《孝经》第一章和第七章教学设计[五篇]

第一篇：《孝经》第一章和第七章教学设计

《孝经》第一章和第七章教学设计

一、教学目标：

认知：

1、借助拼音正确、流利地朗读课文，并背诵。

2、理解文章内容，知道上自天子下至百姓都要做到孝。

3、懂得父母生养、培育我们，养育之恩报答不完。情感：体会到父母的养育之恩，激起关心父母之情。

行为：努力了解自己的父母，并开展“每天为父母做件事”的实践活动。教学重点：

1、正确、流利地朗读、背诵课文。

2、体会父母的养育之恩，知道孝顺父母是每个子女的义务和责任。教学模式：

一、歌曲导入，激发情感。

以学生熟悉的歌曲导入新课，激发学生关心父母的美好情感。

二、学习课文，体会孝道。

通过各种方式读文，理解课文大意，体会孝是每个人应尽的义务与责任。

三、中华美德，继承发扬。

学习二十四孝故事：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。了解中华传统美德的悠久历史，并将其继承发扬。

四、许下承诺，付之行动。

开展怎样在实际生活中做到孝敬父母的讨论活动，并开展“每天为父母做件事”的实践活动。教学流程：

一、歌曲导入，激发情感。（播放歌曲《跪羊图》。）

师：刚刚这首儿歌好听吗？歌曲里面的小羊是一只什么样的小羊呢？（它关心妈妈，爱妈妈，是一只孝顺的小羊。）说的对，小动物都知道孝顺自己的妈妈，那我们人类呢？（要孝敬父母，爱自己的父母。）今天我们就来学习《孝经》《开宗明义章》和《三才章》看看课文要告诉我们什么道理。板书课题：开宗明义章第一。学习“开宗明义”一词，理解意思。

二、学习课文，体会孝道。

师：今天我们来学习天子和为官的人如何尽他们的孝道，他们是怎样尽孝的。1．借助拼音自读课文。2．师范读课文，生听准字音。3．同桌互读，纠正字音。4．指名读。5．逐句讲解：

(1仲尼居，曾子侍。子曰：„先王有至德要道，以顺天下，民用和上下无怨。汝知之乎？‟

解释：有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：„古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。

这个道德的妙用，你知晓吗？

（2）曾子避席，曰：„参不敏，何足以知之！

解释 曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开 他的坐位站起来，向孔子答对说：„我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样 深奥的道理呢？

（3）子曰：„夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

解释：孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：„前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你‟。

（4）身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。‟

解释：凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。‟

（5）立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。‟

解释：一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。‟

（6）夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。‟

解释：„这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。‟

《三才章》

（1）曾子曰：„甚哉，孝之大也！‟子曰：„夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。‟

解释：曾子以为保全身体，善养父母，就算尽了孝道。自听了孔子所讲的五等孝道以后，不由得惊叹赞美说：„嗳呀！孝道就有这样大的关系？‟孔子听见曾子赞叹，知道曾子对于他所讲的五孝，已有领悟。所以又说： „你知道这个孝道的本源，是从甚么地分取法来的？它是取法于天地的。天有三光照射，能运转四时。以生物覆帱为常，是为天之经。地有五土之性，能长养万物，以承顺利物为宜，是为地之义。人得天之性，则为慈为爱。得地之性，则为恭为顺。慈爱恭顺，与孝道相合，故为民之行。‟

（2）天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。‟

解释：人生天地之间，当效法天经地义以为常道，而实践力行。但是爱亲之心，人人都有，其中的道理，知者甚少。惟有圣明的元首，效法天之明，教民出作入息，夙兴夜寐。利用地之宜，教民耕种五谷，生产孝养。以上法则，都是顺乎 天地自然之理，以治理天下。这种教化，既合乎民众的心理，自然民众都乐意听从，所以教化不待警戒而自成。政治不待严厉而自治。‟

（3）先王见教之，可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义而民兴行；先之以敬让而民不争；导之以礼乐而民和睦；示之以好恶而民知禁。‟ 解释：先代圣王，见教育可以辅助政治，化民成俗，所以他先以身作则，倡导博爱，使民众效法他的博爱精神先爱其亲，所以莫有遗弃其亲的人。宣扬道德和仁义，以感化民众，民众自然会兴起力行。对人对事，先实行敬谨和谦让，以为天下民众的表率，民众自会效法他的敬让，不会发生争端。诱导民众以礼乐教化，民众自然就相亲相敬，和平相处。再晓示民众，使知为善当有庆赏，作恶当受刑罚，民众自然晓得禁令的严重性而不敢违犯法纪了。‟（4）《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”‟

解释：孔子引诗经小雅篇节南山章的这一段话，是说明周朝有显耀的一位姓尹的太师官，他仅是三公之一，尚且能为民众景慕和瞻仰如此，如果身为国家元首，以身作则，那天下的民众还能不爱戴和尊敬吗？ 6．理解课文大意后再读文，练习读出韵律、读出感情。7．运用各种方式练读。（分组读、男女分读、齐读等。）

三、中华美德，继承发扬。

师：看来，每个人都应该尽孝，无论你的身份地位多么尊贵或多么卑微，对父母的孝心是永远不能忘的。因为父母生养了我们，对我们有养育之恩。他们也是我们的第一任老师，教会我们开口说第一句话，走出第一步路„„所以孝敬父母也是一种中华传统美德，自古以来就被人提倡。现在就让我们一起来学习古代二十四孝里的一个故事《杨香救父》。

1、听老师讲故事。

2、说一说你从故事中知道了什么？

3、你还知道哪些有关孝敬父母的故事？

四、许下承诺，付之行动。

师：刚刚我们听了许多孝敬父母的故事，听了这些故事以后同学们有没有什么想法呢？（学生自由发言。）看来同学们有很多想法和感受，那么现在就请大家在小组内展开讨论，说说你们如何在生活中关心父母，孝敬父母。（讨论后在班级中交流汇报。）

师：刚刚同学们说的都很好，父母长辈给予我们那么多的爱与关心，如果我们也能多为他们着想，为他们倾注一些爱，那么他们一定会很欣慰的。既然大家都有了自己的想法，那就让我们把我们许下的承诺变成实际行动，在生活中多关心父母，坚持每天为父母做件事，让我们继承、发扬中华传统美德，从小做个关心、体贴父母的好孩子。

第二篇：孝经教学设计

《孝经》第一课时教案

【教学内容】

《孝经》p46-58，简介《孝经》的整体精神和文本的框架结构，初步感知教材内容。

【教学目标】 1.借助拼音正确朗读《孝经》，读准字音，初步读通《孝经》。2.了解《孝经》的大致内容，知道上自天子下至百姓都要做到孝。3.通过学习，对“孝”文化有初步的认识和感悟。【教学重难点】

了解《孝经》的整体精神和文体的框架结构，对“孝”文化有初步的认识和感悟，知道孝顺父母是每个子女的义务和责任。

【教具准备】

1.教材《中华传统文化经典汇编第二册》 2.幻灯片

3.公益广告视频

【教学过程】

一、导入

1.播放孝敬父母的公益广告视频。2.学生谈谈看完这个公益广告的感受。3.师小结，并引出课题：《孝经》

二、简介《孝经》

《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者

及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。

三、学生自由读《孝经》，并思考 1.孝经怎么学更有收益？

《孝经》就是教育子女孝敬父母长辈的中国传统文化经典。实际上古代圣贤和历代帝王石把它作为“修身齐家治国平天下”的课本来教育子弟；在今天则是“修身齐家治企和天下”的康庄大道。

2.孝经有什么作用？

孝经是人际之间相处的大道：立身相处之道，是解决现代社会三大相处困惑的法宝：

（1）如何与自己愉快相处？这本经书可以教会我们认识自己、放下自我，谦和进取、包容别人，接纳世界，最终做到立身处事的圆满，从而实现人生理想和价值

（2）如何与他人圆融相处？ 经书最重要的是引领我们用心体会他人的需求，真诚的尊敬他人，从而为自己营造和谐的人际环境，最终走向成功。里面讲了一个非常重要的道理：我们要成功，必须要从爱、敬他人开始做起

（3）如何与环境和谐相处？ 这部经典的高度还在于教育我们爱护环境、与自然和谐共处、才能实现人类的持续发展。3.孝经讲的什么内容？

全书共分18章，1799个字，是儒家十二经中篇幅最短的一部。以孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的地位、含义、作用等问题加以阐述。根 据内容构成，十八章大致可分为四部分，各章之间的关系也在下面介绍中清楚了处理好了三种关系，也就可以做到修身、齐家、治企、和天下了。4.学生带着问题自由朗读《孝经》全文，教师巡视、正音。

四、整体认知《孝经》

1.你读了《孝经》全文，有什么感受？ 2.你读了《孝经》全文，懂得了些什么？ 3.指名汇报，教师点评。

4.教师引导学生了解《孝经》的整体精神和文体的框架结构，初步感知教材。

第一部分：1-6章，即《开宗明义章》至《庶人章》为第一部分，共6章。第一章对孝加以概括性论述，第二到第六章分别对社会上不同身份的不同地位的五类人的孝的不同表现形式进行阐述，也就是讲五类人如何行好孝道、处理好人际关系、从而成就人生事业。这是全篇的宗旨和纲领，内容重要。

第二部分：7-11章，即《三才章》至《五刑章》为第二部分，共5章。主要讲述孝与治国的关系，强调孝在社会生活中的重要性。其中的《纪孝行章》则专论孝子应做之事，是对一般意义上的孝的解说。

第三部分：12-14章，即《广至德章》至《广扬名章》为第三部分，共三章。是对《开宗明义章》中提到的“至德”、“要道”、“扬名”的引申和发挥。因此，这一部分可视为《开宗明义章》的继续。

第四部分：15-18章，即《谏争章》至《丧亲章》为第四部分，共4章。这部分各章之间内在联系不紧密，而是分别以不同题 目，对前三部分内容进行发挥和补充。其中，《丧亲章》可视为全篇的总结。

五、拓展 1.联系生活，谈自己对孝顺的看法或自己怎样孝顺父母的，进一步了解《孝经》的重要性。

2.师提问：你认为生命中最不能等待的事情是什么?（无独有偶，世界首富比尔·盖茨近日接受意大利《机会》杂志记者采访，在回答“最不能等待的事情是什么”时说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！” 本以为满脑子都是生意经的世界首富会回答“莫错过”之类的话，可是他却语出惊人，发人深思。这就理解了比尔·盖茨，为何能成为世界首富的原因。）

六、小结

1、所谓：过去无始，未来无终。父子一体，感念祖恩。慎终追远，民德归厚。从“安亲”开始，孝心一开，孝行起步，百善皆开，人生走向圆融智慧和欢喜。

2、百善孝为先，孝心是最美的品质，孝顺的孩子是最可爱的孩子。让我们从小事做起，做一个孝顺的孩子！篇二：《孝经》教案

《纪孝行章第十》教案

教学目标： 1.知识目标：

（1）学习纪孝行章第十，理解内容并背诵。

（2）理解文章内容，懂得父母生养、培育我们，养育之恩报答不完。2.能力目标：掌握阅读文言文的方法，能熟读《纪孝行章第十》中的五要，并做到当堂成诵。

3.情感目标：

（1）万事从孝开始，体会到父母的养育之恩，激起关心父母之情。（2）我们懂得自爱，懂得自重，爱自己的身更要爱自己的德行，不使自己的品格、节操受辱。

教学重点：学习《纪孝行章第十》中的五要，理解大意。教学难点：掌握阅读文言文的方法，理解文章，熟读文章。教具准备：多媒体课件 教学素材：多媒体课件

教学过程：

一、导入新课。

1、简介《孝经》、孔子

2、看视频，感知孝。

二、诵读，自主学习。

1、出示

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。

2、诵读，理解大意

3、教给理解文言文的方法

4、试着理解每句的意思。

5、学生试讲意思。

6、师小结，订正意思。

参考答案如下：

孔子说：孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待；礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。

三、知文明理

1、在日常生活中，怎样做才算孝顺父母？

2、你还知道哪些有关“孝”的故事？

四、拓展延伸，继承美德

为什么要孝顺父母呢？

板书： 纪孝行章第十

居（敬）

孝 养（乐）

病（忧）

丧（哀）

祭（严）篇三：

1、《孝经》1开宗明义教案

书香

课堂 南宁市衡阳路小学五年级国学科教案

主备：卢洲 行政组长：卢洲 副校长：罗睿 教学内容：《孝经》——

一、课型：诵读课

二、教学目标：

知识与技能：

1、自主学习，读通《纪孝行》。

2、合作探究，初步了解意思及说明的道理。

3、背诵。

过程与方法： 通过自主、合作、探究，了解《开宗明义》所讲的内容，并能背诵积累。

情感态度与价值观：

通过读、背这首诗，知道《开宗明义》所讲的道理。

三、教学重点、难点：

引导学生自己读懂内容，能把这部分背下来。

四、经典链接：

《孝经》是大成至圣先师孔老夫子，与弟子曾参以问答的方式，阐述孝道

及孝治意义的一本经书。《孝经》共分十八章，将社会上各个阶层的人士，上自国家元首，下至平民百姓，分为五个阶级，就个人的地位和职业，标

示了其，实践孝道的法则与途径。

五、教学课时：一课时

六、教学过程：

一、导入新课。

《纪孝行》全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种 孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。

二、自主学习。

1、自读诗，遇到不懂的字查字典或向老师请教，读通后再把名句读三遍。

2、理解试着理解每句的意思。

3、试着背一背这名句。

三、合作探究。

小组展示一：读《纪孝行》，读通每句。

小组展示二：说说自己能理解的诗意。

小组展示三：按节奏，有感情地朗读《纪孝行》。小组展示四：根据自己的理解说说名句告诉我们的道理。

自由背诵、开火车背诵。

书香 自主 合作 探究 效率

书香

课堂 南宁市衡阳路小学五年级国学科教案

四、拓展延伸。

1、把这部分背给家长听。

2、了解《孝经》的其它内容。

《纪孝行》【原文】 然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。

【译文】

孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。” 【读解】

这一章书，所讲的是平日的孝行，分别纪出。有五项当行的，有三项不当行的，以勉学者。列为第十章。孔子说：“大凡有孝心的子女们，要孝敬他的父母，第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心，冬温夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，第二，对父母，要在奉养的时候，当尽其和乐之心，在父母面前，一定要现出和悦的颜色，笑容承欢，而不敢使父母感到有点不安的样子。第三，父母有病时，要尽其忧虑之情，急请名医诊治，亲奉汤药，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心。第四，万一父母不幸的病故，就要在这临终一刹那，谨慎小心，思想父母身上所需要的，备办一切。不但穿的、盖的、和棺材等物，尽力配备，还要悲痛哭泣，极尽哀戚之情。第五，对于父母去世以后的祭祀方向，要尽其思慕之心，庄严肃敬的祭奠，如在其上，如在其左右的恭敬。以上五项孝道，行的时候，必定出于至诚。不然，徒具形式，失去孝道的意义了。”

为子女的要孝敬父母，不但要有以上的五致，还要有以下的三不。

一、就是官位较高的人，就应当庄敬以待其部属，而不敢有一点骄傲自大之气。

二、为人部属的小职员，就应当恭敬以事其长官，而不敢有一点悖乱不法的行为。

三、在鄙俗的群众当中，要和平的相处，不敢和他们争斗。假若为长官的人，骄傲自大，则必招来危亡之祸。位居部属的人，悖乱不法，则必招来刑罚的处分。在鄙俗的群众中与人斗争，难免受到凶险的祸害。以上三项逆理行为，每一桩都有危身取祸，殃及父母的可能。父母常以儿女的危身取祸为忧，为儿女的，若不戒除以上的三项逆行，就是每天用牛、羊、猪、三牲的肉来养活他的父母，也不能得到父母的欢心。也不得谓之孝子。可见孝养父母，不在口腹之养，而贵在于保重自己的身体，方得为孝。2 书香 自主 合作 探究 效率篇四：《孝经》第5课时教案

《孝经》第五课时教案

【教学内容】

《孝经》p47《诸候章第三》（第1—3句）：

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。

【教学目标】

1.要求学生在朗读中读准字音，能琅琅上口，在熟读的基础上达到会背诵。2.读要体现节奏的美、情感的美。

【教学重点】

正确、流利地朗读、背诵课文，重点指导“谨、溢”等字的读音。

【教学难点】

正确、流利地朗读、背诵课文。

【学法指导】

在学生自读的基础上，教师要逐节逐句进行指导性的读，使学生读准字音，乃至读通全篇。

【课前准备】

录音磁带、录音机、课件

【教学过程】

一、导入新课： 1.指名学生朗读和背诵《天子章第二》。2.今天我们继续学习《孝经》选篇中的《诸侯章第三》的1—3句。3.板书课题：诸侯章第三（孝经·节选）4.全班齐读课题。5.释题（屏幕出示）：

诸侯：西周实行分封制度，周朝天子将天下分成许多小的列国，所分封的列国的国君称为诸侯。诸侯一般按照亲疏关系和功勋大小来分封，有不同的爵位。《礼记·王制》中说：「王者之制：禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。」诸侯为一国之君，地位仅次于天子。

二、初步感知，听读： 1.出示原文，教师范读。2.学生根据注音自由读。

3.学生跟着录音进行试读。

三、再次感知：

1.请学生说说应该怎样去读？ 2.分小组讨论后回答（读中注意停顿，这篇古文讲了许多道理，念时要轻松、流畅）3.指名学生诵读 4.学生评议

四、教师指导朗读： 1.教师领读

2.学生齐读、教师进行点拨（指出不足之处）3.学生熟读

五、整体认知：

1、你读了文句，明白了什么？

2、小组讨论后指名汇报和板书：

上 不骄 满 不溢 长 守富

3、全班交流后屏幕出示词语注释及译文。

骄：自满，自高自大。高：言诸侯居于列国最高之位。

危：危险。制节：指所有开支费用节约俭省。谨度：指行为举止谦逊谨慎而合乎典章制度。

满：充满，这里指国库充实，钱财很多。

溢：水充满容器而漫出。这里指奢侈、浪费。

长守贵：长久地守住尊贵的地位。贵：指政治地位高。长守富：长久地守住财富。富，指钱财多。

译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。

4、小结：这一章是说明诸侯的孝道。诸侯应以谦逊谨慎、不骄不奢的态度，遵守法律法规，节约吃穿用度，这样才能够长守富贵，保全自己的国家，使人民和乐相处。

六、拓展： 1.看例子，谈想法。用刚才学习到的内容，说一说故事或图片中的人物体现了什么？ 2.联系生活，谈感受。

七、在熟读的基础上试背： 1.学生自由背诵、分组背、男女生互背、齐背。2.教师小结：对读与背中表现积极的学生给予表扬。

八、板书： 诸候章

上 不骄

满 不溢

长 守富篇五：《孝经》第3课时教案

《孝经》第三课时教案

【教学内容】

《孝经》p46-47《开宗明义章第一》：

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

【教学目标】

1.借助拼音正确、流利地朗读文段，并能背诵。2.了解文段内容，懂得父母生养、培育我们，养育之恩报答不完。

【教学重难点】

1.体会父母的养育之恩，知道孝顺父母是每个子女的义务和责任。2.我们要学习曾子对老师那种谦恭的态度，这样才能受教。【教具准备】

教学课件、教材《中华传统文化经典汇编第二册》。

【教学过程】

（一）检查朗读，理解含义。1.指名朗读。

2.学生自由说理解。3.小组讨论。4.全班交流。

5.师出示译文并小结。

孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？” 1（二）走进文本，深入研讨。1.出示自学要求：让学生带着质疑自读文段。

（1）曾子是怎样的人？

（2）先王的至德要道是什么？

（3）孔子对曾子以什么内容展开了教学？

（4）我们如何把孝心扩展？谁是孝亲爱民的典范？举几个例子。你对哪个问题最感兴趣？请说说你的感受。2.小组讨论。3.指名回答。4.师生共同归纳。

5.你还有那些不懂的问题？

（三）拓展延伸，继承美德。

孝敬父母自古以来就被人提倡。现在就让我们一起来学习一个故事《亲尝汤药 》。1.听老师讲故事。

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

2.说一说你从故事中知道了什么？ 3.你还知道哪些有关孝敬父母的故事？

（四）许下承诺，付之行动。

师：听了故事以后，同学们有没有什么想法呢？（学自由发言。）看来同学们有很多想法和感受，那么现在就请大家在小组内展开讨论，说说你们如何在生活中关心父母，尊敬老师。（讨论后在班级中交流汇报。）2

（五）熟读成诵，练习背出韵律、背出感情。

第三篇：孝经读后感

百善孝为先

——读《孝经》有感

“百善孝为先,常回家看看”，这是今年春晚给出的一副春联。孝，自古以来便是中华民族的传统美德。《孝经》中，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。

自古以来，孝感动天的故事数不胜数。每次看到电视上播出天仙配这类讲董永和七仙女的故事时，很多人是被他们之间的爱情感动，其实，这个故事的最初向我们讲述的，是董永卖身葬父，体现的就是这个“孝”字。

董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

一个小伙子，父亲死了后没有钱给父亲置办丧事，自己把自己卖了，这是任何人都难做到的。董永做了，成了古今人们称道的大孝子。也因他的所作所为，感动了几千年，孝感这地方也因此而名扬四海。

“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲，指子女对父母谨应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终、祭祀等等。因此，“孝”作为中华民族的优良传统，首先是一种社会道德准则，用于处理家庭中长辈同子女之间关系；然后，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。

一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢？《孝经》云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说：“首孝悌，次谨信”。《论语》说：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”

生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

然而，所谓“君要臣死，臣不死，为不忠；父要子亡，子不亡，为不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略举几例：比如西汉经学大师董仲舒提出的“三纲五常”中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”等，现今已不适合我们这个人人平等的民主社会；又如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”《孝经》，恐怕现代社会很少人不去理发吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，无后为大”《孟子·里娄章句上》，是至今仍存在“重男轻女”思想的根源，也已不足取，我们是提倡男女平等的。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应以批判或毫不吝惜地抛弃。

在当今日益高速运作化的信息时代里，忙碌的人们为了事业奔波于世。一首《常回家看看》唤醒了众人久违的感动和对亲情的依恋。于是，人们从忙碌中驻留，回家看看父母，尽尽孝心。科学在不断进步和创新，人类乃至自然界的亲情却如陈年老酒愈久愈醇。

有时，漫步街头，经常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源”，动作僵硬而麻木。

他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都还“健在”，准确地说，过得还不错。但那只是他们的子女。至于他们呢？有那么一小部分被送到了养老院。其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道“独特”的风景线。

母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小把你拉扯大，你可曾亲手为他盛过一碗汤？当囚犯嚼着母亲一粒粒剥的瓜子仁时，当失意的儿子靠在父亲肩膀痛哭时，他们可曾感到父母对他们浓浓的爱意？这种爱不应该只是单方面的，它应当和孝一起，充当亲子间关系最好的润滑剂。然而，在物质文明高度发达的今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。它数千年的储蓄，也被物质的洪流冲得无影无踪。它就像一个没落的贵族，看着时代变迁，看着大权旁落，却无能为力。或许它曾奋力地追赶上了“80后”明媚的忧伤的脚步，却又眼睁睁地看着“90后”们乘着“幸福摩天轮”远去。

然而，我们可以肯定地说，孝的回归，是历史的必然。虽然暂时游走在主流之外，但最终，它将重归主流之中，但愿当它搭上“幸福”的末班车时能看到“00后”们在向它招手。

我们应当有所继承孔孟儒学提倡的合理孝道，借鉴古代的孝悌思想，用以谐调、亲和家庭成员的血亲关系，促进家庭的和睦与稳定，进而在社会上形成尊老爱幼、互助友爱的风尚，促进精神文明的建设。让我们一起来营造一个敬老养老的社会氛围，让中华民族敬老养老的优良传统在我们每个人身上都得到发扬光大！

第四篇：《孝经》读后感

《孝经》读后感

最近，我很荣幸拜读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣着作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的惠泽，默默的陶冶着典雅的文明底蕴。

天空，因为有了白云的装扮，才显得静谧安详；鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯鲜润；家庭，因为有了亲情的滋润，才显得平和温馨；一个人，因为有了孝悌的熏陶，才显得稳重踏实。而孝则是绽放在人伦之理里面最美、最香的一支七色花朵。

孝是什么？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，亲切而又纯真。孝是什么？孝就如一盅回报恩情似海深父母情的香茗，温馨而又甜美。孝是什么？孝就如久经事态沧桑蓦然回首时的一丝微笑，真诚而又安详。孝是什么？孝就如灵魂深处盛开的一朵鲜花，它比大自然盛开的更为持久永恒，永远的散发着迷人的清香。

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基础上产生。所谓“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”，百善孝为先，百行孝为本。孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片绿荫，遮住了炙烤的骄阳；孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。

你知道吗？“身、体、发、肤，受之父母，不敢于毁，孝之始也”。我的全部都来自于父母，作为儿女，应该像孔子一样，时刻战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的保护、爱惜好自己；作为儿女，能够来到这个世界上，能够拥有一个严父慈母，应该满怀感激；作为儿女，父母无私的给了我们这样一副容颜、这样一个躯体、这样一颗心灵，我们还有什么感到不满足的呢，我们还有什么什么值得抱怨的呢？然而，事实却相反，有的人抱怨父母给了自己这样一副面孔，羞涩闭门不出，想尽一切办法改变自己的容貌；有的人抱怨父母给了自己这样一个身材，整日忧心忡忡、惶惶不得日终，矮的想尽办法把自己拉高，胖的想尽办法减肥，甚至是绝食；还有那么一些自残、甚至轻生的人，如此般不爱惜自己，回头想想这样做是为了什么呢，难道仅仅是为了满足自己浮云般的虚荣心吗？到头来还不是逃不过岁月的雕琢，我们又得到了什么呢？

你有听过吗？“夫孝，始于侍亲”。孝最基本的就是供养父母，给予父母最基本的生活物质保障，至少不要让父母跟着我们受冻挨饿。但是，转眼看看现在，我们都已经二十多岁了，又有几个人可以拍着自己的胸膛说：“我已经不再需要父母的帮助了”，“我每个月还可以给父母存一些钱”吗？又有几家父母闲居在家里，享受着子女的孝行呢？恐怕大多数父母仍在辛勤的劳作，仍

在流汗、流血。甚至现在社会上还出现了一群新人类——啃老族，他们从小吃

父母的，喝父母的，长大了还在吃父母的，喝父母的，这种人的孝又在何方呢？你有听过吗？孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”，孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”，挚虞说：“事亲以敬，美过三牲。”。其实，他们说的主旨只有一个——尊敬父母。反观现在，能做到的又有几个呢？父母不知为我们付出了多少，父母都在尽力培养一个最优秀的儿子，一个最优秀的女儿，但我们呢？在外面大手大脚的花父母的钱，转过脸就又和父母吵架，顶撞父母，父母辛辛苦苦养了我们二十多年，到最后却连子女一句感恩的话，甚至一句“爸、妈，您们辛苦了”也听不到，是我们害羞吗，是我们应该做的吗？可笑又无奈的是很多人，借用同学的一块橡皮擦，知道要说声“谢谢”；不小心踩了别人的脚要说一句“对不起”；托欠别人的东西，很久不还，内心还会很愧疚，遇见彼此还挺不好意思的。可面对父母呢？父母无私的给了我们多少，买了多少学习、生活用具给我们，我们又何曾说过一声“谢谢”；我们顶撞过父母多少次，我们又惹父母生过多少次气，我们又何曾对父母说过一句“对不起”；我们拿了父母那么多东西，借了父母那么多钱，父母有要我们还过吗，我们有感到过愧疚吗？难道真的是科技的进步、经济的发达，让我们的感情淡化了吗？

你有听过吗？孔子曾说过“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾说过：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”，他们所描述的是孝的更高的境界——孝顺父母，顺从父母的意愿。古语有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我们不需要像王祥一样，赤身卧寒冰，求鲤归奉母；不需要像仲由一样，百里负米为亲食；也不需要像孟宗一样，抱竹而泣，持笋归做羹。我们能做的就是：听父母的话，顺从父母的意愿，父母让做的，我们努力去做，父母不让做的，我们呆着不去做，不要惹父母生气；我们可以做的就是：父母口渴了，静静的帮父母倒上一杯温水；父母累了，轻轻的擦掉父母额头上的汗珠；父母孤单了，默默的陪伴在他们身边；父母生病了，送去一次又一次的温馨的问候。这样，父母只要看到这些眼睛里面也会满含泪水；我们只要可以做到这些就很不错了，而不是让父母洗自己的衣袜，也不是坐在电视前面和父母争遥控，更不是一声不响的出去玩，而让父母为我们担忧。

你有听过吗？“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰显父母的恩德。每一个父母最大的梦想就是希望儿女成才，希望儿女能健健康康的长大，希望儿女在学校能吃好、睡好、学好。为此，他们付出了自己的一生，供我们上学、给我们买复习资料、为我们请家教，等我们长大了还为我们的婚姻、事业奔波忙碌，还为我们的子女担忧。而作为子女呢？在学校经常逃课，浑浑噩噩，虚无缥缈，没有自己的志向，更没有实现志向的不懈努力，终日无所事事，不时还会违反校纪校规，让父母来学校，家长会丢尽父母的脸面，让父母为我们担心、难过。我们又何曾好好的为我们的父母想过呢？不要以为这些都是父母应该做的。在这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会里，又有多少人会想起家中年迈的父母呢？他们希望子女早些回家，可他们的子女又不知道在哪里彻夜狂欢呢，我们会经常郁闷，人与人之间的尔虞

我诈、勾心斗角和对生活的得过且过，又是为了什么呢？有时候经常看着忙忙碌碌的人群、林立的高楼和宽敞的马路发呆，总是在不停的问自己，这个社会是进步，还是退步了呢？

你知道吗？俗话说“儿行千里母担忧”，岁月赋予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她青春的美丽，母亲放弃了这一却只为让子女幸福快乐，当你身处异地的时候，你是否会想起那位白发沧桑的母亲，多少次在夕阳西下的时候，呆呆的坐在门槛上，青筋满布、瘦骨如柴的双手捧着你留下来的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么希望儿女能来一通电话，多么希望儿女能够回家来看看，哪怕是回家吃顿饭，陪她静静的坐一会。晓寒凛冽、北风呼呼，冬雪寒彻了整个大地，雪野里一位银丝缕缕的老人，静静的立在雪地里，手里夹着一支点燃的香烟，他缓缓的将烟递进嘴里微微的吸了一口，眯起眼睛来，吐出一片烟雾，老人呆呆的望着远方，那是儿女离开的地方，快过年了，他在等待，等着儿女们回来团聚，等着儿女们回来叫他一声“爸”，岁月的磨砺，使他的背在坚挺，却使他的步履在蹒跚。天边一行大雁飞过，似乎演绎着回家的序曲，远方的儿女，为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已经年迈，需要他们的陪伴。物质的生活是美好的，但父母不会向我们索求任何东西，难道作为子女的不应该时常回家看看吗？

也许，同学、朋友、爱人的生日我们牢牢的记在心里，并时时准备一份美好的礼物，而父母呢？又有多少人记住了自己父母的生日，又有多少人亲自送上了一份美好的祝福？父亲节的时候，给爸爸买条鱼，学习、工作再忙，也要亲自给爸爸送过去，爸爸会乐的嘴也合不上；母亲节的时候，给妈妈买双袜子，亲自给妈妈穿上，妈妈眼睛里也会含着泪水，实在抽不出时间，三天两头打个电话，问问好，拉拉家常，父母不求别的，只需望子女能够惦记着。这些，你能做到吗？

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母。曾记得，着名作家毕淑敏告诉我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最可贵的是，孝是人们的责任和根基。”，我们更应该牢牢的铭记：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生儿育女循环理，世代相传自古今。

为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。

家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。

父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？

养育之恩不图报，望子成龙自费心。

沾益一中高三:倾晨

第五篇：孝经读后感（定稿）

孝经读后感

《论语》中提到，“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”儒家思想认为孝是人立身的根本。而《孝经》则具体阐述了孝的要求

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。身体发肤是父母赐予我们的，我们不能毁伤我们的身体，这是孝的开始。真是不明白这一点，我们的这部分不懂得爱惜自己身体的同时也是爱惜着父母，周国平在《妞妞——一个父亲的札记》中说，“父母是把儿女当作自身的一部分来爱的，儿女却不能把父母当作自身的一部分。正因为父母在儿女身上耗费了相当一部分生命，才使儿女在相当程度上成了他们生命的一部分。”这句话准确地阐释了身体发肤受之父母的意义，儿女是父母的一部分，伤害自己，就等于伤害父母，甚至父母的痛要甚于我们的痛苦。不管自己是咿呀学语的儿童，还是他乡求学的成人，父母总是会为自己的一次感冒发烧而心痛不已，即使身体的痛苦不是他们承受，他们却负担着比这更为深重的苦楚。正如《弟子规》中所讲的，“身有伤，贻亲忧”当我们因年少而不顾自己身体时，这六个字，应该作为一个警醒。

“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”孝不仅仅体现在照顾好自己的身体，更意味着要实现自我价值。如果一个人只顾自身的安逸，而不考虑到自己的前途，在对自己不负责任的同时，他也辜负了父母对他的期许。如果一个人在艰辛奋斗而即将放弃时想到了自己对父母的责任，那他也便是实践了孝道。

当然，立身行道、扬名后世，其目的不仅仅是为了自己的父母。如果单纯为了行孝而去做自己的事业，那这份事业对于他来说变成了无比的压力，而人生的快乐之事。在中学生活中，有同学将学习当作父母的任务，有同学把学习作为生存的基石，却少有人把它作为人生的乐趣所在。不管成绩优秀与否，我们大部分都顶着来自父母的压力学习，也失去了学习之乐。我们既要把立身扬名作为行孝的方式，也要认识到立身不仅仅是为了行孝，更是为了自己在立身的同时所拥有的快乐。

百善孝为先，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖理，”孝是为人处世的根本，只有敬爱长辈，才能够亲他人、敬他人，才能使社会和谐。