百家争鸣优质课教案

第一篇：百家争鸣优质课教案

百家争鸣

A教学目标

一、知识与能力：知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。

二、过程与方法：适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。组织一次“我读《论语》的读书活动”。

三、情感态度与价值观：感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。B重点与难点 重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想形成。

难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。C教学方法：材料分析法、对比法。D教学过程 【单元解读】

本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程。主要介绍了以下四个问题：（1）主流思想是什么？

（2）它是怎样出现和形成的？

（3）它怎样成为中国传统文化的主流思想？（4）成为主流思想后，它是如何演变的？ 主流思想是什么呢？

时间上：主要指古代中国文化的内容 内容上：传统文化的主流思想的演变

内涵上：作为传统文化主流的儒家思想的产生、发展和演变历史 【导入新课】

1988年，一位诺贝尔奖金获得者在巴黎一次集会上说，人类要在21世纪生存下去，还要到2500年前孔子的思想中去寻找智慧。

看到这些，老师感慨是：孔子究竟有什么价值，让这些政要精英们有如此行动、如此断言呢？今天就让我们走近圣贤，领悟传统文化的精髓，感受他们的魅力，寻找启迪。” 【讲述内容】

一、“百家争鸣”局面的出现（请同学们看书，思考什么是百家争鸣？）

1、“百家争鸣的概念

师：首先，让我们一起来解读本课的课题。“百家争鸣”，所谓“百家”指的是什么？

生：所谓“百家”，是指“诸子百家”。春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。师：真的是一百家吗？ 生：不是，“百家”，是泛指，意为数量多。

师：主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。由于小说家没有系统化的理论，不能称其为一个学派，其他的九家被称为“九流”。这也就是“三教九流”中“九流”的来历。“争鸣”是什么意思？ 生：所谓“争鸣”，是指“诸子百家”之间互相诘难而形成的局面。

师：春秋战国时期，不同学派按照本阶层的利益和要求，对社会上存在的各种问题展开争论，他们相互诘难，又彼此交融，进而使学术文化出现繁荣的局面。师：春秋战国时期，为什么会在思想文化领域出现“百家争鸣”的局面呢？（学生思考）

怎么理解这个问题呢？实际教材的编者已经给了我们一把金钥匙。请翻书前言。一定历史时期的思想是一定历史时期政治经济的反映。

这个方法是我们研究这本思想文化史所用的一种最基本的方法。让我们拿起这把金钥匙，一起寻找百家争鸣局面出现的原因。

（1）经济上，井田制崩溃，社会经济迅速发展。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）政治上，周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（3）阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；士人们代表本阶层或政治派别的利益和要求，希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

（4）思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在他们的推动下，百家争鸣成为了可能。

3、意义

通过以上的学习，我们知道了百家争鸣局面的形成是春秋战国时期经济政治发展的反映，用哲学语言来说，便是社会存在决定社会意识，反过来，社会意识又反作用于社会存在。下面，我们来看一下作为思想意识领域的百家争鸣又是怎样反作用于社会存在的呢？（板书）请同学们把书翻到第4页。我们一起在书上画一下。（1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，（2）春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，（3）奠定了中国思想文化发展的基础。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

二、儒家思想的形成与发展

春秋战国时期儒家学派有哪些代表人物？孔子，孟子，荀子 儒家的创始人孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《论语•为政》 这段自评反映了孔子不懈追求的一生。事实上孔子的一生充满了坎坷，他幼年丧父，少年丧母，中年丧妻，老年丧子。曾用十多年时间周游列国，但没有任何一国采用他的政治主张，生活十分贫穷。但是由于他的坚韧与执着，成为了中国乃至世界的伟大思想家，教育家。

1、孔子的思想

孔子思想博大精深，其核心思想是什么？“仁”。

仁字怎么写啊？仁指人与人之间的关系。在《论语》一书中，“仁”字的出现达105次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。怎样搞好人际关系呢？孔子认为“仁者爱人”。要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。全社会人与人之间都搞好了关系，这个社会就和谐了。所以，抓住了仁，天下就太平了。通俗的说，“仁”就是处理人际关系的最高准则。

如何实行仁？孔子主张 “己所不欲，勿施与人（自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！）。能做的这点已经很不容易了，但孔子还有实现仁的更高境界。“己欲立而立人，己欲达而达人”（要想自己过得好，也要帮助别人过得好）如何才能协调好人际关系呢？孔子提出了礼。

什么是礼？（材料：八佾舞于庭）八佾（yi）：古代舞以八人为列。天子八佾（排），六十四人。诸侯六佾，大夫四佾，士二佾，十六人。季孙氏（鲁大夫季孙氏）于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之礼。——钱穆《论语新解》

请同学们猜猜，孔子知道这件事后，会作何评价?“是可忍也，孰不可忍也!” 面对礼崩乐坏，孔子提出“克己复礼以为仁”，他希望人们能克制自己，恢复西周时的礼乐制度。礼就是上下尊卑的等级关系，比如臣子忠于君主，儿子孝顺父亲，大家都遵循这种礼制，仁就实现了。所以克己复礼就是在维护等级关系基础上的关于做人处事的规范和制度。

师：从孔子主张恢复周礼，你能看出什么？

生：孔子思想具有一定的保守性。代表没落的奴隶主阶级。师：有一个小故事，叫“苛政猛于虎”。一次，孔子路过泰山旁边，见一妇女在坟边痛哭。询问之后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎害了，但她却不愿离开，因为这里没有苛政。这件事情给了孔子以很大的刺激，他说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。——《论语•为政》 就是说统治者如果实行“德治”，就像北极星一样众星拱之，老百姓也会自然而然地服从。所以他主张以德治民。这反映了孔子可贵的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。

请大家看书，在孔子的教育思想上有没有体现出仁呢？有教无类。它为什么能体现仁的思想？即不分贵贱，人人都有受教育的权利。打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。是划时代的进步。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。被尊称为至圣

连线：除此以外，孔子还有哪些教育主张？请完成下列连线题。教学方法：“因材施教” 教学对象：“有教无类”

学习方法：温故而知新；知之为知之，不知为不知 学习态度：学而不思则罔；思而不学则怠（案例思考 学以致用）

崔英杰案 2006年8月11日，北京市城管李志强带领十几个人到中关村路段执法，扣押了卖烤肠的崔英杰的三轮车。事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随手一拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。

学生活动：试着用孔子的“仁”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？

（城管执法态度温和一点；如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到他们没有稳定的收入来源，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代价）

过渡：时间退回到战国时期，封建制度逐渐确立，孟子和荀子作为新兴地主阶级的代表，在继承儒家思想的基础上，又提出了哪些新的主张?

2、孟子的思想（学生概括）提出了“仁政”的学说。“不以仁政，不能平治天下”。根据这个学说，孟子进一步提出了：“民贵君轻”的民本主义思想。

在伦理观上：孟子提出了性本善的思想。人性本善，但也必须通过后天学习存养善端，使其不断扩充完善，否则会丧失善端。而统治者要实行仁政来回复和扩充人的善性。强调君王要善待人民，在当时具有一定的进步意义。因为孟子对儒家学说的继承，所以被后世称为“亚圣”。

3、荀子的思想

（1）政治思想：荀子主张“仁义”和“王道”，仁义就是恰到好处的处理人际关系；王道即圣王之道，作为一个圣王应该如何处理与百姓关系。（2）在君民关系上：提出“君舟民水”的观点。荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，这个思想在唐代的时候被一位皇帝所强调。生：唐太宗。师：正因为唐太宗把民放到了一个相对比较重要的位臵，所以才会出现中国历史上著名的“贞观之治”。

（3）伦理观上：荀子主张“性恶论”。人性本是恶的。但可以用礼乐来规范人的行为，使人向善。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，可谓殊途同归。

总结：春秋时期孔子创立了儒家思想，战国时期经过孟子和荀子的继承和发展，体系更加完整，更适应社会需求，儒家思想得以形成并有所发展。到战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

师：刚才，我们一起重点学习了儒家思想的形成，虽然说儒家思想后来成为中国传统文化主流思想，但是儒家思想是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，道家、法家、墨家有哪些璀璨的思想火花呢？下面，我们一起概略地了解一下。

三、道家、法家和墨家（设计表格）学派 人物 时代 主要思想 墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭

道家 老子 春秋 万物的本原是道；事物包含对立的两方面； “无为而治”

庄子 战国 相对主义；

法家 韩非 战国 君主专制；以法治国 无为的含义是什么？

生：无为指不妄为，不胡作非为、为所欲为。

师：老子主张无为而治，结果是要建立一个什么样的国家呢？ 生：鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。师：这说明老子向往什么样的社会？ 生：原始社会。

从下面的话判断出这是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻

（儒家）以法为教，今必胜昔

（法家）万物虚无，祸福相倚

（道家）知己知彼，百战不殆

（兵家）兼爱非攻，节用尚俭

（墨家）【本课小结】 春秋战国，就是我们辉煌的时代；诸子百家，就是我们智慧的结晶；而百家争鸣，则是我们民族历史上的华彩乐章。何况这场大辩论，还留下了那么多宝贵的思想文化遗产，留下了建设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心的价值体系，指导人生的智慧结晶，让我们受益至今。诸子争鸣，岂能淡忘？

第二篇：百家争鸣教案

百家争鸣

一、课题：百家争鸣

二、教学目标： 1.知识与能力目标

（1）知道诸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主张，并归纳“百家争鸣”的社会原因和历史意义。

（2）重点掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本恶”思想。

（3）了解儒家思想形成的原因，探究其在当世和后世的产生的深远影响。

2.过程与方法目标

（1）引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。

（2）运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。

（3）最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。3.情感态度与价值观

（1）通过学习诸子百家的思想，让学生感受中国古代思想的博大精深。

（2）通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神。（3）了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。

（4）联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。

三、课型：新授课

四、课时：2课时

五、教学重难点 ：

1.重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。

2.难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。

六、教学手段：多媒体课件

七、教学方法：材料分析法、对比法。

八、教学过程： 导入新课：2分钟

提供三则材料，让同学们猜是哪位大家。然后从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解。材料：

1.联合国教科文组织把他列为影响世界进程的十大名人之首 2.世界75位诺贝尔奖获得者评价他：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从他那里寻找智慧。”

3.他的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》 教授新课：百家争鸣

1、概念：首先讲解百家争鸣的概念，简单介绍一下百家都有哪几家。概念就是：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。

2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”

3、原因

（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

（2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由（3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础（4）人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。

二、讲述具体学派及代表人物：

（一）：儒家学派及代表人物： A：孔子——创始人

1．地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家 2．生平：春秋末期鲁国人 3．主张与成就（1）思想主张：

①：“仁”与“礼”的学说——孔子的哲学思想与政治思想 运用材料讲解的方法，学生阅读并思考分析，总结。材料

一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）

材料

二、“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”

材料

三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四

敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）评价：

a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性

b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用； c、“爱人”然是有阶级性的。

“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）

注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。

为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。（2）教育方面：

①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围 ②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生 ④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数（3）整理文献：孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》 B：孟子——继承发展

1．生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。2．思想主张 材料：

孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。

孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。…… ”

（1）政治主张：

①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。

②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。

（2）伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。C．荀子——丰富完善

1．生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。2．主张： 材料：

1.“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” 2.“制天命而用之”

3.明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”

4.“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”

---《荀子〃王制》

（1）天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”

（3）伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。3．评价：

（1）荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。（2）朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。

（二）道家：老庄之学

1．道家学派的整体特点

老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。2．道学的奠基：——老子

（1）生平：春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《老子》(又称《道德经》)一书流传下来。（2）基本思想主张：

(1)万物起源和演变：老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变，认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。

(2)朴素的辨证法思想：

①事物具有无条件向相反的方面转化的规律：他用自然的和社会的变动来论证这一命题，提出“有”和“无”、“难”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“祸”，都可相互转化。

②他提出“弱者道之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。(3)消极悲观的态度：“无为”和“小国寡民”思想

思考：材料一

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”

材料二

使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（1）材料一体现了老子的什么思想？ 事物总是有对立面； 对立的双方可以互相转化，以柔克刚

3．道学的形成——庄子

(1)生平：庄子名周，战国中期宋国人。

(2)基本思想主张：

①宣传天道与自然无为，提出“齐物论” ②崇尚自然，追求精神自由 4．对古文化的影响：

（三）法家思想

1．法家的出现及其在各国推行的变法（自主阅读）

(1)背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。

战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。

2、战国末期法家思想的集大成者——韩非

(1)战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)的不同学派。重难疑点解析

1．法家的“法“术”“势”的理解

“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。

“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。

(2)韩非的思想主张：

①韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。

②战国之世，各种思想流派纷争不息。韩非用“自相矛盾”的寓言来反对“无用之辩”，主张遵循客观规律行事，认为“缘道理以从事者，无不能成”。他还提出用“参验”的方法检验人的言行和知识的真伪，对中国古代认识论的发展做出了贡献。

3．影响

①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性

③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。课堂探究：

结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 如何评价韩非子的主张？

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔

不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”

请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？ D、墨家的主张 1．墨家的风气

①组织纪律严密②刻苦俭朴和自我牺牲③讲求实际功利

2．墨家的基本主张

①“兼相爱、交相利”，这与儒家区别等级名分、重义轻利的主张 ②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。

材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。

材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。

——《墨子》

三．百家争鸣的意义及影响

（1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。课堂小结：

完成知识整理表格。回顾所学知识，进行巩固。结课设计：运用易中天的一段话升华情感态度价值观：

一个人如果同时具有孔子提倡的爱心，孟子的正义，墨子的实践，韩非子的直面人生，老子的智，庄子的慧，荀子的自强，就一定能成为杰出的人。——易中天

九、作业布置： 一．单项选择题

1.战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义：B A.“兼爱”、“非攻”

B.“法不阿贵”

C.“民贵君轻”

D.“以法为本”

2．在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论:B A.不利于确立中央集权制度

B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶段的利益

D.不借鉴古代统治方式 3．下列著作不属于“六经”内容的是:D A、《诗》

B、《春秋》C、《书》D、《尚书》

4.孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是 C A.克己复礼

B.宽刑薄赋

C.仁

D.民贵君轻 5.下列说法正确的是 C A、孔子的“仁”的学说与孟子的“仁政”观点在内涵上是一致的。B、孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是针锋相对的。C、老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容。D、中国古代第一部较为完整的法典是由战国商鞅所著。

6.春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件 A A.诸侯割据局面的影响

B.封建制度已经确立 C.各国国君重视人才

D.教育日益普及 二.问答题

7.春秋战国时期，我国思想界异常活跃。概述这种文化现象的突出特征，并分析形成这种文化现象的社会原因。

答案：突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的特点。社会原因：(1)春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。(2)社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。(3)各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。(4)战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。

提示：该题考查的是百家争鸣局面形成的历史条件。

十、板书设计：

第三篇：教案(百家争鸣)A

第八课

“百家争鸣”

一、教学目标

1、知识与能力：

① 知道诸子百家中儒、道、墨、法诸家的代表人物和基本主张。② 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

③ 知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。

2、过程与方法：

① 根据教材与教师提供的材料以及课前自己的学习所得，进行推理分析。② 探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。③ 能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。

3、情感态度与价值观：

学生通过对春秋战国时期百家争鸣，思想活跃而繁荣的文化盛况的介绍，能够对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。

二、教学重点、难点

教学重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子思想的主要内容。教学难点：儒家思想形成的原因。

三、教学方法：材料分析法、对比法。

四、教学手段：多媒体课件，传统教具

五、教学过程：

师：同学们，我们今天开始学习第一单元——中国传统文化主流思想的演变。你们知道中国传统文化的主流思想是什么吗？ 生：儒家思想。

师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。那么儒家思想形成在什么时候？ 生：春秋战国时期。

师：春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？ 生：“百家争鸣”的局面。

师：对！而儒家就是其中最具代表性并对当时和后世产生深远影响的一家。

1、“百家争鸣”的含义

师：下面，我们就来学习本单元第一课的内容，“百家争鸣”和儒家思想的形成。首先，我们来分析一下“百家争鸣”的含义。你们觉得什么叫“百家争鸣”？ 生：······

师：所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。而“争鸣”是指不同阶级不同政治力量的学者针对万事万物做出自己的解释。他们互相辩难，争相发表自己的见解。

2、“百家争鸣”局面出现的社会原因

师：接着，我们一起来思考一下“百家争鸣”出现的原因。同学们在阅读教材和联系必修

一、必修二的基础上，从政治、经济、阶级关系和思想文化这几个方面，概括出“百家争鸣”的出现原因，这也是儒家思想形成的社会背景。生：······ 师：春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。

第一，经济上，井田制崩溃。（板书）铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

第二，政治上，周王室衰微，诸侯纷争。（板书）各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。（板书）各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；士人们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。（板书）贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

师：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。铁犁和牛耕的大量出现，使得私田增加，冲击了分封制的经济基础——井田制。周王为代表的奴隶主阶级失去了井田制的依靠，也失去了统治地位。这一时期出现了大变革、大动荡、大发展的局面。而表现在文化上，就是“百家争鸣”。

3、主要派别代表：

师：在前面解释“百家争鸣”的含义时，我们提到《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。而教材中所提到的主要派别有：儒、道、墨、法。

儒家：孔子、孟子、荀子。（板书）道家：老子、庄子。墨家：墨子。

法家：商鞅、韩非等。

师：下面，我们结合第三部分的内容，具体了解一下儒、墨、道、法四家的主要思想。（1）道家：道家学派是指以老子及庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。道家在政治上主张“无为而治”，反对“法治”和“尚贤”；伦理上主张“弃仁绝义”，反对“礼治”。道家学派的思想与儒、墨、法家的学说形成鲜明的对比。下面，我们来学习一下道家代表人物的主要思想。老子：

①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲； ②提出“无为而治”的政治主张。

③朴素的辩证法思想：认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思想。

师：相比于儒、墨、法三家的学说，道家学派的理论明显比较消极悲观。老子之所以产生这样一种消极悲观的思想，是由于老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

庄子：继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。反对一切进步，反对一切文明。

师：庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。(2)墨家：墨家的创始人及代表人是墨子。墨子原来是跟从儒者学习的，只因不同意儒家的观点而另辟蹊径，自立学派。战国时期，儒墨同为显学。墨子的学说没有深厚的理论基础，他的主张是针对现实社会存在的缺点问题而发的。①兼爱。（大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利）②非攻。（反对侵略战争，注重自卫战争）③节俭，反对奢侈浪费。④尚贤。（崇尚贤能之才，反对任人唯亲）

师：墨子认为有用就是真理，他并不考虑实际上是不是真理。所以，墨子学说在下层民众中的影响很大。但在之后的历史长河中，儒、道、法三家都曾经成为统治者的指导思想，而墨家却逐渐消失了，同学们在课后可以思考一下这个问题。

（3）法家：是战国时期的一个重要学派。起源于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、吴起、商鞅和申不害等人。战国末期，韩非子加以综合，集法家学说之大成。法家要求巩固封建土地所有制，建立大一统的君主国家。提出重农抑商的观点；厉行严刑峻法。韩非子：

①提出君主专制中央集权的理论。主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。②主张改革和实行法治。要求“废先王之法”，“以法为教”。他认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

师：韩非子的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。

4、历史影响

5、孔子的思想： 师：生平

师：同学们，下面老师展示几段材料，希望你们开始从材料中总结出孔子思想的内容。第一则：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 第二则：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 第三则：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而总行共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

第四则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎。”

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。生：······

师：①在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。（板书：仁、礼）

②在政治思想上，孔子主张为政以德，反对苛政和任意刑杀。

③在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。

6、孟子和荀子的思想：

师：孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新发展做出了重要贡献。教材在介绍孟子和荀子时，主要从他们的政治思想和伦理观两者出发。我们可以通过对比，更好地明白两者的思想。*①孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。他认为实行“仁政”，必须“制民恒产”，“勿夺农时”，“省刑罚、薄税敛”。同“仁政”学说相联系，孟子还提出“民贵君轻”的思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。②荀子在政治上主张“仁义”、“王道”，以德服人。荀子认为要统一中国，必须实行“王道”，要使国家强盛，则要实行“霸道”。这样既实行德治教化，用仁义争取人心，实现“王道”政治。这样又实行武力压服，用刑法来进行威慑，实现“霸道”政治。这样就可以取得天下，并巩固天下。在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。

③孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、治。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。孟子的“性善论”也是他“仁政”学说的哲学基础。他认为统治者把内心固有的“恻隐之心”发挥出来，推行到行政措施中去，这就是“仁政”了。④荀子主张“性恶论”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。

六、本课小结：

师：从春秋至战国末年，历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。并在日后成为中国传统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。下面，我们一起来思考一下“学习延伸”中的问题。（题目略）第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句体现了孟子的“性本善”。第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。

第四篇：第八课百家争鸣教案

运城市东康一中课时教案

第八课 百家争鸣

授课人：

授课时间：2018年10月 日

教材分析

百家争鸣这是一个春秋战国时期诸子百家思想主张相辉映的局面，它谱F写了中国传统文化的序曲，其精华仍具有为现代社会服务的现实意义。同时它涉及到的儒家学派是传统文化的主流，其发展形成是专题一中国传统文化主流思想的演变中不可或缺的一环。该课的学习能让生深切体会中国传统文化的精华，增强其民族的自豪感和自信心。因此该课地位非常重要。但这节课知识容量大，理论性强，人物多。教学目标

知识与能力：知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物和主要观点。

过程与方法：通过概念阐述、材料研读，理解和认知各派学说的主要观点，学会归纳知识的能力以及分析问题、解决问题的能力。

情感态度与价值观：通过了解孔子和战国诸子百家对后世及世界文化的深远影响，增进民族自豪感；联系社会主义核心价值观，认知传统文化的价值，培养弘扬传统文化的意识。教学课时 1课时 教学重点

孔子和儒家学说；百家争鸣。教学难点

理解“百家争鸣”对后世的深远影响。教学过程 导入新课

视频播放滚动图片，分析百家争鸣的时代背景。春秋时期政治风云变幻，各诸侯国的经济、文化发生着翻天覆地的变化。许多有思想的人纷纷发表自己的主张形成了很多学派，出现了百家争鸣的大好局面。设问：这一时期主要都有哪些学派？这些学派的思想主张是什么？带着问题我们一起来学习第8课《百家争鸣》。

一、老子

多媒体出示黑格尔的话，指出老子被世人称为哲学之父、智慧之父。设问1：老子是何许人也？ 设问2：老子主要思想是什么？

设问3：老子的这些思想主张集中在哪一书中？

老师讲解：老子的思想奠定了我国古代哲学的基础。我们现在还流传着很多故比如“塞翁失马”“滴水穿石”，这些都体现了老子朴素辨证的思想。但他有消极的一面。如清静无为，万事不要去争。所以我们要辩证的看待人和事。学生介绍老子生平，结合课本，学生思考回答，并学生做好笔记。

二、孔子和儒家学说

过渡：春秋时期还有一位思想家，他被人们称为“孔圣人”，他是谁？ 第一步：学习思想政治主张

设问1：在你的印象中孔子是一个什么样的人？ 播放孔子视频。

老师指出：孔子名丘，字仲尼春秋末年鲁国人，是伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。

设问2：为什么孔子是大思想家？他有哪些重要思想主张？ 出示材料“马棚失火”“苛政猛于虎”典故。

设问3：这些典故体现了孔子怎样的思想？（“仁”；仁政，为政以德，反对苛政和任意刑杀）

老师补充：孔子的仁包含“忠孝宽惠”等一切美德。是我们做人的最高标准，也是我们创建和谐社会的基础。后来他的思想成为了我国封建社会的正统思想。孔子不仅是伟大的思想家还是一位伟大的教育家。第二步：学习教育成就

设问1：他在教育方面有什么贡献？ 设问2：你知道孔子的哪些教育言论？ 多媒体出示孔子言论。

设问3：这些言论对我们的学习有什么帮助或指导？安排学生进就行小组讨论。设问4：我们今天如果研究孔子的话，可以主要查阅哪些古籍？ 老师：后来，孔子的学说成为封建文化的正统思想，在中国传统文化中占有重要地位，对后世影响极大。展示与孔子有关的各种图片。

教师总结：尽管受时代限制，孔子的思想有一些封建社会的糟粕，但是他在仁政、仁爱、人生态度、教育、做人处事等各方面的言论，至今闪耀着不息的光辉，孔子的学说已成为全世界共有的精神遗产。他被公认为“世界十大思想家之首”。

过渡：继春秋时期的老子、孔子之后，战国时期出现了许多的思想家，他们纷纷创立学派，各陈其说，形成了“百家争鸣”的局面。

第一步学生活动：学习“百家争鸣”

1、设问：影响比较大的有哪些学派？代表人物是谁？他们有什么思想主张？

2、猜猜我是谁？

出示材料，分析主要学派的主张 第二步学生活动：学习百家争鸣的影响

设问：这一时期出现的这种百家争鸣的局面有什么影响？ 老师分析总结，学生阅读课本，归纳各派的主张。第三步学生活动：感悟“诸子百家”，情感升华

十八大的社会主义核心价值观（24字）结合本节课的学习内容，找出其中的思想源流。（墨子的平等互利兼爱；道家真实自由宽容；法家的公开公平公正；儒家的仁爱礼治。）

设问：我们应该如何对待中国传统文化？出示胡锦涛的话：取其精华，去其糟粕。通过对社会主义核心观的分析，认识到传统文化的价值。

结束语：诸子百家的思想如巍巍泰山，是祖先留 给我们最宝贵的精神财富，我们要取其精华，去其糟粕，把中华文化继续发扬光大！板书设计

第8课 百家争鸣

一、老子

二、孔子

三、百家争鸣

教学反思

第五篇：“百花齐放”“百家争鸣”教案

“百花齐放”“百家争鸣”教案

一、程标准：

知道我国“百花齐放、百家争鸣”的方针，讨论在贯彻“双百”方针过程中取得的经验和教训。

、教学要求：

①知道我国“百花齐放、百家争鸣”的方针

②讨论并概述贯彻“双百”方针过程中取得的经验和教训，认识“双百”方针的价值。

③感受文艺作品的思想、情感和艺术价值。养育人文精神

2、教学目标

（1）知识与能力

识记：了解196年“双百”方针提出的时代背景，知道“双百”方针的具体内涵；

列举反映“双百”方针贯彻下硕果累累的典型事例。

理解：“双百”方针的提出符合中国的国情；

“双百”方针是中国共产党提出的一项基本方针，对促进我国科教文化事业的发展具有长期的指导意义。

运用：通过讨论在“双百”方针贯彻过程中取得的经验和教训，培养学生辨证思维的能力，学会联系的、发展的观点看问题。

（2）过程与方法：阅读文，从当时中国社会的政治、经济、思想意识形态等方面来分析“双百”方针提出的时代背景，认识到这个政策是时代发展的需要，符合中国国情。

通过对春天的信息——“双百”方针提出的过程和基本内涵的了解；对春天的硕果展示与历史的经验教训进行对比分析，对发展我国经济和科学文化事业具有重大意义。

（3）情感、态度与价值观

“百花齐放，百家争鸣”的方针，是促进艺术发展、科学进步，繁荣社会主义文化的方针。

建设有中国特色社会主义的文化，必须坚持为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向。

通过对“双百”方针的了解，增强我们中学生勇于探究、敢于创新的信心和能力。

3、时安排：一时

4、教学重难点

重点：“双百”方针提出的背景和目的。

难点：“双百”方针贯彻的经验教训。

二、教学过程

【新导入】

XX年9月中旬，第17届中国金鸡百花电影节在大连举办，揭晓第29届大众电影百花奖获奖情况。

百花奖的设立始于1962年，百花奖主要反映了广大观众对电影的评价和喜好，因而被称为“群众奖”。百花奖以盛开的百花取名，象征影坛百花齐放，春色满园，鼓励电影艺术家创作出更多为中国老百姓所喜闻乐见的好影片。百花奖以百花女神雕像作为自己的奖杯。

百花奖的设立体现了党和政府什么科学艺术发展方针？

“百花齐放、百家争鸣”的方针

一、“双百”方针的提出

、提出的背景

社会主义制度初步确立，中国开始探索社会主义建设道路。

提问一：196年前中国意识形态领域的状况怎样？

结合初中学过的苏联历史和刚学过的新中国初期的历史，让学生认识到把学术、思想认识问题当成了政治问题是由于来自苏联的学术批评中粗暴作风和国内在革命斗争中的“左”倾思想的影响

提问二：三大改造完成后，中国社会的主要矛盾发生了什么变化？党和国家面临的主要任务是什么？

96年初，三大改造基本完成，中国社会主要矛盾由阶级矛盾转化为人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾。党和国家面临的主要任务为调动一切积极因素建设社会主义，包括调动文化界和科学界知识分子的积极性。探索适合中国国情的社会主义建设道路，迅速发展我国的经济、科技和文化事业。为此中央召开了知识分子会议。在肯定知识界面貌发生根本变化的同时，制定一个正确的文化工作方针非常有必要，以使文化与科学走上正轨，以便更好地为社会主义建设服务。因而，党提出“双百”方针。

提问三：“双百”方针是哪年提出的？

96年4月，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上正式提出的。

毛泽东说：现在春天来了嘛，一百种花都让他开放，不要让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。又说：百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个

2、“双百”方针的内容：

艺术问题——“百花齐放”（文学艺术上的不同形式和风格，可以自由发展）

学术问题——“百家争鸣”（科学上的不同学派，可以自由争论）

具体地说,“双百”方针的内涵是提倡在文学艺术工作和科学学术领域中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表自己意见的自由。“双百”方针不仅是文学领域的一项长期方针,也是科学学术领域长期方针。

提问：“双百”方针提出后到“文革”前，我国的文艺科学发展状况如何？

“双百”方针提出后，科学技术领域和文学艺术领域，出现了繁荣景象。可以说是硕果累累。

——《茶馆》《蔡文姬》《青春之歌》

二、曲折的年代、原因：政治运动扩大化，特别是“文化大革命”，学术问题当成政治问题遭到批判。

2、结果：百花凋零

许多文学艺术作品遭到政治批判，文艺和科学的研究也受到很大的影响。

3、表现：（教师讲解）

①许多学者被打成右派，甚至被作为阶级敌人进行斗争，一些学术问题被当成政治问题，一些正确优秀作品遭到错误批判，如王蒙的小说《组织部新来的青年人》，艾青的寓言诗《蝉的歌》，昆曲《李慧娘》和电影《北国江南》等。

②全国各地横扫一切“牛鬼蛇神”，文艺人士、知识分子、民主人士遭批斗（如吴晗、老舍等），有的甚至迫害致死（如京剧表演艺术家马连良、周信芳，画家潘天寿等）。

③破除“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），一些优秀作品受到批判，如王蒙的小说《组织部新来的青年人》、艾青的寓言《蝉的歌》等，还有文化典籍付之一炬，国家文物遭洗劫。

④文艺作品遭封杀，仅保留样板戏。P98

林彪、江青等将改编后的现代京剧《红灯记》沙家浜》现代芭蕾舞《红色娘子军》等作为“样板戏”。推广全国。全国上下成了样板戏“一统天下”。样板戏实际是强行推行文艺的一言堂,与“双百方针”的宗旨背道而驰。中国人口众多、地域广阔，文艺形式多种多样，样板戏无法满足广大人民的需要，同时，也大大束缚了文艺工作者的文艺创作，严重阻碍了文艺的繁荣发展。

由此可见，由于政治运动扩大特别是文化大革命，文艺和科学的发展受到很大影响。

三、艺术的春天、背景：①“文革”结束后，文学艺术和学术领域清算极“左”路线。邓小平强调坚持贯彻“双百”方针。

②20世纪80年代初，中央提出加强社会主义精神文明建设。

2、内容：出现以反映“文革”为主题的“反思文学”、“伤痕文学”；以及以改革为主题的文学作品和反映丰富的社会生活的戏剧、电影，如。《许茂和他的女儿们》《被爱情遗忘的角落》等。

3、结果：学术讨论空前热烈，文学艺术创作欣欣向荣。

文革结束和改革开放时期的到来，使“双百”方针又恢复了它的生命力，我们要接受历史的经验教训，正确处理好科学、文艺工作和人民生活的关系，使文艺更好的为人民服务，为社会主义服务。在这种形势下，科学和文艺工作者步入了又一个春天。进入21世纪，文学艺术的内容更加丰富，形式也向多样化发展，中国文化正走向世界。

四、堂小结：

“双百”方针是党在总结我国文化发展历史经验的基础上提出来的，符合文化发展的规律，为繁荣文化指明了正确的方向。“百花齐放，百家争鸣”的方针，是促进艺术发展、科学进步，繁荣社会主义文化的方针。我们要在坚持四项基本原则的前提下，努力发展学术自由和创作自由。弘扬主旋律，提倡多样化。要以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，大力促进有中国特色的社会主义文化的繁荣和发展。

五、堂训练：、“双百”方针提出的根本目的 A繁荣社会主义文化

B调动知识分子积极性

完善社会主义制度

D让各种思想自由辩论

2、毛泽东提出了“双百”方针，主要是在哪两上领域展开

①政治领域

②文学艺术领域

③经济领域

④科学研究领域

A①②

B③④

②④

D①④

3文革期间，出现了“八亿人民八个戏”的局面，其主要原因是

A大量文艺工作者被下放劳动改造

B传统戏剧失去观众

“左”倾错误的持续发展

D戏剧艺术空前提高

六、延伸与探究

为什么说196年，中共中央提出“双百”方针是正确的？

“双百”方针是党和国家关于发展文学艺术和科学技术的基本方针，其基本精神是艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。“双百”方针符合文学艺术和科学技术发展的客观规律，是促进艺术发展和科技进步、促进社会主义文化繁荣和科技兴旺的方针。由于“双百”方针的贯彻，在科学技术和文学艺术领域出现了繁荣的景象。

七、本知识结构