讲授新知、巩固新知、运用新知(作业)五个阶段。随着素质教育的全面推进，其间我也在不断汲取着新的教育理念，课堂上或多或少地悄然发生着一些变化。但我总觉得这些陆续吸收的理念，没有象《教育新理念》这本书中所讲得那么全面、深入，让人信服。它让我更加系统地了解到课堂教学的革命、学科教育的新视野、素质教育的实质、对理想教育的追求、各种教育观的发展历程以及教师如何进行教育教学的研究等，真让我有一种“柳暗花明又一村”之感。

阅读期间，我不止一次地在书中空白处写下自己的随感，尤其是书中所举到的一些实例，有的给了我极大的震撼。最让我深有体会的是书中第一章里所提到的关于课堂教学革命的问题。“我们到底追求什么?”我们的课堂上常常出现这样的情景：孩子们没有问题走进教室，没有问题走出教室。书中把这种教育称为“去问题教育”。我们的孩子放学回家以后，家长问孩子的第一句话，从黑龙江到海南岛，差不多是一样的;“今天的作业做完了吗?”家长们关心的是学校既定的任务完成了没有。世界上还有一个民族也特别关心下一代的教育，那就是以色列民族。当孩子们放学回家后，家长们问他们的第一句话差不多也是相同的：“你今天在学校向老师提问了吗?”如果孩子得意地说：“我今天向老师提了一个问题，老师没有回答出来!”那家长会像孩子一样的得意，会喜形于色。可是如果中国的孩子回来对家长说他提了一个问题把老师难住了，绝大多数家长会感到尴尬和为难，甚至会斥责孩子：“你逞什么能!”(《教育新理念》p8)为此，作者极具眼光地发出呼吁，应倡导以问题为纽带的教育。所谓“以问题为纽带的教育”也就是学生带着问题走进教室，带着更多的问题走出教室。这种教育思想在书中的后面也反复提到。教师并不以知识的传授为目的，而是以激发学生的问题意识，加深问题的深度，探求解决问题的方法，特别是形成自己对解决问题的独立见解为目的。显而易见，这种教育思想下的教育行为无形中保护和发展了学生的创造性。随着科技的发展，社会的进步，竞争的日益激烈，创新能力已经成为一个民族是否具有竞争能力，是否能够立于不败之地的关键。从学校教育的角度来说，创新更在于创新意识、创新个性的培养。现实社会的变化越来越快，我们的学生走向社会以后，能不能成为社会的主人，能不能在千变万化的社会生活中有自己独立位置，关键在于能不能适应社会生活和工作的不断变化。这种适应绝不是消极的、被动的适应，而是主动的、创造性的的适应。问题能力在于学生，能不能以问题贯穿教学在于教师。

知识的本质在于它的不确定性，在于它的不断变化，在于它的推陈出新。因此，对于面向未来的教育，教学的过程也许比结果更重要，这就是化结果为过程的教学。分科教学是人类认识世界的进步的表现，学科的分化，并不能改变现实世界是综合的这样的事实。然而，传统的课堂教学却将知识割裂了开来。一位教初三数学的老师有一天突发奇想，向全班学生提出了这样一个问题：我们教室的体积有多大?全班同学异口同声地说：“这简单，你告诉我们长、宽、高。'老师说不知道。同学们又异口同声地说：“那就没有办法了。”老师反问同学们：“你们就不能想想办法吗?比如，量一量?“同学们受此启发，觉得茅塞顿开，又异口同声地说：“你给我们尺。'老师说没有。“那就没有办法了。'老师没有办法，只好再次提示：“难道你们浑身不都是尺吗?'“对啊!我们的身高、臂长、掌宽都是尺啊。'很快，这个问题迎刃而解。关于这个问题的每一个具体知识对初三学生来说，都是非常简单的，可是要把它们综合起来解决一个问题时，全班四五十个同学却一筹莫展。(《教育新理念》p19)这个例子让我深刻地体会到知识被割裂开来是多么可怕的事!我们的学生变成了高分低能的“考试机器”，而不是真正意义上的“人才”。长期以来，综合知识的学习与运用不被重视，这不仅是个认识问题，而且是个观念问题——把专门化看成是高级人才的象征，把简单知识的综合运用看成是低级人才的表现。如何使学生具有综合运用知识的能力成为我们的基本理念，把这种理念渗透在每门课、每节课的教学中，是不容易的。综合性教学的关键是教师综合知识的水平和综合运用知识的能力。这给我们一线的教师提出了新的挑战，面对这样的挑战，我们只有不断自我更新，拓宽学科视野，跨学科进行进修，提高将知识转化为智慧、将理论转化为方法的能力，提高将学科知识、教育理论和现代信息技术有机整合的能力,增强理解学生和促进学生道德、学识和个性全面发展的自觉性。

我信奉一个优秀的教师应该是这样的教师：能够营造一种生动活泼的教学气氛，使学生形成探求创新的心理愿望和性格特征，形成一种以创新精神吸取知识、运用知识的性格，且帮助学生能够创造性地应对环境的变化。我将为此而不懈努力!

教育与美好生活读书笔记2

暑假，我读了丁昌桂老师的《名教师是写出来的》这本书，这本书说明了教育写作对于教师这一职业的重要性，从专业发展的角度提供了教育写作的路径和方法。所以，我想就为什么要教育写作、教育写作写什么、教学写作怎样写这三方面谈谈我的理解。

首先是为什么要教育写作?

“鼓励从低起点的功利性追求起步，但绝不能因此停步，而应向着更高的目标与价值取向迈进，达到把职业价值与人生价值和谐统一的美妙境界。”书里是这么说的。说实话，大部分教师刚开始进行教育写作都是基本都是迫于外界压力：或许是为了评职称、或许是学校要求、或许是为了考核、又或许是为了稿费和荣誉……总之，目的都不单纯，很少有人为因为人生价值和职业价值而自发的进行写作，这也就是说教育写作基本是从功利性追求起步的，创作的思想境界也不高。但是，起步低没关系，只要不停下来沾沾自喜，而是追求更好的目标与价值，那教育写作就有发展和提升的可能。

“教育写作，改变了教师述而不作的定势，让教师从传统的知识搬运工变成了知识的生产者，从感性的实践者变为理性的思考者。”“教师的实践智慧和专业技能，需要在实践中淬炼，更需要在反思中提升，著名特级教师孙双金说，写作改变了他的思维品质，使他怡情养性，静下心来。特级教师管建刚认为，不停地写作使他更新了教育教学观念，提升了教学能力和技术，也提高了教学效能。”这些也正说明了教育写作的发展与提升对教师的成长是很有帮助的。随着教育写作能力的进步，教师对教育与教学的思考也会逐渐深入。照本宣科、几十年如一日的机械式教学也许永远在原地踏步，而教育写作可能让教师在反思中提升、在创造中深化。积极的教育写作对教师的成长与发展是有积极作用的，它能够锻炼教师的思维能力，更新教师的教育教学观念，提高教师的教学水平。

“教育写作是基于教育生活中问题的观察，思考与表达，通过仔细观察，勤奋思考，渐渐的洞察力和敏感度增强了。”教育写作有助于梳理教师在教学中的获得的种种想法，能够让模糊的思绪变成清晰的思想，更有利于提升教师的观察力、思考力和表达力。因此，教育写作是必须的，是基本积极的。

其次就是教育写作写什么?

丁昌桂老师说，教育写作是写问题，问题也就是矛盾。那么问题从哪来呢?我想讲的是“问题从哪来”中的一个小小的点——问题是“从学习中思考辨析而来”。

书中有两个例子，第一个是《清明上河图》。张择端的《清明上河图》一直被认为是歌颂北宋的繁荣的画作，我从来没有对这种理解产生疑惑。但是丁桂昌老师在书中写道:“看似包罗万象的《清明上河图》上，少了两种最常见的动物——马和羊。”他认为马匹和羊皮都是军队中必不可少的东西，从而暗示了北宋重文轻武的窘境，但是皇帝却只读出了歌颂，因此，北宋的积病没有得到救治，最终灭亡。丁老师对《清明上河图》的解读就是创造性解读，在这之前我从未注意到《清明上河图》还能有此深意，这种解读开阔了我的思路。

第二个例子则是对《我不是最弱小的》创造性、深入型解读。在之前的备课中，我对这一课的理解一直流连于课内，却从来没想过思考过为什么“一家四口出行，居然只带一件雨衣”的问题。丁老师从作者入手，终于从他的一本著作中找到了原因:原来第二次世界大战后，很多孩子都有严重的心灵创伤，所以设定一家四口只带一件雨衣，是为了让孩子去经受风雨的洗礼，因为阳光总在风雨后。那为什么又要保护蔷薇花呢?因为当时粮食匮乏，蔷薇花果酱要供过冬使用，所以文中的深意是家长会等待时机在暴风雨中教育孩子，保护更弱小的花儿。

这就是从学习阅读中思考辨析，发现问题并创造性解读。因此我们在进行教育写作的过程中，也要像这样敏锐地发现问题，发现矛盾，创新解读，写出问题，解读问题。

最后就是教育写作怎么写?

不仅文学创作是从思想感情的触发起步的，教育写业也是从思想感情的触动起步的。面对同样的外在现象，有的人会受到触发，而有的人却无动于衷。正所谓“日有所思、夜有所梦”，如果没有对教育材料的高度关注以及敏锐的思想，那么，就不可能抓住灵感、引发触动。

但仅仅有触动，是不能完成教育写作的，触发就像灵感一样，只是一个大体的目标，朦胧的想法。如果你不能够沿着这个思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么这个触发，也仅仅只能成为镜花水月，转瞬即逝。所以仅仅有触动，是不能完成教育写作的，触发就像灵感一样，只是一个大体的目标，朦胧的想法。如果你不能够沿着这个思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么这个触动，也仅仅只能成为镜花水月，转瞬即逝。如果把教育写作的过程是一个人形成的过程，那么触发就是构成人的骨架，它可以帮助你确定大体方向和模糊框架;而对这个触发进行深化，有意识地收集材料，则是为人带来支撑点与血肉;接着，对这些材料进行熔炼、进行规划，、进行精简，也就是所谓的“意化”，这个人才能变得“肌理匀称”;而通过序化，调整并规划教育写作的文章结构，则让这个人的人体结构合理、和谐;再对教育文章进行物化，则是为这个人编织美丽合身的外衣;最后，对教育写作的成果进行“冷却”、“窖藏”，就是让这个人沉淀出出众的“气质”。

这就是教学写作的过程。

“听君一席话，胜读十年书”，丁昌桂老师对教育写作的理解实在太透彻了，这本书只读一遍远远不够，只有常读常思考，才会常有新感受。

教育与美好生活读书笔记3

读了丁昌桂《名教师是写出来的》一书受益匪浅，我觉得他里面很多话很有道理。其实，不仅仅是名教师需要写作，普通教师也需要写作。写作能够丰富教师的专业智慧，提升教师的专业技能。教师的实践智慧和专业技能需要在反思中提升，这就需要写作。

记得有一次在宜兴市实验小学听讲座，主讲者是管建刚老师，他讲怎么教学生写作，怎样激发学生写作的积极性，口才非常好，滔滔不绝，让人佩服之至。翻阅有些作文杂志，也经常能够看到他的教学生写作的文章，当然一些教育杂志上的论文更多了。很好奇：这个管建刚老师是如何有这么好的文笔，这么多文章见报。百思不得其解。

直到有一次看他的《教师成长的秘密》一书，才豁然明白。“一个老师要从‘平凡’走向‘卓越’，他的10%是什么?现在，我要清清楚楚、明明白白告诉你，就是两个字：记录!”坚持记录。“只要上班，我就记录，不记录不回家。这是我一年出一本书的秘诀所在。”管建刚是这样说的，也是这样做的。《不做教书匠》《一线教师》等等，记录的就是一个个鲜活的教育故事，记录里多了思考，多了分析，多了研究。

管老师在书中提到：每天花48分钟的时间用在记录上，记录当天的教育喜悦，教育烦恼，教育小失败，教育小智慧，记上三年，你一定能从平凡走向优秀，再记5年，你一定能从优秀走向卓越。细想我们身边，不乏教育故事，不乏教育灵感，缺乏的是记录的手。只有记录下来，才会永远保存，记录，不是写文章，它是随意的，一两句，可以，八十句更好。不用构思，不求成篇，只要真实与及时。真实，才有价值。及时，是怕遗忘。遗忘非常可怕，当初的一点感想，第二天就会遗忘掉一大半，过几天就忘得所剩无几。只有记录，才会让你的灵感永远的保存。

记录只是管建刚写作的一部分，正因为他日复一日年复一年坚持写作，才从一个普通教师走向成功，成为特级教师，名教师。

所以，我觉得记录是个不错的写作方法。平时可以记录哪些呢?

一是教学的成功之处。每节课下来，我们总会有一些好的地方，词语教学中，你是怎么样教学生记住词语的。比如，今年教三年级语文，在教“聪”字时，这个字很难记，我就这样教：一个人要想变聪明，首先要用耳朵听。在黑板上写下“耳”。还要用眼睛看，这两点就像是人的两只眼睛，在黑板上写下点和撇。还要口中说，在黑板上写个“口”，还要心里想，再写一个心字。通过这样形象生动的拆字，学生很容易就记住了聪字。以后只要说到怎么写“聪”字，学生就会说：“耳朵要听，眼睛要看，嘴巴要说，心中要想。”这个聪字的教学很成功，这就是教学中的一个亮点，我们可以把它记录下来。

二是教学的失败之处。即使是特级教师，也不可能每节课都成功。教学中，总会遇到一些设计自己觉得很不错，但教学效果却一般的。这个时候，我们就可以把失败的地方记录下来。

三是对比着来写。同一节课，同一个教学环节，采用不同的方式来教学，教学效果肯定也不一样，把这样的对比记下来也是不错的素材。将来写教学论文的时候，就可以运用上这些。

当然，除了一些技巧之外，我觉得要想真正成为管建刚这样的人才，更加需要的是坚持不懈。

《名教师是写出来的》一书，值得每一位教师拜读。

教育与美好生活读书笔记4

“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。”这是《教育新理念》一书总序开头的第一句话，可见作者将教育的未来很大程度的放在了教师的身上，而从整个社会看，这也不仅仅是作者或编者的个人看法。在很多人看来，教师是教育理论的直接实施者;是传递知识技能的中间人，更是与学生面对面的教育者。一位教师的教育理念影响到的不只是自己的教育方法，还有学生的学习习惯。正因为教师对于教育的影响如此直接和有效，所以人们才会将教师放在教育阵地的前沿，很多的家长才会对教师提出更多的要求。我们常常看到一个学校因为一位或几位有才能的教师而名声大噪，想必和这一想法是分不开的。

身为当今的教师，怀抱着许多家长的期望，肩负着振兴教育的重任，我们需要用高度职业化的规范和成熟的理论来武装自己，做有方向有目标的教育者而不是单纯“唯书”的教书匠。面对全新的教材和学生，我们要有相应的调整。

一、依托教材，超越教材。

我们传统的教育一直以教材为本组织教育教学，一切从教材出发，习题、考试都离不开课本中的内容。而课程改革以来，变动最大的就有我们的教材。课本中鲜艳的图片和生动的语言多了起来，乏味俗套的问题少了许多。教材的编写不光是给学生以知识技能，更重要的是情感、道德以及价值观的渗透和学习方法的掌握。这些新理念的实施离不开我们教师。

1、研读教材

现在的教材依据学生的情感知识需要进行编写，贴近了学生的心灵，但学生毕竟是学生，他们有许多的问题和困惑，在独自阅读课本时也有难以逾越的困难。作为新时期的教师，不能因为要放手让学生自主，就将这些难题和问题忽略，相反，它们正是我们在研读教材时需要密切注意和着力最重的地方。一个教师，能否在拿到教材后发现这些难点，是熟悉和掌握教材的基础。当然，我们对这些问题的重视根本的目标不是让学生解决问题，而是要引导学生发现问题，在解决问题的过程中逐步掌握学习的方法。

同时，新教材中人文化的东西逐渐增多，一篇看似简单的课文背后，可能蕴涵的情感、态度极为丰富，想让学生能感悟这些情感，那么教师首先就需要具备从字里行间体悟情感、价值的能力。这也是现在教师所要有的研读教材的另一个重要方面。

2、组织教学

如同工程师的建设图纸，医生的医治计划一样，在深入研读教材后，走进课堂前，每一位教师都会在心里对一堂课给出自己的设计。书中提到了一位中学教师，他在对美国科学教育代表团的代表开课时做了充分的准备，教学过程中，教学目的明确，重点突出，教学方法灵活。而学生也非常积极地回答问题，师生互动，气氛热烈……真可谓是天衣无缝。这样的一节课在我们大部分的教师心中绝对是一节无可挑剔的好课，但对于美国代表来说却是一节充满了问号的怪课：学生的问题去了什么地方?学生既然会回答所有的问题，那还要上课做什么?

传统的教学中，我们都将教学设计建立在帮助学生记忆知识技能和解决难题上，如果一堂课下来，所有的学生都能学会知识、记忆知识，都能没有问题了，那么这堂课也就成功了。所以我们的教育发生了一种怪现象，当一位老师在黑板上画了一个圆圈问一年级的小朋友时，他们能回答出22种不同的答案;而用同样的问题去问大学生时，他们却不知如何作答，最后才在老师的点名下说出了一个答案。难道大学生还不如小朋友吗?不是，关键在于，经过长时间的学校学习和训练，我们的学生已经习惯了标准答案，习惯了每个问题都只有一个答案了。书中，作者把这种教育叫做：去问题教育。学生的问题意识淡薄，没有问题也就没有了创造，创造力也因此受到了限制。

作为教师，我们需要明确一堂课以后学生得到些什么。教学环节的设计不仅仅是为了最终解决问题，更重要的是让学生参与到解决问题的过程中，自主地进行发现、思考、合作，让每一个问题的解决都能使学生产生更多的对未知知识的探求欲望。

3、走出教材

课程改革以来，提倡走出教材、走出课堂的呼声越来越高。教材作为教学的依据，其地位仍然是不可动摇的。但现在的社会，知识更新速度惊人，信息量巨大，不用说是教材，就是权威的科学用书也有道不尽的地方。我们的学生最终还是要进入到社会中的，对于信息的掌握自然是越多越新越好。现在很多的教师都将目光放到了教材以外，课堂信息量大了起来，这是一个好的现象。但是在跳出教材上需要有一个度，如果喧宾夺主、不分主次，那么就算信息再多，也只能是学生脑中的“过眼云烟”，不能生成连贯的知识体系，更不能激起学生的探求欲望。这就要求教师把握好尺度，要让丰富的信息充实教材而不是割裂和主导教材。

二、做好教材、学生间的纽带。

师者，所以传道、授业、解惑者也。教师的传统作用就是作为教材的有声注解，将教材中的字句篇章嚼碎“喂”给学生，教材如是说，教师就如是说。知识的传承需要这种细致的讲授，但只有讲授是不够的。很多学生在进入大学以后，学习都有一段停滞期、迷茫期，因为大学里的教师大部分不会将教材打开到具体的页数，然后一句一句的讲解，课堂中的许多理论都是源于教材而高于教材，甚至与教材不相合，那么如何去读手中的教材呢?该怎样选择不同的意见呢?新的理论该如何有序合理地安插到原有的知识体系中去呢?

教材犹如是一扇神秘的大门，打开门后的世界更加精彩，学生想要打开这扇门，特别是刚刚进入学习状态的学生，离不开教师的帮助。我们经常说在辅导学生学习时要由扶到放，逐渐让学生摸索出学习的方法，积累学习的经验。一百个读者有一百种对文章的不同理解，不同的学生对于教材的理解也会有不同，教师不是教材的代言人，给学生的只能是方向和方法，至于学生最终会得出什么样的感悟，那就需要他们自己去思考和探求，让学生在离开我们以后也能有效地进行自学。一句话，我们是教材和学生间的纽带，必需却又不着痕迹。

三、更新教育理念，完善自身。

准确把握教材、深入了解学生，恰倒好处地处理好教材、学生、教师三者的关系，这都是作为一名教师最基本的本领。现在的教师绝不是一个简单的照本宣科的教书匠，必须要有自己对教育的独特的理解，有完善先进的教育理念做指导，并籍此形成自己的教育风格，因此教师的终身学习成为必然。

适应当今信息社会的教师，首先要有先进的理论作为思想指导。教育行为的发生离不开教育思想的作用。现在，伴随着推进素质教育，课程改革正如火如荼地进行着。在这一时期，我们教师所要面对的难题和矛盾会很多。如何在应试和素质教育间寻求平衡点，如何正确判断新生的理论方法，又如何在教育过程中体现以学生为主，以学生的全面发展为重……一个教师如果能形成一定的教育理念，那么在处理师生关系、处理教学策略与学习的学习策略等方面上就会有自己的特点，正是这种与众不同的地方造就了出了一批批出色的教育工作者。所以，当今的教师要有自己的灵魂，要具有自己的智慧，这样才能在教育领域发挥自己的长处，大展拳脚。

其次，在提高专业理论的同时，不忘全面发展自己的知识能力，接触新的事物。我们提倡学生带着问题走进课堂，生出更多的问题走出课堂。一名教师，面对着一个班的学生，是否有能力一一对学生的问题进行正确快速地解答呢?现在，计算机技术日新月异，互联网拉近了人们的距离，也加速了知识的传播和更新。在网络面前，一个人的知识储备变得微不足道，作为教师，想要在课堂上自如地对待学生的质疑，平等地与学生对话交流，那就少不了要更多更快地进行自我知识的更新，活到老，学到老。

教育与美好生活读书笔记5

最近，拜读了苏州大学朱永新教授《我的教育理想》一书，深为其思想之深邃、理念之新颖、见解之独到而折服。朱教授在这本书中指出“要想具有人文情怀，读书显得尤为重要。一个不读书的人，不可能有人文情怀，要培养人文精神，首先要从接受人类文明的最精华的东西——书开始入手。”

近年来，在和学生读书共勉、互相增益的过程中，我时时体验着读书带给自己的充实和愉快，也深切地感悟到读书对培养学生人文精神的重要。有人说：“书中自有精神食粮，书中自有生命质量，书中自有美德滋养。”由此可见，读书对于培养、充实、提升人文精神不可或缺，概括起来讲，读书对培养学生的人文精神有如下三个方面的作用：

一、读书，让学生视野开阔。开学伊始，我与学生相约：本学期老师要以大朋友的身份和同学们进行读书竞赛，新学期谁读的书多，谁的读书笔记写得最棒，谁就是读书状元。说读就读，从我做起，率先垂范。轮到我的早读课，我总是早早地来到教室，打开自己钟爱的书读上几页，待学生们到齐了，再上早读课;语文阅读课，更是我们师生读书的最好时光;语文活动课成了我们推荐好书、朗读美文和交流读书体会互动课;闲暇时，我们互相交换好书。一学期下来，我班的一批“小书虫”除了读少儿版的中国古典小说四大名著外，还读了《我要做好孩子》、《我要当升旗手》、《徐悲鸿一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人间》、《我的大学》等书。读的书多了，他们的视野明显开阔了，习作水平有了长足进步，谈吐也变得高雅。学生身上洋溢的浓浓书香气让人不由得联想起来“腹有诗书气自华”名句来。

二、读书，使学生精神充实。苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》以及《把整个心灵献给孩子》等书中，十分强调要丰富学生的生活兴趣，那么这样的孩子根本不需要担心。因为他没有时间和精力更没有举趣去从事不健康的活动，已被健康的情趣所充实和包围了。书，是孩子们最好的精神食粮。本学期，我又和学生们一起读了海伦?凯勒的《假如给我三天光明》、曹文轩《草房子》、严文井的《小溪流的歌》、以及《哈佛女孩刘亦婷》等书。我明显地感觉到那些爱读书的孩子的精神世界充实且丰富了。他们此同龄的孩子更懂得爱、懂得宽容、懂得珍惜时间、懂得诚信的重要、懂得父母的艰辛、懂得老师的用心良苦，懂得生活的美好、懂得友谊的珍贵……

三、读书，令学生志向远大。学生具有远大的志向是其将来成功的的重要因素之一。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”志向，之于人生是至关重要的。一个志向远大的学生，他的生活一定是充实而有意义的，他的进步就会插上奋斗不息的翅膀。那么，对于一个小学四年级学生而言，志向从何立起?单凭家长和老师的几句说教远不如引导他们读几有关志向者的书见效。哥德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”为此，我推荐《为中华之崛起而读书》、《诺贝尔奖百年英杰李政道》、《居里夫人》、《爱因斯坦》、《牛顿传》等书给学生读，让他们在书中与志向远大的伟人对话，受其熏陶从而逐步确立自己的远大理想。有了志向，才有明确的奋斗目标，才有实现目标的坚忍不拔，因而也才有成功的可能。我真诚的希望我的学生们今后都能在自己远大志向的引领、鼓舞下，经过不懈地努力，一步步走向辉煌的明天。

由此可见，多读好书的孩子，其视野必然开阔，其精神必然充实，其志向必然远大。因此，从某种意义上说，教师多读些书不断充实自己，并引荐学生多读些有益的书，对培养学生的人文精神尤为重要。正如朱永新教授所言：“当所有的学校都有人文精神的时候，我们的社会就有正气，就充满希望。”古人云：“千里之行，始于足下。”这里，我们不妨说培养人文精神，始于读书

今天的教师为什么要读书，已经无需讲太多的大道理了。因为社会各界对我们所从事的职业和对我们自身的要求都越来越高了;因为新课程改革正在轰轰烈烈地进行;因为教师专业发展别无他途。——任何一条理由都要求教师必须读书，读万卷书。

然而，十分可悲的是，愿意读书，每天都坚持读书的教师少之又少，简直可用凤毛麟角来形容了。

显然，目前要想让教师们在教学之余回到书桌前读书，关健恐怕不是在告诉教师们读书如何重要，更不是告诉教师们应当如何读书，而是要设法激发教师们的内在的阅读动力。这就犹如要想学生认真学习，教师必须有效地激发学生的学习动力一样。

我们有必要对教师的职业特点作一个理性的分析和思考：

一、教师们每天都在规范地完成着自己的工作。为了完成上级下达的质量目标和考核指标(这些质量目标和考核指标有些是不及实际和蛮不讲理的)，老师们被逼得喘不过气来，只好整天在领导“强化质量意识”的喊叫声中，把自己的弦绷得紧紧的。教学方法陈旧，加班加点，题海战术，牺牲时间和体力和学生“同归于尽”，什么创新精神，什么创造能力都统统见鬼去吧!TMD!

二、教师狭隘地生活着。每天从家到学校，从学校到家，两点一线，周而复始，渐渐形成了不变的生活轨迹。虽说这样的生活仿佛远离了社会的喧嚣和浮躁，但又在不知不觉中形成了校园的陈腐和慵懒。我们心不甘情不愿地看守着自己狭隘的生活，让自己变得更加广博似乎根本就事不关己了。

三、教师们重复地生活着。日复一日，年复一年，今天的你我还在重复昨天的故事。机械地重复使我们内心深处产生了一种惰性，甚至是职业的倦怠。读书苦，读书忙，读书有个啥用场?

四、教师们忙碌地生活着。备课，批阅作业，还有其他的各种中心工作需要完成。我们已经分不清八小时以内和八小时以外了。另外，成家后，还有许多的柴米油盐的生活琐事缠身，真是让人感觉好累好累。唉!

面对着当下我们教师的生存生活方式，我们要创设这样一个前提：让教师愿意读书。

创设这个前提，不是说说就可以行得通的。所谓强按牛头不喝水。但这确实又是一件极为关健的事。可以这样认定，什么时候教师们发自内心地想读书了，我们的教学改革，我们的教学质量，我们的教育对象就都有了希望。

那么，怎样让教师愿意读书?

最根本的途径当然是从制度上提高优秀教师的社会地位。如果我们确信读书是优秀教师必须经历的成长途径，那么我们首先就要使更多的教师愿意成为优秀教师，愿意为此而努力。

让教师体验到读书的欢乐也是有效的途径之一。教师毕竟是精神文明的创造者，教师的精神生命也需要发展、事业需要成功。因此，如果能够让教师从读书中体会到欢乐，那么教师也会逐步地重拾书籍，回到书桌前来的。有针对性地读书是最能体验到读书的欢乐的。

以上为王小娣写的读书体会。目前社会上教师的地位在精神方面很高很高了。如果我们的工资全国统一发，规定每个月五仟元保底，对教学效果好的进行重奖，我想每个教师更会珍惜这个职业。

2021年教育与美好生活读书笔记

第二篇：教育与美好生活

美国公立学校在大规模的尝试之前，成功地完成了一项任务：将一个异质性的选择转变为一个同质的国家。这是如此巧妙地，在整个这样的慈善工作，在平衡高度赞扬是由于那些完成它。但美国，像日本一样，被放置在一个特殊的情况下，什么特殊的情况下，证明不一定是一个理想的，其次是无处不在。美国具有一定的优势和一定的困难。的优势之一是：高标准财富；自由从战败的危险；比较没有抽筋的传统继承了中世纪。在美国发现的移民一般都是扩散的民主情绪和一个先进的工业技术阶段。这些，我认为，这是个主要的原因，为什么他们几乎所有的人都来羡慕美国超过他们的祖国。但实际的移民，作为一个规则，保留一个双重的爱国主义；在欧洲的斗争中，他们继续采取的国家，他们原本属于。相反，他们的孩子失去了他们的父母所能来的国家的忠诚，而他们只不过是美国人。家长的态度是归因于美国的一般，孩子们在很大程度上取决于他们的学校教育。它只是学校的贡献，关注我们。

到目前为止，学校可以依靠美国的自身优势，没有必要把美国爱国主义教学与灌输错误的标准。但在旧世界较新，有必要灌输一种真正卓越的蔑视。西欧的智力水平和东欧的艺术水平，总体上比美国高。在西欧，除了在西班牙和葡萄牙，还有更少的神学迷信比在美国。在几乎所有的欧洲国家中，个人的支配地位比美国的要小的多，即使在政治自由的地方，他内心的自由也更大。在这些方面，美国公立学校的危害。这种危害性是美国独有的爱国主义教育的根本。的危害，如日本和耶稣会，来自对于学生作为达到目的的手段，而不是目的本身。老师应该爱他的孩子，而不是他的国家或教会，否则，他不是一个理想的老师。

当我说，学生应该被视作为结束，不为手段，我可能遇到的反驳说，毕竟，大家更重要的是作为一种手段比作为结束。什么人是作为一个最终灭亡，他死的时候，他降低意味着持续到时间的尽头。我们不能否认这一点，但我们可以否认它的结果。一个人的重要性作为一种手段可能是好的或邪恶的，人类行动的远程影响是如此的不确定，一个明智的人会倾向于把他们从他的计算。从广义上说，好人有好的效果，坏人坏的影响。当然，这不是一种一成不变的自然法则。一个坏人可能会谋杀一个暴君，因为他犯下了暴君想要惩罚的罪行；他行为的影响可能是好的，尽管他和他的行为是坏的。然而，作为一个广泛的一般规则，社区的男性和女性谁是优良的本质将有更好的效果比一个无知和邪恶的人组成的。除了这种考虑，儿童和年轻人会本能地感觉到那些真正希望他们好的人和那些认为他们仅仅是某些计划的原材料的人之间的差异。无论是性格还是智力都不会发展，或是自由的，老师是缺乏爱；和爱这种本质上的孩子作为一个结束的感觉。我们都有这种感觉对自己：我们渴望美好的事物为自己没有首先要求证明某种目的将深化我们获得它们。每一个普通的父母都会对他或她的孩子有同样的感觉。父母希望他们的孩子成长，强壮和健康，在学校做得好，等等，在同样的方式，他们想要的东西为自己，没有努力的自我否定和不抽象的原则，涉及在对这些问题的麻烦。这是apparental本能并不总是严格限制自己的孩子。扩散的形式，它必须存在于任何人谁是一个好老师的小男孩和女孩。随着学生年龄的增长，它变得不那么重要了。但只有那些拥有它的人才能被信任来制定教育计划。那些把它作为男性教育的目的之一，为了产生愿意杀害和被杀害的无聊的理由的人，显然缺乏在扩散父母的感觉，但他们控制教育，除了丹麦和中国以外的所有文明国家。

但是，教育者要爱年轻人，这是不够的，他应该有一个正确的观念，人的卓越。猫教他们的小猫捉老鼠，和他们一起玩；军国主义做同样的人年轻。猫喜欢小猫，但不是鼠标；军国主义可能爱自己的儿子，而不是自己国家的敌人的儿子。即使那些爱所有人类的人，也可能会犯错误的人生观。我将尝试，因此，在进行任何进一步的研究之前，要考虑到我认为优秀的男人和女人，没有考虑到实用性，或者说，它可能被带进的教育方式。这样一幅图画将有助于我们，当我们考虑教育的细节，我们将了解我们希望移动的方向。我们必须首先做出一个区别：在一定比例的人类中，某些品质是可取的，其他人则是普遍存在的。我们想要艺术家，但我们也要有科学的人。我们想要好的管理者，但我们也希望农夫和面粉和面包。在某些人的一个方向上产生一个大的隆起的人的品质通常是不可取的，如果他们是普遍的。雪莱描述了诗人的一天工作如下：

他将手表从黎明黑暗的湖反映了太阳照明 常春藤中的蜜蜂开花，也不留心看什么东西。这些习惯是值得赞扬的诗人，但不─我们说─在邮递员。因此我们不能以一种观点来给每个人以一种诗人的气质。但有些特性是普遍可取的，这是我在这个阶段所考虑的。

我不区分男女之间的卓越。一个女人谁有照顾婴儿，AIN用量的职业培训是可取的，但是，只涉及相同的排序差异之间存在一个农民和米勒。这是根本的，并没有考虑在我们目前的水平。

我将采取四个特点，好像我共同形成理想人格的基础：活力、勇气、敏感和智慧。我不认为这个列表是完整的，但我认为它是一个很好的方式。而且，我坚信，通过适当的身体、情感和智力的照顾，这些品质都是很常见的。

教育与美好生活的主要成就

一、《教育与美好生活》的主要思想成就

（一）关于教育目的

罗素提出教育的目的是“培养人的理想品性”，即教育通过引导和改造人的本性，培养理想的人及其理想的品格，以达到改造社会、创立理想社会和美好生活的目标。在罗素看来，理想品性有四种“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧。“活力”是正常的健康人具有的精力，即身体健康，精力充沛，它是形成理想品性的首要基础，“活力洋溢之处，便是充满生之乐趣所在，而勿需具备任何特别愉快的情境。”（《教育与美好生活》，河北人民出版社，1999年第一版，第31页）“勇敢”可以克服生活中不必要、不合理的恐惧，罗素深信“教育普通的男女，使之高枕无忧，舒心过活，是可能的。”而这种“可能”变为现实的必要条件就是人的完美的勇气。罗素认为“在敏感的理想形式发展的下一阶段就是同情”，“科学极大地增强了我们影响遥远国度民众生活的能力，但并未增加我们对他们的同情”，由于缺乏这种同情，生活中把自己的快乐、成就和福利建立在对别人的压迫、剥削之上的情况俯拾皆是。罗素还认为，“缺少智力，我们的复杂的现代世界就将不复存在，进步更无从谈起。因此，我视智力培养为教育的主要目标之一”。

罗素在论述他的理想品格的这四种基本品质时，无一不是与美好的生活紧紧联系起来的。在罗素看来，具有由活力、勇气、敏感和智慧组成理想品性的理想的人的理想社会将是一个全新的社会。他深信，教育是打开新世界的钥匙。

（二）品性教育

罗素所说的品性教育相当于我们通常所说的道德教育。罗素的品性教育思想主要从以下几个方面进行阐述。一是良好习惯的养成应从出生婴儿开始。罗素认为，儿童良好品性的培养，必须从出生婴儿开始。婴幼儿的教育又以培养他们的良好行为习惯为主。而过去人们都将人生的第一年划在教育的范围以外，这种传统的看法和做法是极不合理的。二是恐惧心理的预防和消除。罗素认为，恐惧心理几乎是人的性格发展中一切弊病的根源，因此，早期教育的重要任务之一是防止和消除儿童的恐惧心理。他认为，从2～3岁起要特别注意帮助儿童防止和克服恐惧心理，逐步培养勇敢的品性。三是在游戏中培养儿童的想象力。罗素十分重视儿童在游戏中出现的“幻想”。罗素认为，从发展本能的角度看，不应该限制儿童的幻想，因为“教育在于培养本能，而不是压抑本能。”四是建设性的培养。罗素认为，儿童的建设性和破坏性都是本能的特性，与权力意志密切相关。建设性活动与破坏性活动都能满足儿童权力意志与本能的需要。但是，在通常情形下，“作为一种常规，建设显得更为困难，因此能令在此方面取得成就者以更多的满足。”五是利己心与占有欲。罗素认为，利己心和占有欲是教育中经常碰见的十分普遍的问题。对于这个问题，否认和回避都不是办法，积极的措施是，认清它们的性质，以不违反儿童本性的方法加以恰当的引导。利己心和自私性是儿童的自然本能与冲动，如果放任它们，它就会膨胀起来。教育儿童克服利己心理的唯一办法，就是用公正原则去教育学生。如果一味地要求儿童自我牺牲，那么，不是引起儿童的愤怒和反抗，就是导致儿童虚伪的利他行为。至于占有欲问题，罗素指出，儿童想占有物件的欲望是十分强烈的。占有欲分合理和不合理；合理的占有欲，有利于建设性的培养与本能的良好发展；不合理的占有欲会导致吝啬、贪婪与残忍。六是诚实品性的培养。罗素强调，诚实是一种重要的品性：“我所谓的诚实不仅是语言上的，而且也是思想上的；老实说，两者之中后者在我看来更为重要。”不诚实的根源差不多都在于恐惧。儿童往往是在发现诚实会遭到惩罚而说谎，而掩盖真相就可逃脱惩罚，那么他就会说谎，其原因就在于恐惧。七是爱心与同情心的培养。爱心与知识是一个人美好人生的基础，这是罗素的一贯思想。他指出，爱心和同情心都是儿童的自然本能，教育所要做的是恰当地加以引导和培养。罗素认为，不应该将爱心作为一种义务去要求儿童，“欲„强迫‟一个孩子产生同情和爱心是无计可施的”。因为爱心本质上是心理动力的问题。父母只有无条件地给儿童肉体和精神上的爱，才能引起儿童对自己及他人的爱，如果用说教或强制的办法培养儿童的爱心，只能造成儿童伪善与欺骗的恶习。

（三）理智（智力）教育

罗素认为：“如果儿童在6岁前已受过合理的学前教育，校方最好将重点放在纯粹智力方面的进步上。”当然，他也指出，作为品性教育和理智教育的年龄界线，6岁不是绝对的。他说，在理想的人的理想品性中，有两个要素是互相联系、缺一不可的，这就是爱心和科学。

关于理智教育的原则和方法。在罗素看来，进行理智教育时教师不应考虑道德方面的问题。他说：“若让教育受道德思考的影响，则无论对智力及最后对品性，都不是一件好事”，最终对于他们品格的发展也是不利的。他还说：“我们决不能如此设想，即有些知识有害，有些知识有益。所传授的知识应为智力目的而传授，而不可为证明某些道德或政治的结论而传授。”否则，将不利于培养学生的科学态度与宽容精神。他也强调了在教学过程中让学生主动学习的重要性，要避免使学生产生“厌学”情绪，要注意调动学生的学习动机，激发学生的求知欲。他说：“教育的动力应是学生的求知欲，而不是教师的威严”。

关于理智教育的内容。罗素认为：“总地说来，儿童在14岁之前，学校的教学内容应该是每个人都应知道的东西；除去例外的情形，专业化的教育应在日后进行。”当然，在这段时间，教师要注意发现学生的特殊才能或倾向，这也是理智教育的目的之一。在罗素看来，在14岁以前，也相当于小学和初中学习阶段，学生所学的内容是基础知识和基础学科，包括文学、外语、数学和科学。他认为，外语的学习必须在幼年开始，否则会错过最佳期。而教学的顺序也是依据学科的易难程度排列。对中学最后几年的课程，罗素指出，具有平均以上智力水平的人，应在14岁开始，接受一定的专门化训练（实际意味着大学预科教育）；具有平均以下智力水平的人，则可以接受一些职业训练。

（四）性的教育

罗素说：“所谓性乃是深受迷信和禁忌包围的一个话题，故我在涉及此问题时，未免战战兢兢”。他认为，许多人乐于承认无畏和自由对孩子有利，但是一涉及到性的问题，他们就想使孩子盲从和恐惧。在这里，罗素主要讨论了儿童青春期以前的性教育问题。他认为，弗洛伊德的精神分析学说有错误，但他同意弗洛伊德的一个观点，即“由于在性问题尚对幼儿处理不当，导致了后来所发生的神经紊乱”。他相信，性的本能同其他任何本能一样，是“完全自然的现象”。因此，教育中要排除性方面的任何禁忌，以科学的态度对待性的问题，并尽可能向儿童讲清科学道理。这样，不仅可以防止儿童日后精神上的许多病态，也有助于培养儿童的科学精神。

罗素按照儿童性生理和性心理发展的先后顺序，讨论儿童的手淫问题、性方面的好奇心问题、性道德问题、生育问题、性爱问题等。他认为：“回答有关提问乃是性教育的主要部分。有两条原则须贯彻其中：第一，永远要真实地回答问题；第二，要完全像对待其他知识一样地对待性知识。”

二、现实启示

首先，罗素的教育目的论告诉我们应重视人自身发展的需要。我们知道，教育具有满足社会发展需要和个人发展需要两方面的功能，教育目的只有兼顾这两种功能和价值才是完整的。但是长期以来，在我们的教育中，人自身的价值常常被忽视甚至被抹煞，学生仅仅成为工具和手段。在这种狭隘的实用主义价值取向的观照下，教育无视个人自身的各种发展需要，培养出来的人往往缺乏理智和情感、志趣和爱好，生活态度冷漠，精神世界贫乏，因而也就缺少个性，没有生机和活力，没有进取和创新。长此以往，不但人自身得不到生动活泼的发展，社会的发展和进步也必然失去应有的基础。所以，尽管我们不能完全同意罗素人本位的教育目的观，但他重视人自身发展需要的教育目的论思想是值得我们研究和借鉴的。

其次，罗素的品性教育思想对素质教育有重大的启发意义。罗素把品性教育放在第一位，而把智力教育放在第二位，集中体现了他的教育目的和教育思想。罗素认为，智力和知识对于人来说，就好像双刃剑，既可以造福于人，又可以危害于人。所以，只有品性健全的人，才能利用知识和智力为人类创造幸福，而病态性格的人，他的智力和知识可能成为人类的祸根。罗素把人的素质定位在人的品性，而教育，首先就是应该从品性教育开始。一个人从小能够培养起良好的品性，就能够在一生之中走向成功。我们看到，罗素的教育思想特别适合我们今天提倡的素质教育。

这些年来，我们都已经意识到应试教育的弊端――只重视知识而忽视人的素质，也就是忽视人的性格教育。很多掌握了高科技的人，成为人类的罪犯。利用高科技手段犯罪，成为我们今天社会的突出问题。

最后，罗素的儿童道德教育理论提醒我们应重视父母和家庭教育在儿童思想道德教育中的作用。人的性格的形成，是从出生进入家庭就开始的，罗素认为，家庭教育对人的素质和性格起着非常重要的作用，一个美满的家庭就可能为孩子提供良好的素质教育，否则就可能让孩子形成不良习惯，而导致一生问题不断。在罗素的关于儿童道德教育的论述中，几乎每一方面的教育都离不开父母的影响，父母的爱以及父母的各种言行都会给孩子造成影响。儿童期，是一个人生长发展的基础时期，也是生长发育最旺盛、变化最快、可塑性最强、接受教育最佳的时期。家庭是儿童的第一所学校，而父母则是儿童的第一任老师，所以，父母要非常重视儿童良好道德或品格的培养。在对儿童进行道德教育的时候，父母要注意方式、方法，要通过快乐和健康的方式培养儿童的美德。

（1）蒙台梭利在这段时间里，她称之为“敏感时期”，对特定刺激的特殊敏感时期，课堂环境对这些时期作出适当的材料和活动，同时在每个单独的年轻孩子活动的时间是活跃的：

（2）语言习得：（0-6）

（3）兴趣小物件：（18months-3）（4）顺序：（1-3）（5）感觉细化：（0-4）（6）社会行为：（4）

第三篇：教育与美好生活读后感

给孩子幸福与健康的教育

—— 读《教育与美好生活》

《教育与美好生活》是罗素的教育学名著。罗素，一个20世纪享誉世界的哲学家、数学家、逻辑学家、社会思想家和社会活动家，诺贝尔文学奖获得者。他对教育的观察、思考和实践经验均浓缩在《教育与美好生活》一书中。下面摘抄一二，略谈感想。

在他的著作中提到了教育的四种品质：活力、勇气、敏感和智慧。他认为这四个要素只要通过合理的教育,就应该能让所有儿童都获得并形成必须的品格。

用这四个要素去审视身边的人，我发现在人们心目中最有魅力的人通常是同时具备这四点的全部或绝大部分。他们充满阳光活力并追逐光明的一面；他们理性,无畏生活中的困境；他们有发自内心的敏感和同情，他们的智慧表现，不在于聪明“绝顶”，却在于那幽默乐观的人生态度、宽容的理解力和纯朴的心。

在第一种教育品质——“活力”中，有这么一句话让我很有感触：活力能帮人承担最大的烦恼和最大的忧郁。无知的人从来不想去改变自己的思维习惯，已经将自己形成了一种僵化的难以改变的行为态度。他们不仅对许多值得怀疑的地方是轻信的，而且在许多应该接受的地方却是固执的。这句话告诉我，作为一名老教师，更不应该固守自己的老一套，要敢于创新，敢于超越自己，敢于反思自己和改变自己。每上一节课总有自己满意的地方，特别应该注重反思自己，诸如课堂教学中：某一应变得当的措施；双边活动开展的成功之处；备课时未曾考虑到而在课堂上突然爆发出的灵感和火花。教然后知不足，即使是成功的课堂教学，也难免有失误，疏漏之处，尤其是在教育教学不断创新的今天，课堂教学面临着很多新课题，上一堂留下些遗憾在所难免，所以我应直面缺点，认真对待，善于剖析，善于改变，不怕这种改变，通过反思让自己的课更完善，使今后教学在改进中不断创新。

书中提到的勇气，站在老师的角度就是给学生以信心，让学生自信。如何让学生产生自信心呢？我认为：首先，教师应该学会赏识学生，经常称赞和鼓励学生，在指出他的错误之前，首先表扬他好的方面。当学生出现了错误，不应一味地责骂，而应该告诉他们下次怎样做得更好。其次，老师要相信学生的能力。学生总喜欢做些自己力所能及的甚至超过自己能力的事情，因此老师不要轻率地加以拒绝或制止，这样会挫伤学生的自信心，也限制了学生的行动。老师应该按学生的意愿和方式去做一些事情，虽然他们不一定会做得很好，但是如果老师适时地加以称赞，必要时给予指导，就会增加学生的一份自信心。老师在课堂上要多给学生送去一个信任，在每位学生的心底里种下一颗自信的种子，让他们成为自信的人，也就是有勇气的人。

教育离不开奖励和惩罚，但在具体实施中，书中写到应注意以下几点：第一，无论是奖励和惩罚都不应该采用比较的方式。例如：不应对一个孩子说：“你做得比某某好。”或者说：“某某表现很好。”因为前者产生藐视，后者产生怨恨。第二，多夸奖，少惩罚。惩罚要谨慎，要因人而异，不宜体罚。第三，对于普通的事不宜夸奖，只有经过努力，在勇气或技能上有所进步，或克服私欲，表现美德时，才可予以奖励。罗素说，由于战胜困难、取得成绩而受到夸奖，不失为青少年时期最令人愉快的经验之一。

教育最根本的指向在哪里，教育到底要带给学生什么?罗素的话真是非常深刻!那就是：教育应当激发学生对生活本身的兴趣，对事物本身的兴趣。记得居里夫人的名言，她说，我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一位技术人员，而且是一个小孩儿，好像迷醉于神话故事中一般迷醉于大自然的景色。这种科学的魅力，就是使我能够终身在实验室里埋头工作的主要原因。为什么会有那么多人为了外人并不理解的事业而甘愿献出自己全部的生命。这种热情超越了喜爱本身，它更是一种深入了本质的生命冲动。因为无欲而刚，所以它才有能力支撑人们超越人生的诸多苦难而进入生命的至高境界。教育如果能够尽可能地激发学生这种“本身的兴趣”，便有了“以一当十”的风帆，被教育者也就获得了一往无前的勇气。(英语入门的学习)

罗素说，有些品性只能为具有某些特点的人群所拥有，还有一些品行则应为所有人所具备。我们中国的教育往往是求全的教育。我们总是在经意与不经意之间要求所有学生达到教育的所有目标。这便使相当一部分学生一直处在学业无法优秀的焦灼感中。也使教师和学生之间的矛盾不断升级，提倡素质的教育下，三四岁的孩子因为钢琴热的不断升温而早早地就被父母赶到了钢琴上。有多少满脸哀怨的琴童，就有多少惟恐孩子在某一方面落后的家长。“求全心理”已成为教师和家长的一种无法摆脱的“隐痛”。那么什么样的教育才是最好的教育？罗素认为，最好的教育是挖掘人的潜能的教育。通过对孩子的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。但这种处理不是强制性的，而是一种“自由教育”——在必要的权威与纪律的伴随下，尽可能多地给予儿童个人发展的自由，并按照自由的精神来行使权威与运用纪律。

书中写到孩子的生活原本是充满期盼的，这是促使他们上进的动力之一。但是，如果总告诉孩子将来会比过去更糟，这就会令孩子的生命之源干涸。我门不是经常这样来吓唬我们的孩子吗？你再不努力，就考不上。。中学；你现在这个样子，长大只有去擦皮鞋。如此赤裸裸的描绘和启发，我们在善意地提醒孩子的同时，又暗示给了孩子们一些什么？，在斥责熏陶中成长起来的孩子，除了对未来的学习生活充满了恐惧之外，还有的便是自私和冷漠了。在我们的教育中，习惯于通过训斥与惩罚来让学生记住并养成好的品德，如：罚跑步，罚写作业，罚站„„我们越是希望孩子们能热爱的东西，我们越要把它们作为惩罚的手段。这样的行为反而会使学生离这些东西越来越远？书中写到：孩子不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德的。惩罚应该是你希望过失者感到厌恶之事，而不是你希望他感到欢喜之事。

教育最重要的东西，就是要给予儿童丰富而充实的精神生活。让学生拥有幸福和健康的体验，是教育改革所要关注的核心，也是教育在具体实施过程中的目标。我们应该承认：没有幸福体验的教育，也许能够培养出高分的学生，但绝对培养不出能够让幸福良性循环的人生。

第四篇：《教育与美好生活》有感

《教育与美好生活》有感

假期中，我读完了英国哲学家罗素的《教育与美好生活》，颇有启发。罗素，是20世纪享誉世界的哲学家、社会思想家和社会活动家。他的书，思维敏锐，文风犀利，总而言之就是稳健而不激进、温和而不保守。难怪爱因斯坦说：“阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”

《教育与美好生活》是罗素的教育学名著，书中浓缩了他的对教育的观察、思考和实践，并通过对现存的各种教育制度的评估，批驳了陈腐的传统观念，并提出了一系列全新的教改方案。其中大多数被现代教育理论认证是正确的。他还分别站在家长、教师、学生和社会的角度，对有关问题进行分析；角度独特。思维具有维度感，论证方式多样，一句话总结：这是一本浓缩人类教育智慧的经典之作，可谓海内独步！

罗素在这本书中明确提出教育的结果是“培养人的理想品性”，这也是这本书的核心。理想品性有四种表现方式：活力、勇敢、敏感以及智慧。活力是一种生理和心理素质，它能使人快乐而明智，增强人们对外部世界的兴趣，让人保持激情和向上的亢奋；勇敢是克服阻力，战胜困难，树立人的独立性，成就美好生活不可或缺的；敏感是人对外界的感知程度与明锐性的反应。理想品性的最后一项是智力，没有智力，社会就会退步，人类文明就会得不到延续，文明社会就会倒退到野蛮社会！智力能使好奇心得到充分发展，但好奇心同样可以转变为智慧。

要达到培养理想的人及理想的品格的教育结果，罗素在书中讲“只要我们在身体上、情感上和智力上适当的关心青少年，所有这些资质均可形成”我还认为罗素是智者，他巧妙地把爱心和科学联系在一起，为什么这么讲呢？因为在理性和品性之间是爱心和科学。他讲：“没有科学，爱是无力的;没有爱，科学是破坏性的”。所以，我们的教育是爱与科学的结晶，凡是教师缺乏爱的地方，无论是品格还是智慧，都不能充分和自由的发展。

那么什么样的教育才是最好的教育？罗素认为，最好的教育是挖掘人的潜能的教育。通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。但这种处理不是强制性的，而是一种“自由教育”。

但现在的国内教育，情况却不容乐观，“绑架教育”充斥整个教育界！这里所谓的“强制教育”不是强制孩子去接受教育而是一种教育模式，这种模式下的学生只知道盲目的接受，而不知道创新，缺乏了师生交流的自由性。当教师为了学生的“前途”殚精竭虑，而学生却似乎越来越不喜欢学习，排斥感越来越重！这是为什么呢？你问学生现在，你们最看重的是什么？孩子们的回答给足教育面子，都一致回答：学会了如何做人、如何为国家做贡献等等。这些回答是强制的，这是“强制教育”的产物。但一定有惊人相似的答案藏在很多孩子的心里，那就是：分数！分数固然重要，但是这种重要性老师往往再用一种几乎是强制的手段让孩子去感悟它。孩子们没有自由的空间去自己理解“分数”

对于他们的重要性。罗素的自由教育是“滴灌”，而现在的教育就是“浇灌”！还有一个很著名的实验，在黑板上画一个圆，孩子可以把它想象成若干生动活泼的东西，而大学生就只会老老实实地回答那是个圆，成人根本就不敢回答。这个告诉我们：教育，往往不一定能给予学生什么，反而是限制了剥夺了学生什么、强制了孩子去探索发现什么，束缚了太多的东西了。

如今的“强制教育”让学生脑海里产生了思维定式，一切的回答的目的是以和标准答案高度相似为最高利益，老师整日的教学潜移默化的强制学生记忆前人的回答模式，自由的想象在在所谓的标准前是多么的苍白无力，想象的天空不在蔚蓝。

在一个崇尚应试的教育环境中，怎么可能产生智慧的交流，怎么可能创造充满人性的美好生活？当学校生产出一个分数的片面追随者，也就注定多了一个精神的流浪者。这样的校园生活，学生怎么会不迷失？生活在20世纪的罗素看到21世纪的后人在这样发展教育是多么的失望，他一直主张教育工作者一定要站在学生自身幸福的立场上，努力帮助学生独立思考独立或活动，是觅食而不是喂食，让他们保持自由的心，用自由的心去发现新的知识，激起解决问题的欲望。

罗素思想中隐藏着一个新思想，这个思想对孩子的发展与生活至关重要，那就是，不要刻意追求全才，全才的产生不一定会给孩子的生活带来美好。

我们中国的教育往往是求全教育，就连孟子也讲过，鱼和熊

掌，二者不可得兼。而我们总是在不经意间要求我们的孩子达到所有的目标。这让很多学生处在学业无法达到所谓要求的苦恼中，直接造成师生矛盾的增加，教育的停滞。君不见，各地少年宫出来的孩子强颜欢笑中那份隐藏的苦楚吗？全面赢在起跑线的心理，化作孩子们脸上的苦笑。赶鸭子上架、“求全心理”已经成为中国教师和家长迫不得已要接受的，这种心理其实是应试教育披着“全能型人才”的外壳。没有任何人在各个领域都是精英，所谓技多不压身，绝对不是指这种盲目的发展“全能学生”。很多地方把综合素质全面发展，误认为让孩子去学习所有的东西，不切实际的学习只会加重孩子的反抗情绪，把原本他们感兴趣的东西也丢失了。

书中一句话“儿童不是痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验区掌握美德”这是无比伟大的觉醒！纵观现在教育界，虎妈狼爸成为教育的楷模，用训斥和惩罚去让孩子记住美德，没有什么比这个更愚蠢的教育手段了。孩子会一时屈服在家长的“杀威棒”下，但是心灵上的阴影是长久的，会伴随他们一生，甚至会延续到下一代。对于惩罚罗素是这样解释的：惩罚应该是你希望过失者感到厌恶的事，而不是你希望他感到欢喜的事。某些程度上“棍棒之下出孝子”已经不适应这个社会了。

当惩罚充斥着我们的教育，甚至成为教育的手段，这是人类教育历史的倒退。我有亲生体会，在小学往往童心未泯的孩子课文不会被就会被罚抄课文等等，我想问一下老师，你是如何通过

教师认证的?抄课文可以解决问题吗？其实后来我才知道小学老师有的是中专毕业，一个没有接受大学系统教育学洗礼的人，也许惩罚是他们的唯一办法！难怪好多老年人感慨现在的学生越学越难，越学越辛苦，因为他们现在的幸福感开始慢慢消失了，被无能的老师剥夺了。我们还要承认：没有幸福感的教育也许可以培养高分学生，但绝对培养不出能够让幸福良性循环的人生。

每个人当他刚刚学会说话就差不多要开始了他的学校教育，而学校教育几乎占据了每个人青少年的所有时光。但是要问一句：我们的家长老师第一次对孩子讲教育的目的是什么？我想排在第一的是这样回答的：你不努力，你就是做苦力。带有歧视性的恐吓吓唬，给孩子们带来的是什么？是未来他们长大后对体力劳动职业的轻视，赤裸裸的给孩子灌输不平等的职业观。现在我们会时常感叹年轻人不愿意去基层工作，这些的始作俑者是谁？在汲汲于功名利禄而心存不平等的环境熏陶下，除了是对原本快乐美好的学习感到恐惧，还有的是势利、自私。

良好的教育目的、博学的师长会使学生们能在愉快的氛围中，在不知不觉中受到熏陶。其中，教育价值观的转变是最重要的，罗素对教师寄予很高的期望，希望教师队伍中出现有“有思想，有自由，有心灵”的教师，呼吁一种开放的批判的氛围。有一片片蓝天容的下孩子去自由的认识新的事物，老师只是航标灯，而不是纤绳。他反对老师居高临下的浇灌年轻人的思想，相反的，教师一定要从孩子们身上发现一些特别宝贵的东西，用这

些东西再次激发创新的灵感。

在这本书的扉页上，有一句话：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”罗素相信教育的力量，即使他童年时期所受的教育并不如意，但他以自己的教育情怀滋润他孩子的心灵，并将这些经验浓缩到《教育与美好生活》之中。让后人用这种方式滋润他们的后代。

教育与美好生活，这应该是我们未来的老师，所要努力实现的！

第五篇：读罗素《教育与美好生活》有感

读罗素——《教育与美好生活》有感

罗素，是20世纪享誉世界的哲学家、数学家、逻辑学家、社会思想家和社会活动家，诺贝尔文学奖获得者。他的书，思维敏锐犀利，文章风格洗练而跌宕在阅读罗素的教育论著时，时常可以体会到道德的热忱，稳健而不激进，温和而不保守的感受。爱因斯坦说：“阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”

《教育与美好生活》是罗素的教育学名著，书中浓缩了他的教育研究心得、教育子女的实践经验，以及对自己早年与教育有关的人生经验的反思和对现实中各种教育成败得失的认识等。通过对现存的各种教育制度的评估，批驳了陈腐的传统观念，并提出了一系列全新的教改方案。他还分别站在家长、教师、学生和社会的角度，对有关问题进行分析；品性教育从婴儿期一直讲到青春期，智力教育则从幼儿期一直讲到大学毕业：他还详述了学校和专业的选择、课程安排、学习方法、授课技巧和美感培养等具体问题。这是一本浓缩智慧的经典力作。

罗素在这本书中明确提出教育的目的是“培养人的理想品性”。理想品性有四种“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧。活力是一种生理素质，更是一种心理素质，它能使人快乐而明智，增强人们对外部世界的兴趣；勇敢对于克服种种阻力、蒙蔽，树立人的独立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感对于匹夫之勇有补偏求弊之功，但是必须适度，敏感的理想发展形式是同情，虽然世上不乏纯自然的同情，但这还有待于进一步发展扩充到更高的层次和更大的范围。当今世界存在的高比例灾祸大多是因为同一个事实，即在多数人中没有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一项是智力。没有智力，我们这个复杂的现代世界就无法继续存在下去，更不用说产生进步了。智力能使好奇心得到充分发展，但好奇心要转变为真正的智慧，要富有成效，就必须与正确的求知方法相结合，需要养成观察的习惯、相信知识的可能性、耐心、勤勉以及虚心、勇敢等品质。

罗素认为，最好的教育是挖掘人的潜能的教育。通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。但这种处理不是强制性的，而是一种“自由教育”。

但综观现在的国内教育，情况却不容乐观，当我们教师为了学生的“前途”殚精竭虑，呕心沥血；而我们的孩子却似乎越来越不喜欢学习、越来越不喜欢读书了。这是为什么呢？要弄清这个问题其实很简单，那就是问问孩子们：接受了这么多年的教育，现在，你们最看重的是什么？孩子们嘴上的回答可能会给足教育面子，但一定有一个惊人相似的答案藏在很多孩子的心里，那就是：分数！正如一位语文教师对此发出的感叹。他女儿3岁时，拿一个煮裂的鸡蛋，突然惊奇地大喊：“爸爸，鸡蛋发芽了。”因为在鸡蛋长长的裂缝中挤出的蛋白形状酷似芽。他惊异女儿的想象和表达。然而，随着孩子年龄的增长，读到3年级，学校的作业要用“考”字组6个词，她组了“考试、考卷、考题、考场”，就组不出了，向父亲求救。父亲让她好好想想，她想了一会说：“考分”。父亲让她再想想并特意把想想两个字加重，意在启发她想出“思考”、“考虑”这样的词，可她认真想了一会说：“月考”。这位父亲只能表示无奈。

还有一个很著名的实验，在黑板上画一个圆，孩子可以把它想象成若干生动活泼的东西，而大学生就只会老老实实地回答那是个圆，成人根本就不敢回答，因为他们担心那是一个陷阱。这个让人捧腹的笑话告诉我们：教育，往往不一定能给予学生什么，反而是限制了剥夺了学生什么。在我们诸多严格要求学生的背后，是不是随时都应该想一想：我们的劳动，是不是无效劳动，或者根本就是反作用力劳动呢？

在一个崇尚分数的教育环境中，怎么可能产生智慧的交流，怎么可能创造充满人性的美 1

好生活？当学校生产出一个分数的片面追随者，也就注定多了一个精神的流浪者。这样的校园生活，学生怎么会不迷失？

罗素相信知识的作用在于使人思想自由又不受恐惧的侵害，教育本身也不应该是使人轻信的教育，这也道出了，我们学生在学习和接受知识的时候应该是自由的，不能是被动式、强制性的接受，不应该让学生在学习中感受束缚，应该让他们感受到知识的美好，知识的珍贵。但是，教育本身又不是一成不变的，它是不断发展的，随着潮流、随着先进思想、随着时代不断向前变化的，因为这样的教育“经过一个时期很快就会引导到思想的腐朽。”另一方面，教育者所传授的必须是“为爱所支配的知识”。他又说：“凡是教师缺乏爱的地方，无论是品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。”但是正确的爱应是恰当对待正在成长的孩子的自然结果，而不是刻意追求的东西。

通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。但这种处理不是强制性的，而是一种“自由教育”——在必要的权威与纪律的伴随下，尽可能多地给予儿童个人发展的自由，并按照自由的精神来行使权威与运用纪律。不管是学习内容还是纪律的培养，在开始都要以游戏的形式，使儿童在不知不觉中接受。这是罗素提倡的“自由教育”所反复强调的。教师应该“主要从孩子身上感觉到一些神圣、模糊、无限的东西，一些个别的特别宝贵的东西”，并对这些宝贵的东西给予挖掘与引导，使其达到教育的最美好境界。

我曾经一相情愿地认为人之初是性本善的，是后天的熏染导致了恶的滋生。但罗素用心理学研究结果告诉我，儿童天性具有极强的可塑性，本非善亦非恶，全在于它所生长的环境和受到的影响。儿童本性在人生起始阶段具有难以置信的可塑性，向好的方向还是坏的方向发展，主要处决于养育者的智慧。所以早期教育非常重要。一开始就要养成好的习惯，因为每个坏习惯都会阻碍以后好习惯的养成。

每个人从一出生就开始了他的生活，每个人当他刚刚学会说话就差不多要开始了他的学校教育。生活贯穿人的一生，而学校教育几乎占据了每个人青少年的所有时光。良好的教育不仅武装人的头脑，更可以塑造人的品性，陶冶人的情趣，深深地影响着人一生的生活。我想，我们作为教育第一线的教师，应在对待每一个学生，每一件事情，每一堂课都应该认真地、巧妙地设计，使学生们能在游戏中、能在愉快的氛围中，在不知不觉中受到熏陶，那才是“自由教育”，那才是真正的教育啊。罗素还说：“即使是对待最小的婴儿，也要像对待将在世上占有其地位的一个人那样子以尊重”，“儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德的”等等，《教育和美好生活》还告诉我们很多，我们可以亲身去体验。这不都是对我们的教育和告诉我们该做的么？让教育真正的和生活达到完美的结合，让我们为这一天的最终到来而不懈努力吧！

不管教育的作用对每一个人而言是否真的很显著，我相信要过上幸福美好的生活，教育的确不可或缺。幸福美好的生活是一种内心的感受，不是物质的充裕就能达到的。而内心的唤醒与引领又是教育中最富有艺术和挑战性的一环。

在这本书的扉页上，有一句我非常喜欢也让我很感动的话：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”罗素相信教育的力量，虽然在他童年时期所受的教育并不如意，但他以自己的教育情怀滋润他孩子的心灵，并将这些经验浓缩到《教育与美好生活》之中。他所孜孜以求的是与“美好”、“幸福”相联系的教育，这种教育不断地在人们的内心传承——既受教师内心的鼓舞，又源源不断地鼓舞他人；这种教育下培养出的学生的内心将会充满着“生命、希望和喜悦”。