患难见知交阅读答案[优秀范文五篇]

第一篇：患难见知交阅读答案

古人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。现在我跟你说，书中自有心情好，书中自有乐逍遥。下面给大家分享一些关于患难见知交阅读答案，希望对大家有所帮助。

患难见知交

原文

赵洞门为御史大夫，车马辐辏(còu)，望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴薗次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁(mò)于客邸(dǐ)。两孙孤立，薗次哀而振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时咸叹赵为知人。——(选自《今世说》)

1.下面句中加点的“以”字用法相同的两组是：(??和???);(??和??)(4分)

A.不以欣戚改观??? B.以中有足乐者??? C.字以爱女? D.以塞忠谏之路也

E.先帝简拔以遗陛下? F.故临崩寄臣以大事也???? G.威天下不以兵革之利

2.翻译句子。(2分)

赵亦以痛子，殁于客邸。

3.“??????”这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。(2分)

4.该文最主要的写作手法是。(2分)

参考答案

1.A?B(因为)?;C?F(把)(4分)

2.赵洞门也因悲痛失去儿子，死在外地客寓。(2分)

3.答案：路遥知马力，日久见人心或路遥知马力，患难见真情。(2分)

4.对比(2分)

译文

赵洞门作为御史大夫，门前车马汇集，前来拜访，献媚他的人络绎不绝。等到他被免官归里，离开京城时，为他送行的人三三两两。不久后，他被朝廷召回起用，以前离开的人们又像当初那样前来拜访。当时只有吴薗次一个人光明磊落，不因赵洞门富贵还是失势而改变对他的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子赵友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来帮助我们家。”没多久，友沂早逝，赵洞门也因失去儿子而悲痛，死于客居外地的府邸。他的两个孙子无依无靠，吴薗次哀伤地救济他们，把小的那个孙子当儿子一样抚养，他又把自己的爱女许配给他。一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。[1]

鉴赏评点

“路遥知马力，日久见人心”。这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。赵洞门当官时，门庭若市;被免职后，门前车马稀;当再次被起用，门前车马又络绎不绝。这真像是一幕闹剧，世态炎凉尽在其中。而大千世界也不尽然，吴薗次就是一个不以富贵失势而改变对他人态度的人，他对赵洞门的升迁始终如一。特别是赵洞门和儿子亡故后，他更是把赵的小孙子视同自己的儿子。吴薗次的这种品质确实令人肃然起敬，我们也应该有这种品质。

注释

(1)赵洞门：人名。

(2)辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上，后形容人和物聚集像车辅集中于车毂上一样。

(3)望尘者：拜访的人。

(4)接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。

(5)于：在。

(6)及：等到。

(7)罢归：免职。

(8)欣戚：欣，富贵;戚，失势。

(9)改观：改变态度。

(10)友沂：赵洞门儿子的名字。

(11)殁：死。

(12)客邸：外地旅舍，客店。

(13)振：通“赈”，救济。

(14)字：嫁。

(15)寻：不久。

(16)咸：全，都。

感悟

1、我们对于那些趋炎附势的人要有清醒的认识，不要被那些阿谀奉承，拍马屁的人花言巧语所蒙蔽。

2、做人要正直、光明磊落，要像文中的吴薗次那样不因别人有势力就奉迎，也不因别人不得势而冷落别人。

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第二篇：《患难见知交》阅读答案及原文翻译

《患难见知交》阅读答案及原文翻译

篇一：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后

篇一：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后

原文（括号内为解释）：赵洞门为御史大夫,车马辐辏,（辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上.此处形容如同车辐一样聚集到中心上.）望尘者接踵于道.（接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟,形容人多接连不断.）及罢归（免职）,出国门,送者才三数人.寻召还,前去者复来如初.时独吴菌次落落然,不以欣戚（这里指富贵或失势）改观（改变态度）.赵每目送之,顾谓子友沂（赵洞门儿子的名字）曰：“他日吾百年后,终当赖此人力.”未几,友沂早逝,赵亦以痛子,殁（死）于客（外地）邸（旅舍,客店）.两孙孤立,菌次哀振（同“赈”,救济）之,抚其幼者如子,字（嫁）以爱女.一时感叹赵为知人.译文：赵洞门出任御史大夫时,门前车马来往不绝,来拜访他的人几乎在路上排起队来.等到他被免职,出城门(离开京城),来送的只有三五个人.不久,他被朝廷召回起用,以前离开的那批人又像当初那样来拜访了.当时独有吴菌次落落不凡,不因富贵失势改变对赵洞门的态度.赵洞门常常目送他出门,回头跟儿子友沂说：“将来我去世后,最终要依赖这个人来办事.”没多久,友沂过早去世,赵洞门也因悲痛失去儿子,死于外地客寓.他的两个孙子无依无靠,吴菌次一边哀悼,帮助办理后事；一边扶助他们,把小的那个当儿子看待,又把自己的爱女嫁给他.这一时间,人们都感叹赵洞门善于识别他人.鉴赏评点： “路遥知马力,患难见真情”.这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现.赵洞门当官时,门庭若市；被免职后,门前车马稀；当再次被起用,门前车马又络绎不绝.这真像是一幕闹剧,世态炎凉尽在其中.而大千世界也不尽然,吴菌次就是一个不以富贵失势改变态度的人,他对赵洞门的升迁始终如一.特别是赵洞门和儿子亡故后,他更是把赵的小孙子视同自己的儿子.吴菌次的这种品质确实令人肃然起敬.心得体会：只有处在困境中才会了解知交的真面目；只有身处困境的时候,才能真正了解到朋友之间的交情有多深厚.篇二：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后

篇三：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后

赵洞门为何对子沂说“他日吾百年后，终当赖此人力“用原文语句回答赵升御史大夫,送贺人众多,被罢官后送行者稀少,及被召还送贺人又如从前。赵在仕宦沉浮中只有吴园次不避远近,因此赵说出这样的话是认定吴是可以信赖依托的人。然后吴果然在赵及子友沂相继亡故后抚养了二人的后代。希望对你能有所帮助。篇四：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后

阅读下面文言文.完成9---13.患难见知交 赵洞门为御史大夫.车马辐辏①.望尘者接踵于道.及罢归.出国门.送者才三数人.寻召还.前去者复来如初.时独吴菌次落落然.不以欣戚②改观③.赵每目送之.顾谓子友沂曰:“他日吾百年后.终当赖此人力.未几.友沂早逝.赵亦以痛子.殁于客邸.两孙孤立.菌次哀振④.抚其幼者如子.字⑤以爱女.一时感叹赵为知人.①辐辏:原指车轮的辐条集中于毂上.此?题目和参考答案——精英家教网——

题目详情 阅读下面文言文，完成9---13。（10分）

患难见知交

赵洞门为御史大夫，车马辐辏①，望尘者接踵于道，及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚②改观③。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁于客邸。两孙孤立，菌次哀振④，抚其幼者如子，字⑤以爱女，一时感叹赵为知人。

①辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车辐一样聚集到中心上。②欣戚：这里指富贵或失势。③改观：改变态度。④振：同“赈”，救济。⑤字：嫁。9．用“｜”给下面的句子划分节奏正确的是()。（2分）

时 独 吴 菌 次 落 落 然

a、时 独/ 吴 菌 次 落 落 然 b、时 独 /吴 菌 次/ 落 落 然

c、时 /独 吴 菌 次 / 落 落 然 d、时 /独 吴 菌 次 落 落 然 10．解释下列加点的词语。（2分）

（1）及黑归（）（2）寻召还（）

11．翻译句子（2分）。赵亦以痛子，殁于客邸。

12．用自己的话回答说说在赵洞门及儿子死后吴菌次是怎样做的。（2分）

13．结合《范进中举》一文，从人们对待赵洞门的表现看出当时是怎样一种社会现实。

（2分）

9.c11．（2分）12．及：等到 寻：不久（2分）13．赵洞门也因悲痛失去儿子，死在外地客寓。（2分）阅读下面文言文，完成问题。（14分）

【甲】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”

【乙】司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患①记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟②能讽诵③乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志④，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

[注]①患：担心②俟sì：等待。③讽诵：出声诵读，抑扬顿挫地诵读。④博闻强志：形容见闻广博，知识丰富，记忆力强。

1.解释下列句中划线字的意思。（4分）

（1）稍稍宾客其父（）（2）泯然众人矣（）

（3）尝主编《资治通鉴》（）（4）俟能讽诵乃已（）

2.下列各句中的“之”与“为一时之名臣”中的“之”用法相同的一项是（）（3分）

a．邑人奇之

b．不能称前时之闻

c．或以钱币乞之

d．卒之为众人

3.翻译句子。（2分）

用力多者收功远，乃终身不忘也。

4.画出下面句子的两处停顿。（2分）

余闻之也久

5.试比较仲永与司马光两人的不同经历，并谈谈你从中获得的启示。（3分）

阅读下面文言文，完成小题（共10分）

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯青莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。咦！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。1..解释下列句中划线词的意思。（2分）

（1）可爱者甚蕃（）

（2）亭亭净植()2..下列句子中划线词意思相同的一项是（）（2分）

a．陶后鲜有闻芳草鲜美，落英缤纷

b．菊之爱便扶向路，处处志之

c．中通外直初极狭，才通人

d．陶后鲜有闻此人一一为具言所闻

3..请用现代汉语翻译文中画线句子。（4分）

（1）予谓菊，花之隐逸者也

（2）莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

4..鲁迅青年时期在《莲蓬人》中写道“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”，它的立意和语言受益于《爱莲说》中的那两句名言？（2分）

阅读下面文言文，完成小题。（10分）

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此！寡人谕矣，夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

1.解释下列各组句中的画线词。(3分)⑴臣未尝闻也（）⑵休祲降于天（）

⑶秦王怫然怒（）⑷大王尝闻布衣之怒乎？（）

⑸非士之怒也（）⑹秦王色挠（）

2.翻译下面的句子。(4分)⑴专诸刺王僚也，彗星袭月。

⑵布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

3.从文中可以看出唐雎是个怎样的人？(2分)4.列举我国历史上除唐雎之外的一个“不辱使命”的外交人才，分别用一句话概括他们的主要事迹。(1分)⑴人物事迹

(二)阅读下面文言文，完成17—19题。(8分)【甲】由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。【小题1】．解释下列句子中划线的词。(3分)①由是先主遂诣亮②欲信大义于天下③恐托付不效【小题2】．用现代汉语写出下面句子的意思。(2分)此

臣所以报先帝而忠陛下之职分也。【小题3】．刘备说自己“智术浅短”，你怎么看？结合两则选文内容说说你的看法和理由。(3分)阅读下面文言文，完成下面题目。

书要成诵

司马温公①幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编②，迨③能倍讽④乃止。用力多者收功远；其所精通，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。”

注释：①司马温公：司马光，死后被赐为温国公称号。②下帷绝编：“下帷”指东汉董仲舒放下帷帐讲学，三年不看窗外事。“绝编”指孔子研讲《周易》，把穿筒的熟牛皮翻断好几次。即“韦编三绝”。这里是说司马光勤奋。③迨（dài）：等到。④倍讽（bèi fěng）：“倍”通“背”，讽：背诵。

1.用“/”给下面的句子划分朗读节奏。（1分）

用 力 多 者 收 功 远

2.解释文中划线的词语。（3分）

①患（）②尝（）③或（）

3.翻译下列句子。（2分）

或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。

4.对本文理解正确的是（）（2分）

a、本文主要告诉读者司马光小时记忆力不好。

b、文章主要表达其他人学习爱偷懒，而司马光很用功。

c、文章主要是说司马光聪明过人，背过的东西终身不忘。

d、作者也赞同“书不可不成诵”的观点。

5.你赞成“书不可不成诵”的观点吗？说说理由（2分）

篇五：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后

《患难见知交阅读答案》这篇文章，由沈阳华英高考复读学校语文组的老师们精心编辑而成。华英的老师们希望，同学们能够通过学习这篇《患难见知交阅读答案》，理解作者写作这篇文章的中心思想，并且形成自己的答题风格与技巧，这会在未来的中高考中为广大的学员们的语文考试成绩的提升有所帮助。所以希望同学们能够认真的阅读学习这篇《患难见知交阅读答案》。

《患难见知交》原文

赵洞门为御史大夫，车马辐辏，望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚改观。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁于客邸。两孙孤立，菌次哀振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时感叹赵为知人。

《患难见知交》译文

赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门(离开京城)，来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女

嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。鉴赏评点：“路遥知马力，患难见真情”。这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。赵洞门当官时，门庭若市；被免职后，门前车马稀；当再次被起用，门前车马又络绎不绝。这真像是一幕闹剧，世态炎凉尽在其中。而大千世界也不尽然，吴菌次就是一个不以富贵失势改变态度的人，他对赵洞门的升迁始终如一。特别是赵洞门和儿子亡故后，他更是把赵的小孙子视同自己的儿子。吴菌次的这种品质确实令人肃然起敬。

患难见知交阅读习题：

1.通过患难见知交能让你想起哪句歇后语？ 2.通过这篇文章我们学到了什么？ 3.《患难见知交》给了我们什么启示？

患难见知交阅读答案：

1.路遥知马力，日久见人心。2.知心的朋友只有在自己遇到困难时仍然帮助自己的才算的上市知心好友。3.交友要慎重。

篇二：2012年语文阅读新视野古文翻译

2012语文阅读文言文原文和译文

读《墨子》韩愈

儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人，居是邦，不非其大夫。春秋讥专臣，不上同哉。孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉。孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉。孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：我祭则受福，不明鬼哉。儒墨同是荛舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉。余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。”

《读<墨子>》译文: 儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想，但是孔子对当官的人很敬畏，在哪个国家就不说那个国家的官员的坏话。（孔子在）《春秋》（里）讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人亲自践行仁义的理念，以广泛的施舍救济众人为圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四个科目来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺哪些虚情假意的祭祀的人，说：“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是在证明鬼神的存在吗？儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都是注重自身修养端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（其目的）是为了向他人推崇他们老是的学说，并不是两位先师的思想的本意。孔子必须借鉴墨子的思想，墨子必须借鉴孔子的思想，不互相借鉴就不足以形成各自的思想。

注：尚同、尚贤、兼爱、明鬼都是墨子的思想

书巢勤学陆游

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，富养四顾，无非书者。吾饮食起居，痰桶呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行。则辄笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”

《书巢勤学》译文；

在我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：

“确实这象鸟窝。”

童区寄传

柳宗元 童寄者，郴州荛牧儿也。行牧且荛，二豪贼劫持，反接，布囊其口，去逾四十里，之虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。贼易之，对饮酒，醉。一人去为市；一人卧，植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖

之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善！”即藏其尸，持童抵主人所，愈束缚牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。因大号。一虚皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣。愿以闻于官。” 虚吏白州。州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。与衣裳，吏护还之乡。乡之行劫缚者，侧日莫敢过其门，皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶？”

《童区寄传 》 译文

儿童区寄，是柳州打柴放牛的孩子。他正一边放牧一边打柴，两个强盗把他绑架，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，（带他）走了四十多里，到集市上卖他。区寄假装像小孩似地啼哭，（假装）害怕得发抖，像小孩常有的那样。强盗以为他好对付，就互相敬酒痛饮，喝醉了。一个强盗去交涉买卖；另一个躺着，把刀插在路上。孩子暗地里察看他睡着了，把捆手的绳子靠在刀刃上，用力上下磨刮，绳子终于被割断，就拿起刀来杀了他。

（孩子）还来不及逃远，去交涉买卖的强盗回来了，抓住孩子，十分震惊，要杀害孩子。（孩子）急忙说：“当两个人的仆人，哪比得上当一个人的仆人呢？他待我不好，你果真能保全我的生命，并且好好待我，怎么处置都行。”去交涉买卖的强盗盘算了很久，心想：“与其杀了这个僮仆，不如把他卖了；与其卖钱两个人分，不如我一个人独占。幸好（孩子）杀了那家伙，好得很！”就藏起那个强盗的尸体，带着孩子到集市上窝藏强盗的人家，（把孩子）越发捆绑结实。半夜，孩子自己翻转身，让捆绑的绳子靠近炉火把它烧断，虽然烧伤了手也不害怕；又拿起刀杀了这个要卖掉他的强盗。接着大声哭叫。整个集市的人都大吃一惊。孩子说：“我是区家的孩子，不该做别人的仆人。两个强盗抓了我，我幸好把他们都杀了。希望把（这件事）报告官府。”

管集市的小吏报告州官，州官又报告上级官员太府。太府召见孩子，原来既幼小又老实呢。刺史颜证觉得他与众不同，留他当衙门小吏，（他）不肯。就给（他）衣服，（让）小吏护送（他）回到乡里。乡里抢劫绑架的人，不敢正眼看他，不敢经过他的家门，都说：“这孩子比秦武阳还小两岁，却杀了两个强盗，怎么能接近他？”

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

患难见知交

赵洞门为御史大夫，车马辐辏（còu），望尘者接踵于道，及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁（mò）于客邸（dǐ）。两孙孤立，菌次哀振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时感叹赵为知人。——（选自《今世说》）

《患难见知交》译文：

赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门(离开京城)，来送行的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时只有吴菌次显得孤高，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因为失去儿子而感到万分悲痛，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。

大龙湫 袁枚

后十日，至雁荡之大龙湫。

未到三里外，一匹练从天下，恰无声响。及前谛视，则二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，尽化为烟，为雾，为轻绡，为玉尘，为珠屑，为琉璃丝，为杨白花。既坠矣，又似上升；既疏矣，又似密织。风来摇之，飘散无着；日光照之，五色昳丽。或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。其故由于落处太高，崖腹中洼，绝无凭藉，不得不随风作幻，又少所抵触，不能助威扬声，较石梁绝不相似。大抵石梁武，龙湫文；石梁喧，龙湫静；石梁急，龙湫缓；石梁冲荡无前，龙湫如往而复。此其所以异也。

初观石梁时，以为瀑状不过尔尔，龙湫可以不到；及至此而后知耳目所未及者，不可以臆测也

一。解释下列句中加点词语

1飘散（无着）

2不得不随风（作幻）

3不可以（臆）测也

二。翻译

或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。

三。造成“或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。的原因是什么

四。大龙湫的特点是什么？文中用什么方法突出这一特点的？

还没有到大龙湫，在三里以外的地方，好像有一幅白绢从天上飘落下来，却没有什么响声。直至到了它的面前仔细观看，就发现20丈以上是瀑布，20丈以下就不是瀑布了，全都变成了烟，变成了雾，变成了轻软的生丝，变成了白玉的尘埃，变成了珍珠的粉末，变成了琉璃丝，变成了杨树的白色花絮。已经坠落下来了，又好像在向上回升；已经稀疏松散了，又好像密密地交织在一起。风吹过来摇动它，就随风飘扬散落，好像没有着落；太阳光照着它，各种颜色都映射出来，光艳美丽。有的人远远地站着观看，他的头发却全部沾湿了；有的人近近地观赏，可他的衣裳一点儿也没有沾湿。产生这种现象的原因是由于瀑布的落点太高，山崖的腹地中间凹陷进去，完全没有什么依靠，瀑布不得不随着吹来的风兴起各种奇异的变化；又由于它落下来很少有什么接触撞击的地方，不能为它助长威势、激扬声响：这些和石梁瀑布比较，一点儿也不相像。大概石梁瀑布威武，大龙湫瀑布文雅；石梁瀑布喧闹，大龙湫瀑布幽静；石梁瀑布湍急，大龙湫瀑布徐缓；石梁瀑布冲撞激荡，一往无前，大龙湫瀑布好像去了却又回来，盘旋悠荡；这就是它们不同的原因。起初观赏石梁瀑布的时候，认为瀑布的样子、情况只不过是这样罢了，大龙湫可以不去；等到我来到了这里以后，才知道耳朵、眼睛没有听到、看到的景物，是不可以凭主观想象来推测的。

1;无着;哪里,没有依附 3；臆；想象

二，有时候站的远远的却打湿了头发，有时贴得很近的看它但是衣服一点都不湿。三；

这个原因是因为瀑布的落点太高，悬崖中间洼，水流在在中间没有依靠，不得不随风缥缈，又很少被阻拦

四；

1；大龙湫的特点；轻柔，飘逸，温和，如烟，如雾。

2；比喻，对比 康保裔传

.【2010高考全国卷 II（贵州、黑龙江、吉林、云南、新疆、内蒙古、青海、西藏）】

康保裔，河南洛阳人。祖志忠，讨王都战没。父再遇，从太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屡立战功，及再遇阵没，诏以保裔代父职，从石守信破泽州，又从诸将破契丹于石岭关，领登州刺史。寻知代州，移深州，领凉州观察使。真宗即位，召还，以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。诏褒之，为高阳关都部署。契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔曰：“临难无苟免。”遂决战。二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉。时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛苑使。继英等谢曰：“臣父不能决胜而死，陛下不以罪其拏幸矣，臣等顾蒙非常之恩！”因悲涕伏地不能起。上恻然曰：“尔父王事，赠赏之典，所宜加厚。”顾谓左右曰：“保裔父、祖死疆场，身复战没，世有忠节，深可嘉也。”保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑射，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而坠，人服其妙。屡经战阵，身被七十创。贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。上知之，乃复厚赐焉。方保裔及契丹血战，而援兵不至，唯张凝、李重贵率众策应，遇契丹兵交战，保裔为敌所覆，重贵与凝赴援，腹背受敌，自申至寅力战，敌乃退。当时诸将多失部分，独重贵、凝全军还屯，凝议上将士功状，重贵喟然曰：“大将陷没，而吾曹计功，何面目也！”上闻而嘉之。（节选自《宋史?康保裔传》）

【参考译文】

康保裔，是河南洛阳人。祖父叫康志忠，在攻打汴梁时战死了。父亲叫康再遇，跟太祖打李筠，友死在战场上。康保裔在周朝屡立战功，等到康再遇战死之后，皇帝下诏书让康保裔代替了父亲的职位，跟石守信一起攻下了泽州。又和一些将领在石岭关打败了契丹人，做了登州刺史。不久又作代州，又做深州刺史，还做过凉州观察使。后来真宗即位，把康保裔诏回朝内，因为母亲年老需要勤加奉养，哪上等的尊酒茶米赐给他。皇帝下诏书嘉奖了康保裔，又让他去做了高阳关都部署。契丹兵大举入侵，诸将与契丹人在河间开战，康保裔亲选精锐的士兵参与战斗，恰逢傍晚，同契丹人约定第二天早晨打一仗。但第二天一早，契丹人就把他们重重包围，手下劝康保裔换掉盔甲骑马突围逃跑，康保裔说：“面临大难不能苟且偷生。”于是就决战。打了两天，杀死了不少契丹人，地下尘土都踩了二尺深，但最后弹尽粮绝，援兵却迟迟不来，所以战死了。当时皇帝驻扎在大名，一听到康保裔战死了震惊难过，皇帝两天不上朝，追赠康保裔为侍中。封康保裔的儿子康继英为六宅使、顺州刺史，康继彬为洛苑使。康继英等奉旨谢恩说：“父亲没有打胜仗就死了，陛下你不降罪给我们，我们就感到侥幸了，我们蒙受了超出一般的恩惠啊！”说完就流泪哭得爬不起来了。皇帝悲伤地说：“你爹是为国家而死的，封赏，当然要厚重。”然后皇帝对左右的大臣说：“康保裔的父亲、祖父，全部战死沙场，现在他也战死了，他们祖辈都有忠心，绝对值得褒奖。”康保裔为人恭谨仁厚知礼节，好结交宾朋，擅长骑马射箭，箭无虚发，射

飞鸟走兽没有不射中的。曾经手握三十支箭，拉满弓射出去，筈镝一个个被射了下来，人人都佩服他的射术之妙。康保裔大战无数，身上有七十处战伤。借了公家的数十万钱款犒劳军队．死后，亲属和部下卖掉器物珍玩来偿还。皇帝知道后，就重重赏赐他。当康保裔与契丹人血战的时候，援兵却迟迟不至，只有张凝、李重贵分别领兵策应，遇到契丹兵交战，康保裔被敌人包围，李重贵与张凝去救援，却腹背受敌，从申时到寅时全力作战，才把敌人击退。当时各个将领都损失大半了，只有李重贵与张凝回到军屯，张凝建议上奏将士立功情况的文书．李重贵叹息记：“大将陷敌阵亡，而我们却计算功劳，有什么脸面呢!”皇帝听说了这事，就嘉奖了李重贵与张凝。

篇三：2015年安徽高考语文试卷参考答案及解析

2015年高考语文安徽卷

一、阅读下面的文字，完成1-3题。有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总有“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

（选自葛兆光《中国经典十种?序言》，有删改）

1，下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（）

A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。

D．中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。

【答案】C 【解析】

本题考查对重要概念的理解能力，能力层次为B。A项 “中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，”错，根据对第一段的理解，中国经典不等同于“经”。B项“中国经典的核心思想是“三教合一”无中生有。D项“侧重考虑唐诗宋词、元曲里面的名著佳作”的表述错。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B.儒家的思想内容比较复杂，偏重”道德至上“的孟子和偏重”礼法治世“的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被”钦定“为必读书。

D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

【答案】B 【解析】 本题考查对文意的理解。B项中“而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”错，属于无中生有，根据原文第二段内容，儒家包括“重视心性理气的新儒家”但并未说他们只关注政治秩序。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）

A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在。

B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D.对”旧经典“进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

【答案】C 【解析】 本题考查对原文的理解和分析。A项这一过程并没有说是经典的价值和意义所在。B项太过绝对，文中意思为“阅读经典可以使人民了解从古至今”人类究竟面临哪些重大问题”但不一定就能。D项“只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。但对“旧经典”进行重新解释和引申，目的不一定是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

二、阅读下面的文言文，完成4~7题。（19分）

御史梁皙次先生传

[清]王世槙

先生行梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少的句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一，尖名籍甚。

举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。

是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇即与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游半台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辩难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。先生尝巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠢将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。

在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，予辈皆为赋诗。去几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云“燕台襥被亲相送，一个嵩丘行脚僧。”盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。”闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭，赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。

先生生明天启壬戊，卒康熙壬申，年七十一。

（选自钱仲联主编《广清碑传集》，有删节）

[注] ① 內典：佛经。

4.对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．晏坐终日 晏：平静。B 子孙不肖而居厚实 居：积储 ．．

C．不接当事 当事：权要D 必合古人矩度 矩度：气度 ．．．． 【答案】D 【解析】 本题考查对实词的掌握情况，实词中分为古今异义，一词多义，词类活用等情况，做此类题一定要结合语境理解，矩度在这里意为“规矩法度”

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．皙次其别号也吾其还也

．．

B.偶出一语，则人人自失

时则不至，而控于地而已矣 ．．

C．予辈皆为赋诗为武置酒设乐 ．．

D.馈问亟至，一无所受 不者，若属皆且为所虏 ．．

【答案】C 【解析】 C项都是介词，译为：“给”。A项前者代词译为“他”；后者表示商量语气，译为：“还是”。B项前者表示承接关系，译为：“就”；后者表示转折，译为：“却”D项前者是所字结构；后者表示被动。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读书好古，能诗善文，很早就有诗才和文名。

B．梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。

C.梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时总想辞云官职，去享受清静的读书生活。

D．梁煕深研佛典，志愿清雅，对某些佛经要义体悟得特别透彻；酷爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。

【答案】B 【解析】

“因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识”错，是因为“世祖章皇帝方重言路”而先生“独淡泊宁静”。

7.把下列的句子翻译成现代汉语。（10）

(1)出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。

译文：

（2）诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。

译文：

（3）吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。译文：

【答案】（1）（梁熙）出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，个会因一文钱而玷污自己。

（2）众人酒兴正浓时，辩驳问难纷然并起，人人凭恃意气不肯服输。

（3）我担心这三蠹成为子孙后代的祸患，所以不敢啊。

【解析】（1）之、以、于，虚词应翻译到位，实词：“出”“自污”需翻译到位。（2）“耳熟”古今异义词，“蜂”名词作状语，省略的内容要补充完整。（3）“夫”发语词，虚词“为”是得分点。

三、阅读下面这首诗，完成8-9题。

月圆①

【唐】杜甫

孤月当楼满，寒江动夜扉。

委波金不定，照席绮逾依。②

未缺③空山静，高悬列宿④稀。

故园松桂发，万里共清辉。

【注】①这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫所作②这里指光彩更，③未缺：指月圆。④列宿：指众星。

8.这首诗前六句描写了月圆之夜的哪 几幅画面？请用简洁的语言进行概括。

【答案】孤月当空，清辉满楼；月映寒江，影动柴扉；月洒江波，浮光跃金；月照绮席，光彩交融；月挂空山，万籁俱静；月明中天，疏星寥落。

【解析】 本题考查对诗句的理解和意境的营造。第一、二句“孤月当楼满，寒江动夜扉。”孤月：明月独悬天空，故称孤月。当；对着，当楼即为对着楼。满；特指圆月。寒江：秋冬季节的江河水面。动：闪动。夜扉：夜间的屋门。这两句描写一轮明月独悬高空，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。从天上

月、江上波到门上月光的闪动，视角不断转换，写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。

第三、四句“委波金不定，照席绮逾依。”委：委蛇，曲折绵延，委波，绵延不断的波浪。金：水波闪动着的金光。不定：不住，不止。席绮：绮席，漂亮的席具。逾：越，更加。依，仍旧。诗人从江楼上俯视长江上的月色，绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，又从写江上的月光转到写屋内的月光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。

第五、六句“未缺空山静，高悬列宿稀。”，未缺：即满月的代称。空山：幽深人少的山林。高悬：高挂，这里指圆月高挂夜空。列宿：众星，列宿稀：星星稀少。诗人的视线从室内转到了室外，秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。接着诗人又仰望夜空，看到月光皎洁，群星稀廖。

9.本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。

【答案】遥想故园桂花开放，是虚写；眼前的清辉，是实写。故园桂花正该开放，虚中有实；万里清辉，实中有虚。虚实结合，表达了诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴盼万家团圆的美好愿望。【解析】 本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力和对诗歌所抒发的感情的把握，题目中已经指出使用了虚实结合的表现手法，相对来说就降低了难度，写明实写的是什么，虚写的是什么。“故园松桂发，万里共清辉。”故园：故乡。松桂发：松树在长，桂树开花。万里：形容非常远的地方。共：与亲人一起。清辉：月亮的光辉。诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。

10.（6分）补写出下列名篇句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，按甲题计分。）甲：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。①___________________，②___________________，③ ________________，④___________________，⑤___________________，⑥___________________，使人听此调朱颜。

乙：①悬泉瀑布，___________________，清荣峻茂，良多趣味。

②___________________，其为惑也，终不解矣。

③几处早莺争暖树，___________________。

④蓬山此去无多路，___________________。

⑤___________________，歌窈窕之章。

⑥相当年，金戈铁马，___________________。

【答案】甲：①但见悲鸟号古木，②雄飞雌从绕林间。③又闻子规啼夜月，④愁空山。⑤蜀道之难，⑥难于上青天。乙：①飞漱其间②惑而不从师。③谁家新燕啄春泥④青鸟殷勤为探看 ⑤诵明月之诗⑥气吞万里如虎。

【解析】 本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。能力层次为A。采用二选一的选考模式，该类题要求学生平时加强背诵，注意难写和易错的字，如：雌、漱、啄等。

三、（24分）

阅读下面的文字，回答第11~14题。

蓑衣

张玮

秋天，刚刚收获过的土地湿润、疏松，可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了，香气却留在田埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来，又绿又嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、起飞，很欢快的样子。

人们都忙着整理自己的土地，准备又一次播种。小格细心地揪掉青青的草叶，整齐地堆放在一块儿。她觉得这么嫩的草叶，扔掉怪可惜的，留着回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰到她手上，她就把它们逮住了；很肥大的，用一根草棒串了，别在衣襟上。

邻地里的达子走过来，搓着手上的草汁和泥巴，站在那儿笑。

小格往一边看了看，达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋，鞋帮上好像还印了一只鹰!她瞥了一眼，禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的，现在正用一辆轻骑贩卖葡萄，听人说去年一年就挣了五千元??一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她一下，她的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下，说：“一变肥，你就浑！”

达子蹲下来，说：“歇歇吧，又逮植物又逮动物，这个活儿太累。”

小格干脆仰起了脸，看着笑吟吟的达子。她已经不歇气地在地里忙了三天。父亲病了，这么多的活儿全是她一个人做的。她不光有些累，还有些烦呢。她觉得达子在看她的笑话。

达子和她对看着，一瞬间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉，这时候微微皱着——她好像有些恼怒??他眨了眨眼睛，把目光移开，仰脸看天了：“天快下雨了，嗯??快下雨了！”他咕哝着。

“下吧！”她的眼睛盯着他，赌气似地说道。

达子站起来，活动了一下穿着“鹰鞋”的脚，说：“我是说，下了雨，你的地也快整好了，我明天雇来一辆小拖拉机，咱们一块儿耕地吧。”

①小格的心里一热。但她还是垂下眼睫毛，有些执拗地说：“不，不。还是我自己用铁锹翻吧??”达子笑了笑，走开了。

停了一会儿，天真的下雨了。田野的人们都跑回去拿雨具了，小格踌躇了一会儿，也跑回家了。

她回到田里来时，披了一件蓑衣。这件蓑衣很旧了，可是还能遮雨。别人都穿了塑料雨衣，戴了斗笠。那雨衣有蓝的，红的，还有淡黄的，迷茫的雨雾里望去，多么好看呵。邻地的达子穿得更高级一点：军用雨衣。

小格有些不好意思了。

她蹲在田埂上做活，一低头就能看见蓑衣襟上粗粗的草绳儿结。她在心里恨起自己来：怎么就穿了它来！可是她心里明明知道：家里没有雨衣，只有一把塑料雨伞?? 达子向这边望着，好长时间也没动一下。

他看到千万条雨丝洒向她的蓑衣，蓑衣的毛儿拄着，在雨丝中轻轻弹动着。有时候小格站起来，那球成一团的蓑衣立刻放展开来，似一件草做的漂亮的披风。蓑衣毛儿又多又规整，都朝一个方向斜着??她在田埂上走着，像个穿着斗篷的将军，挺拔而洒脱。他禁不住喊了一声：

“小格——”

小格重新蹲下去，像是逮一个蚂蚱，身子向前一伏一伏的。达子好像看到了她那被蓑衣遮住一边的脸庞变得通红通红，就像石榴花的颜色。

天暗下来，雨也变得小多了。田野里的人们开始收工了。

小格将草叶捆到一起，提起来往回走去。田头小路上的人很多，各种雨衣摩擦着，发出声音。人们高声地谈笑着，议论庄稼，也议论人。小格默默地往前走去，一次也没有回头。

可是有几个老头子谈论起她的蓑衣了：“蓑衣这东西好!我过去夜里看秋、雨天排涝，都穿蓑衣!”“蓑衣比塑料雨衣可好，它又能遮雨又能当草荐子铺，穿到身上人也暖和。”“哎哎，一时一兴，自从兴了塑料雨衣这洋玩意儿，蓑衣你贵贱也买不着了??”“蓑衣好！蓑衣好！”

第二天早晨，小格很早就来到了自己的田里。

②这片土地变得漂亮了，耕过、耙过，就像蓬乱的头发被耐心地梳理过一样——达子的头发倒变得蓬乱了，正在他的地上忙着。

小格知道这是达子的小拖拉机耕的。她问：”达子，你一夜都守在这地里吗？”

“啊??达子！”

小格想：这土地要让我一个人用锹翻，不知要多少天呢！她心里感激达子，可又不知道说些什么才好??她很想说：雇拖拉机的钱两家一起拿吧！但她就是说不出口。她怕达子笑话她小气，达子有钱呢一一雇拖拉机这点钱，在他看来可算不了一回事。

她在靠近他的地边上做着活儿。

达子忙了一会儿，伸着懒腰走过来。她注意地瞥了瞥他的鞋子：老鹰上沾了稀泥。他说：“趁着土湿，今天就把种播上吧??嘿嘿！明天地里就没活儿了，真棒！”

小格问：“没活了再做什么？”

“驾上我的轻骑！”

小格不作声了。

“你做什么？”

“我??”小格轻轻咳了一声，“不做什么。”

第三篇：患难见知交的文言文翻译

人们在患难的时候总是能见到真情的。下面是小编为大家整理的关于患难见知交的文言文翻译，欢迎大家的阅读。

原文

赵洞门为御史大夫，车马辐辏（còu），望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴薗次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁（mò）于客邸（dǐ）。两孙孤立，薗次哀而振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时感叹赵为知人。

翻译

赵洞门作为御史大夫，门前车马汇集，前来拜访，献媚他的人络绎不绝。等到他被免官归里，离开京城时，为他送行的人三三两两。不久后，他被朝廷召回起用，以前离开的人们又像当初那样前来拜访。

当时只有吴薗次一个人光明磊落，不因赵洞门富贵还是失势而改变对他的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子赵友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来帮助我们家。”没多久，友沂早逝，赵洞门也因失去儿子而悲痛，死于客居外地的府邸。他的两个孙子无依无靠，吴薗次哀伤地救济他们，把小的那个孙子当儿子一样抚养，他又把自己的爱女许配给他。一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。

注释

（1）赵洞门：人名。

（2）辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车辐一样聚集到中心上。

（3）望尘者：拜访的人。

（4）接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多，接连不断。

（5）于：在。

（6）及：等到。

（7）罢归：免职。

（8）欣戚：这里指富贵或失势。

（9）改观：改变态度。

（10）友沂：赵洞门儿子的名字。

（11）殁：死。

（12）客邸：外地旅舍，客店。

（13）振：通“赈”，救济。

（14）字：嫁。

（15）寻：不久。

（16）咸：全，都。

（17）目送：随其人之去而以目注视，在此表看重之意。

第四篇：《患难见知交》文言文翻译

《患难见知交》是王晫写的。王晫，初名斐，字丹麓，号木庵，自号松溪子，浙江钱塘人。生于明末，约生活于清顺治、康熙时。顺治四年秀才。旋弃举业，市隐读书，广交宾客。工于诗文。以下是小编整理的《患难见知交》文言文翻译，欢迎阅读！

原文

赵洞门为御史大夫，车马辐辏（còu），望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴薗次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁（mò）于客邸（dǐ）。两孙孤立，薗次哀而振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时咸叹赵为知人。——（选自《今世说》）

1.下面句中加点的“以”字用法相同的两组是：（和）；（和）（4分）

A.不以欣戚改观 B.以中有足乐者 C.字以爱女 D.以塞忠谏之路也E.先帝简拔以遗陛下 F.故临崩寄臣以大事也 G.威天下不以兵革之利

2.翻译句子。（2分）

赵亦以痛子，殁于客邸。

3.“”这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。（2分）

4.该文最主要的写作手法是。（2分）

参考答案

1.AB（因为）；CF（把）(4分)

2.赵洞门也因悲痛失去儿子，死在外地客寓。(2分)

3.答案：路遥知马力，日久见人心或路遥知马力，患难见真情。(2分)

4.对比(2分)

译文

赵洞门作为御史大夫，门前车马汇集，前来拜访，献媚他的人络绎不绝。等到他被免官归里，离开京城时，为他送行的人三三两两。不久后，他被朝廷召回起用，以前离开的人们又像当初那样前来拜访。当时只有吴薗次一个人光明磊落，不因赵洞门富贵还是失势而改变对他的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子赵友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来帮助我们家。”没多久，友沂早逝，赵洞门也因失去儿子而悲痛，死于客居外地的府邸。他的两个孙子无依无靠，吴薗次哀伤地救济他们，把小的那个孙子当儿子一样抚养，他又把自己的爱女许配给他。一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。

鉴赏评点

“路遥知马力，日久见人心”。这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。赵洞门当官时，门庭若市；被免职后，门前车马稀；当再次被起用，门前车马又络绎不绝。这真像是一幕闹剧，世态炎凉尽在其中。而大千世界也不尽然，吴薗次就是一个不以富贵失势而改变对他人态度的人，他对赵洞门的升迁始终如一。特别是赵洞门和儿子亡故后，他更是把赵的小孙子视同自己的儿子。吴薗次的这种品质确实令人肃然起敬，我们也应该有这种品质。

注释

（1）赵洞门：人名。

（2）辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上，后形容人和物聚集像车辅集中于车毂上一样。

(3)望尘者：拜访的人。

（4）接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。

（5）于：在。

（6）及：等到。

（7）罢归：免职。

（8）欣戚：欣，富贵；戚，失势。

（9）改观：改变态度。

（10）友沂：赵洞门儿子的名字。

（11）殁：死。

（12）客邸：外地旅舍，客店。

（13）振：通“赈”，救济。

（14）字：嫁。

（15）寻：不久。

（16）咸：全，都。

感悟

1、我们对于那些趋炎附势的人要有清醒的认识，不要被那些阿谀奉承，拍马屁的人花言巧语所蒙蔽。

2、做人要正直、光明磊落，要像文中的吴薗次那样不因别人有势力就奉迎，也不因别人不得势而冷落别人。

第五篇：患难见真情的句子

患难见真情的句子

1、在灾难面前，每个人都献出自己的一份爱，奉献给那些需要帮助的人，这才是真正的患难见真情。

2、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。

3、人的一生中有晴天，也有雨天，但总会雨过天晴。好朋友就是一把雨伞，不管晴天还是雨天都会陪伴着你！

4、真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。

5、中国有句老话：“患难见真情。”不错的，真正的友谊往往在一个人困难的时候才体现出来的，这回我可尝到了这分真情，尝到了人间的温暖。

6、最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。

7、幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。

8、人生贵在相知，相知在急难；患难识朋友，谊长情永在。

9、只有在你最落魄时。才会知道谁是为你担心的笨蛋，谁是形同陌路的混蛋。

10、在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。

11、每条捐款爱心的长龙，都诠释了中国人“一方有难，八方支援”的精神。每一分钱，都是用我们的爱心、牵挂与祝福凝聚而成。那是我们的同胞之情，我突然明白了一句话：萤火虫的光虽然微弱，但千万只萤火虫的光就可以照亮世界。

12、长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。

13、患难识人，泥泞识马。

14、真正的朋友在患难的时候总是可以见到真情。

15、那一声，感动了我；那一声，我将它深深铭记；那一声，不是简简单单的见证；那一声，是一位真正的朋友，在朋友患难之时发出的最真挚的叹语。

16、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。