《孟子二章》教案

第一篇：《孟子二章》教案

《孟子二章》教案

球溪高级中学 陈丽

教学目的：

1、学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说语言特色。

2、了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。

3、正确理解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益——苦难造就人才。

教学重点：目标2、3。

教学难点：目标1。

教学课时：二课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

自古以来，统治阶级治理国家的方法有的以武治为主，有的以文治见长，但其效果却截然不同。古语有云“得民心者得天下”，可见民心所向的重要。今天，我们就来看看古代著名的思想家孟子对这个问题的论述。

二、简介孟子和《孟子》

孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。

三、初读理解

1、诵读全文，正音后齐诵，再由教者范读课文。

2、对照书下注释，学生疏通文句。

3、教师释疑、点拨，重点注意下列词语及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。

“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是„„的道理”。

“人和”：指人心所向，上下团结等。

“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。

“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

4、串讲课文，师生共同订正。

5、齐读课文。

四、整体感知

1、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？ 中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？

第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

注意下列词语的作用：

“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。

“君子”，即文章中所说“得道者”。

归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

4、这篇短论在论证方法上有什么特色？

主要体现在两个方面：

①逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

②议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

5、应该怎样看待孟子得“人和”的主张？

孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

五、教学小结

六、布置作业

1、完成课后练习一、二。

2预习《生于忧患，死于安乐》

第二课时

一、复习检查

1、重点句子的理解。

2、背诵《得道多助，失道寡助》。

二、导入新课

我们常说“环境造就人”，今天我们就从孟子的《生于忧患，死于安乐》一文来进一步理解这句话的深刻含义。

三、初读理解

1、范读课文，正音。

畎亩（ｑｕǎｎ）傅说（ｙｕè）胶鬲（ｇé）拂士（ｂì）：同“弼”

2、依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”“举”等动词的意义。

发：起，被起用。举：被举用，选拔。

发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。

3、师生共同校正、释疑。

4、试译第2段。

(1)讲析重点词语及句子

“故”：承接上文，引起下文。“所以„„”

“是”：指示代词，这。

“苦、劳、饿、空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。（注意：对初中生不可出现“使动”这一概念）

“拂”：违背、受阻挠。

“乱”：动词，扰。（注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。）“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以„„的原因”

“曾”：与“增”通假。

(2)师生共同校正、释疑。

5、试译第3段。

“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。

“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。

“衡”：与“横”通假，梗塞，不顺利。

“征”：观察到，检验。

“入则无法家拂士”：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，匡正过失。

6、师生共同校正、释疑。

四、整体感知

1、第1段文字中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？

六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。

这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。

2、作者列举这六个人有什么作用？

为下文“天将降大任于是人也„„曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。

3、第2段与第1段有什么关系？

第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论。又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境给人以磨练，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古 英雄多磨难，从来纨绔无好男”的道理）

4、第三段主要阐述了作者的什么观点？

论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。

5、第4段在文中起到了什么作用？

最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。

6、本文运用了什么论证方法？

在论证上采用了正反论证。

五、教学小结

六、布置作业

1、完成课后练习三、四。

2、《鱼我所欲也》。

第二篇：《孟子二章》教案

第一课时

《得道多助，失道寡助》

教学重点

1.本篇的实词和“之”、“而”、“以”等虚词，句意。

2.论证结构（总——分——总）。教学过程

一、导入新课

教师：孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君王要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。孟子非常重视教育，他指出环境对人的思想意识影响极大，“富岁，子弟多赖（懒）”，同时也强调人的主观努力的决定性作用，“求则得之，舍则失之”。孟子在教育方面的思想、主张，有不少是值得我们借鉴的。孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。

我们学习这两篇文章，先要懂得词义、句意，在此基础上理解文章的思想内容，认识文章的论述特点。

二、朗读课文

1.先叫一名学生朗读课文。朗读毕，酌情讲评。注意字音：“粟”（ｓù）“畔”（ｐàｎ，通假“叛”）2.再让全班同学齐读课文。齐读前提出“这篇主要谈的是哪方面的问题”，这个问题让同学在读中思考，读毕让同学作答，暂不作结。

三、讲解课文

第一段“天时不如地利，地利不如人和。” 1.词语

“天时”：指气候、时机”；“时”，季节。“地利”：指出河险要，城池坚固；“利”，利益，功用。“人和”：指齐心协力，能得民心；“和”，和顺，谐和。

2.内容

提问 开篇这两句谈的是什么问题？提出什么看法？

讲解 这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。

第二段“三里(1)之城，七里之郭，环(1)而攻(2)之(2)而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”

1.词语

(1)“之”：的。“城”：内城。“郭”：外城。“环”：围绕，包围。(1)“而”：连词，前后是承接关系。(2)“之”：代“三里之城，七里之郭”。(2)“而”：但是，却。“夫”（ｆú）：助词，用在句首，表示要发议论。“必”：一定。“者”：指“得天时”这种情况。“矣”：语气助词，表肯定。“然而”：虽然这样，但是。“是”：这。“也”：表判断。

2.内容

提问 本段内容谈什么？和上段有什么联系？

讲解 本段是设例（攻之而不胜）说明“天时不如地利”，论证中心论点的前半部分内容。

第三段“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

1.词语

“非”：不是。“也”：表判断。“池”：护城河。“兵”：兵器。“革”：皮革，指甲胄。“坚”：坚固。“利”：锋利，锐利。“粟”：粮食。“委”：放弃。“而”连词，前后是承接关系。“去”：离开，逃走。“之”：代这座城池。

2.内容

提问 本段内容谈什么？和前面有什么联系？

讲解 本段是设例（弃城逃走）说明“地利不如人和”，论证中心论点的后半部分内容。

第四段“(1)故曰：域民不(1)以封疆(1)之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助(2)之至，亲戚(3)畔之。多助之至，天下顺之。(2)以天下(4)之(1)所顺，攻亲戚之(2)所畔，(2)故君子有不战，战必胜矣。”

1.词语、句子

(1)(2)“故”：因此，所以。“域”：居住，这里是使动用法，意为让（使）……居住。(1)“以”：凭借，依靠。“封疆”：疆界；“封”，疆界。(1)“之”：的。“固”：稳固，这里是使动用法，意为使……稳固。“险”：险要。“威”：震慑。“道”：治国之道（指施行仁政）。“者”：的，的人。“失道”：无道，违背道义；“失”，放弃。“寡”：少。(2)“之”，到。“至”：极点。“亲戚”：内外亲属。“畔”通假“叛”。(3)“之”：代失道者。“顺”：顺从，归附。(2)“以”：用，拿。(4)“之”：助词。(1)“所”：表动词所涉及的对象，这里指归附的力量。(2)“所”：这里指众叛亲离者。“故君子有不战，战必胜矣”：此句意为“因此，仁德之君不战则已，战就一定取胜”；“君子”，对统治者和有才德之人的通称；“必”：一定；“矣”，表肯定。

2.内容

提问 本段内容谈什么？揭示出文章的什么主旨？

讲解 本段深入阐明为什么“人和”是最有利于“战”的条件。本段通过对比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。

全文的内容

提问一 孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？

讲解 “人和”才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，失败是必然的。

提问二 本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？

讲解 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。

论证特点

提问 本篇在论证方面的主要特点是什么？

讲解 本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。

布置作业

1.熟读全文，背诵“故曰……战必胜矣”。

2.预习《生于忧患，死于安乐》，有不懂之处，记下来。

第2课时

《生于忧患，死于安乐》

教学重点 1.实词，“于”、“则”、“也”等虚词，使动用法。2.先分论后总结的论证特点。3.孟子关于造就人才、治理国家的名言。

教学过程

一、检查上节课留的背诵作业。

二、朗读本篇。注意字音：畎（ｑｕǎｎ）傅说（ｙｕè）鬲（ｇé）奚（ｘī）拂（ｂì）士 再让全班同学齐读一遍。齐读前提出“这篇主要谈哪方面的问题”这个问题让同学在读中思考，读毕让同学作答，暂不作结。

三、讲解本篇。第一段、“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”1.词语“发”：兴起。“于”：从。“畎亩”：田地，田间；“畎”田间的水沟；“亩”，田埂。“举”：选用，这里意为被选用。“版”：通假“板”，筑墙的夹板。“筑”：筑墙用以捣土的杵。“士”：狱官。“海”：指海滨。“市”集市。2.内容

提问一 第一段举出的舜、傅说等六位历史人物，他们有一个共同之点，是什么？ 讲解 这六位历史人物的共同之点是他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才起而成就一番大事业的，他们都经历过艰苦的磨炼，自身也在艰苦奋斗中有获。提问二 这段列举这六位历史人物在文中起何作用？

讲解 列举这六位历史人物，是先摆出论据，以便据之作出议论，提出看法，有了这些典型的有力的依据，其议论自有很强的说服力。

第二段 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 1.词语 “故”：因此。“将”：想要，打算。“降”（ｊｉàｎｇ）：降下。“于”：到，给。“是”：这。“也”：表停顿。“必”：一定。“苦”：使动用法，意为使……困苦（苦恼）。“劳”：使动用法，意为使……劳累。“饿”：使动用法，意为使……饥饿。“空乏”：指资财缺乏。“身”：自身。“拂”：违背，逆。“乱”：扰乱。“所为”：做的事；“为”：做。“所以”：用来……的。“动”：触动，影响。“忍”：使动用法，意为使……能忍耐，使……坚韧。“曾”：通假“增”，增加。“益”：增加，补助。2.内容 提问一 从论说文的角度看，这段的内容是什么？ 讲解 这段的内容是说明作者的一个基本观点，意即一个人要增长才干，有番作为，必须先在思想、生活、行动诸方面经受住艰难困苦的磨炼。提问二 本段与上段在内容上有什么联系？讲解 本段所说的这个观点是以上段的事实为依据归纳而出的。

第三段 “人恒过，然后能改；困(1)于心，衡(2)于虑，而后作；征(3)于色，发(4)于声，而后喻。入(1)则无法家拂士，出(2)则无敌国外患者，国恒亡。” 1.词语、句子 “恒”：经常。“过”：过失，错误。“然后”：这样以后。“困”：困苦。(1)(3)“于”：在。“衡”：通假“横”：横亘。(2)“于”：被。“虑”：思虑。“而”：连词，前后是承接关系。“作”：兴起，愤发而起。“征于色”：表现在脸色上；“征”，证验；“色”，气色，脸色。“发”：显现。(4)“于”：从。“喻”：明白，这里意为被人了解。“入”：指在朝内，国内。(1)(2)“则”：如果。“法家”：守法度的大臣。“拂士”：能够直谏矫正君主过失的人；“拂”，通假“弼”，辅正，辅佐。“出”：指外部，国外。“者”：指国家。“亡”：灭亡。

2.内容 提问 这段的内容是什么？ 讲解 这段阐明人要经受挫折、困苦的磨炼，才能获得经验教训，奋发进取，有所作为，并由修身进而推论治国，指出听不到谏戒，丧失掉警觉之患。第四段 “然后知生(1)于忧患，而死(2)于安乐也。”1.词语“知”：知道，懂得。“生”：生长，生存发展。(1)(2)“于”：在。“忧”：忧虑。“患”：患难。“而”：连词，前后是并列关系。“死”：死亡，灭亡。“安乐”：安逸享乐。“也”：表肯定。2.内容 提问 最后这句在文中起什么作用？讲解 最后这句是全文的中心论点，是本文主旨所在。全文内容提问 你认为孟子这篇文章的思想对我们仍有什么可贵的启发意义？ 讲解 孟子文中所言在两个问题上对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，另开生百；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来，一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏戒，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要性，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。论证特点 提问 本文的论证方式与前文相比有什么不同？讲解 前文（《得道多助，失道寡助》）的论证方式是先提出中心论点，然后分别设例证明中心论点的前后两个部分，最后再从道理上论证中心论点。本文的论证方式则是先以大部分篇幅通过摆事实、讲道理，重点论证“生于忧患”，再以一简炼的排比句，概括说明“死于安乐”，最后归纳出中心论点“生于忧患，死于安乐。” 之1.的。“三里之城”。2.代词。“环而攻之而不胜。”3.到。“多助之至，天下顺之。”4.助词。“以天下之所顺，攻亲戚之所畔。” 以1.凭。“域民不以封疆之界。”2.用。“以天下之所顺。”

于1.从。“舜发于畎亩之中。”2.达到，给。“故天将降大任于是人也。”3.被。“衡于虑”。4.在。“生于忧患，死于安乐。” 则 如果。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”［译文］ 《得道多助，失道寡助》：“（作战中）有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人们的齐心协力。（比如）一个方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。四面包围起来攻打它，一定是得到有利的时令相助，但是却不能取胜，这就是因为有利的时令不如有利的地势啊。（又比如一座城）城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不锐利不牢固，粮草并不是不充足，（守城者）却弃城逃遁，这就是因为有利的地势不如人心齐同。因此说，让百姓住下来不能依靠疆域的界限，巩固边防不能凭借山河的险阻，威震天下不能仗恃武力的强大。施行仁政的国君能得到众多人的相助，不行仁政的国君就很少得到相助。相助的人少到极点，那就要众叛亲离。相助的人多到极点，那么普天之下都会归顺他。用天下归附的力量去攻打那众叛亲离的人，（那还能不胜吗？）所以，仁德之君不战则已，战就一定取胜啊。”《生于忧患，死于安乐》：“舜是从田间地头兴起的，傅说是从筑墙捣土中被举用的，胶鬲是从贩卖鱼盐中被举用的，管夷吾从狱官手中被举用，孙叔敖从海滨僻地被举用，百里奚从交易市上被举用。因此（可见）上天打算把重任交给这个人，必定要先使他的内心遭到痛苦，使他的筋骨受番劳累，使他的肚肠挨受饥饿，使他身受困乏，行受干扰，用这各种痛苦来触动他的心灵，使他的性格坚毅起来，以增长他的才干，弥补他的不足。人经常会犯过错，这样以后才能改正；内心受困扰，思绪被阻塞，然后，振作精神而有所作为；在脸色上显现出来，从谈吐中表露出来，然后才被人了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣、诤谏辅佐的贤士，外部如果没有敌国外患，那么这个国家往往就会衰亡。

这样，人们才会懂得忧虑患难可以促使人生存，而贪安图乐则会导致灭亡

第三篇：《孟子》二章教案

《孟子》二章教案 《鱼我所欲也》 教学目标 知识目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2．了解孟子“舍生取义”的道德主张，领会文章的思想内涵。能力目标

把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。教学重点

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。2．掌握本文的论证方法。教学难点

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

课时安排：2课时 教学步骤 第一课时

一、导入：

作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！（板书课题《鱼我所欲也》）

二、资料简介：

孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。孟子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患,死于安乐。

4、得道多助,失道寡助。

5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

三、初读课文，整体感知：

1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2．请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3．教师正字正音。4．学生齐读课文。

5．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。6．请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、精读课文，疏通理解：

（一）第一段：

1、鱼，我所欲也„„舍生而取义者也。⑴翻译。

⑵文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

（鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。）

⑶设喻引出中心论点，由浅入深，自然明晓。

2、生亦我所欲„„故患有所不辟也。⑴翻译。

⑵辩证分析，从正面来论述。

3、如使人之所欲莫甚于生„„则凡可以辟患者何不为也？ ⑴翻译。

⑵假设推理，从反面来论述。

4、由是则生而有不用也„„所恶有甚于死者。⑴翻译。

⑵因果分析，从正面来论述。

5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑴翻译。

⑵“是心”指什么？

（指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）[点拨]孟子是主张“性善论”的，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智的道德规范即由此产生。⑶递进论说，升华主题。第二课时

（二）第二段：

1、一箪食„„乞人不屑也。⑴翻译。⑵正面举例。

（三）第三段：

1、万钟则不辩礼义而受之„„所识穷乏者得我与？ ⑴翻译。⑵反面举例。

2、乡为身死而不受，„„此之谓失其本心。⑴翻译。

⑵排比、对比。

（四）总结全文：

1、段意：

第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。《生于忧患死于安乐》 教学目标

1、掌握生字、词。

2、理解重点词句含义（多义词、古今异义词、词类活用、通假字、特殊句式）

3、课文内容、主旨的挖掘 教学重点

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。2．掌握本文的论证方法。教学难点

了解“生于忧患，死于安乐”的道理。课时安排：1课时 教学步骤

一、导入：

在一处很优裕的地方，生活着一群健康活泼的梅花鹿，它们无忧无虑，悠闲、安逸，食物应有尽有，慢慢地，它们变了，变得懒了，变得衰弱不堪，有的甚至失去了生存的能力。有一天，突然出现了一只狼，狼把它们当中最弱小的鹿吃掉，接着吃次弱的，接着又吃了一批身体不灵活的。狼的侵入，使这群梅花鹿受到极大的震动，在生死存亡面前，它们一只只都警觉起来，醒悟过来。它们不再过以前那种安逸懒散的生活，它们与狼展开了不屈不挠的搏斗，最终弱小的梅花鹿被淘汰了，较壮的梅花鹿生存下来了。通过这则寓言故事，我们能否悟出一个道理呢？（生于忧患，死于安乐）今天，我们就来学习这篇课文。

二、初读课文：

利用工具书扫清字词障碍。注意停顿和轻重音。

结合课下注解以及工具书了解文章大意。

三、研习课文：

1、第1段文字中，作者一共列举了几个人物?他们有什么共同的特点?（列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为。）

2、第1段运用什么修辞手法？其作用是什么？（排比）。

列举事实，为论点提供充足的事实依据，使文章富有气势，增强说服力。）

3、第2段和第1段在内容上有什么联系?（根据上述事例从个别到一般归纳出作者的基本观点。）

4、第二自然段要说明的道理是什么？（人才要在困境中造就）

5、“是人”是指什么人？（指上段所列举的六个人及与之相类似的其他人或能担负重任、有所作为的人。）

6、作者认为人要有所作为，成就大业须经历哪些方面的磨练？ 思想上：苦其心志

生活上：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 行为上：行拂乱其所为）

7、人经受艰难痛苦磨练的目的是什么？（动心忍性，曾益其所不能。）

8、第三段论证什么？是从哪两个方面论证的？（论证经受磨练的益处。从正反两个方面论证。

正面：个人作为——人处困境才能奋发有为。反面：治理国家——国无忧患易遭灭亡。）

9、文章最后一段在文中起什么作用?（总结全文，归纳中心论点。）

10、结合课文分析，概括各段文字的大意： 第一段（1-2）：就一系列典型事例阐述人才要在困境中造就的道理。第二段（3）：从正反两方面论证经受磨练的益处。第三段（4）：归纳全文的中心论点。

四、拓展

和本文阐述的道理相似的名言警句有： 穷且益坚，不坠青云之志。

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

没有伟大的意志力，就没有雄才大略。——巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀。——莫里哀

天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。——查尔斯•比亚德

在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。——海伦•凯勒

第四篇：《孟子二章》教案

有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能实行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能实行仁政的）君主不战则已，战就一定能取胜。

第五篇：《孟子二章》教案

《孟子二章》教案

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m 《孟子二章》

教学目的

一、学习两篇短论结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说语言特色。

二、了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。

三、正确理解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。

教学设想

一、引导学生认真进行课前预习，着重了解孟子的生平及主张并熟悉课文。

二、两篇短论的教学处理应略有差别，教学《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用书下注释及有关工具书，引导学生自学，重点在于理清脉络，了解论证方法；教学《生于忧患，死于安乐》一文，则应充分发挥教师的主导作用，多加疏通，逐段分析。

三、反复诵读，直至背诵、默写。

教学时数二课时

教学过程

第一课时

一、了解学生预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》。

孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国时期诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。

二、初读课文。

1.了解预习《得道多助，失道寡助》一文的情况。

2.指名诵读全文，正音后齐诵数遍，再由教者范读课文。

正音：“夫”，ｆú，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”：谷子。与“栗”区别。

3.对照书下注释，指名学生疏通文句。

4.教者释疑、点拨，重点注意下列词语及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。

“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。

“人和”：指人心所向，上下团结等。

“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。

“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

5.指名串讲课文，师生共同订正。

6.齐读课文。

三、讲析课文。

提问：《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？

明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

明确：

2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？

引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

注意下列词语：

“故曰”，在中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。

“君子”，即中所说“得道者”。

归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

四、归纳全文。

提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？

明确：主要体现在两个方面：1.逐层论证，层层深入。第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

2.议论中运用排比、对比等手法，使气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？

充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

五、反复诵读课文，直至背诵。指名、分组、集体背诵。

六、练习。

1.完成“朗读•背诵”

一、二。

2.补充练习：指出下列句子中“之”的不同用法：

第二课时

一、复习检查。

1.说明“之”的不同用法。

2.指名背诵《得道多助，失道寡助》。

二、导入新课。

引导学生讨论孟子的政治主张，指出《生于忧患，死于安乐》一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作。本文选自《孟子•告子下》。

三、指导预习。

1.阅读有关“提示”。

2.依据书下注释，大致了解本文所讲的意思。

四、讲析课文。

1.教者范读课文，正音。

畎亩（ｑｕǎｎ）傅说（ｙｕè）胶鬲（ｇé）

拂士（ｂì）：同“弼”空乏（ｋōｎｇ）

2.指名依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”“举”等动词的意义。

发：起，被起用。举：被举用，选拔。

明确：“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。

3.师生共同校正、释疑。

4.讨论第1段。

第1段文字中，作者一共列举了几个人物？

明确：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。

这六位人物有什么共同的特点？

明确：这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。

作者列举这六个人有什么作用？

明确：为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。

5.讨论第2段。

讲析重点词语及句子

“故”：承接上文，引起下文。“所以……”

“是”：指示代词，这。

“苦、劳、饿、空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。（注意：对初中生不可出现“使动”这一概念）

“拂”：违背、受阻挠。

“乱”：动词，扰。（注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。）

“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”

“曾”：与“增”通假。

指名试译第2段，师生订正。

明确：第2段与第1段的关系：第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论 ：又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以 困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人 们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古 英雄多磨难，从来纨绔无好男”的道理）

6.讨论第3段。

本节难度较大，可由教师逐句串讲。

重点弄清下列词语及句子

“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。

“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。

“衡”：与“横”通假，梗塞，不顺利。

“征”：观察到，检验。

“入则无法家拂士”：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，匡正过失。

这一段主要阐述了作者的什么观点？

明确：论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。

7.讨论第4段。

明确：最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。

五、归纳全文。

1.讨论论证方法。

明确：本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论据——中心论点。

2.讨论写作手法。

明确：在论证上采用正反论证，一是一异，相辅相成地说明同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使富有气势。

五、练习。

1.完成“理解•积累”

三、四。

2.补充作业。

解释句子中黑体的字：（括号中为答案）

①故天将降大任于是（代词，这个）人也，必先苦（困苦）其心志，劳（劳损）其筋骨，饿（饥饿）其体肤，空乏（资源缺乏）其身……

②困（苦）于心，衡（同“横”，梗塞）于虑，而后作（奋起）；征（观察到，检验）于色，发于声，而后喻（明白）。

六、板书设计。

第一课时

孟子二章

第二课时

附：《孟子二章》难句解析

得道多助，失道寡助

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

1.单句里的判断句。“是”是判断词，不必说是指示代词。“是”跟“非”相对持，“非”作“不是”讲，相当于现代汉语的偏正词组，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代词，可以通，但是不对，因为不能解释“是”跟“非”相对持的现象：“‘我不能’，是不为也，非不能也。……王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”主语的基本结构是转折复句，“而”是转折连词，“然”复指它前面的一长段话，亦即复指一个假设复句。“然而”不是转折连词。清朝袁仁林《虚字说》：“‘然’为实然，语势缓，……而‘连’字直转也。”“然”指一种情况，无主句；“不胜”的主语因泛指省；“者”可以看成表停顿的助词，也可以说它的作用相当于一个逗号。又，“夫”或说是发语词，没有意义，或说同“彼”，作“那”讲。

2.“如”，一般作“似”讲，但这里不是，“不如”就是“及不上”。

译文：“包围着进攻它，就一定得到天时的条件了，是这个条件却又不能取胜，就是天时不及地利啊。”焦循《孟子正义》说“环”即《周礼》“巫环”之“环”，用卜筮来主持冲锋陷阵的人。

兵革非不坚利也。

这是一种“合叙”句。一般的两个主语共两个谓语的句子如“衣冠整洁”，即可以说成“衣寇皆整洁”，又可以说成“衣整洁，衣冠洁”、“衣冠整，衣冠洁”、“衣整冠洁”、“衣洁冠整”等，这说明这种句型只有一套语法关系。“兵革非不坚利也”不能这样，它有两套语法关系，亦即有两个主谓结构，句子成分的有关词儿的说明与被说明之间的搭配并非任意的，而是受着严格制约的。“例如“兵”只跟“利”构成主谓关系，不能跟“坚”构成主谓关系；“革”只能跟“坚”构成主谓关系，不能跟“利”构成主谓关系。这是形式上的一套主谓关系、实质上的两套主谓关系。以本句而论，不说“兵革”非不利坚也”，而说“兵革非不坚利也”，“合叙”中又有错综变化，可算难中之难。又如：“衣食饥寒者，慈父之道也。”（《盐铁论•忧边》）其实是“衣寒食饥者……”。没有错综变化只是合叙的例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子•兼爱中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”

①以天下之所顺，攻亲戚之所畔，│②故君子有不战，‖③战‖│④必胜矣。

1.这句的基本结构是因果复句。第一部分的主语因泛指省略。“天下之所顺”“亲戚之所畔”都不是主谓词组，而是偏正词组，两个“之”字的作用在于联系定语和以“所”字结构作成的中心语。介词结构“以天下之所顺”是方式状语，一般可以不在它后面加上逗号，现在加上，为的是强调状语。正句又是转折复句，转折复句的正句又是假设复句或者假设复句的紧缩形式。

2.“畔”，《课本》注“同‘叛’”。据王力先生的看法，此说未当。应该说“畔”在这里等于“叛”，后来写成“叛”。《孟子》不见“叛”，“畔”共出现了六次；《论语》也不见“叛”，“畔”共出现了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗扰以费畔”（《阳贷》）等。从《论语》《孟子》来看，可以依照王先生的说法。但还有另外的语言现象：《尚书》“畔”“叛”并见，各出现了一次。如：“时义和颠复厥德，沈乱于酒，畔官离次。”（《胤征》）“武王崩，三监及淮夷叛。”（《大诰序》）历来传说是由于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于《论语》，当然比《孟子》早得多。这样看来，说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的。“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”。“戚”就是“亲”，同义并列。《尚书•金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王。’”根据不同的语言环境，“亲戚”有时候指父母；如：“亲戚妻子，质也。”（《韩非子•八经》）“其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”（《列子•汤问》）。有时候指“家里人”，如：“曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。”（《韩非子•十过》）“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”（《史记•廉颇蔺相如列传》）有时候指“内族、外族的亲人”，《礼记•曲礼上》：“兄弟亲戚称其慈也。”孔颖达疏：“亲指族内，戚言族外。”《史记》有“外戚世家”。本句“亲戚畔之”，“亲戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，还可以指“内亲外戚”，现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”，词义转移了。因此，杨伯峻《孟子译注》把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”，似属未确。“君子”，这里指“贤明的君主”。“有”，存在动词；一说音义同“或”。《尚书•微子》：“殷其弗或乱正四方。”《史记•宋世家》“或”作“有”。《孟子•公孙丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”赵歧注：“既，已也，或，有也。”从音理看，“有”“或”同在“匣”纽；“有”在“之”部，“或”在“职”部，“之”“职”对转。

译文：“拿天下都顺从的力量去进攻连亲属都反对的人，因此，贤明的君主有不打仗的时候（或者“或许不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定获胜了。”

生于忧患，死于安乐

①故天将降大任于是人也，│②必先苦其心志，③劳其筋骨，④饿其体肤，⑤空乏其身，⑥行拂乱其所为，⑦所以动心忍性，⑧曾益其所不能。

1.这句的基本结构是时间修饰复句。第①分句是时间偏句，其他的都是正句。时间偏句表示了它是正句所发生的时间背景，它的真正作用等于时间状语，只是结构上不是词组而是分句；相同的用法如：“与人辩论，事理必尽，必伸其意。”（《刘叟墓谒》）表示时间修饰的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之当刑也，意气扬扬。”（《五人墓碑记》）正句又是连贯复句。“所以”是介词结构，相当于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的内容。清朝张文炳《虚字注释》：“‘所以’，顺上指原之辞，犹云唯其如此，所以如此。”连贯复句的第一部分又是并列复句，前一部分讲肉体受折磨，后一部分讲行为有拂乱，讲肉体受折磨的又是四个并列复句。连贯复句的第二大部分又是并列复句。

2.“苦”，本义是有苦味的草，引申为“辛苦”的意思，“苦”跟“劳”同义，《鸿门宴》有“劳苦而功高如此”。“体”与“身”也是同义词。“乱”《说文》：“不治也。”从丝的不治引申为行动的不治。“为”，甲骨文像手牵大象，引申为“做”，“所以”想达到的。“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”和“动”“忍”都增加使动用法，其中有动词也有形容词。陈承泽《国文法草创》“活用之实例”一节提到：“致动（按：即“使动”）主由动字转来……象字（按：即形容词）之为致动……理论上固属后起。盖动字中他动字之为致动，往往易生歧误。”比方“忍性”，赵歧注为“坚忍其性”就不大好懂。按：“性”，音义同“心”，为了有错综变化才用上“性”。“忍”，不是“坚忍”。《说文》：“能也。”“能”本熊属，引申为“大胆”为“敢”，“忍性”就是壮大胆量；又如：“白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也，非其士民不能死也，上不能敌也。”（《韩非子•初见秦》）“不能死”是“不敢死拼”。请参阅《茅屋为秋风所破歌》“忍能对面为盗贼”一句的说明。“曾”字也就是“增”。“益”，本义是水漫出，后来引申为“增加”。赵歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”杨伯峻先生《孟子译注》译本句为“增加他的能力”。赵注、杨译都有可商之处，因为赵注至少是不明确；杨译原文“其所不能”也是跟译文“他的能力”搭配不拢。或认为“其所不能”是“曾益”的对象补语，它的前面可以加上介词“于”。

译文：“因此，上天将要把重任落到这些人身上（的时候），一定要使他们心神苦恼，筋骨劳动，肌肤消瘦，身体困乏，行动（的结果）违背他所想达到的目的；凭着以上处境，就可以使他们心神震动，胆量壮大，从而对以前不敢做的事儿有所促进。”

①人恒过，‖②然后能改；③困于心，④衡于虑，|||⑤而后作；│⑥徵于色，|||⑦发于声，|||⑧而后喻。

1.并列复句。分号隔开三部分，三部分都是连贯复句。第①分句以下各分句的主语都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三两个连贯复句的第一部分各又是并列复句。“而后”是连词，表示先后相连，意思跟“然后”不同，“然后”是“这样以后”。或说“而”表音节停顿，“后”是“以后”。

2.几个“于”都是介引表处所的宾语的介词，“于……”这种介词结构一般是在动词后面，只在近代文言里有偶尔在动词前面的。现代汉语里表处所的介词结构既可以在动词前面，也可以在动词后面，大体说来后面的比前面的地位更重要些。

3.“困”，本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。“衡”，音借为“横”，赵歧注：“衡，横也，横塞其虑于胸臆之中。”不说音借，把“衡”作“衡量”讲，也通。“作”，《说文》：“起也。”就是“起立”。又，《尔雅•释言》：“作，为也。”或者说“作”当“创造”讲。“喻”，明白；同样的用法如：“故作书以喻意。”（《淮南子•修务》）

4.上古文言单音词为主，把这些单音词译成现代汉语，选用哪个词儿就得看语言环境，从语言的内容和形式看，有的是古今一致的，如“过”“改”“心”；有的只是作为一个语素，如“困（苦）”“虑（思虑）”“色（面色）”“徵（表现）”。翻译时，不断地作古今词语内容和形式的比较和分析，能加深对词语的理解，从而能作准确的翻译。

译文：“人们常常做错了事，这才能得到改正；心意困惑，思虑阻塞，这才能振奋有为；表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。”错误常常是正确的先导，孟子的话富于辩证思想。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

1.单句。谓语是主谓词组。就主语跟谓语的逻辑关系来说，又具有条件和结果的关系。“者”字结构中有个很长的附加部分，它的内部结构是并列复句，并列复句的两部分各又是假设复句。假设复句各个分句的主语意思上是中心语“者”，不妨认为“者”代替“君主”一类人物。但结构上不能简单地说“者”可以移到前面作主语。

2.“拂”古音读“弼”，“拂”在“滂”纽“物”部，“弼”在“并”纽“物”部，“滂”“并”旁纽。“弼”，本义是矫正弓弩的工具，引申义是纠正或者辅佐，《说文》：“弼，辅也。”《尔雅•释诂》：“弼，俌也。”当是引申义而非本义。其实“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矫正弓形的工具。两个“则”是转折副词，作“却”讲。赵歧注本句大意：“‘入’谓国内也，无法度大臣之家辅弼之士；‘出’谓国外也，无敌国可难，无外患可忧，则凡庸之君骄慢荒怠，国常以此亡也。”

译文：“内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手，外部没有可以抗衡的力量，没有外患，国家就经常处于走向来亡的困境。”

然后知生于忧患，而死于安乐也。

1.“然后”，这样而后，是表示“有待而然”，它前面的是个条件，后面的是结果；又如：“岁寒然后知松柏之雕也。”（《论语•子罕》）“然后”“而后”跟“则”相比，前者是必然条件；后者却可以是单纯的承接；如：“至家则君笑而立于门。”（《林觉民传》）包孕句。主语因泛指而省略。“知”的宾语的并列复句，它们的主语也因泛指而省略。

2.“生”“死”都是不及物动词增加使动用法，后面可以补上代词“之”。“于”是介词，相当于现代汉语里的“在”，译成现代汉，介词结构或者在动词前面，或者在动词后面。

译文：“这样，就能够知道在忧患中可以使人生存，在安乐中可以使人死亡。”这句话也含有很深的哲理，它能激发人们自强不息，战斗不已。

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