岳麓版21课 新文化运动教学设计

第一篇：岳麓版21课 新文化运动教学设计

第21课 《新文化运动》

【课标要求】：

概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。【教材分析】

本课属于必修Ⅲ文化发展历程的“近代中国的思想解放潮流”这一单元中的第二部分，它上承“西学东渐与维新变法思想”，下启“马克思主义在中国的传播”。由于这一时期的资料比较丰富，所以在教学时适当地进行引入，引导学生从新文化运动兴起的背景，内容等分析新文化运动的影响。【学情分析】

虽然学生在初中时已学过新文化运动的有关知识，但大多数学生的历史知识储备和认知水平还很有限，因此对新文化运动这段历史还不能形成理性认识。高中阶段的学习要求学生能够深刻理解新文化运动的内容，并进而分析、探讨其对中国思想解放的影响。所以，教师需要根据学生已有的知识和理解能力，采取深入浅出、生动形象的方法进行教学。【教学目标】：

1．知识与能力:了解新文化运动的政治、经济、思想文化背景；知道新文化运动兴起的标志和代表人物以及发展概况。掌握新文化运动的主要内容；分析新文化运动的影响。

2．过程与方法： 过程是立足于课本设计一系列问题，让学生感知材料，分析问题，获取有效信息，充分利用信息解决问题；方法是使努力学会论从史出、史论结合，善于从不同的角度分析问题和探索解决问题的方法；主要教学方法有自主阅读法、材料法、多媒体辅助教学法。

3．情感态度与价值观: 通过对新文化运动所发扬的精神的学习，使学生明确，作为中国未来存在和发展的重要途径，对民主和科学的追求，也是个人健全人格、正确道德观、人生观和价值观的主要体现，以此培养学生的科学精神与人文素养。【学习重点】：

新文化运动的内容和和影响。【学习难点】：

对新文化运动的影响进行全面评价； 【教学过程】

导入：多媒体打出习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年的讲话与袁世凯祭孔的例子，提出问题：“不同时期的领导人，对待儒家文化的态度各有不同，不管是习近平还是袁世凯都引发了人们的深刻思考，那么一百年前的激进知识分子又是如何对待中国文化的呢？”引出本课学习

讲授新课

一、新文化运动的背景

（通过材料：“1915年的新闻报道”讲述，小组提问）

1.财经报道：张裕葡萄酒巴拿马获奖全国注册厂矿数量大增。

经济上：资本主义经济发展、资产阶级力量壮大，要求实行民主政治（根本原因）。

2.政治新闻：（1）帝国主义加紧侵略中国（2）袁世凯率文武百官祭孔，袁接受日本的“二十一条”。政治上：帝国主义侵华加紧侵华，北洋军阀黑暗统治。3.社会花絮：广东富豪纳妾创记录，社会鼓励妻妾成群。思想上：封建思想仍占统治地位。

突出中国的社会背景中国仍然是一个半殖民地半封建社会。“救中国、建共和，首先得进行思想革命”。

二、新文化运动的概况

-----陈独秀

活动一：阅读书本第一子目“陈独秀与《新青年》”完成以下的填空，填写在导学稿上。一本激情洋溢的刊物(阵地)：《新青年》

一群激情飞扬的人物(代表)：陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、鲁迅、刘半农等人 一座激情四射的大学(中心)：北京大学 一段激情燃烧的岁月（运动）：新文化运动

讲述新文化概念：

“新文化”的含义 ：资产阶级文化（民主、科学、平等、自由、共和、宪政、人权等理念。）所谓新者无它，即外来之西洋文化也；所谓旧者无它，即中国固有之文化也。

——汪叔潜 《新旧问题》《青年杂志》第一卷第一期

三、新文化运动的内容

活动二：QQ论坛，有话直说！观看图片，归纳新文化运动的内容，并填写在导学稿上 前期（1915--1917）

1、提倡民主，反对专制

2、提倡科学，发对迷信

3、提倡新道德，反对旧道德

4、提倡新文学，反对旧文学

后期（1917年后）

5、宣传马克思主义

四、新文化运动的性质

资产阶级发起的民主主义思想启蒙和文化革新运动。

探究一（小组讨论）

新文化运动打出了“打倒孔家店”的口号，有人认为“儒家思想是封建统治的正统思想，我们现在是民主的社会主义社会，因此儒家思想已经过时了！” 你怎么看待这个观点。提示：

1.如何看待这个口号？

2.你认为中国传统文化有哪些是优秀遗产（精华）？ 3.哪些传统文化是糟粕？

4.我们如何正确对待传统文化？

堂上练习：小试牛刀练兵场

1.（2013惠州测试）新文化运动兴起的根本条件是（A）A．中国资本主义经济进一步发展 B．帝国主义加紧侵略中国

C．袁世凯尊孔复古倒行逆施 D．西方启蒙思想进一步传播

2.1915年兴起的新文化运动的实质是（D）A．马克思主义的传播运动 B．青年学生追求民主、科学的运动 C．学习西方的文化运动

D．思想领域里的资产阶级革命运动

3.新文化运动作为空前的思想解放运动，它为下列哪些事件奠定了思想基础（B）

①睁眼看世界 ②洋务运动 ③维新变法 ④马克思主义在中国传播 ⑤五四运动 A．①④ B．④⑤ C．②③⑤ D．①④⑤

4.“应毁全国已有之孔庙而罢其祀！”陈独秀这一观点（B）

①体现了彻底反封建的决心 ②矛头直指儒家传统道德③为文学革命指明了方向④存在着对传统文化绝对否定的倾向 A．①②③ B．①②④

C．②③④ D．①③④

5.鲁迅把白话文与反对封建礼教相结合的第一部小说是（A）A．《狂人日记》 B．《我之节烈观》 C．《孔丘》 D．《宪法与孔教》

6.17世纪上半期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为把孔子奉为变革的先师；新文化运动中陈独秀等人提出“打倒孔家店”。这三种观点在本质上（B）A．是自相矛盾的

B．都具有反封建的进步意义

C．都反映了资本主义萌芽发展的要求

D．李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

（作业）

五、新文化运动的影响（结合以下材料和书本最后一个子目的内容）通过材料分析得出

（一）积极影响

现象一：北大学生邓中夏发起了平民教育讲演团。

1、推动了文化平民化

现象二：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣”。

现象三：“我没见过他，怎么能爱他？我没有爱他，又怎么能嫁他？这简直是一件买卖，拿人去当牛马罢了。我要保全我的人格，还怎么能承认什么礼教呢？ ——1919年的《新诗年选》摘录：《自觉的女子》

2、沉重打击专制主义和守旧势力，动摇传统礼教的正统地位。

现象四：《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为青年的“良师益友”。毛泽东说看的谈的讨论的都是《新青年》。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。

3、促进中国人民特别是青年知识分子的觉醒。

现象五：中国存亡，就在这一举了！今与全国同胞立两个信条：中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！——1919年五四运动北京学界全体宣言（节选）

现象六：1919年5月，李大钊为《新青年》主编“马克思主义研究专号”，第一次较为系统地

介绍了马克思主义学说。

4、为马克思主义的传播和五四运动的发生创造了条件。

（二）局限性

1、在实践中没有同群众运动相结合；

2、在思想上存在对东、西方文化全面否定或肯定。

教学反思：

清新区第一中学黄铝清

2014年11月

第二篇：高中历史 第五单元 第21课 新文化运动教案 岳麓版必修3

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第21课 新文化运动

教学重难点

重点：新文化运动的主要内容、代表人物及其论述 难点：新文化运动兴起的原因及其发展深化的表现

教学内容 导入

当辛亥革命给人们带来对民主共和的美好憧憬的时候，然而却被军阀统治的丑恶现实撕成碎片，向西方寻求真理的人们开始由器物和制度层面深入到文化心理层面，最终形成有一次民族反思。

一、新文化运动的兴起 1．新文化运动兴起的原因条件

(1)政治：辛亥革命失败后，帝国主义加紧侵略中国，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。(2)经济：在第一次世界大战期间，中华民族资本主义得到发展（“民族工业短暂的春天”）(3)文化：西方启蒙思想进一步传入中国，辛亥革命后民主共和的观念深入人心，而袁世凯倒行逆施，掀起尊孔复古逆流。所以一批激进的民主主义者认识到新制度难以建立在陈旧的思想文化基础上，在中国实现真正的民主政治，不但要进行政治革命，还必须进行思想革命。

封建制度在中国存在了2 000多年，封建思想毒害了许多人的心灵，辛亥革命之前，不论是资产阶级维新派还是革命派，都没有彻底批判封建思想，革命后，北洋军阀继续用封建思想来束缚人们的头脑，于是一场资产阶级性质的思想文化运动发生了。所以新文化运动主要“新”在较为彻底地批判了封建正统思想。

2．新文化运动兴起的表现

(1)标志：1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，标志着新文化运动兴起。从第二卷第一号起改名为《新青年》。

陈独秀，安徽怀宁(今属安庆市)人，清末秀才，新文化运动的倡导者和组织者。早年曾接受康梁的维新思想，后留学日本，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。辛亥革命后，面对日趋黑暗的社会现实，他认为中国人没有觉悟是“造成今日危殆势”的根本原因，指出“吾历史学习资料

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国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心”。为此，他主张首先在思想上进行启蒙，把人民从专制及其意识形态的束缚下解放出来。

(2)主要阵地和代表人物：《新青年》

1917年，陈独秀受聘为北京大学文科学长，《新青年》编辑部也从上海迁到北京，攻击旧文化的中心堡垒。李大钊、胡适、钱玄同、鲁迅、刘半农等人相继参与《新青年》的编辑或撰稿工作。他们大多接受了西方的民权、平等思想和达尔文的进化论，大力宣传民主与科学的思想，形成以《新青年》为核心的新文化阵营。1923年6月，《新青年》成为中国共产党中央的理论性机关刊物，一直到1926年7月停刊。【思考】

新文化运动兴起的地区从上海到北京说明了什么？（经济发展、政治中心、容易传播、影响力大）

新文化运动的主要代表人物的阶级属性是什么？（前期的资产阶级激进民主主义者；后期的李大钊等人具有初步共产主义思想）

陈独秀认为中国革命多次失败的原因是由于几千年封建文化毒害的结果是否正确？（不完全正确。主因是中西之间经济、政治、思想等方面综合对比）

(3)主要活动基地：北京大学

蔡元培任北京大学校长后，锐意改革，以 “兼容并包”为办学宗旨，提倡“学术思想自由”，聘请陈独秀、胡适、李大钊、钱玄阿、刘半农等具有新思想的学者到北京大学任教，使北京大学从“官僚养成所”一变而成为当时中国思想最为活跃的学术重镇和新文化运动的中心。蔡元培，浙江绍兴人。甲午战争后开始接触西方资产阶级政治学说。他认为戊戌变法失败是因为没有培养革新人才，于是决心兴办教育，并创立爱国女学和爱国学社，作为培养革命人才和进行活动的机关。1912年，任中华民国临时政府教育总长，期间宣布废除忠君尊孔、读经，改革学制，实行小学男女同校，推行义务教育等。五四动时，他站在维护新文化运动的立场上，使北大成为新文化运动的重要阵地。【思考】政治、经济等诸种解放与思想解放是什么关系? ——经济决定政治和思想文化；政治反作用于经济；思想解放是政治、经济等解放在意识形态领域的反映，历史学习资料

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会推动政治、经济等方面的变革，反过来，政治、经济等的解放又为思想进一步解放创造条件。

3．《新青年》的作用

《新青年》大力宣扬民主与科学，猛烈地抨击以孔孟为代表的文化专制主义和旧纲常伦理，鼓吹“文学革命”，极大地解放了人们的思想，对唤起广大青年的觉悟起了巨大的作用。

在《新青年》的带动下，宣传新文化的刊物如雨后春笋般出现。《新潮》《少年中国》《国民》等刊物都受到渴求新知识、新思想的民众的欢迎。毛泽东等进步青年还成立了新民学会，研讨新知，探索救国救民的真理。

二、新文化运动的主要内容

（一）民主与科学

民主与科学是新文化运动的核心内容，陈独秀借用这两个词的英文发音(Democracy和Science)，形象地称它们为德先生和赛先生。在《青年杂志》创刊号上，陈独秀发表《敬告青年》一文，提出“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。1．民主的内容

新文化人士宣传的民主思想，涵盖的范围较广，不仅指人民享有主权、政府由人民投票选举产生、权力制衡等政治民主。也包括反专制反特权的共和、宪政、人权、自由、平等、博爱等理念。

2．科学(1)主要内容

当时提倡的科学，主要指与迷信、蒙昧无知相对立的科学思想、科学精神、科学的世界观与方法论以及具体的科学技术与科学知识，同时还包括反对迷信、反对偶像崇拜，宣传进化论、唯物论、无神论等内容。

(2)影响

①新文化运动提倡科学，用来反对迷信、盲从和武断，树立起积极、进取的科学的精神。②科学思想的广泛传播，有力地打击了民国初年社会上仍大量存在的迷信现象。

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③随着科学影响的扩大，科学知识也逐渐得到普及，人们对科学的重要性已不再怀疑，崇尚科学成为社会的主流思想。

【思考】陈独秀认为提倡民主与科学的目的是什么?如何评价? ——目的是医治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。在封建思想居于统治地位的中国，提出鲜明的民主与科学的口号，具有反封建思想的进步意义，也有利于科学事业的发展。但是，他们倡导的民主与科学是西方民权、平等的思想和达尔文的进化论为核心的资产阶级思想范畴。而且，陈独秀等把西方的民主与科学当作医治中国一切黑暗的良药，是偏激的。

（二）提倡新道德，反对旧礼教 1．“打倒孔家店”

（1）树起“打倒孔家店”大旗的原因

①自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子逐渐变成维护君主专制制度和礼治秩序的一尊精神偶像。

②辛亥革命以后，袁世凯称帝，张勋复辟，康有为反对共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打着尊孔的旗号来蛊惑人心。

③新文化运动要反对专制，就必然要批判作为其精神支柱的孔子之道。【思考】通过易白沙的话，你认为尊孔的弊端有哪些?

——易形成政治、思想的专制统治；易被别人利用，成为维护其利益的工具；重视做官不重民生易导致社会不安定。

（2）陈独秀对旧礼教、旧道德的批判

陈独秀连续发表《宪法与孔教》《孔子之道与现代生活》等文章，指出：“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，“宪法者，全国人民权利之保证书也，决不可染以优待一族、一教、一党、一派人之作用”，“非独不能以孔教为国教，定人未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。这实际上是喊出了“打倒孔家店”的口号。

（3）意义

①新文化运动对孔子及其学说的批判，其意义不限于对一个历史人物或一派学术思想的褒贬。李大钊指出：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的历史学习资料

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权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”事实上，这正是“打倒孔家店”的政治动因与文化内涵。

②“打倒孔家店”实质上是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的厘清与扬弃。

③这场扫荡权威、破除偶像的文化革命，为后来解放思想和文化的多元化发展创造了条件。【探究】新文化运动时提出“打倒孔家店”的口号对不对?这个口号还适用不适用于今天? ——袁世凯为巩固其统治，在文化领域掀起尊孔复古的逆流。新文化运动时，激进的民主主义者提出“打倒孔家店”的口号，反对袁世凯的封建专制独裁，有进步意义。但是，这个，号全面否定了中国传统文化，是偏激的、片面的。

——这个口号绝对不适用于今天。在社会主义精神文明建设中，我们必须继承和发扬中国传统文化的优良传统。抛弃了优秀的文化传统，社会主义精神文明就会变成“无源之水，无本之木”。

2．鲁迅与《狂人日记》

鲁迅(188l—1936)，中国著名文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，后从事文艺工作，希望用文字改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定新文学运动的基石。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作，一生对中国文化事业做出了巨大的贡献。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。（1）鲁迅对旧礼教、旧道德批判的特点

鲁迅对旧礼教、旧道德的攻击最为猛烈，他主要通过对现实生活的敏锐观察，利用文学作品深刻地揭露专制制度和纲常礼教的黑暗，对“吃人的礼教”的抨击即出自他的白话小说《狂人日记》。

（2）《狂人日记》对“吃人”的礼教的揭露

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①《狂人日记》是鲁迅第一篇白话小说，中国现代小说的奠基之作，同时又是一篇声讨旧势力的战斗檄文。

②鲁迅在文中借“狂人”之口，道出了惊世骇俗之言：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!” 【思考】何谓“吃人的礼教”? ——礼教是指儒家提倡的以“三纲五常”为核心的伦理道德。鲁迅在《狂人日记》中，揭露了其“吃人”本质。“吃人的礼教”的说法由此而来。（3）对贞节观念的批判

①鲁迅发表了《我之节烈观》一文，把传统的贞节观与夫权思想和忠君思想联系起来，揭露“忠、孝、节”的伦理道德的危害性。

②陈独秀也撰文批判传统的贞节观念，指出这种观念与资产阶级的人格独立根本对立。【探究】结合所学知识，指出鲁迅的小说《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《祝福》等分别反映了哪一深刻的思想主题? ——《狂人日记》揭露了封建礼教的“吃人”本质；《孔乙己》反映了封建礼教和科举制对人才的摧残毒害；《药》反映了对辛亥革命由于脱离群众而失败的思考，暗示唤起民众的觉醒是取得革命胜利的良药的深刻主题；《阿Q正传》批判了辛亥革命的不彻底性，提出了启发民众觉悟，发动民众革命的重大课题；《祝福》反映了旧中国妇女的悲惨地位，揭露了封建制度的罪恶。

（三）文学革命

1．新文化运动开展文学革命的原因

（1）新文化运动是一场彻底清算旧文化的思想革命，革命的锋芒必然同时指向作为旧文化“载道工具”的旧文学及其文体——文言文。

（2）新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大众中去，而传统的文言文比较难懂，于是新派人士开始做语言文字的改造工作，力倡白话文，开展文学革命。

2．胡适与《文学改良刍议》

胡适(189l一1962)，安徽绩溪人。他积极参加新文化运动和文学革命运动，强调 “建设新文学论”的惟一宗旨，只有十个字：国语的文学，文学的国语。他强调、以白话文代替文历史学习资料

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言文作为正式的文学语言，为以新文学代替旧文学打开了缺口，对开展文学革命和创建新文学起了重要推动作用。他还率先进行白话文学的创作，发表了几首新诗，成为现代文学史上第一批新诗。五四运动后，他反对马克思主义的传播。

1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，指出一个时代有一个时代的文学，文言文作为一种文学工具已经丧失了活力；中国文学要适应当时的社会，就必须革新语体。为此，他系统地提出了文学改革的主张，即提倡白话文，反对文言文；提倡新文学、反对旧文学。胡适的倡议得到了广泛的响应。钱玄同、刘半农（创造了“她”字）、李大钊等也积极提倡写白话文。

刘半农(1891一1934)，江苏江阴人。1911年辛亥革命时，曾在革命军中任文书。他积极参加《新青年》编辑工作。1917年主张用白话写诗，注重群众口语，向民歌借鉴，是早期新诗的提倡者和实践者。

【思考】通过胡适的“文学革命”八事，你认为胡适文学改革的主要内容是什么? ——主要是内容和文体等方面的改革，内容是提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。

3．陈独秀与《文学革命论》

陈独秀在《新青年》上发表《文学革命论》一文，不仅主张以白话文代替文言文，还认为必须彻底改革旧文学的思想内容，主张推倒陈腐、雕琢、迂晦的旧文学，建设新鲜、平易、明了的新文学，从而使文学革命的旗帜更加鲜明。

4．文学革命的结果

（1）经过新文化运动倡导者们的积极努力和《新青年》等报刊的大力推广以及热忱扶植，白话文很快深入人心，实现了中国历史上一次伟大的语言文字改革。从1918年开始，《新青年》完全改用白话文，使用新式标点。到1920年，全国小学一、二年级原用的文言文教材一律被废除。

（2）白话文在应用创作方面取得了实绩。最早出现的一批白话文的新文学作品，有鲁迅、叶圣陶等人的小说，胡适、郭沫若、刘半农等人的诗歌，陈独秀、李大钊、周作人等人的散文等。

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5．文学革命的意义

（1）白话文在社会上的普遍使用，使延续了2 000多年的专制主义文化受到冲击，推动人们改变传统的思维方式和思想观念，对中国文化从传统向现代转型和发展创新起了重大影响。

（2）以采用白话文为重点的文学革命，为新文化、新思想的传播与普及，提供了文化载体，加强了反对旧文化的斗争，进一步促进了新文化运动的发展，为新民主主义革命的酝酿和发动做了文化思想方面的准备。

（四）文化平民化 1．教育界的文化平民化

民国初年，面向群众的社会教育或通俗教育已有初步发展。这些活动主要是在城市中对群众开展通俗教育，提高其知识水平，改良其道德习惯，进而改进社会风气。随后在新文化运动的推动下，社会教育蓬勃兴起，形成了平民教育思潮。

2．文学界的文化平民化

（1）在文学界，随着文学革命的深入发展，白话文逐渐取代文言文，不断得到推广。白话小说、散文大量涌现，其中白话散文不仅在内容上反映当时流行的社会改造、妇女解放、劳工神圣、风土人情等思想内容，体现出崭新的时代特色，而且在形式上出现了政论、杂文、随笔、游记、寓言、短评等体裁，风格多样。

（2）在“诗体解放”的口号下，胡适、刘半农、周作人等积极尝试创作白话诗，这种新体诗摆脱了旧体诗的束缚，既注重内容的革新，反映现实生活，也注意形式创新，“自由成章而没有一定的格律，切自然的音节而不必拘音韵，贵质朴而不讲雕琢，以白话入行而不尚典雅”。从胡适的《孔丘》、刘半农的《相隔一层纸》，可以一窥白话诗之风格。第一首白话诗是胡适1916年8月23日写的《蝴蝶》（参见教材），这首诗，讲平仄，讲对偶，行文自由，意象清新，诗意浅露，格调不算高雅，但在当时封建禁锢几千年余威未尽的情况下，的确是难能可贵的大胆创新。所以后来胡适干脆把他的白话新诗集命名为《尝试集》。

【思考】阅读刘半农《相隔一层纸》，分析刘半农的白话诗有何特点? ——写作的题材多是穷困的工农、人力车夫、小商小贩以及失业的知识分子，总是将人民群众的悲苦际遇同富人们的奢侈生活进行鲜明对比，文字朴实细腻，清丽通俗，倾向性鲜明，历史学习资料

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表达出一种纯洁的劳动人民的思想感情。

三、新文化运动的意义 1．积极性：

（1）新文化运动是辛亥革命在思想文化领域中的延续。

（2）它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，对促进中国人民、特别是青年知识分子觉醒起了巨大作用，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动。

（3）它促使人们更加迫切地追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生。2．局限性

（1）在实践中没有同群众运动相结合；

（2）在思想上存在对东、西方文化全面否定或肯定。

课后探究

反动势力和守旧派文人为何如此仇视新文化运动？

——新文化运动触及了旧文化中最根本和最核心的内容即纲常礼教，从而使旧文化没有任何栖身之地，这是根本原因；除此之外，还有新文化运动损害了反动势力和守旧派文人的既得利益等因素。

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第三篇：岳麓版百家争鸣教学设计

第11课 百家争鸣教学设计

授课人：XXX ● 教学设计思路

本课主要是讲我国历史上第一次思想活跃时期的思想成就，主要是讲老子的思想成就和孔子的思想成就和“百家争鸣”，思想史的内容，对七年级学生来说，难度都非常大，因此，主要的思想观点及各派代表人物的活动还是要以讲解为主，对于孔子的教育成就及诸子百家的思想观点可以通过让学生看书，归纳掌握。

●教材分析：

本课内容讲述的是春秋战国时期社会巨大变革引发思想解放潮流，许多文士、思想家，对社会的大变革发表各自的看法，提出各自的主张，形成了“百家争鸣”的局面。课文讲述了当时主要的学派有儒家、道家、墨家、法家和兵家，介绍了代表性的思想家及他们的主要主张，其中重点是孔子和老子的思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后历史的发展，起了巨大的推动作用。●学情分析

1.对于初一的学生，通过学习百家争鸣局面的形成，进而形成对“社会存在的决定社会意识”哲学观点的初步认识是不容易的。老师应通过通俗易懂的语言的教授，使学生掌握社会政治、经济和文化之间的内在联系。2.由于本课涉及人物众多，各派思想纷呈，哲学理论性很强，七年级学生的历史知识储备极少，理解能力更是难以达到，常规教学学生会感到枯燥无味，难以达到教学目标。因此，在教学中设计各个有趣的环节激发学生兴趣，调动学生积极主动的参与意识，指导学法是本课教学的基本指导思想。● 教学目标

（一）知识与能力

1．知道老子和他的思想。知道孔子和他的以“仁”为核心的思想，了解孔子在教育上的贡献，认识其创立儒家学说对后世中国历史的深远影响。

2．通过分析春秋战国时期的时代特征，认识“百家争鸣”局面出现的原因，提高综合分析历史问题的能力。

（二）过程与方法

1．收集、整理孔子教育方面的言行，讲述孔子兴办私学、因材施教等故事，用孔子提出的学习方法和思想来知道自己的学习。

2．通过阅读教材文字，了解百家争鸣时期儒、墨、道、法主要代表人物和思想。

（三）情感态度与价值观

1．通过孔子、老子和战国诸子思想的学习，认识我国古代思想文化的成就，初步感受传统文化的魅力。

2.在现实生活中寻找百家思想的影响，感受诸子做人、处世和立国的智慧，理解百家争鸣对后世的影响。● 教学重难点

（一）教学重点

老子及其学说，孔子及其学说和历史贡献。

（二）教学难点 百家争鸣对后世的影响 ● 教学方法

讲解法、归纳法、故事法、提问法等 ● 教学媒体

（一）教具准备 一体机等。

（二）素材准备

诸子的画像图片，涉及思想家的小故事。● 课时安排

1课时。● 教学结构与过程

（课堂导入）

同学们，我们学习中国历史，除了学习政治、经济、军事等内容外，我们还要学思想史的内容。在中国古代史上，思想界曾经有三个非常活跃的时期，一为春秋战国时期，一为魏晋南北朝时期，一为明朝晚期。这三个时期社会状况如何，为什么在思想界会出现活跃的现象，具体表现如何？这都是我们将要学到的内容。今天我们先来看一看第一个思想活跃期的内容。

（板书）第11课 百家争鸣（讲授新课）（板书）

一、老子

投影或展示孔子的图片，教师讲述老子的生平：老子即李聃，姓李名耳，春秋末年楚国国人，道家学派的创始人。我们以老子的思想成就及政治主张来了解老子。

（板书）1．老子的思想及政治主张

请同学们看课本上第一目下关于老子政治思想一段及小字内容。找出老子的思想有哪些？

请学生根据课本作答，教师投影老子的政治思想，进行讲解：（板书）

二、孔子

投影或展示孔子的图片，教师讲述孔子的生平：孔子名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，儒家学派的创始人。他是伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子生于公元前551年，死于公元前479年。孔子的祖先是宋国的贵族，大约在孔子前几代就没落了，失去了贵族的地位。孔子年轻时做过几年小官，后又做过三个月的鲁国司寇，相当于司法部门的最高领导。因在政治上不得意，故带领学生周游列国。晚年回到鲁国，主要从事教育和编订古籍的工作，编订了《春秋》等书。下面，我们以孔子的政治思想和教育成就两方面来了解孔子。

（板书）1．孔子的政治思想

请同学们看课本上第一目下关于孔子政治思想一段及小字内容。找出孔子的政治思想有哪些？

请学生根据课本作答，教师投影孔子的政治思想，进行讲解：孔子强

调“仁”“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”。反对苛政和注意刑杀。又主张恢复西周的制度。

教师设置问题，请同学们思考：孔子的政治思想主张从反面说明了什么？学生讨论发言，教师总结：这说明当时的社会缺乏“仁”，缺乏“爱人”。统治者在体察民情、爱惜民力方面做得不好，没有做到“为政以德”。又，西周的制度遭到了破坏。

那请同学们回忆一下我们在前面学过的“春秋五霸和战国七雄”及“大变革的时代”两课内容，春秋战国时期的社会相对于西周发生了什么变化呢？

教师根据学生的回答，引出下列内容，以老师讲述为主。

春秋时期，周王室势力衰微。诸侯不再听从周天子的命令，不向周天子贡献财物。军事上也不受制于周天子。反过来，天子反而依附于强大的诸侯。各诸侯国不断进行战争，强大的诸侯开始争霸，西周时的分封制遭到破坏。同时，由于争霸战争的进行，给社会生产力和人民生活带来了极大的危害。苛政，任意刑杀，各种残暴的统治压得人民喘不过气来，根本谈不上“仁”，统治者体察民情、爱惜民力的重要性。因此，孔子提出了“仁”的学说，“爱人”主张，恢复西周的分封制重整统治秩序。

教师总结：所以，孔子提出“仁”的概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋时代社会发展的状况。

孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，下面，我们就来学习孔子的教育成就。

（板书）2．孔子的教育成就

请同学们阅读课本53页关于孔子教育思想和成就的内容，并进行归纳。然后，教师为主，做好引导，板书归纳的内容。

（板书）①创办私学

教师讲解：春秋以前的教育状况是“学在官府”，即由奴隶主贵族垄断教育。孔子创办的学校，面向社会广泛招收学生，不论社会地位高低，也不论贫富贵贱，想来学习的都不加拒绝。他打破了贵族对教育的垄断，扩

大了教育的对象。

（板书）②采取“因材施教”的原则

教师讲解：孔子主张因材施教，对不同的教育对象施以不同的教育。对于学生向他提问的问题，他往往是根据不同的对象给以不同的回答。教师举例讲述课本59页的孔子因材施教的小故事。

（板书）③坚持启发诱导的原则

教师讲解：孔子在教学中比较注重启发式，他认为：教育学生，不到他苦思冥想而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出来的时候，不去启发他。（课本59页，读一读：不愤不启，不悱不发。）

（板书）④“知之为知之，不知为不知”和“温故而知新” 教师讲解：在学习态度上，孔子主张“知之为知之，不知为不知”，只有这样，才算作真正的聪明人。在学习方法上，他主张学习要经常复习，只有掌握了旧的知识，才能掌握新的知识，新知识的获取是建立在拥有旧知识的基础上的。即“温故而知新”。

同学们，你们怎样看待“知之为知之，不知为不知”和“温故而知新”呢？在平常的学习中你做到了吗？教师请几位同学发言，鼓励大家养成良好的学习习惯。

过渡：同学们，在中国古代史上思想界比较活跃的第一个时期便是春秋战国时期。如果这一时期，只有孔子的思想和教育成就，那也不能叫思想活跃。思想活跃，主要是针对当时出现的“百家争鸣”而言的。下面我们就来学习“百家争鸣”的具体内容。

（课堂总结）

教师总结：百家争鸣是我国思想史上的黄金时代，中华优秀传统文化或多或少、或直接或间接地和这个时代出现的先哲的思想相联，比如儒家的仁爱、正义的核心价值，墨家的平等、博爱的社会理想，道家的真实。自由的人生追求，法家的依法治国的治国理念等。这些都是我们传统文化的跟。

● 板书设计

一、老子

1.老子的思想及政治主张

二、孔子

1．孔子的政治思想 2．孔子的教育成就 ①创办私学

②采取“因材施教”的原则 ③坚持启发诱导的原则

④“知之为知之，不知为不知”和“温故而知新” ●布置作业

1-19 儒家学派的创始人是谁？列举他关于教育思想的主张。2-20 列举“百家争鸣”中的思想及其对应的学派。

第四篇：岳麓书院

游岳麓书院有感

我们化工与制药1004班的团日活动来到位于岳麓山的岳麓书院，早上全班同学聚于岳麓山下，经过了大约半个小时的路程，终于登上岳麓山。来到了我们的目的地——岳麓书院。

岳麓书院坐落在湖南长沙岳麓山东麓，因山而名，是中国古代四大书院之一。自从其于北宋开宝九年（公元976年）创立以来，历时千年，弦歌不绝，世称“千年学府”。

来到书院入口，首先映入眼帘的是一块古色古香的牌匾，上书“千年学府”四个欧体大字以及“唯楚有材，斯文为盛”的楹联。不能不说，这副楹联是湖湘文化辉煌成就的最好诠释。岳麓书院千年办学培养出大量具有道德人格的人才。未进书院，心中已然生发了无限敬意。

从前门进来，第一个参观点是赫曦台。“赫”为火红色之意，而“曦”是太阳的意思，“赫曦”当意为火红的太阳升起来。据说，这里还隐含着一段关于著名理学大师朱熹和张栻同登岳麓山顶看日出的佳话。

赫曦台两侧墙面上分别写着“福”“寿”两个字，其中，左边的“寿”字形如龙蛇缠绕，暗含着“藏龙”之意，而右边的那个“福”字则状似猛虎下山，暗含着“卧虎”之意，两个字合在一起，也就有“藏龙卧虎”的寓意。的确，岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化闻名于世，终成八方英才荟萃之地。历史上，诸如杨树达、程潜、王夫之、陶澍、杨守仁、左宗棠、曾国藩、曾国荃、李元度、皮锡瑞、杨昌济、魏源、陈天华、蔡锷、范旭东等众多历史名人都与岳麓书院有着很深的渊源关系，即使是现代史上，从岳麓书院也走出了一大批诸如蔡和森、何叔衡、邓中夏等经世纬国之才。此外，理学史上颇负盛名的“湖湘学派”就是在这里得以发展的；朱熹曾两度在此讲学，书院盛极一时，出现了“座不能容”、“饮马池水立涸”的盛况。其后，明代中叶的阳明学、明末的东林学、清乾嘉时期的汉学及晚清的新学，都曾在此得以传习和交流。岳麓书院的学术与教育，对湖湘文化传统的形成和发展产生了深刻的影响。岳麓书院用它渊博的学识滋养了一代又一代的仁人雅士，由此看来，这里怎不是个藏龙卧虎之地呢？

书院的中心位置是讲堂，这是书院的教学重地和举行重大活动的场所。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上曾经8次重建，小规模的修缮则达30余次，今天游客们所看到的建筑，是清代康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。勉励莘莘学子大力张扬理学，加强自身的修养，同时，也隐约地告诉人们：在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

讲堂里，悬挂着很多对联，这些对联或表达个人志向，或称颂书院功德，或阐释为人处事之道，不一而足，当你置身其中，就仿佛被浓厚的文化氛围所包围着，让人沉醉。最吸引我的是曾为书院山长的旷敏本所撰的一副对联：是非审之于已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

全联共66个字，其内容耐人寻味。直白地来解释，对联的意思大概是这样的：“是和非要先从自身来审察，别人的抵毁和赞誉就由别人说去吧，得和失只能听

任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩情如何来还报？生民的安身立命之本如何来把握？圣贤的道统又如何来传播？当你登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便都有了答案。”对联所阐释的大多为儒家的伦理道德，它在一定程度上反映出了旧时的教育思想。从修身养性的角度来看，其中所讲到的很多道理，今天的人们同样能够受到教益和启发。

岳麓书院是一所塑造和培养高尚道德人格的书院，培养出具有崇高精神的理想人格，能达到“天地合德，鬼神同用，悠久无穷”的精神境界的人才。纵观岳麓书院千年办学历史，曾涌现出无数忠贞不屈、浩然正气的爱国志士、豪杰君子，他们保持灵魂高洁，崇尚真才实学;他们努力追求知识与真理，勇于实事求是;他们能够在战场上流血横尸，为民族尊严和大众利益，他们乐意服从真理和良知，敢于抵制外辱与邪恶;他们依照自己的道德理性作出价值选择，绝不使自己成为声名利禄的奴隶。

徜徉于这座古老的书院之间，我感觉自己已然沉浸在醉人的墨香之中，这灰墙青瓦、琉璃脊饰、墨柱朱枋，这一砖一瓦、一柱一枋、一联一匾，无不流露出隽永的儒雅和迷人的古韵，纵使多么浮躁的心也能片刻间平静似水。

第五篇：岳麓书院

岳麓书院位于长沙市湘江畔岳麓山下，是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。南宋理学家朱熹等曾在此讲学，据说，鼎盛时期从学有千人之众。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。

岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。岳麓书院——百泉轩

百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴

澄作《百泉轩记》，说百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤，自西而来，趋于北，折而东，还绕而南，渚为清池，四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾”。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张h;“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。