第一篇：国学《三字经》犬守夜教学设计
《学校礼仪教育下国学经典诵读的研究》
《三字经》第16课 犬守夜
一、教材简介
古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。
二、教学内容
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
三、教学目标
1．正确、流利地朗读课文，读出节奏感。
2.认读文中的生字，理解并背诵《三字经》 “犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。„„勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”
3．鼓励学生立志向学，引导他们把学习当作自己的分内之事，只有勤奋向学才能有所进步，从而使学生从小树立发奋学习的信念。
四、教学重难点
诵读课文，理解文意，让学生明白从小发奋学习的必要性。
五、教学准备
收集有关勤奋学习的小故事。
六、教学课时 课时
七、教学过程
（一）挑战背诵。
1.挑战背诵前面所学内容。
2.播放《三字经》视频，跟着视频，读一遍，吟诵一遍。3.集体背诵前面学过的内容。
（二）配乐诵读。
1.师：在我们伟大祖国浩瀚的文化长河中，宋代王应麟编著的《三字经》无疑是最绚丽的一朵浪花，它读起来琅琅上口，听起来赏心悦目，令我们回味无穷！今天，让我们再次走进《三字经》。
2.出示《三字经.犬守夜》。
“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。” 《学校礼仪教育下国学经典诵读的研究》
3.师配乐范读，生仔细听读。
4.师范读，生轻声和读 5.老师教，学生读。
5.自由大声朗读。大家自己读一读这几句《三字经》，把字音读准，注意正确停顿。（生自己读）
（特别注意“守、司、吐、酿、壮、泽、显、裕、勤、戏、哉”等生字。）6.指名读，师要求：读对、读准！7.师生对读、生生对读。8.男女生赛读。
（三）听故事，明道理。1.师：才一会儿功夫，大家就读得琅琅上口了！这三字经虽寥寥七十二个字，但每句话背后都藏着动人的故事，蕴含着深刻的道理，不信！我们听听下面两个故事！从中你明白了什么？
2.师播放“闻鸡起舞”“铁杵成针”的故事视频。3.师：你从中明白了什么？
师点拨：这不正是“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。”呀！（点生读这一句。）狗在夜里守夜，雄鸡在清晨报晓。你们如果不学习，就没有本事，又怎么做人呢？
4.老师大致说出全文的意思：狗能守夜看门，鸡能黎明报晓。人如果不学习，那还有什么资格称为人呢？蚕能吐丝，蜂能酿蜜。人如果不学习，那就连动物都比不上啊。小时候好好学习，长大后才能有所作为，上可辅佐君王，下可造福百姓。只有这样，才能声名远扬，光宗耀祖，惠及后代。别人留给子孙的，是成箱的金子。我教育子孙的，只有一本《三字经》。只有勤勉努力，才能有所成就，嬉戏懒惰，绝对不会有什么好处。一定要警惕啊，应当勉励自己勤奋好学。
（四）讲故事，明事理。
1.师：今天我们要讲的就是关于“学习的故事”，先思考片刻，然后把你听到或看到过的故事讲给大家听！
2.生交流讲故事。
3.播放“囊萤映雪”的动画片。4.师：虽然我们现在早已没有必要像千百年前古人那样如此苦读，但勤奋学习的道理却是千百年不曾改变的！
（五）情景创设，指导行为。师：这有几个小朋友等着我们去帮助呢！看看这幅图上讲的什么？（出示图）师：当他不认真读书的时候，你会对他说„„ 当他抄别人卷子时，你会对他说„„
当他不用功读书，长大后一事无成，你会对他说„„ 当我们遇到难题，要打退堂鼓时，你会对自己说„„ 师：当„„的时候，（）会对（）说„„同桌讲讲。
师点拨：当同学们这么一说，我感到三字经离我们并不遥远了，原来，它就在我们身边。我们只有熟读并从中领悟，才能使之成为我们行为的指南针！
（六）诗歌赏读。
1.出示杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
2.自由朗读，不认识或者不理解的地方，学生质疑。《学校礼仪教育下国学经典诵读的研究》
3.说说作者的创作背景：公元748年，杜甫应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗，向尚书省左丞韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意，生活潦倒的苦况，与现实之黑暗亦有所抨击。
（七）再背《三字经》。1.师：让我们全体起立，齐背我们这一祖国民族文化的精华——《三字经》。2.师：今天，我们又一次走进了《三字经》，又一次沐浴在传统文化的阳光下，又一次感受到祖国文化的博大精深。我相信，只要我们永不停止学习的脚步，就一定会让古老的经典散发出现代的气息！
[板书设计] 三字经
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力
第二篇：国学经典《三字经》诵读教学设计（本站推荐）
国学经典《三字经》诵读教学设计
一、教学目标：
1.正确流利地诵读，读出节奏感。2.初步了解三字经。
二、教学内容：《三字经》全文
三、所用学时：两周
四、教学用具：教学用音频播放工具
五、教学过程
1、导入:你知道古时候，孩子上学学的是那本书吗? 《三字经》相关背景介绍。《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。相传这本书的作者是一个叫王应麟的人，他是南宋的一个著名学者，祖籍是河南开封的。[提问：我们班有从河南来的同学吗？]我们的这位老乡，在南宋作了很大的官，但是他为人非常耿直，看不惯官场上的一些人和事，因此得罪了其他人，所以后来他就不做官了，回了老家。在老家他过着隐居的生活，一家人在山林里过的非常快乐。后来他的小孙子们逐渐长大了，他必须要让他们学习知识，所以他为了教育他的子孙就编写了一本歌谣，都是三个字一句，很押韵，容易朗读，内容包括天文、地理、哲学、历史等等。渐渐的，这本书被很多人知道，因为它都是三个字一句，所以就叫他《三字经》了。从那以后，大家把三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是那条河？在我们没出生以前中国发生了什么事？我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。中国有句古话叫“三岁看老”，什么意思呢？意思是说从一个小孩子很小的时候得表现，我们就能大致推断出他将来是是个什么样子的人。也就是我们经常说的，能不能有出息。这是因为人的理想是一个人奋斗的目标，我们只有对自己的将来有了设想，才有前进的方向。[提问：我们大家的理想是什么呢？长大了我们要做什么？] 我们有演员、有科学家、有企业家，不管我们将来做什么，只要我们现在照着这个目标去做，并一直坚持，就有实现的一天。我们都一定会有一个共同点，首先要做一个好人，做一个对家庭对社会都有用的人。我们怎么才能做才能让自己现在是个老师父母和同学都喜欢的好孩子，将来长大了谁都愿意和你做朋友呢？这本《三字经》会回答我们。接下来，我们来一起学习一下，它是怎么回答我的?
2、录音范读，学生倾听。
3、教师范读，学生跟读。
4、粗略讲解
5、指名领读。
六、总结：
1、组织学生诵读。
2、学任何一样东西都必须专心致志，持之以恒，才会有所成就。我们学习也是一样。要想学习好，除了专心之外，还需要有好的学习环境。为什么我们不再家里学习，学校为什么不和菜市场放在一起？这都是为了有更利于学习的环境。有了好环境，我们才有成长的土壤。
七、作业：
课后摘录并背诵《三字经》
第三篇：国学—《三字经》教学反思
初探多媒体教学在国学中的运用 国学—《三字经》教学反思本次班主任教学展评活动，我选择了执教国学——《三字经》。选择这一内容参加班主任公开课，主要基于以下思考：（1）作为我国古代蒙学教材中代表性内容，《三字经》已经进入幼儿教育内容中。源于南宋，迄今700多年历史的《三字经》相传为宋朝末年大学问家王应麟编撰，经后人不断增补，被誉为“千古一奇书”。其一奇，以三字断句，句句押韵，读起来琅琅上口，合辙顺律，易读易记；其二奇，结构紧凑，衔接自然，顺理成章，概括性强；其三奇，孕千年中华文化之精髓，全书1500多字，融“历史、地理、天文、伦理道德、诗书礼乐、教育、哲学”于一体，可谓学一书而通万卷。现已被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》；（2）我园大大班早在2006年开始国学教学，目前已经成为办园特色，成立了专门的教研小组。北京师范大学陈会昌教授曾亲临指导。我选择这一内容，可以进一步交流国学教学经验，探索适合本园特色的方式方法，促进幼儿健康成长。针对大大班幼儿年龄等特征，我在课前设置了三个教学目标：（1）逐句学习《三字经》（部分段落，即：犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人，蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物），讲解蕴意；（2）学习生字“犬、苟、曷、酿、物”，了解字面意思；（3）唱诵《三字经》，体会语言节奏和韵律感；（4）理解体会《三字经》蕴含道理，感受中华民族优秀传统文化。在课堂前半段，我首先以接龙游戏和吟唱形式，让孩子们唱诵三字经。配上古典音乐背景、节奏明快的歌曲，学生拍手吟唱，轻松活泼，避免了单调、死板和枯燥；接下来，进入内容复习，“孟母断机”和“孔融让梨”，孩子们一起分享孟子三迁、孔融尊重长者的故事，明晰其中蕴涵的道理，体会中华传统文化。由于配上了幻灯图片，这部分过渡顺利；学习新三字经为这次设计的重点内容，我先播放幻灯，让孩子观察，领会意义，然后出示课文，解释意义，然后开展朗读和跟读。为了让孩子更好地理解其中意义，我还设计了生字学习过程，让孩子指认识字，充当小老师。从效果来看，孩子们对大部分的字都能诵读，基本达到了设计效果；最后，我以集体诵读形式，巩固学习内容，并开展接龙游戏和自由交流体会，让孩子思考如何将三字经中学到的道理，迁移到生活情景中。最后部分，由于时间紧凑，未能深入进行，部分学生还不能有效地从文本转移到自己的生活体验中。从我这堂课教学过程和效果来看，基本和原有教学设计一致。其中也出现预设和生成之间的不同步，比如，在认“曷”时，有孩子提出跟喝水的喝一样，我没能及时强化。因此，教师的教学设计在按程序牵引整堂课的时候，中间过程一定需要根据孩子的“偶然”反应，做出灵活机智的调适，达到更好的效果；同时，这堂课的难点在于孩子们缺乏相关的生活经验，比如：蚕、公鸡等，因此，只能让学生自由想象，个别学生回答并进行描述，在这里，应该让更多的学生更详细的延伸表述，避免只存在于个别有丰富阅读经验的同学中。本节课认字设计略显多，学生更在于诵读，而诵读的时候，遍数多少合适，还需要研究。接龙的时候，需要指认句子。认字和表达常常容易出现集中在个别口语表达较好的孩子身上，为了照顾群体，在认字的时候，如果多放几张黑板，让学生去圈读字，指认，或者幻灯中动态字浮现，配上教师的语境表达，教学效果可能会辐射更多的孩子，也会轻松活跃；图片具有直观性，但是可能漏掉了一些信息，如果能引用到动态的视频，结合儿童小故事，则减少了汉字字面理解所带来的困难，学生通过情境获得感悟。因此，本堂课很大程度上完成了诵读、指认字等设计任务，但是体验其中蕴涵的深刻道理潜在的任务，囿于技术、时间等原因，初步达到效果，但还需要再接下来的课堂中进一步领悟。通过这堂课的设计与教授过程，加深了我对幼儿课堂中国学内容教学原则、规律、技巧等的认识。同时，孩子们的课堂反馈、同行之间交流、专家的点评给了我更多的思考空间和机会，相信在今后的教学中会有更大的提高。
第四篇：国学《三字经》读后感
国学《三字经》读后感
国学《三字经》中含有古代人民的智慧，让后人读后感悟如何做人的道理。《三字经》中有一句话：“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话的意思是：人一生下来的时候本性都是好的，只是由于后天的成长过程中，学习环境和生活环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
《三字经》中还有这样的诗句：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”意思很清楚，一块玉石不经雕琢是不能成为一件玉器只是一块玉石。人不学习不知道什么是对什么是错，什么是合适什么是不合适。而“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：孩子小时应特别注重三个方面的学习：亲近良师、亲近益友，要学习礼貌懂规矩。
通过学习这些诗句，给我们讲了怎样做人的道理，教育我们在学习和生活中要养成优良的品质，努力学习科学文化知识，长大才会成为对社会有用的人才，才能把祖国建设的更加富强。
四川省延秀小学四年级:张韵炀
第五篇：国学天文《三字经》
国学天文《三字经》
《国学天文三字经》是由现代古天文学家王笑冬先生增补而来。王笑冬先生说：“中国传统文化是天人合一的文化。没有天文学的国学不是真正的国学，没有天文学的儒学也不是真正的儒学。”
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，九宫赋，泄天机。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。东苍龙，西白虎，南朱雀，北玄武。廿八宿，角至轸。河汉广，井箕斗。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改，右高原，左大海。十二次，苌弘分，始星纪，终析木。天地转，极星迁，赤道移，岁差现。两分至，逆时迁。昔唐尧，四中星；汉礼记，四象首；及至今，四象尾。往者顺，来者逆。二千载，巡一次。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭； 长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不倚。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。孔子诞，襄廿一，周建子，十有一，庚子日，降尼山。子夏传，公羊传。司马杜，后世袭。天生我，辰安在？夏之时，仲尼梦。北斗转，与时行。夏建寅，九廿一，岁己酉，孔暦元。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。黄帝暦，调阴阳，始建寅，后夏正。一岁首，始立春。一年始，正月朔。三六五，回归年。朔望月，廿九半。日月会，十二三。十九年，七闰间。岁乃成，四时定。月复苏，初一朔，初七八，月上弦。十五六，望月圆。廿二三，月下弦，三十晦，月光潜。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，改建丑，曰殷正。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，岁鹑火，月天驷，日析木，辰斗柄，星天鼋，集北维。会孟津，战牧野。改建子，曰周正。八百载，最长久。天再旦，懿王元。共和始，厉王潜。周召议，棠爱现。史记年，终未断。幽六年，十月交，干支日，食辛卯。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。颛顼暦，始秦献，诸侯盟，复夏正。及昭王，改建亥，年岁乱，时序颠。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，五星聚，东井现。至武帝，崇儒术。落下闳，隐阆中，制浑仪，测距度。太初暦，暦星辰。律暦起，八十一，岁丁丑，汉元立。复建寅，归夏正，廿四节，无中闰。年岁合，四时序，恒岁首，今未更。普天下，趋大同。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。晋虞喜，觉岁差，宣夜说，郄萌师。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。祖景烁，测天极，纽星末，一度余。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。僧一行，纬天地，勘前误，影千里。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。征途狂，铁骑锐，九十载，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。满入关，屠汉城，压民志，文狱兴。由康雍，歴乾嘉。律暦失，汉维绝。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，王朝落。立宪法，建共和。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。中学体，西学用。正月正，是新春。二月二，龙头升。三月三，祭轩辕。五月五，吊屈原。七月七，鹊桥会。八十五，月中秋。九月九，重阳日。今正本，始清源。
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