有关高三孝的作文700字5篇

第一篇：有关高三孝的作文700字

何为孝?子托着一个老，仓颉造字是多么智慧呀!更让我触动心灵的是：那个年过半百的叔叔从轮椅抱起那个行走不便，白发苍苍的老奶奶的上阶梯的一幕，一个活生生的“孝”在我面前行走，让我久久不能忘怀!以下是小编精心收集整理的有关高三孝的作文700字，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。

有关高三孝的作文700字1

岁月的伤痕，抹去了您的青春，坚实的手臂，宽厚的肩膀，您无私的扛起了整个家庭的重任。让我如花一般的成长。谢谢您，我的父亲。

时光的间隙，悄然化作您脸上的皱纹，渐渐有些佝偻的脊梁，曾是我最爱的依靠。青丝渐渐化白发，每一缕都是满装对我的疼爱。谢谢您，我的母亲。

你们每天拖着疲惫的身躯回家，还要为我去做可口的饭菜，只为让从学校晚归的我，能再吃上一口尚温热的饭菜。夜幕降临，城市的喧嚣渐渐变得孤单，你们却还在思索着我回家是细微的表情变化会带着怎样的心事。偶尔我会悄悄隐藏自己的小心事，但你们总是会细心的和我探讨，帮我解读心声。我亲爱的父母啊，你们可知道，你们的良苦用心，女儿早已铭记在心。

或许是你们对我的关心总是无微不至，总是细心的教导我为人的方向，所以对任何事情我都会去仔细的思索，在青春期应该叛逆的时候，我更多的是选择去体谅宽容，这让我的人生多了更多的美好的体验。

你们无微不至的关心，尽职尽责的照顾，在我的人生历程中，这些都一次次的温暖了我的心灵。保护着我内心深处的真善美，也不断给我勇往直前，面向未来的勇气。

父母亲，我会像你们爱我那样去爱你们，因为爱是一个延续。你们对我的爱在我的心底埋下了一颗种子，现在正在渐渐的生根发芽，茁壮成长，我相信有一天，它会长大到足够去庇荫你们。

车水马龙，人来人往，每次走在去上学的路上，看着街道交错，楼宇丛生，我心里总是会不自觉的升起一股感激。感激我的祖国，因为祖国的日益强壮，我才会过上如此美好的生活，接受如此优良的教育。谢谢你，我的祖国。

父母对我说过，对小家的孝，是小孝，对国家的孝，是大孝。但小孝和大孝是一样重要的，父母给了我们生命，养育我们成长，我们要孝，天经地义。祖国给了我们家，给了我们可以信赖，可以安居乐业的希望，给了我们可以和父母相依相偎的坦荡，我们要孝，这是大义。

任何时候，我都不会忘了孝，一人孝，是小孝，众人孝，才是大孝。

不管怎样，我会从我做起，孝敬父母，关心家人，努力学习，争取为自己的祖国奉献自己的一份绵薄之力。我相信，只要每个人都怀着一颗感恩的心，去尽孝，小家和大家都会变得更加和谐美好。

有关高三孝的作文700字2

“人之初，性本善”人在初始的时候都是善良的，有一句俗话说得好——“百善孝为先”在大善之中“孝”被排在了第一个，善良的人都是孝顺的人，孝顺的人都是伟大的人，伟大的人都是成功的人。做子女的不但应该孝顺自家长辈，还应该孝顺其它老人，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”但是，我们真的能做到“百善孝为先”吗?

有一些大慈善家，曾捐款给许多贫困地区，他们也曾拿出多的吓人的钱捐给养老院，但是他们可曾真正走进那个聚集了老人的地方陪陪他们?答案是：没有!他们可曾真正陪老人说说体己话而不是在上流社会对上流人士平静的诉说自己曾给某某地方捐了多少钱?答案任然是没有!在他们眼里，捐钱只不过是一种体现家财的方式，这些人做到的不过是在经济上掏出自己荷包里的一小部分给予这些老人却没来的及或者根本没有想过里安抚老人们的灵魂。这已经是让人们沉默的社会现象，没有人会故意揭开这个不楞的事实。且不说社会，讲“孝”的定义缩小到家庭的温暖以及子女对长辈的。“孝”。试问这世上有哪一个家庭会不离身的照顾父母或者长辈，可以明确的说：绝对没有。这些家庭不是被子女事业的发展所阻隔就是被老人的固执所干扰，虽然这些家庭子女都会每个月寄给父母一定的生活费，但是却没有真正的子女对老人的“孝”，这难道就是“孝”的实质性么?不，当然不是“孝”是一种精神上的寄托与物质上的'满足相结合的奇异的情感。子女对父母的报答，也就是孝顺，是在爱的前提下盖起的堡垒，那是冰冷的金钱与奢华的物质不可代替的。或许有些人因为欲望的光芒太闪耀，被迷了眼吧，从此就沉沦字欲望的漩涡中不能自拔，渐渐忘了父母的爱，也忘记了“孝”，渐渐学会了敷衍，或许他们偶尔会从电视上看到提醒人们不能忘了父母的公益广告也会心中一颤，因为那还是他们心中曾经最柔软的地方，一经挑拨，便会触动最易断的那根弦，那个时候，他们便会猛然惊醒，有多久没去看他们了。孝顺父母的心便会在这时拔下一棵树种子，在长期爱的回忆下的滋润下，慢慢成长。

“孝”是一种美德，亦是种承载体，承载着子女对父母的爱，也是种导体，将爱传递给父母给长辈给老人。“百善孝为先”做一个善良的人，也做一个孝顺的人，既然孝亦是爱，那么就让世界被爱与“孝”充满!

有关高三孝的作文700字3

九九重阳节，敬老爱老情。每年农历九月九的重阳佳节，既是人们赏菊、登高的传统节日，更是尊老敬老的节日。做为一名小学生，我当然要积极响应学校的号召，为老人做一件力所能及的事。

星期六晚上，我来到奶奶家想为奶奶献孝心。正巧，奶奶准备打水洗脚呢。于是，我连忙走过去，亲热地对奶奶说：“奶奶，让我来给您洗脚吧!”奶奶被我这突如其来的话弄得丈二和尚——摸不着头脑。她笑着说：“今天太阳打西边出来了?”我连忙解释说：“您每天这么辛苦，孙女帮您洗洗脚，也是天经地义的嘛!”经我再三请求，奶奶终于答应了。

于是，我先从客厅端来一把椅子，让奶奶坐下，然后又跑到卫生间拿了一个洗脚盆，倒上水。当然，我也没忘了试试盆里的水温。确定是温水之后，我把盆端到奶奶身前放下。

一切准备就绪了，我开始帮奶奶脱鞋袜。刚把袜子脱掉，我就惊讶地发现奶奶的脚是那样苍老，脚上的皱纹多得像用抽水机抽过似的，一个个老茧好像一个个肿起来的包，看着让人心疼。我定了定神，先让奶奶把脚放在热水里泡一会儿，然后用手给奶奶搓起脚来。摸着奶奶长满老茧的脚，我不禁思绪万千：奶奶作为一个家庭妇女，干了一辈子的脏活累活，洗衣，买菜，打扫房间，这一切都归功于这双苍老的脚：她的双脚不知走了多少路，但她从不叫苦，从不喊累。而我长这么大，还是第一次摸到了奶奶长满老茧的脚，第一次真正感受到奶奶的辛苦。想到这里，我有点儿抑制不住自己，为了掩饰要流出来的眼泪，我边搓边问奶奶：“我小时候，您给我洗过脚吗?”“洗过啊，你小时侯洗脚可不听话了，小脚丫一放进水里就扑腾，常常会溅我一身水。这时我会假装生气，朝你的小脚板上拍一下，你就会‘呵呵’笑个不停。”奶奶兴奋地说着我小时候的事，沉浸在幸福的回忆中。直到脚洗完了，我帮奶奶擦干时，她才回过神来，问我：“咦，你怎么突然想起给我洗脚?”我故作神秘地回答：“这个嘛，保密!”

看着奶奶干净的双脚和兴奋不已的神情，我的心里感到阵阵内疚：如果老师不布置这样一项作业，我会想起给奶奶洗脚吗?不过，亡羊补牢，为时未晚，尊老敬老绝不是重阳节一天的事，从今以后，我一定要用自己的实际行动为老人们献上一份孝心。

有关高三孝的作文700字4

孝敬父母我们中华民族的传统美德，从黄香温席到鲁迅寄书慰母，再到如今生活的点点滴滴。在我国上千年的历史发展长河里，这一美德不断被传承，这一品质不断被发扬。

陈强斌，一个平凡而又伟大的小人物。自母亲患上老年痴呆症开始，就将母亲绑在身后，骑着电瓶车每周往返于30公里的山路中去工作，坚持照顾母亲，不离不弃。其实，陈强斌做的只是一件微不足道的事，他只是将而是母亲为他做的都在母亲需要时再做一遍罢了。但，这件事却触动我们每个人。孝，其实很简单，就是待之以礼。但正是这千千万万个待之以礼换来了一个个解决人口老龄化相关问题的大爱。

我国从建国以来就不断就养老问题进行创新改革，想尽一切办法解决养老问题，孝敬每个老人，让每个老人老有所养。不光是这样，我国还十分重视孝敬老人的宣传工作，树立尊老爱老的风向标，构成“孝敬老人，人人有责”的社会氛围，弘扬中华传统美德。

孝敬老人，虽然是我国的传统美德，但不是我们的专利。德国伟大的思想家恩格斯，因为怕母亲悲痛生气，不与兄弟争夺财产，依然选择放弃。印度著名诗人泰戈尔曾为歌颂母亲写过无数个诗句。孝敬父母在国外也很常见，虽然我们有着不一样颜色的皮肤，但孝是不分国界的，因为我们善待老人的心是一样的。

但，这世上总会有些特例。某个人，年轻的时候放荡不羁，目中无人，从不把长辈放在眼里。直到老的时候，儿子也向他对待自我父亲的方式对待自我，尝到被自我孩子嫌弃的滋味的时候才明白当时的自我是多么无知，才明白孝敬长辈是多么重要。没有一个人愿意在无助中孤独离去，没有一个人愿意让自我所爱的人嫌弃自我。我们总青春不再，鬓发发白的时候。所以，我们理应善待每一个老人，用自我的真诚帮忙他们。

“百善孝为先”，孝是对长辈的回报，也是对社会的回报，仅有孝敬老人，让这一传统美德流传下去，我们才不会有老无所养，老无所依的一天。

孝，很简单，它可能是一句问候，一个动作，一个眼神。

孝，又很难难到没有几个人能够坚持，难到让一个国家手足无策。

有关高三孝的作文700字5

孝是中华民族的传统美德，俗话说：有孝的家，贫寒也温暖，无孝的家，富足也缺憾。

父母为我们倾注了一生的心血，都说母爱是伟大的，而我也有这样一位伟大的母亲，在她的怀抱中我享受着浓浓的爱意。至今母亲生下我已经有十六个春秋了。听爸爸说，妈妈怀我三个月的时候就不再吃零食了，每一天只吃着没有味道的粥饭，为的是能让我生长的更健康。五六个月的时候，妈妈吐的厉害，不能吃饭，每一天只能考打吊水来维持营养。妈妈怀我是多么辛苦啊!

其实，这还不算什么，妈妈是剖腹产的，把我生下来后，四天都不能动弹，还不能吃东西。饥饿的难受和手术后的疼痛使妈妈四天四夜未曾合眼。

听到那里，我的泪水悄悄湿润了脸庞，真没想到我的诞生给妈妈带来这么多的痛苦和折磨!

我渐渐长大，很快我上小学了，妈妈每一天都早早的起床为我做早饭，中午一回到家，我就能够享受着妈妈准备好的美味佳肴，妈妈却还在吃我早上生下来的稀饭。可那个时候，我太小了，还不懂事，不明白妈妈的良苦用心，有时候还闹事，甚至取笑妈妈，当妈妈悲痛的流着眼泪时，我还在一旁幸灾乐祸。此刻，有时想起那时的傻事我常常偷偷地流着眼泪，以赎曾对妈妈犯下的错误。

记得有一次，妈妈特地为我做了一盘红烧鱼，我津津有味地吃着，妈妈在一旁笑眯眯的看着，说：“慢点儿，别卡到了。”我边吃边点头，但还不忘问妈妈一句：“妈妈，你不吃吗?”“呵呵，妈不吃，我不喜欢吃鱼，你先吃吧!”我当时也没多想，吃完就匆匆上学去了，但回来拿钥匙时发现妈妈正在吃我吃剩下的鱼汤，并在汤水中寻找着细碎的鱼肉，我看这一幕，我的泪水忍不住地流了下来，走在路上，泪水更加肆意的流淌，恨自我为什么当时没想到母亲是舍不得吃而特意留给我吃的呢。

此刻，我已经长大了。懂得如何去孝敬父母了，妈妈累时，我会帮妈妈按摩，帮妈妈做家务，好吃的东西会和妈妈一齐吃。爸爸累时，我会给爸爸锤锤腿，他口渴时，我会给他倒水……

“羊羔有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义”白云装饰蓝天，是因为懂得报答，小草离不开大地，是因为它不想让大地妈妈孤独。自然界的动植物都懂得报答，我们又何尝不能报答父母，做个孝顺的好孩子呢?

有关高三孝的作文700字

第二篇：礼记三孝（范文模版）

“中华根文化”学习活动设计

（三）立于礼

设计三: 《立于礼》教学设计三————我们离“孝”有多远

【阅读篇目】

《立于礼》第四单元《居丧之礼》、第五单元《治人重祭》、《丧之中庸》、《节哀顺变》、第十一单元《人子人臣》、《父慈子孝》

【教学目标】

1． 了解儒家倡导的无处不在的“孝”。

子曰:生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孝体现在日常生活中子女按照父母的意愿行事；丧葬中也有孝道;子女在父母死后继承其遗志。

2．阅读教材中课文《陈情表》、《合欢树》，体会李密对祖母至孝之情，使晋武帝也深受感动；感悟史铁生借合欢树表达对母亲离世的悲伤之情。

《陈情表》：司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也是其中之一。李密至孝，与祖母相依为命，此奏章陈述自己不能奉诏是因为有孝顺祖母的衷情，提出“终养祖母，辞不赴命”的要求，其真情实意深深打动了武帝，准其终养祖母。

《合欢树》：母亲种下一颗合欢树，寄托其美好的希望。合欢树今天已高与房齐，而种树人已离世七年，作者借合欢树寄托了“子欲养而亲不待”的悲伤及对母亲真挚深切的思念。

3、了解孝道的意义。

孝道也是自然之道，中庸之道；孝是为人之本；以孝道为根本从而实现修身、齐家、治国、平天下的理想。

【课时】二课时

【教学步骤】

(一)课前准备

1．借助工具书，疏通并诵读《立于礼》第四单元《居丧之礼》、《丧之中庸》《节哀顺变》，第五单元《治人重祭》，第十一单元《人子人臣》、《父慈子孝》。2．阅读上海版高中语文第一册课文《合欢树》、第五册《陈情表》，体会李密对祖母至孝之情，使晋武帝也深受感动；感悟史铁生借合欢树表达对母亲离世的悲伤之情。3．儒家倡导“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，阅读节选文字概括孝有哪些具体的体现？

4、反观自身，在日常生活中是如何对待父母的，称得上“孝”吗？

（二）检查预习1．导入新课

“孝”是一个会意字, 它的意思是一个孩子搀扶着一个长着长长胡须的老人。儒家认为“孝悌也者，其为人之本”，孔子的社会政治理想, 是想建立一个“老者安之, 朋友信之, 少者怀之”的安乐社会，而这一切要建立在“孝悌”的基础上。那么“孝”有哪些内涵呢？

2．阅读《合欢树》、《陈情表》，感悟其传达的浓浓的思。（1）《陈情表》：面对晋武帝的征召，李密提出“终养祖母，辞不赴命”的请求，其至孝之情深深打动了武帝，准其终养祖母。（2）《合欢树》：文章写母亲去世七年后，作者获奖回到旧居，引出母亲种合欢树的一段往事以及回大院与邻居谈到合欢树的旧事。他情系“合欢”，情系母亲，只是因为害怕触物伤怀，才不愿直面合欢树而已。合欢树今天已高与房齐，而种树人已离世七年，因而作者在合欢树身上还寄托了“子欲养而亲不待”的悲伤及对母亲真挚深切的思念。

（三）启发引导，步步导读 1．疏通文字，诵读文本。

2．“生，事之以礼”有哪些具体体现。提示：（1）孝道体现在为人子日常生活居、坐、行、立的具体行为中。

《父慈子孝》（《礼记曲礼上》）中有：“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门；食飨不为染，祭把不为尸，听于无声，视于无形；不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”室中西南隅谓之奥，是古时祭祀设神主或尊长居坐之处；“中席”是尊者的席位，所以为人子者需避免不敬。子女不能处在尊贵的西南方，坐位时不能坐在正中，行走时不能走在中间，站立时不能在门中央。举行飨礼时不能做主人，须由父母决定；祭祀时不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身边也要听从父母的话，父母不在眼前也要像他们在左右一样。不登上高处，不走到深谷边，不去从事危险的活动，不要让父母担心。也不随便毁谤人，不随便嬉笑，随时注意自己的言行，谨守本分。

（2）孝顺父母，要恭敬从命，听从父母的教导和命令，尊重父母的心思和意愿，令父母身心愉悦。

《父慈子孝》（《礼记曲礼上》）中有：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。”冬温夏清，昏定晨省是人子之事亲的基本礼仪，为了让双亲得到欢愉、舒适、安逸。

《父慈子孝》（《礼记曲礼上》）中有：夫为人子者，出必告，反必面；所游必有常，所习必有业。恒言不称老。”“出必告，反必面”是人子之孝的基本礼仪，为人亲者无一念而忘其子，这是人之天性，而为人子者念而不忘其亲，则必行出告反面之礼仪，出告反面之礼必会如此：一游必有常；二所习必有业。如此，游安则不敢随性漫游从而使父母担忧，习正则不敢荒废功业从而使父母受辱。

（3）孝是使父母精神上满足，且要终孝子之身。《父慈子孝》（《礼记内则》）中载：“曽子曰：‘孝子之养老也，乐其心不违其志。乐其耳目，安其寝处，以其饮食，忠养之。孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然，而况于人乎’！”从心底尊敬、爱戴父母，精神上的满足比衣食物质的满足更重要。此处还指出，孝子不仅是让父母内心得到满足，父母过世后，子女也要严守丧礼，不辱父母之名，这才是真正的孝，是谓“终其身也。”

3、“死，葬之以礼，祭之以礼”，“丧葬”“祭祀”中如何体现“孝”？（1）丧孝器物是丧亲者情感的寄托。

《丧之中庸》中言“故为父斩衰三年，以恩制者”；孝子要执杖，“或曰担主，或曰辅病”。丧服虽为无言之物，但它却是孝子孝道的体现。斩衰裳：称为斩，是因为斩三升之粗麻布以为衰裳，并且衣服之侧边任然留有斩断的缺口，而不加缝边，这是由于丧父者内心最为悲痛，以致无心思也无闲暇于装饰外在服饰，于是斩取最粗恶难看的麻以缝制丧服，表示为人子女者心中如斩的痛甚之意。孝子执苴杖，苴杖是指称竹之貌如苴之恶，因而取如此之竹为丧杖，因为“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体赢，以杖扶病也”

《丧之中庸》中言“父母之丧，衰冠绳缨菅屦。”以粗绳系丧冠，穿茅草编成的丧鞋，在于表现粗恶之貌，而避免装饰。丧礼中孝子还以最粗重的麻为腰绖，以象征孝子内心哀痛之感。（2）丧礼中的哀戚是对丧者自然情感流露，非有意为之；孝子不能因过度哀伤而危害健康。

《节哀顺变》（即《礼记•檀弓》）云：“丧礼，哀戚之至也。节哀，顺便也，君子念始之者也。”其义为丧事极为哀戚，但念父母生我，注意节制，不欲伤其性。当然，这种哀戚之情为内心情感的自然流露，而非有意为之。《礼记•檀弓上》云：“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀

《节哀顺变》中有：“祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”哀戚之情是丧礼中孝的体现，也是孝的要求，这种哀是基于自然亲情的情感流露，而非刻意为之，不求礼全，但求情真。

《节哀顺变》有：“丧不虑居，毁不危身„„毁不危身，为无后也。”不能因为哀痛危及自身的性命，要考虑到父母的意愿和荣辱，要担心没有后继之人，违背孝道。（3）孝子心怀敬畏而依礼奉行祭祀之礼。

《祭礼.治人重祭》（《礼记•祭统》）云“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬也。尽此三道者，孝子之行也。”强调祭祀之礼，不是借外物从表面上做文章，而是发自人的内心，内心敬畏而依礼奉行祭礼。（4）主张“三年之丧”，同时又强调把握分寸、节制悲哀。

《丧之中庸》中有“始死，三日不怠，三月不懈，期悲号，三年忧，哀之杀也。圣人因杀以制节，此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及。此丧之中庸也，王者之所常行也。”圣人是按照哀情逐渐减弱来制定节限的，这就是规定守丧三年的缘故，在对逝者寄托哀思时也避免了长期沉溺于悲情中的不可自拔，是对人的限制，也是对人的关怀，也是中庸之道。

4、中国自古是重“孝”之国，孝对人类的意义何在？（1）、孝即是道。丧事哀戚，人之本性，情之自然，也是孝道的体现。但过于哀伤会“以死妨生”，伤害生者的性命，故儒家对此种哀伤之情时时加以限制，在制定丧葬仪式种种规范时，总是提示人们“节哀顺便”，丧之中庸，逐步减轻哀伤之情，从而恢复正常生活，否则会陷父于不慈，陷子于不孝，这既是礼的要求，也是尽孝的体现。

（2）孝是繁衍生命、光宗耀祖是慎终追远的现实要求。每个人都是宗族血缘链条中的一个环节，因此有着一种传递生命的责任，每个子女要承担起传承香火的宗族责任。同时，在这个传承香火的过程中，子女给予父母不仅是物质上和精神上的满足，还要能继承父母的正业善道，并将其发扬光大，从而光宗耀祖。（3）孔子“孝”思想所包含的内容远不止于物质上的供养，更重要的是其所包含的“敬”的感情和具有普世性的“爱”，所以百善孝为先。（4）孝是与修身、齐家、治国、平天下的理想紧密相连的。《父慈子孝》中有“故年倍于我，事以父礼；长我十年，事以兄礼；长我五年，则肩随之。群居五人，则长者必异席。”！可知，爱敬之道始于事亲，年倍于我，可事以父礼，长我十年，可事以兄礼，依此推之，父兄之礼，可以推及社会与他人。爱敬之道源于家庭人伦，达于社会人伦之道，可以说，没有家庭人伦的爱敬之道就难以建立社会人伦的爱敬之道，所以，事亲之礼可以推己及人，广施于天下。可见孝是修身、齐家、治国、平天下的根本。

5．《礼记》中的“孝”给我们当今怎样的启示。

（1）养亲与敬亲。奉养父母，保证父母物质需要的供奉；对父母应和颜悦色、恭敬亲切，使父母精神神愉悦；不在父母身边的时候，应该时刻惦记、牵挂着父母，即孝思。

（2）顺从与继志。不违背父母意愿的含义，也有不违背礼制，按礼节侍奉父母的含义；子女应当继承父母的正业善道，并将其发扬光大，实现光宗耀祖，这是更大的孝道。

（3）孝丧和孝祭。父母去世后要按照礼节安葬、祭祀他们；对于丧礼，要有哀痛、敬重、虔诚之情，同时又不应该铺张浪费。

（4）孝亲与博爱。孝敬父母并非提倡狭隘的私亲之爱，而是要把对父母的爱推广到天下人的父母身上。

（四）课后活动

1．反思在日常生活中，当下的年轻人对父母的态度和做法哪些是不符合孝道的。

2．讨论：儒家所倡导的孝道，在当下社会哪些依旧沿习，哪些被遗忘，我们离孝有多远。孝要怎样才能培养出来？

【作品解读难点】

1、顺从与谏诤

《孝经》谏诤章指出:“父有争子, 则身不陷於不义。故当不义, 则子不可以不争於父。”也就是说, 在父母有不义的时候, 不仅不能顺从, 而应谏诤父母, 使其改正不义, 这样可以防止父母陷於不义。孔子主张子女要顺从父母, 但不是绝对地服从, 父母有过错还得要谏诤。但在劝谏的时候要和颜悦色，选择时机，要时时而间进。在今天, 父母与子女在人格上是平等的, 父母有不对之处、或错误之处, 要提出来。如果父母做了不道德的事情、犯法的事情或者与常理相背谬的事情, 一定要进行劝谏, 劝其改正, 这才算是对父母的“孝”;否则, 顺从父母就是陷父母于不义。

2、丧之中庸

制定礼的总的原则是，取法天地，效法四时，顺乎阴阳，体乎人情，本着这样的原则去制定才叫做礼。丧服有四条原则，因时制宜地采取其中某条原则，就是取法于四时。在四条原则中，有感情上的、理智上的、原则性、灵活性，就是取法于人情，分别对应仁、义、理、智。守丧三年，这就是以感情原则为依据的，为有血缘关系的人服丧，感情重于理智；虽然极其悲伤，身体非常赢弱，但也不至于危及性命，这体现了不因死者而伤害生者的道理，丧期最长也不超过三年，这是以其原则性为依据的；服丧者可以拄拐杖，居丧时，秃头的妇女不需露出发髻，驼背的人不需袒衣露体，瘸子在哭泣时不需顿足跳起，年老和有病的人不需停止喝酒吃肉等等都是根据灵活性的原则制定的。

丧事哀戚，人之本性，情之自然，也是孝道的体现。但过于哀伤会“以死妨生”，伤害生者的性命，故儒家对此种哀伤之情时时加以限制，在制定丧葬仪式种种规范时，总是提示人们“节哀顺便”，丧之中庸，逐步减轻哀伤之情，从而恢复正常生活，否则会陷父于不慈，陷子于不孝，这既是礼的要求，也是尽孝的体现，也是中庸之道。

【参照资料】

（一）见仁见智之说。

1、鲁迅《二十四孝图》：我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。„„但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。„„其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。„„老莱子“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。（鲁迅《二十四孝图》）

2、钱穆《讲孝道,要在教人懂有“亲”》：讲孝道，其主要用意在教人懂有“亲”。中国人很重“报本”，亦即是“报恩”。父母对我们有恩，我该报。不仅在父母生前，死后还有祭，这是表示我自己一番情意。父母已死，我的祭，究竟对他们有什么好处，我不管。我只自尽我心。祭父母、祭祖宗，乃至祭天地，皆是我这一番报本报恩之心而已。禽兽无此心，人性与禽兽性不同，因此人道也与禽道兽道不同。由于慈孝而推广到人与人相处的一番“亲爱”之情。人群中必需有此一番“亲爱”，始能相处得好。此一番亲爱的心需要培植，最好从家庭父母对子女，子女对父母的情意上培植起。子女对父母能孝，才会对其他人有亲情爱意。从人道上讲，孝不尽是为孝，不专是为自己的父母，这乃是人道之根本所在，这是中国人的观念。能亲自能仁，能仁自能爱。这里可以奠定人们做人的基础，养成他一种良好而高贵的心情，然后推而至于对家庭，对朋友师长，对社会国家，对于全人类，到达一个理想的“为人之道”。

（二）经典解读介绍

1、南北朝时颜之推所著的《颜氏家训》，对孝道有极好的宣扬。主要体现在重视对子女的孝伦理教育，主张父慈是子孝的重要条件，要求子女既要赡养父母，又要尊敬父母，还要以礼安葬和祭祀父母。此书继承了先秦时期儒家的孝道观，但对儒家的孝道观又有所变通和发展，更适合了民众的需求。

2．台湾学者曾仕强《孝就是道》，诠释了为什么孝就是道、为什么百善孝为先、为什么孝为德之本、孝对人类有什么好处、孝要分等级吗、要等到父母死后才孝吗、现代人的孝道在哪里，明确提出孝道从家庭培养出来，由童年开始，养成好习惯；父母以身作则，在潜移默化中，使子女有所感受；父母仁慈，夫妻忠贞，三代同堂，是最好的环境。于当下有极强的借鉴意义。（山东电子音像出版社

2012-09）

第三篇：高一写人作文发掘美丽700字

写写帮文秘助手(www.xiexiebang.com)之高一写人作文 :发掘美

丽_700字

着名雕塑家罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”然而“金无足赤，人无完人”的古训并没有让我们在认识事物时发生实质性的变化．《安徒生童话》中有一个小故事：一只鹳鸟偶然在一群鸡中生活，那群鸡喋喋不休地对鹳鸟的与它们相异的外貌品头论足，结果一双纤细的长腿说成呆板，高贵的气质说成自命不凡，就连那抵御风雨的羽毛也被贬得毫无色彩，单调极了。

我们自身的认识上的狭隘阻挡了发现美的道路，而这些审美道路上的荆棘恰能被欣赏扫除。同样的阴云密布，敌人兵临城下，有的人只看到“黑云压城城欲摧”，而李贺看到的却是“甲光向日金鳞开”。生活是一面公正的镜子，以欣赏的眼光看待事物，它就呈现美丽，反之则呈现丑陋．纵然仁者见仁，智者见智．但寻找美丽，看待真实的眼光须是同样的。

学会欣赏，要保持一个良好的心态去观察事物。当你的生活一片阴霾时，还会赞美墙角那支怯弱的红玫瑰吗？批判虽可以矫正，但这种否定一切的处世方法，并不是我们推崇的．一株向日葵，用欣赏的眼光看待它，你会发现它金黄的笑脸与太阳会面的情景是多么生气勃勃，然而，当你戴着有色眼镜观察它时，它与太阳的照面简直是一幅阿谀逢迎，巴结谄媚的丑态毕露的写真。一弯小溪，以恬静的心态去欣赏它，你会领略到这涓涓细流的轻柔曼妙的美。一首流行歌曲，专注的欣赏它，你就会觉得自己在享受另类音乐的激情．命运的交响；而你带着蔑视，斜起眼光看它时，你会以为这是对音乐的亵渎，对高雅艺术的侮辱，甚至会骂道：“简直是靡靡之音。”

一个小女孩在玫瑰园中玩耍，当她的母亲问她对这里的感觉时，她回答是糟透了，因为这里的玫瑰，都有刺．而另一个小女孩则说：“上帝啊，这些玫瑰是多么美丽！”在这个蕴涵浅显道理的事例面前，聪明的你已经找到发掘美的眼睛了吧？

高一:***

第四篇：听“三孝”感恩专题讲座有感

听“三孝”感恩专题讲座有感

今天我校特邀中国双高教育奠基者、中华职业教育社会员、海安县关工委老干部徐维老师来我校作“激发孝心、引领孝行、培养孝力”的“三孝感恩”专题讲座。下午第二堂课，全校师生毕恭毕敬地坐在各自的座位上，认真地聆听广播里传来的徐维老师慷慨激昂的话语。

讲座中，徐维老师用生动的事例，真挚的情感，温和的态度，亲切的表情和高亢的语言，向学生们阐述了怎样全面地了解父母，全方位地关爱，孝敬父母，如何去面对贫穷弱势的父母等等。演讲中，徐维老师娓娓而谈，注重与同学们的互动，让我们大声喊出对父母的关爱。我深受感动，决心一定要以实际行动回报父母的养育之恩，老师的教诲之恩，社会的关爱之恩。

最后，顾校长对这次“三孝”感恩专题讲座作了总结，并勉励全体学生：一要有孝心，要将这份孝心化为强烈的责任感；二要有孝行，要身体力行践行感恩，回报父母、老师、社会；三要有孝力，要为将来能有这样一份力量而努力奋斗，要把知恩图报的中华美德发扬光大。

这次讲座，让我更注重培养孝敬、感恩等成长习惯，知道了在拥有高技能的同时，还要拥有高素质，真是令人受益匪浅。

江苏南通海安县老坝港小学五年级:徐唐棣

第五篇：高中桥的作文700字

“位看三月桃花冰，冰泮河桥柳色草。”这首诗中的桥便是黄河浮桥。所谓降龙锁蛟，这桥沟通了黄河两岸人们的往来，无愧于“天下黄河第一桥。”下面给大家分享一些高中桥的作文700字，希望对大家有帮助。

高中桥的作文700字1

桥，是普通的，是朴实的。

我的家乡，一座美丽的小镇，入口处，一座长长的桥，立在河流之上。

玉环似的石拱桥，曲线优美柔和，置身桥上，清流可掬。一块块鹅卵石嵌在桥上。桥两旁，几个光滑的石柱，连在一起，人走在上面十分有安全感。桥下的水，清澈见底。一颗颗光滑的鹅卵石，沉在河底，过往的小孩子们时常去河里捡来一两颗，当作一个纪念。鹅卵石之下，有一只只小虾，它们懒惰地沉在河底，不知道在冥思苦想些什么。鱼，在河里畅游着，无拘无束。

河旁，有几棵柳树，柳枝，随风飘扬，向我们招着手。柳树们不时地照一照“镜子”，梳梳头。河底的倒影，如同另一个与我们一模一样的世界。树们生活着，有些人们也傍水而居，十分惬意。太阳出来时，阳光照在河面上，微波粼粼，美丽极了。小鸟儿们在互相追赶着，时不时从水面上掠过，而水面泛起阵阵波澜。人们时常来来往往，对桥的感情也日益加深。

桥，无声地承受着。一只只脚从它身上踏过，它却默默无闻。孩子们在它身边玩耍，它，看着孩子们开心，而桥，却只能与河流，日月星辰相伴。桥是无声的，为我们奉献着。人们感激，但无法回报。

每当太阳升起，人们就在桥边做着事，有洗衣服的，有洗菜的……都忙得不亦乐乎。

这座桥历史久远。听我妈妈说，她们小时候还在这座桥上玩耍过呢!当我妈妈出生时，那座桥就已经存在了。我妈妈也很喜欢这座桥，这是伴随她一个童年的桥，所以，每当我和妈妈来到这座桥时，都感觉非常激动，心潮起伏。无论我看到它多少次，都不会厌烦这座桥，反而是更加喜欢。

我爱桥，爱它的无私、默默无闻、不图回报。现在，又有多少人能如这桥一样无私?正如大文豪鲁迅所说：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅为什么会受到人们的爱戴?因为他爱人民，恨敌人。他为人民服务，不怕牺牲自己，只为奉献，他不怕死，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，是的，鲁迅先生的死，就是重于泰山的。

桥就如鲁迅先生，它甘愿为人民服务，它自己知道，总会有坚持不住的一天。“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务当中去”。我们要学习，向一座不会说话，不会思考的桥学习，我们就如桥的一生：如果不牢固，就会被抹去;如果坚不可摧，就会被记住。我们如果不做一个对社会有用的人，就会被茫茫人海吞噬……

“人在桥上走，水在桥下流”。我爱家乡的桥!

高中桥的作文700字2

我的家乡康定，是一座不大的城市。有一条由南向东穿城而过的折多河，这条河河水湍急，汹涌咆哮，在夏天涨水季节，就能听见河里的石头被水凶猛冲击的撞击声。康定是个多桥的城市，在这条折多河上竟有八座桥：驷马桥、公主桥、将军桥、彩虹桥、中桥、下桥、向阳桥、三叉桥。这八座桥像纽带，把东、西两条大街连接起来，妆点着城市的环境，方便着人们的生活。这众多桥中，最有名气的就要数跑马山下折多河畔城南的那座公主桥了。

公主桥传说是为增进藏汉的友谊，唐朝文成公主与西藏松赞干布联姻而建。公主桥经历了历史的风雨，至今还完好无损地横跨在折多河上。

公主桥是一座石拱桥，整桥用石头堆砌起来，全长约20米长，宽约5米，因为那时的康定汽车很少，大多用马车，桥面用不了那么宽。这座桥因修建的年代久远，长年累月经风雨剥蚀，已不能再作为重要的交通要道，只能当作人们平时散步及小憩之地。当地政府也为保护这座历史古迹，对公主桥进行重新修复，桥栏上涂上了鲜明的红色，描上了浓郁民族风味的花纹、图案，拱桥上端穿桥而过的“龙”续上了龙头龙尾，栩栩如生，公主桥重新焕发了青春。如今，在桥面的旁边还增添了一副大型唐卡画——文成公主进藏图，使公主桥又多了一处让人驻足欣赏的美景。整幅唐卡以歌舞、乐器、人物为主，呈现了当时接亲队伍和迎亲队伍的和谐场景。

站在公主桥上，朝西可遥望蓝天下银光闪闪的雪峰，向东可观看郭达山云飞雾绕的奇景，它已成为康定南门的一道亮丽风景线。

康定是川藏公路的咽喉，自古就是茶马古道的必经之路，在和平解放西藏时，解放军就是雄赳赳、气昂昂地跨过公主桥进军西藏的，它是藏汉民族团结友谊的历史见证。如今，它虽已苍老，但还是矗立在城南边，日复一日见证着康定的变化与现代文明的传承。

我爱家乡的公主桥。

高中桥的作文700字3

一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了那只脚上，这就是宽容。

——题记

六月，骄阳似火。校园，热浪浮动。蝉声，枯燥无味。心情跌落谷底……

考试失利，我心里乱糟糟的。平时最喜欢听的音乐，此时也变成了噪音。我关掉音乐，决定下楼散步。“你说，火箭为什么跑这么快啊?”“哈哈……因为它屁股着火了呗!哈哈……”两个男孩稚嫩的笑飘入我的耳中，不由开始羡慕童年的时光，没有烦恼，没有压力。

正当我沉浸在童年美好的回忆时，迎面撞来一位“不速之客”。手中的MP3掉在地上，裂开了一个口子，似笑非笑。我愤怒地抬起头，看清了这位“不速之客”的模样：是一个青涩的小男孩，他与“同伙”站在一起，不知所措地看着将要发火的我。呵，好家伙!这小男孩的“同伙”也不赖，将一个身穿白色连衣裙的女孩撞到在地上，女孩美丽的连衣裙上沾满了泥点，可能我有强迫症吧，如果是我，我是决不允许纯洁的白色上沾染上泥点的。

我出神地望着男孩的“同伙”和那个女孩。“对不起!”两人异口同声地说。男孩的同伙吃惊地抬起头：“你……应该是我要道歉吧?”女孩摇摇头，温和地笑了：“不，是我阻挡了你。”望着女孩那干净的微笑，我心里生出几分羞愧。我从那个撞到我的男孩眼里，看到了我的狼狈不堪。比起那个女孩，我是多么渺小啊!女孩用手拍拍裙摆，冲我露出一个迷人的微笑。那个女孩走了，但却在我脑海里留下一个背影，干净、纯洁、不张扬……

我似乎被女孩的微笑传染了，摸了摸那个男孩的头，弯腰捡起了MP3，此时，那个裂口不再惹眼，似乎也在对我微笑。

一场夏雨急匆匆地来了，却又急匆匆地走了。一座七彩的桥，从城市的这头奔向那头。一个身穿白色连衣裙的背影站在树下，蓦然回首，微笑，再次漾起……

高中桥的作文700字4

我家门口有一座很宽很长的大桥，它座落在家乡的南明河上。河水波光粼粼，衬着这座桥也显得别具情味，岸旁的柳树常轻拂平静的河面，拨出一圈又一圈的涟漪，颇有种小桥流水的风味。我很喜欢这座桥，它蕴含了不少我童年的回忆。

桥梁上总是悬挂着各式彩灯，色彩斑斓，一闪一闪的。这美轮美奂的霓虹灯是那么光彩夺目，特别是在夜幕中，这光彩更加耀眼，像光晕一样，迷离而美丽。

桥上那灯光渲染了漆黑寂静的夜空，那里的夜幕与别处是不同的，那儿的天空亮堂而富有色彩，我想真正的彩虹应该就是这样的吧，所以儿时的我天真地给它取名叫做“彩虹桥”。

小时候，外婆常常推着婴儿车，带着我在桥上漫步。很多时候外婆总是带着我，欣赏河里自由自在游来游去的鱼儿，观察水面轻掠过的白鹭，岸边雀跃着的麻雀儿……我对桥的感情日渐深厚，以及身旁亲爱的外婆，桥上的一切都是那么亲切而惹人喜爱。记得外婆常常喜欢带着我倚在桥栏上哼唱着那首童谣：“摇啊摇，摇到外婆桥……。”，我们哼唱的歌声一直铭记在我的心中，它似乎包含着外婆对我真切的爱。我也把这座充溢着亲情的桥称为“外婆桥”。

外婆桥是一座存储着我与外婆之间回忆的地方，它好似蕴含着各种滋味。记得有一次，我和外婆再一次漫步在桥上，我失手把最心爱的玩偶掉到了桥下的河岸上，外婆看到我失望难过的眼神，不惜费九牛二虎之力下到河边，冒着危险，弯着腰，伸着手捞起落到河岸边杂草从的玩偶。我依稀记得，外婆蹲在栏杆旁边，她那微胖矮小的身躯似乎蕴含着强大的力量，我至今记得当外婆抓住玩偶递给我时神情激动万分，她紧抱着我，欣喜的笑着，嘴里还不停的叮嘱道：“以后你可千万小心些，别再弄掉了”。而我也紧紧抱着她，眼睛有些湿润，但不知为何，心中抑制不住喜悦，控制不住的跟着外婆傻笑。

我爱家门口的那座桥，它是外婆和我的回忆基地，它充溢着一种满满的亲情，溢着外婆的爱和那种甜甜的气息。

高中桥的作文700字5

燕园中未名湖景致的美已叫很多人为之称道，未名湖的桥虽只是作为点缀但其中也大有文章，只有仔细观察才能发现它的精妙之处。

未名湖的桥大体上分为两种，其中一种就是拱桥。例如二分桥，这座单孔石拱桥坐落在未名湖的南边小岛上。其桥长8。1m，宽2。95m，短、窄、小，又与周围景物融为了一体，远看丝毫不打眼。但走近看就会发现桥上栏杆雕刻十分精美，石柱是待放的莲花形，石栏上刻有祥云图样的浮雕，为桥身增添了一份古朴的气息。二分桥不仅有观赏性，也极具实用性。“虹桥分水态，镜石引菱光”，二分桥将未名湖巧妙地分为大小两个湖面，这也是它得名“二分”的原因了。它桥面平缓，便于通行，每天都有许多北大学子从此匆匆而过。

同样是拱桥的湖东桥与二分桥相比大了不少，可实用价值却不高，此桥旁边有一条大路，所以过桥可有可无。但它结构匀称，样式新颖，与周围松柏相映成趣，为未名湖畔增添了一抹色彩。

另一种桥就是平桥了。桥梁学家茅以升曾把桥比作板凳，板凳的腿就是“桥墩”，桥墩下面，伸入土中的“脚”，就是“基础”，板凳的板就是“桥梁”。平桥结构就与之类似。比如回头桥，又名方外观西式平桥，通向未名湖湖心岛的桥，位于湖心岛之北。回头桥桥为五孔，桥墩上部有汉白玉石雕西式番草。桥面为平板束腰式，中腰宽355厘米，两端宽730厘米，桥板长925厘米，利于通行。回头桥历史悠久，建于清朝，是乾隆帝特意为香妃所建，原为圆明园西洋楼方外观门前之溪桥，桥面原有西式石栏杆，今已无存，可以算是圆明园的遗迹了。同样奈钟亭西面路上通向红楼的奈何桥也是平板桥。

还有些特殊的桥，如由天然石块形成的踏步桥，由湖心岛通向石船，在园林里也起着重要的作用。

从桥与园的关系来说，就是“万草丛中一朵花”，常让人眼前一亮。不仅如此，未名湖的桥也寄托了燕园的文化与故事，连接两岸，也联通了心灵。

高中桥的作文700字