古代汉语教案 从头到尾复习

第一篇：古代汉语教案 从头到尾复习

古代汉语教案 从头到尾复习.txt30生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。绪 论

【教学目的】

本章是此课程的开端，主要的教学目的是让学生了解“古代汉语”是一个怎样的学科，即这一学科研究的是什么问题，培养的是什么能力，以及学习这一学科的作用与意义等。同时还要教会学生学习本课程的学习方法,并激发他们学习古代汉语的兴趣。【基本概念】

古代汉语 文言 文言文 古白话 古白话文 【基本理论】

古代汉语学科为什么以文言文为主要的研究对象？

为什么要开设“古代汉语课”？

如何理解古代的死记硬背教学法？ 【重点难点】

“文言”与“古白话”的内涵 【教学内容】 第1学时

一、“古代汉语”学科研究的对象是什么？

1、“古代汉语”的内涵

古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。

——→文 言-----------文 言 文

古代汉语 〔

——→古白话-----------古白话文

文 言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。

文 言 文：用文言语言写成的文章作品。

古 白 话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。

古白话文：用古白话写成的文章作品。

2、文言是古代汉语学科的主要研究对象

文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。

文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。

前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。

文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。

二、为什么要开设“古代汉语”课？

“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件；其二是熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究定基础。

1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。讨论：如何对待传统文化？

2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。

3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。

4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。第2学时

三、怎样学习“古代汉语”？

1、传统的方法——死记硬背

古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。讨论：如何评价古人“死记硬背”的教学方法？

对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析：

死记硬背的劣根性： 易疲劳。效率低。易遗忘。

死记硬背的合理性：

符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。

符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。

2、现代的方法——感性与理性相结合

现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。

要有死记硬背的精神。要有联系的观点。

第一章 怎样查字典辞书

【教学目的】

本章是古代汉语的入门内容，主要介绍工具书的检索方法和几部学习古代汉语常用的工具书。教学时要让学生了解这几部工具书的性质与作用，并学会使用这些工具书，为以后的古代汉语学习掌握学习的手段。【基本概念】

反切法 直音法 叶音法 【基本理论】

目前汉语字典排列汉字的方法主要有那几种？

反切法是怎样给汉字注音的？

直音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？

叶音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？ 【重点难点】

反切法注音

叶音问题

《康熙字典》

《辞源》

《助字辨略》

《经传释词》 《词诠》 【教学内容】 第1学时

一、汉语字典的汉字排列法

1、音序法：按读音顺序排列汉字

现代——按汉语拼音字母的次序排列 按注音字母的顺序排列

古代——按平上去入四声排列 按一百零六韵排列

优点：检字的速度快 缺点：不知或读不准读音则不能检字

2、部首法：按部首归类排列汉字

把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。

优点：不会读也可以检字 缺点：检字的速度较慢

3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字

四角号码法

优点：检字的速度快

缺点：难于掌握

实践：让学生察看工具书中的汉字排列法。

可利用《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书。

二、古代的注音方法

１、直音法：用同音字来注音

不足：没有同音字的字无法注音。如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音

上字取声母，下字取韵母与声调。

毛——莫 袍 切

m áo ３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音

错误：主观上强改字音，毫无根据。

实践：让学生查看《康熙字典》中的这几种注音方法。

利用教材中从《康熙字典》中所引的文字。第2学时

三、几种常用的工具书 １、查检字音字义

《康熙字典》

古代收录汉字最多的字典。张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元1716），收录汉字四万七千多个。

体例：

用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。

将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。

释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。

不足：错误较多。

王引之《字典考证》

《汉语大字典》

目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字56000个左右。

字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。

字音：用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。

字义：释义详尽，并收有语言例证。

2、查词语典故

《辞源》、《辞海》

体例： 部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。修订：1958年修订

《辞海》综合性的工具书。《辞源》研读古籍的专用工具书。

3、查虚词和特殊词语

《助字辨略》清刘淇著，1711年出版。体例：按四声分卷，依韵排列。内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。

《经传释词》清王引之著，1819年出版。体例：按古声母排列，共分为试卷。内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。缺点：收字太少。

《词诠》杨树达著，1928年出版。体例：按注音字母顺序排列。解释虚词是先标明词类，然后释义，在列举例句。缺点：分类过于琐细。

《诗词曲语辞汇释》 张相著，1953年出版。内容：主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。体例：每条先诗后词再曲。

实践：提供这几种主要的工具书，让学生熟悉它们的内容与体例。

第二章 汉字的结构和发展

【教学目的】

本章讲解汉字的知识与理论，学习本节，要让学生深入地了解汉字的形体构造理论，即传统的“六书”，要让学生了解汉字形体的演变情况。其主要目的是培养学生分析汉字形体结构的能力，培养学生依据字形解说汉字意义的能力，为研究汉字与阅读古籍创造条件。【基本概念】

六书 象形 指事 会意 形声 转注 假借

亦声 甲骨文 金文 篆书 隶书 古文字 今文字

古今字 异体字 繁体字 简化字 【基本理论】

“六书”分别是怎么创造汉字的？

篆书的主要特点是什么？

隶书在汉字形体演变的历史上有什么重要的意义？

人们是怎样给古今字分类的？

异体字在形体上的差异有哪几种情况？

简化字的简化方式有哪些？

【重点难点】

六书问题

隶变问题

异体字问题 【教学内容】 第1学时

一、“六书”理论

六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后两种与汉字的形体结构无关。１、象形

许慎：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”

把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。

描画轮廓的：日、月、鸟、鱼

描画具有特征部分的：牛、羊 ２、指事

许慎：“视而可识，察而见意，上下是也。”

是一种用记号指出事物特点的造字法。

纯符号的指事字：上、下

象形字上加符号的：亦、本、末 ３、会意

许慎：“比类合谊，以见指挥，武信是也。”

会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。

步、逐、鬥、莫、牧 ４、形声

许慎：“以事为名，取譬相成，江河是也。”

由意符和声符两部分组合造字，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。

杞、问、物、江、裏 ５、转注

许慎：“建类一首，同意相受，考老是也。”

《说文》：“考，老也。”又：“老，考也。” ６、假借

许慎：“本无其字，依声托事，令长是也。”

我、而、其

二、形声字的结构与汉字的部首 １、形声字的结构

形声字的六种形体结构：左形右声——江棋诂超（基本结构）

左声右形——攻期胡邵

上形下声——空箕罟苕

上声下形——汞基辜照

内形外声——辩哀问闽

内声外形——阁國固裏

特殊结构：勝、徒、寳 ２、汉字的部首

部首就是意符，意符是对声符而言的，部首是就它统领的字而言的。

许慎最早提出部首的概念，他的《说文解字》用了540个偏旁作部首。第3学时

三、汉字形体的演变

甲骨文——金文——篆书（大篆、小篆）——隶书（章草）——楷书——草书（今草、狂草）——行书（行楷、行草）

甲骨文：上古时期的古人刻写在龟甲与兽骨上的文字。

金 文：古人铸刻在青铜器上的文字。

篆 书：春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统一之前的篆书称为大篆，秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆书称为小篆。

篆书的特点：笔画圆转，字形内聚包裹，虽然在一定程度上还保留着象形的意味，但符号性是大大地增强了。

隶 书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点是笔画方折，字形成“八”字分散，毛笔的运笔痕迹比较明显，而前几乎完全丧失了原始汉字的图画性。

提问：让学生说说隶书的字形与篆书有什么不同，然后总结，并进一步阐述隶变的意义。

隶变的意义：汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变”，也叫“隶定”、“隶古定”等。隶变之前的汉字称为“古文字”，隶变之后的汉字称为“今文字”。隶变是汉字形体演变史上的重要转折点，是古文字与今文字的分水岭。它把小篆圆转的曲线变成了方折的笔画，使汉字的形体变得平直方正，并大量改造与简化汉字的形体，从此，汉字的象形意味大部分丧失了，第4学时

四、古今字、异体字、繁简字

1、古今字

古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。

莫——暮

其——箕

要——腰

昏——婚

提问：古今字的古字与今字在意义上有怎样的联系？然后总结出下面古今字的分类。

古今字的分类：

同源分化的古今字——古字与今字有意义上的联系：要——腰

古今字［同音假借的古今字——古字与今字无意义上的联系：其—箕 ２、异体字

两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也与人们写字时求新求异求美的心理有关。

异体字形体上的分歧：

会意字与形声字的分别——凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩

意符不同的异体字——詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈

声符不同的异体字——线線、煙烟、時峕、蚓螾

意符声符都不同的异体字——剩賸

变换各种成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜

有三种情況不能认为是异体字：

其一、意义相近，后代读音相同，古音不同的字。如：置——寘

其二、自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游——遊、酤——沽

其三、偶尔通用的字（用字时的通假字）。如：剥——扑、蚤——早 ３、繁简字

一个字的繁体与简体字合称为“繁简字”。汉字形体的繁简问题自古就存在，我们现在所说的繁简字，繁体字指的是解放之前通行的繁体字，简体字指的是解放之后公布的简体字。

一个字的繁体与简体也是异体字的关系。

1956年1月国务院公布《汉字简化方案》

简化字的来源：

历代的简体字或俗体——乱、体、宝

解放区和解放后人民创造的简化字——队、阶、击、讲、币

古字或者笔画简单的异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气

同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）

草书楷化——书、为、伟、乐、东

《史记?孝景本纪》：“孝文在代时，前后有三男。”

前后：１、前一个皇后。２、前前后后。

第三章

古今词义的异同 【教学目的】

本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异，并努力培养他们分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。【基本概念】

基本词汇

词义扩大

词义缩小

词义转移 【基本理论】

古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？

古今词义在范围上的差异有哪几种情况？

词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？

古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】

古今词义在范围上的差异 【教学内容】

一、古今词义的异同

古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：

１、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手

作用：保证了汉语的稳定性。

能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。２、古今词义完全不同的。如：

古：缠绕。《尔雅?释天》：“素锦绸杠。”

古：完备。《楚辞?招魂》：“招具该备。”

绸 今：丝绸。

该 今：应当。

此类词是学习古汉语的重点词汇。３、古今词义发展变化的。如：

城：城墙→→城市 国：国都的城墙→→首都→→国家

总结：第二、三种词常会成为理解古籍的障碍，第三种词最容易让人误解古籍。

二、古今词义在范围上的差异

古今词义在范围上的差异，有三种情况：

１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。

菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。

睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。

脸——古：目下颊上。今：面部。

皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。

词义扩大是词义发展的重要途径。

２、词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。

宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。

瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。

臭——古：气味。今：臭味。

丈人——古：老人。今：岳父。

３、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。

暂——古：突然。今：时间短。

汤——古：热水。今：菜汤、米汤。

领——古：脖子。今：领子。

忙——古：心中烦乱。今：工作多。

总结：词义扩大的特点：今义大与古义，古义包括在今义之中。

词义缩小的特点：今义小与古义，今义是古义的一部分。

词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。

三、古今词义感情色彩的差异

古今词义感情色彩的差异表现在褒贬与轻重两个方面。１、褒贬不同

古义褒今义贬的：复辟——古：恢复君位。今：开历史的倒车。

爪牙——古：得力助手。今：坏人的帮凶。

古义贬今义褒的：锻炼——古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好

古义中性今义贬的：谤——古：批评议论。今：诽谤。

古义中性今义褒的：客——古：外地人。今：宾客。２、轻重不同

古义轻今义重的：诛——古：责备。今：诛杀。

古义重今义轻的：感激——古：愤激。今：感谢。

饿——古：比“饥”重。今：与“饥”同。

病——古：比“疾”重。今：与“疾”同。

四、分析古今词义的异同应注意的问题 １、“古”与“今”的历史性

在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。

币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后）货币 ２、古汉语的词以单音词为主

古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。

消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消息，安有常则。”

今：news

第四章 词的本义与引申义 【教学目的】

本章讲授词的本义与引申义问题。词的本义与引申义问题，即是重要的语言问题，又与阅读古籍有着密切的联系。古籍中的许多字词，常常使用它们的本义，或使用其较早的引申意义。学习本章，要让学生掌握本义与引申义的内涵，掌握探求词的本义的方法与分析引申义的方法，以提高其语言的分析能力与阅读古籍的能力。【基本概念】

本义

引申义

直接引申

间接引申 【基本理论】

怎样探求词的本义？探求本义应注意什么问题？

词义是怎样引申的？考察本义与引申义的关系应注意什么问题？

词义引申的基本方式是什么？ 【重点难点】

本义及其本义的探求 【教学内容】 第1学时

一、本义及其本义的探求

所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。

益：本义是水溢出。字形从水从皿。《淮南子》：“澭水暴益。”

探求本义的步骤：

第一步：分析字形

１、利用“六书”理论分析汉字的形体。

２、结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体。

斤：斫木斧也。象形。

戒：警也。从廾、戈，持戈以戒不虞。

刃：刀尖也。象刀有刃之形。

适：之也。从辵，啻声。

第二步：考核文献

１、看看古代文献中是否有这样的解释。

２、看看古代文献中是否有这样的用法。

向：字形分析其本义是朝北的窗子。

文献：《说文》：“北出牖也。”《诗经?豳风?七月》：“塞向墐户。”

毕（畢）：字形分析其本义是以网捕鸟兽。

文献：《说文》：“田网也。”《诗经小雅鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”

走：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。

触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”

树：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。

《孟子?梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”

探求本义要注意的问题：１、当心字形的讹变。如：臣 ２、注意字形与意义之间的关系。如：里 第2学时

二、引申义及其引申义的分析

所谓引申义，就是从本义演化发展来的意义。它是造成一词多义的根本原因。

应如何分析一个字词的引申意义：

应当从本义与引申义的关系上去分析，根据引申义与本义距离的远近，可以把引申分为直接引申与间接引申两类。

直接引申：是指由本义直接派生出意义，是词义引申的第一步。

如：月（月亮）→月份

城（城墙）→城市

间接引申：是由直接引申义而再引申派生新的意义。

如：朝（早晨）→朝见（《左传》：“朝而不夕。”）→朝廷→朝代

（rân）担子→责任、任务→委任、任用→听凭

任（抱）［（rnã）担当→担保→信任

实践：让学生试着来分析几个字词的引申义。

官：本义是官署→官职→官吏

极：本义是房屋的正梁→极点、最高→极限、尽头

词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个鳖到一般。

考察本义与引申义的关系时要注意的问题：

１、字音的变化。如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì

２、字形的变化。如：何→荷，解→懈，树→竖

第五章 词类活用问题

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语词类活用问题，词类活用是古代汉语的重要语法理论，也是古代汉语的重要语法现象。学习本章内容，要让学生理解词类活用的内涵，掌握使动用法、意动用法、名词用如动词、名词作状语等语法现象，要教会学生理解、翻译有这种语法现象的文言语句，并培养他们在阅读文言文时识别这些文言语句的能力。【基本概念】 词类活用 使动用法 意动用法 名词用如动词 名词作状语 【基本理论】

什么是词类活用？古代汉语中有哪些常见的词类活用现象？

使动用法是怎样表达语句含义的？

意动用法是怎样表达语句含义的？

使动用法与意动用法有何异同？

古汉语中普通名词作状语可以表达哪些内容？

应当如何从语法角度辨别文言语句中的词类活用现象？ 【重点难点】

使动用法 意动用法 名词作状语 【教学内容】 第1学时

一、“词类活用”的内涵

在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一类次的语法功能和词汇意义，这种现象我们称之为“词类活用”。

如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子?劝学》）

“水”由名词活用为动词，“游泳”的意思。将军身披坚执锐。（《史记?陈涉起义》）

“坚”与“锐”由形容词活用为名词，分别是“盔甲”、“武器”的意思。

现代汉语中也有词类活用现象：

王八吃秤砣——铁了心了。

我的手被电电了一下。

发展经济是为了丰富我们的生活。

二、使动用法

使动用法：即谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。

使用动宾结构表达了现代汉语中递系结构（兼语式）表达的内容。

如：《史记?孙膑》中的两句

齐使田忌将而往。——兼语结构

齐威王欲将孙膑。——使动用法

1、动词的使动用法

所表达的含义：主语使宾语从事谓语动词所表达的行为动作。

动词的使动用法一般只限于不及物动词，不及物动词如果带有宾语，一般为使动用法。

如：项伯杀人，臣活之。（《史记?鸿门宴》）

“活之”即“使之（项伯）活了下来”

广故数言欲亡，忿恚尉。(《史记?鸿门宴》)“忿恚尉”即“使尉（军吏）忿恚（生气）”

不及物动词用为使动用法时，后面的宾语可以省略。

如：养备而动时，则天不能病。（《荀子?天论》）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。

及物动词也可以用作使动，为与一般用法相区别，用为使动的及物动词一般要破读。

如：晋侯饮赵盾酒。（《左传?宣公二年》）

“饮赵盾酒”即“使赵盾饮酒”。“饮”破读为yìn 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语?子路从而后》）

“食之”即“使之食（吃）”，“食”破读为sì “见其二子”即“使其二子见（拜见）子路”，“见”破读为xiàn

2、形容词的使动用法

所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质与状态。

如：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）

“弱秦”即“使秦国弱”。

春风又绿江南岸。（《王安石《泊船瓜州》》

“绿江南岸”即“使江南岸绿”。

3、名词的使动用法

所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。

如：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。（《史记?项羽本纪》）

“王我”即“使我当王（君王）”

夫子所谓生死而肉骨也。（《左传?襄公二十二年》）

“肉骨”即“使白骨上生肉”

用为使动的名词后面的宾语可以省略。

如：天子不得而臣也，诸侯不得而友也。（刘向《新序?节士》）

“臣”即“臣之”，“使之成为臣”的意思。

“友”即“友之”，“使之成为朋友”的意思。第2学时

三、意动用法

意动用法：即谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”的意思。意动用法仅限于形容词与名词的活用。

1、形容词的意动用法

所表达的含义：主语主观上认为宾语具备这个活用的形容词所表示的性质或状态。

如：渔人甚异之。（陶潜《桃花源记》）

“异之”即“认为之（桃花源的景象）奇异”。

是故明君贵五谷而贱金玉。（晁错《论贵粟疏》）

“贵五谷”即“认为五谷重要”。

“贱金玉”即“认为金玉不重要”。

2、名词的意动用法

所表达的含义：主语主观上认为宾语就是这个活用的名词所表示的人或事物。

如：天下乖戾，无君君之心。（柳宗元《封建论》）

“君君”即“认为国君是国君”。

夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁传?僖公八年》）

“夫人之”即“认为之（鲁僖公的妾成凤）是夫人（国君的正妻）”。讨论：使动用法与意动用法有何异同？

举例：君子之学也以美其身。（《荀子?劝学》）

吾妻之美我者，私我也。《战国策?齐策一》）

总结：相同处：①句法结构相同，都是动宾关系。

②两种用法均可以由名词与形容词的活用形成。

不同处：①所表达的含义不同。使动用法是“主语使宾语怎么样”，是客观现实或者能够实现的，而意动用法是“主语认为宾语怎么样”，是主观的看法，客观不一定如此。

②出现的范围不同。意动用法仅限于形容词与名词的活用，动词只有使动用法，而无意动用法。

四、名词用如动词

在古代汉语中，名词除了使动用法和意动用法以外，还经常活用为一般的动词，表达与这个名词意义相关的动词含义，我们称之为“名词用如动词”。

如：范增数目项王。（《史记?鸿门宴》）

目：使眼色。

左右欲刃相如。（《史记?廉颇蔺相如列传》）

刃：杀。

驴不胜怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）

蹄：蹄

方位名词例：

项王乃复引兵而东。（《史记?项羽本纪》）

东：向东进军

日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。（徐宏祖《游天都》）

前：向前伸 第3课时

五、名词用作状语

讨论：现代汉语中的名词是怎样充当状语的？

现代汉语中的名词可不可以直接充当状语？

总结：

现代汉语中，一般名词充当状语，必须靠介词的帮助，即与介词组成介词词组再作状语。

如：我们[在教室]上课。

只有时间名词和少数一般名词，才能直接充当状语。

如：我们[明天]看电影。

他[感情]用事。

在古代汉语中，普通名词可以不用介词的帮助，经常直接放在谓语中心语前面作状语，我们称之为“名词作状语”。

古汉语的普通名词作状语，可以表达以下内容：

1、表示方位或处所

古汉语普通名词作状语，可以表达行为动作在什么地方发生，或者行为动作向着什么方向发生。如：

大月氏复[西]走。（《汉书?张骞传》）

西走：向西逃走。

蜀太守以下[郊]迎。（《史记?司马相如列传》）

郊迎：在郊外迎接。

2、表示工具或依据

古汉语普通名词作状语，可以表达使用什么工具从事行为动作，或者依据什么从事某种行为动作。如：

[箕畚]运于渤海之尾。（《列子?汤问》）

箕畚运：用箕畚搬运。

失期，[法]皆斩。（《史记?陈涉世家》）

法皆斩：根据法律都得斩首。

3、表示对人的态度

古汉语普通名词作状语，可以表达用什么态度从事某种行为动作。如：

君为我呼入，吾得[兄]事之。（《史记?鸿门宴》）

兄事：用对待哥哥的礼仪接待。齐将田忌善而[客]待之。（《史记?孙膑》）

客待：用对待宾客的礼仪对待。

4、表示比喻

古汉语普通名词作状语，可以形容行为动作的状态，表达比喻内容。如：

嫂[蛇]行匍伏。（《战国策?秦策一》）

蛇行:像蛇一样地爬行。

其一[犬]坐于前。（《聊斋志异?狼》）

犬坐：像狗一样地坐。第4课时

六、词类活用的条件

如何发现文言语句中的词类活用的词，除了通过句意的理解去发现之外，还可以通过一个词所处的语法环境来辨别，即看一个词在句中处于什么地位，看看与这个词结合的前后都是些什么词等等，这些就是“词类活用的条件”。

1、两个名词连用

如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如：

遂王天下。（《韩非子?五蠹》）

王天下：统治天下。

乃丹书帛曰：陈胜王。（《史记?陈涉世家》）

陈胜王：陈胜当君王。

2、名词、形容词在“所”字后

“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：

置人所罾鱼腹中。（《史记?陈涉世家》）

所罾：网到的（鱼）。

世之所高，莫若黄帝。（《庄子?盗跖》）

所高：推崇的（人）。

3、名词、形容词在能愿动词后

能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如：

子谓公冶长：“可妻也„„。”（《论语?公冶长》）

可妻：可以娶妻。

问其深，则其好游者不能穷也。（王安石《游褒禅山记》）

不能穷：不能走到头。

4、名词放在副词的后面

副词一般在句中只修饰限制动词或形容词，所以当名词前面有副词修饰时，要活用为动词。如：

从弟子女十人所，皆衣缯单衣。（《史记?西门豹治邺》）

皆衣：都穿着。

不足生于不农。（晁错《论贵粟疏》）

不农：不从事农业生产。

5、名词、形容词放在“之”、“我”的前面

“之”、“我”这两个代词的用法特点鲜明，即一般常做宾语，也就是在它们前面的多是动词，所以它们前面的名词、形容词，要活用为动词。如： 非能耕而食之，织而衣之也。（晁错《论贵粟疏》）

衣之：穿它们（织的布）。

是欲臣妾我也。（胡铨《戊午上高宗封事》）

臣妾我：让我们当臣做妾。

6、名词后有介词词组

介词词组在古汉语中经常做补语来修饰它前面的动词所表示的行为动作，所以名词后有介词词组，这个名词要活用为动词。如：

晋师军于庐柳。（《左传?僖公二十四年》）

军于庐柳：驻扎在庐柳。

后妃率九嫔蚕于郊。（《吕氏春秋?上农》）

蚕于郊：在郊外养蚕。

7、名词用“而”连接

连词“而”经常用来连接的是动词、动词性词组和形容词、形容词性词组，但一般不连接名词或名词性的词组，所以用“而”连接的名词活用为动词。如：

不耕而食，不织而衣。（《盐铁论?相刺》）

不织而衣：不织布却穿衣服

孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《战国策?冯谖客孟尝君》）

衣冠而见之：穿上衣服戴上帽子见他。讨论：文言文中为什么经常词类活用？

总结：A、早期没有为一些行为动作专造动词。如：衣（“穿”早期是穿透的意思）。B、为了表达的丰富与新颖。如：春风又绿江南岸。

第六章 古代汉语的词序

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语的词序问题，主要介绍的古代汉语中的宾语前置，以及古代汉语中表示行为数量的词序问题。学习本章，要让学生理解词序在汉语中的语法意义，要让他们掌握古代汉语中几种宾语前置所需的语法条件，掌握古代汉语中表示行为数量的主要方法。并培养他们在具体的文言语句中，辨识各种不同的宾语前置的能力，以提高他们对文言文的理解能力。【基本概念】

词序 宾语前置 【基本理论】

古代汉语中有哪几种宾语前置现象？各种宾语前置所需的具体条件是什么？

用代词复指的宾语前置在表义上有什么特点？

古代汉语中表示行为数量的方法有哪几种？都是怎样表示行为数量的？ 【重点难点】

宾语前置 【教学内容】 第1学时

一、词序是汉语表达意义的重要语法手段

词序：也叫“语序”，即语言中词语组合的先后次序。

对于靠词形变化表达意义的语言而言，词序对它的约束力并不大。如：

俄语 Я читаю книгу.我 读 书。

Я книгу читаю.我 书 读。

Читаю книгу Я.读 书 我。

Книгу читаю Я.书 读 我。

词序在汉语中却十分重要。汉语的词序一般不能随意变化，如果词序变化了，句子的意义往往也要随之变化。如：

我打你。

你打我。

汉语的词序历史上比较固定，从古到今没有太大的变化。即基本次序为： 主语——谓语——宾语

二、宾语前置

宾语前置：古代汉语中，在一定的语法条件下，宾语可以从谓语中心语的后面移至谓语中心语的前面，这种现象我们称其为“宾语前置”。

古代汉语中的宾语前置主要有下面几种：

1、疑问代词作宾语

语法条件：①全句是疑问句或者反问句。②宾语是疑问代词。如： 敢问何谓也？（《左传?郑伯克段于鄢》）

何谓：谓何，说的什么。

彼且奚适也？（《庄子?逍遥游》）

奚适：适奚，到哪里去。

如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。如： 臣实不才，又谁敢怨？（《左传?成公二年》）

谁敢怨：敢怨谁，敢怨恨谁。

疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如：

先生何以幸教寡人？（《战国策?范雎说秦王》）

何以：以何，用什么。

这种宾语前置在上古时期比较严格，很少例外。只有“何如”常说成“如何”，但这两种形式都已成为凝固形式，其意义已不是“像什么”，而是“怎么样”、“怎样”等。如： 伤未及死，如何勿伤？（《左传?僖公二十二年》）

如何勿伤：怎么就不杀伤。

与不谷同好，如何？（《左传?齐桓公伐楚》）

如何：怎么样。“如何”也可以说成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有动词性，但凝固后与“如何”的含义相同。如

使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左传?僖公三十三年》）

若何：怎么样。先生助之奈何？（《战国策?赵策散》）

奈何：怎么样。“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其他词语，说成“如„„何”，其含义是“对„„怎么样”。如：

如太行王屋何？(《列子?汤问》)如太行王屋何：对太行王屋两座山怎么样。寇深矣，若之何？（《左传?僖公十五年》）

若之何：对入侵之敌怎么办。虞兮！虞兮！奈若何？（《史记?项羽本纪》）

奈若何：对你怎么办。

提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。

沛公安在？（《史记?项羽本纪》）

卿欲何言？（《赤壁之战》）

乃入见，曰：“何以战?”(《曹刿轮战》)

2、否定句中代词作宾语

语法条件：①全句必须是否定句。②宾语必须是代词。如： 邻国未吾亲也。（《国语?齐语》）

未吾亲：未亲吾，没有亲近我们。

我无尔诈，尔无我虞。（《左传?宣公十五年》）

无尔诈：无诈尔，不欺诈你。无我虞：无虞我，不欺诈我。

否定句中代词宾语前置的规则不太严格，前秦古籍中就有例外。如：

有事而不告我。（《左传?襄公二十八年》）

诸侯莫违我。（《管子?封禅》）

这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，秦以后这种发展实际上已经完成，但汉以后的文人写文章经常仿古，所以在他们的文章中，还经常有否定句中代词宾语前置的现象。如：

自古及今未之尝闻。（贾谊《论积贮疏》）

未之尝闻：未尝闻之，不曾听说过。

古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）

不余欺：不欺余，不欺骗我。

这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。如：

时不我待

提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。

无适小国，将不女容焉。（《左传?僖公七年》）

以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《论语?先进》）

彼不我恩也。（柳宗元《童区寄传》）第2学时

3、宾语用代词复指

语法条件：用代词“是”、“之”等复指宾语。如：

将虢是灭，何爱于虞？（《左传?僖公五年》）

虢是灭：灭虢，消灭虢国。

今吴是惧而城于郢。（《左传?昭公二十三年》）

吴是惧：惧吴，惧怕吴国。

吾以子为异之问，曾由与求之问。（《论语?先进》）

异之问：问异，问别的事情。由与求之问：问子路与冉求。

这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字，构成“惟（唯）„„是（之）”的格式，强调宾语的作用更加的明显。如：

率师以来，唯敌是求。（《左传?宣公十二年》）

唯敌是求：唯求敌，只寻求敌人。父母唯其疾之忧。（《论语?为政》）

唯其疾之忧：唯忧其疾，只担心他的疾病。

现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。如：

唯利是图 惟命是听

如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。如：

“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！（《左传?宣公二年》）

我之谓：谓我，说的是我。

“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（《谷梁传?僖公二年》）

斯之谓：谓斯，说的就是这件事。

这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为凝固形式，在文言语句中常见。如：

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。（《荀子?王霸》）

是之谓政令行：这就叫做政令通行。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传?襄公二 十四年》）

此之谓不朽：这就叫做不朽。

提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。

舍其旧而新是谋。（《左传?城濮之战》）

姜氏何厌之有？（《左传?郑伯克段于鄢》）

古者民有三疾，今也或是之亡也。（《论语?阳货》）

4、无标志的宾语前置

在古代汉语中，有时为了强调宾语，没有以上的前置条件，也可以直接将宾语移至谓语中心语之前，人们称之为“无标志的宾语前置”。如

昭王南征而不复，寡人是问。（《左传?齐桓公伐楚》）

是问：问是，问一问这件事。

将子无怒，秋以为期。（《诗经?卫风?氓》）

秋以为期：以秋为期，把秋天作为日期。

赫赫师尹，民具尔瞻。（《诗经?小雅?节南山》）

尔瞻：瞻尔，看你。

这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。如：

夜以继日

提问：以上这四种宾语前置的原因是什么？。

总结：①前两种宾语前置是上古汉语词序在文言语言中的遗留。有人认为早期汉语的词序应是：主语——宾语——谓语 ②后两种宾语前置是为了强调突出宾语。

三、古代汉语的行为数量表示法

现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语，如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语中却不是这样的，其方法是：

1、一般的方法：将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。与现代的差别：①不用动量词。②数词的位置在动词之前。如：

又与之遇，[七]遇皆北。（《左传?文公十六年》）

七遇：遭遇七次。

子墨子[九]距之。（《墨子?公输》）

九距：抵抗了九次。

2、强调的方法：在表示动作的词语后加“者”，将数词置于句尾作谓语表示行为数量。鲁仲连辞让者三。（《战国策?赵策》）

举所佩玉珏以示之者三（《史记?鸿门宴》）

第七章 古代汉语的判断句

【教学目的】

本章讲授古汉语判断句问题，要让学生了解古今汉语判断句的差异，掌握古汉语判断句的形式，理解“者”、“也”、“是”、“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中的性质与作用，提高其理解、翻译古代汉语判断句的能力。【基本概念】

判断句 【基本理论】

古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同？

古汉语判断句有哪些形式？

古汉语判断句中的“是”是什么性质的词？起什么作用？

现代汉语中的判断词“是”是从哪里来的？

古汉语有专职的判断词吗？“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中都起什么作用？

古汉语判断句活用可以表示哪些内容？ 【重点难点】

古汉语判断句的形式

“者”、“也”、“是”、“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中的性质与作用 【教学内容】 第1学时

任务一：根据下面的语句讨论古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同。古代汉语判断句中的“者”、“也”是否等于现代汉语的判断词“是”。

我们是中国人。

陈胜者，阳城人也。（《史记?陈涉世家》）

他不是山东人。

楚虽大，非吾族也。（《左传?成公四年》）提问后进行如下总结：

一、古今汉语判断句的差异

现代汉语的判断句一般由判断词“是”构成，“是”用于联系判断句的主语与谓语，并帮助表示判断。

古汉语的判断句则不用判断词“是”，而是将判断句的主语与谓语直接联系在一起，靠判断句主语与谓语的语义关系进行判断。有时在主语后加代词“者”，复指主语，引出谓语。在谓语后加语气词“也”，表达判断语气，帮助判断。现代汉语判断句的否定用“不”，古汉语判断句的否定用“非”。

二、古汉语判断句的形式

1、无“者”、“也”句

这是古汉语判断句的最基本形式，句中既不出现“者”，也不出现“也”，仅靠主语与谓语的语义关系进行判断。如： 荀卿，赵人。（《史记?孟轲荀卿列传》）

夫鲁，齐晋之唇也。（《左传?哀公八年》）

2、有“者”句

即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。如：

陈轸者，游说之士。（《史记?张仪列传》）

兵者，不祥之器。（《老子》）

3、有“也”句

即在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这种判断句在文言文中十分常见。如：

张骞，汉中人也。（《汉书?张骞传》）

王，人君也。（《战国策?齐策四》）

4、有“者”、“也”句

即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这是古汉语判断句的最完美形式。如：

陈胜者，阳城人也。（《史记?陈涉世家》）

南冥者，天池也。（《庄子?逍遥游》）

任务二：根据下面的语句讨论古汉语判断句中“是”的词性与作用。古代汉语判断句中的 “是”与现代汉语的判断词“是”又怎样的关系。

公曰：“是吾宝也。”（《左传?僖公二年》）

日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（《荀子?天论》）

此必是豫让也。（《史记?刺客列传》）提问后进行如下总结：

三、古汉语判断句中“是”的词性与作用

古汉语判断句中的“是”是指示代词，常用来作判断句的主语。如：

是社稷之臣也。（《论语?季氏将伐颛臾》）

是何也？

“是”同“此”。如：

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？（《墨子?非攻上》）

至入人栏厩取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？（《墨子?非攻上》）

可见，“是”在古汉语判断句中作主语，常是复指上文出现了的内容。再如

国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者简其业，而游学者日众。是世之所以乱也。（《韩非子?五蠹》）

古汉语判断句中的这种复指代词“是”，后来演变为判断词“是”，演变的原因是这种复指代词“是”，具有判断意味。如：

贫与贱，是人之所恶也。（《论语?里仁》）

“是”作判断词来用，汉代的时候就有了。如：

此必是豫让也。（《史记?刺客列传》）

余是所嫁妇人之父也。（《论衡?死伪》）

1972年长沙马王堆3号汉墓中出土的帛书彗星图，说明“是”在当时既用作代词，也用为判断词。如：

是是帚慧。

是是苦慧。第2学时 任务三：根据下面的语句讨论古汉语中有没有专职的判断词。古代汉语判断句中的“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”都是什么词性与作用。

晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（《左传?襄公二十六年》）余为伯鲦，余而祖也。（《左传?宣公三年》）

尔惟旧人。（《尚书?大诰》）

是乃狼也。（《左传?宣公四年》）

梁父即楚将项燕。（《史记?项羽本纪》）提问后进行如下总结：

四、古汉语判断句中“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”的词性与作用

先秦时期，古汉语中尚无专职的判断词。“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”等经常出现在判断句中，但都不是专职的判断词。阐述如下：

1、为

“为”是一个普通的动词，有“作为”、“成为”、“算是”等含义，不是判断词。如：

木直中绳，揉以为轮。（《荀子?劝学》）晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（《左传?襄公二十六年》）

即使用在判断句中，可以按现代汉语中的“是”去理解，也是普通动词在判断句中的运用，不能算是判断词。如：

余为伯鲦，余而祖也。（《左传?宣公三年》）

桀溺曰：“自为谁？”曰：“为仲由。”（《论语?微子》）

2、维（惟）

“维（惟）”在上古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在句子中间的语气词，起的是引出谓语的作用。如：

尔惟旧人。（《尚书?大诰》）

这种有“维”的语句，许多情况下主语与谓语之间也构不成判断关系。如：

百工维时。（《尚书?皋陶谟》）蚩尤惟始作乱。（《尚书?吕刑》）

3、乃

“乃”在古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”完全相同。如：

是乃狼也。（《左传?宣公四年》）

当立者乃公子扶苏。（《史记?陈涉世家》）

古代汉语的叙述句中也常出现“乃”，一些有了“是”的判断句在“是”前也用“乃”，这都说明“乃”不是判断词。如：

乃入见。（《曹刿轮战》）

访之，乃是逸少。（《世说新语》）

4、即

“即”在古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”完全相同。如：

梁父即楚将项燕。（《史记?项羽本纪》）

民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左传?襄公八年》）

古代汉语的叙述句中也常出现“即”，一些有了“是”的判断句在“是”前也用“即”，这都说明“即”不是判断词。如：

贱即买，贵即卖。(《盐铁论?本议》)枯体即是荣体。（范缜《神灭论》）

任务四：讨论下面的语句是不是判断句，它们都表达了怎样的内容。

君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子?王制》）

曹公，豺虎也。（《资治通鉴?汉纪五十七》）夫战，勇气也。（《左传?庄公十年》）

百乘，显使也。（《战国策?齐策四》）

良庖岁更刀，割也。（《庄子?养生主》）提问后进行如下总结：

五、古汉语判断句的活用问题

古今汉语中，都有一些句子采用判断句的形式，但其主语与谓语之间并不是一般的判断关系，而是其他关系，我们称之为“判断句的活用”。

判断句活用所表达的内容很多，如：

1、表达比喻内容

这种判断句实际上是一种比喻。如：

君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子?王制》）

曹公，豺虎也。（《资治通鉴?汉纪五十七》）

2、表达条件、目的等内容

如： 夫战，勇气也。（《左传?庄公十年》）

百乘，显使也。（《战国策?齐策四》）

3、表达因果关系

如：良庖岁更刀，割也。（《庄子?养生主》）

第八章 古代汉语的被动表示法

【教学目的】

本章讲授古代汉语的被动句问题，主要介绍古代汉语中的几种被动表示法。学习此章，要了解各种被动表示法都是怎样构成的，那些构成被动句式的词语都起怎样的作用，要了解汉语被动句的古今演化情况。同时还要培养学生理解、翻译古汉语被动句的能力。【基本概念】

被动句式 【基本理论】

何为“被动”？何为“被动句式”？汉语古今的被动句有什么异通？

古汉语的被动句式有哪几种？都是怎样构成的？

“于”字被动句式中的“于”语法作用是怎样的？

“为”字被动句式有什么特点？

“见”字被动句式有什么特点？

“被”字被动句式是怎样发展来的？ 【重点难点】

各种被动句式的构成 “于”、“为”、“见”、“被”在被动句式中的作用 【教学内容】 第1学时

一、被动与被动句式

被动：所谓被动，即主语是谓语动词所表示的行为动作的受事者、承受者，而不是发出者、施事者。如

蔓草犹不可除。（《左传?郑伯克段于鄢》）

冀复得兔，兔不可复得。（《韩非子?五蠹》）

这种只有从意义上能理解出其中的被动含义，而句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，被称为“意念被动句”，也叫做“无标志的被动句”。这种被动句古今汉语是相同的，现代汉语中也有。如：

大楼建好了。

鸡杀了。

被动句式：从句子结构本身就能看出主语被动性质的句式叫“被动句式”。

现代汉语中典型的被动句式是“被”字被动句式，而古代汉语中的被动句式除“被”字句外，还有其他的被动句式，如“于”字句、“为”字句、“见”字句等。如：

敌人被我们消灭了。

臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》

郤克伤于矢。（《左传?鞍之战》）

二、古汉语常见被动句式

1、“于”字句

这是先秦时常用的被动句式。

构成：在谓语中心语的后面加“于”，“于”字后跟主动者

“于”的作用：“于”是介词，本身并不能表示被动，它的作用是引入行为动作的主动者，由于它引入了主动者，全句的被动含义更加明显了。

特点：①“于”和主动者出现在动词之后。②不能没有主动者。

如：郤克伤于矢。（《左传?鞍之战》）

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。（《孙子兵法?行军篇》）

劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子?滕文公上》）

2、“为”字句

“为”字被动句式先秦时就常见，战国末期发展成为“为„„所”式，汉以后是它的繁荣期，并一直延续到现代汉语中。

构成：在谓语中心语的前面加“为”，有时在“为”后再加主动者，后又可在动词之前再加“所”。

“为”的作用：“为”本身可以表示被动，也可作介词引入行为动作的主动者。

特点：①“为”和主动者出现在动词之前。②可以没有主动者。

③可以加“所”字帮忙，构成“为„„所”式表示被动。

如：止，将为三军获。（《左传?襄公十八年》）

而身为宋国笑。（《韩非子?五蠹》）

父母亲族，皆为戮没。（《战国策?燕策三》）

卫太子为江充所败。（《汉书?霍光传》）

少北，则为匈奴所得。（《汉书?张骞传》）

不者，若属皆且为所虏。（《史记?鸿门宴》）

现代用例：

某些作品，只为少数人所偏爱，而为大多数人所不需要。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）

明清以来，颇为一部分人所爱重。（鲁迅《儒术》）练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？

闵王毁于五国。（《荀子?王制》）

物物而不物于物，则胡可得而累邪？（《庄子?山木》）

赵氏求救于齐。（《战国策?触龙说赵太后》）

适为虞人逐，其来甚速。（马中锡《中山狼传》）吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记?陈涉世家》）

不足为外人道也。（《桃花源记》）

第2学时

3、“见”字句

古代汉语中另一种常见的被动句式是“见”字句。

构成：在谓语中心语的前面直接加“见”。

“见”的作用：“见”是副词，本身表达“被”的意思，即直接表示被动。

特点：①“见”出现在动词之前。②“见”不能引入主动者。

③可以靠“于”字句帮助，构成“见„„于”式，引入主动者。

如：厚者为戮，薄者见疑。（《韩非子?说难》）

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（《楚辞?渔父》）

吾长见笑于大方之家。（《庄子?秋水》）

先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。（《史记?楚世家》）

4、“被”字句

“被”字被动句式在战国末期已经出现，汉代以后逐渐增多，并一直延续到现代汉语中，成为现代汉语的最主要被动句式。

构 成：在谓语中心语的前面加“被”，后来在“被”之后可以出现主动者。

“被”的作用：“被”本身可以表示被动，后来也可作介词引入行为动作的主动者。

特 点：①“被”出现在动词之前。②能引入主动者。

“被”是由动词逐步演变、虚化来表示被动含义和引入主动者的。被动句中的“被”的源头是动词“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：

地少人众，数被水旱之灾。（《史记?货殖列传》）

先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君书?慎法》）

“被”先由动词虚化为副词，直接放在动词的前面表示被动含义，构成被动句式。如：

国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策?齐策一》）

信而见疑，忠而被谤。（《史记?屈原列传》）

此时被动句式中的“被”还不能引入行为的主动者，主动者要出现，还必须借助“于”字句的帮助。如：

万乘之国，被围于赵。（《战国策?齐策》）

后来，这种“被”字进一步虚化为介词，可以引入主动者了。汉朝末期，就出现了由“被”引入主动者的用例。如：

臣[被尚书]召问。（蔡邕《被收时表》

亮子[被苏峻]害。（《世说新语?方正》）

练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？

汝可疾去矣，且见禽。（《史记?商君书》）

才高见屈，遭时而然。（《论衡?自纪》）

公不见信于人，私不见信于友。（韩愈《进学解》）

被以不慈之伪名。（《楚辞?哀郢》）

山鸡翟稚来相劝，南禽多被北禽欺。（李白《山鹧鸪》）

第九章 副 词

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语副词。学习本章，要让学生了解副词的特殊性质，要掌握一些主要副词古今含义和用法的差异，能从古籍中正确辨认出这些副词，并准确理解其用法和意义，从而提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】

表敬副词 【基本理论】

为什么说副词是一种半实半虚的词？

古汉语中的副词“少、稍、颇、但、徒、特、第（弟）、直、仅、曾、再、且”等古今的用法有何差异？

否定副词“不”和“弗”在用法上有何差异？

否定副词“毋”和“勿”在用法上有何差异？

否定副词“未”、“非”、“否”在用法上各有何特点？

“未”与“未尝”表达的含义有何不同？

何为“表敬副词”？表敬副词分为哪两类？

表敬副词“请”的古今用法有何差异？ 【重点难点】

“少、稍、颇、但、第（弟）、直、仅、曾、再”古代的含义 “不”和“弗”用法的差异 “表敬副词”概念 “请”古今用法的差异 【教学内容】 第1学时

一、副词的性质

副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示行为动作、性质状态的程度、范围、时间、可能性和否定等作用的词。

副词是半实半虚的词：

实词的性质：有一定的词汇意义，能独立充当句子的次要成份。

虚词的性质：不能单独表示一种实物、一种实情或一种事实，不能作句子的主要成份主语、谓语等。

二、程度副词

1、少 提问：“少”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“少”常作形容词，其含义与“多”相对；古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。如：

辅之以晋，可以少安。（《左传?僖公五年》）

少安：稍微安定些。

太后之色少解。（《战国策?触龙说赵太后》）

少解：稍微消解。

2、稍

提问：“稍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。如：

项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记?项羽本纪》）稍夺：逐渐地剥夺。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒?黔之驴》）

稍出：逐渐出来。

3、颇

提问：“颇”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度浅，是“稍微”的意思。如：

唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（《史记?袁盎晁错列传》）

颇有力：出了很大的力。

至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙。（《史记?三代世表序》）

颇有：略微有。

三、范围副词

1、但 提问：“但”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。现代汉语中的“不但”、“但愿如此”等词语中还保留“但”的古代用法。如：

匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记?刘敬叔孙通列传》）

但见：只看见。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（《乐府诗集?木兰诗》）

但闻：只听到。

2、徒、特、第（弟）、直

这几个字在古代汉语中也常作限制范围的副词使用，是“只”、“仅”的意思。如： 徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子?离娄上》）

徒善：只善良。徒法：仅仅有法律。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（《荀子?非相》）

非特：不仅仅。君第重射，臣能令君胜。（《史记?孙膑》）

君第：您只管。

不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子?梁惠王上》）

直不：只不是。

3、仅

提问：“仅”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只”的意思；但是在古汉语中，它除了表达这一含义之外，还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，而且要读“jìn”。如：

初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈《张中丞传后序》）

仅万人：将近一万人。

夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。（白居易《庐山草堂记》）

仅十人围：将近有十围粗。第2学时

四、时间副词

1、曾 提问：“曾”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“曾”是时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。古代汉语中的“曾”除了这一用法外，主要是用为表示情态的副词，用来加强否定语气，是“居然”、“竟然”的意思。如：

谁谓河广？曾不容刀。（《诗经?卫风?河广》）

曾不容：竟然容不下。

老臣病足，曾不能疾走。（《战国策?触龙说赵太后》）

曾不能：竟然不能。

2、再 提问：“再”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生。古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。如：

田忌一不胜而再胜。（《史记?孙膑》）

再胜：两次取得胜利。

寺忆新游处，桥怜再渡时。(杜甫《后游修觉寺》)再渡：第二次渡过。

3、仍 提问：“仍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“仍”是副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。古代汉语中的“仍”也是副词，但含义却是“频繁”、“多次”。如： 晋仍无道而鲜胄。（《国语?晋语》）

仍无道：多次做不义之事。大将军将六将军仍再出击胡。（《史记?平准书》）

仍再出击胡：多次出征攻打匈奴。

五、情态副词

1、且 提问：“且”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“且”一般不单独使用，常常是以“而且”的面目出现，是连词。古代汉语中的“且”除了相当于“而且”的这种用法外，还经常作副词用。有时是情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。有时是时间副词，表达“将要”的含义。如： 先生且休矣，吾将念之。（《史记?淮阴侯列传》）

且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辞。（《史记?鸿门宴》）

且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”（《庄子?逍遥游》）

且奚适：将要到哪里去。若属皆且为所虏。（《史记?鸿门宴》）

且为所虏：将要被俘虏。

2、盖

“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用，一般不好进行对译。如： 盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语?季氏将伐颛臾》）盖天下万物之萌生，靡不有死。（《史记?孝文本纪》）

六、否定副词

1、不、弗

提问：“不”与“弗”在用法上有什么差异？ “不”、“弗”都是表示一般否定的副词。“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词还不能带宾语。如： 大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。（《左传?僖公二十二年》）功成而弗居。（《老子》）不知乱之所自起，则弗能治。（《墨子?兼爱上》）

“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如： 虽与之俱学，弗若之矣。（《孟子?告子上》）

汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。如： 今吕氏王，大臣弗平。（《史记?吕太后本纪》）

2、毋（无）、勿

“毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。“毋（无）”与“勿”用法的差异，与“不”与“弗”相当，“毋（无）”相当于“不”，“勿”相当于“弗”，如： 大毋侵小。（《左传?襄公十九年》）王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子?梁惠王上》）莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。（《左传?成公九年》）

3、未

“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。如 宋人既成列，楚人未既济。（《左传?僖公二十二年》）

“未”与“未尝”不同：“未”表示还没有实现，包含将来实现的可能性，“未闻”即“没有听说”；“未尝”只是简单地否定过去，也许现在已经实现，“未尝闻”即“没有听说过”。如：

读其书未毕，齐军万弩俱发。（《史记?孙膑》）臣未尝闻也。（《战国策?魏策四》）

4、非（匪）

“非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。如： 夫仁义辩智，非所以持国也。（《韩非子?五蠹》）此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策?魏策四》）

5、否

“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句，可译作“不”、“不是的”。如：

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（《孟子?许行》）

七、表敬副词

表敬副词：用表示对人尊敬的副词。可分为两类，一是尊人的，一是自谦的。一般不好对译，可灵活进行翻译。如：

尊人的： 提问：“请”作为表敬副词在古今汉语中表达的含义有什么不同？

“请”在现代汉语中的含义是“请您怎么样”，在古汉语中，除了表达这种含义之外，“请”经常表达的含义是“请允许我怎么样”。如：

城不入，臣请完璧归赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）臣请：请允许我。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《战国策?范雎说秦王》）诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记?平原君列传》）太后曰：“敬诺。年几何矣？”（《战国策?触龙说赵太后》）

自谦的：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）

窃以为：私下里认为。太守忝荷重任，当选士报国。（《后汉书?史弼传》）

忝荷重任：不称职地担当重任。猥以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》）

第十章 代 词

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语代词。学习本章，要让学生了解各种古汉语代词的性质及作用，要掌握一些主要代词用法的特点，还要掌握一些代词间用法的差异，从而加深对古汉语代词的理解与认识，并提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】

谦称 尊称 泛指 特指 无定代词 辅助性代词 【基本理论】

古汉语第一人称代词主要有哪些？“吾”的用法有何特点？

古汉语第二人称代词主要有哪些？“而、乃”的用法有何特点？

古汉语中是怎样表示第三人称的？“之、其”用作第三人称代词时用法上有何差异？

古汉语中是怎样表示人称复数的？

古汉语中的近指代词与远指代词主要有哪些？

指示代词“之”、“其”在用法上有何差异？

指示代词“夫”、“若”、“然”、“尔”、“焉”、“诸”用法上各有何特点？

古汉语指人的疑问代词主要有哪些？“孰”的用法特点是什么？

古汉语指事物的疑问代词主要有哪些？“胡”、“曷”、“奚”的用法特点是什么？

古汉语指处所的疑问代词主要有哪些？

无定代词“或”、“莫”的用法有何异同？

辅助性代词“者”、“所”的用法有何异同？

凝固格式“所以”在古汉语中是怎样使用的？ 【重点难点】

“吾”的用法特点 “之、其”用作第三人称代词 指示代词“之”、“其” “或”、“莫” “者”、“所” 【教学内容】 第1学时

一、人称代词

1、第一人称 例句： 他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”（《左传?子产论尹何为邑》）辅上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。（《国语?句践灭吴》）今者吾丧我。（《庄子?齐物论》）居则曰：“不吾知也。”（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）居，予语汝！（《庄子?达生》）

曰：“余病矣。”（《左传?鞌之战》）朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）

研讨：

以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？

总结：

古汉语的第一人称代词主要有“吾、我、予（余）、朕”等，其中有两点需要注意：第一，“吾”字在魏晋以前很少放在动词和介词后面作宾语用（否定句中可以）；第二，“朕”字在秦以后成为封建帝王的专用第一人称代词。

2、第二人称

例句：

五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。（《左传?齐桓公伐楚》）吾将残汝社稷，灭汝宗庙。（《国语?句践灭吴》）我无尔诈，尔无我虞。（《左传?宣公十五年》）

若为庸耕，何富贵也。（《史记?陈涉起义》）吾乃与而君言，汝何为者哉？（《史记?平原君列传》）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《汉书?项羽传》）

研讨：

以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？

总结：

古汉语的第二人称代词主要有“女（汝）、尔、若、而、乃”等，其中要注意的是：“而、乃”一般只作宾语用。

3、第三人称

例句：

公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。（《左传?晏婴论季世》）下视其辙，登轼而望之。（《左传?庄公十年》）研讨：

以上例句中哪些字可以理解为第三人称代词？各是怎样使用的？

总结：

先秦时期没有真正的第三人称代词，“之、其”本是指示代词，借用为第三人称代词。要注意的是：“其”一般只作定语，“之”一般只作宾语。

“他”字上古的含义是“其他”、“别的”（如：《诗经?小雅?鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”）。到了唐代，“他”才发展成为第三人称代词。

4、古汉语的人称复数表示法

例句： 齐师伐我。（《左传?庄公十年》）吾与汝毕力平险。（《列子?汤问》）吾侪何知焉?（《左传?昭公二十四年》）若属皆且为所虏。（《史记?鸿门宴》）欲使汝曹不忘之耳。（《后汉书?马援传》）研讨：

以上例句中哪些是人称复数？各是怎样表达的？

总结：

古代汉语中表示人称复数的方法有两种：第一，用单数人称表示人称复数。第二，在人称代词后架“侪、属、曹”等字表示人称复数。

5、谦称与尊称

昭王南征而不复，寡人是问。（《左传?齐桓公伐楚》）是臣之大荣也，臣又何耻乎？（《战国策?范雎说秦王》）妾父为吏,齐中皆称其廉平。（《史记?孝文本纪》）仆非敢如此也。（司马迁《报任安书》）愚谓大计不如迎之。（《三国志?吴书?周瑜传》）子将若何？（《左传?晏婴论季世》）君美甚，徐公何能及公也！（《战国策?齐策一》）先生奈何而言若此！（《战国策?范雎说秦王》）足下事皆成。（《史记?陈涉起义》）大王尝闻布衣之怒乎？（《战国策?魏策四》）夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史记?廉颇蔺相如列传》）今少卿抱不测之罪。（司马迁《报任安书》）

研讨：

找出以上例句中的谦称与尊称，并说明古人是怎样来表达谦称与尊称的。

总结：

谦称与尊称都不是代词，都是名词，但在句中所起的作用与代词是相同的。古汉语中的谦称有“寡人、臣、妾、仆、愚”等，其中“寡人”是君主专用的谦称，“妾”是女子所用的谦称。古汉语的尊称有“子、君、先生、足下、大王”等。另外，古人自称名是谦称，称他人的字是尊称。第二课时

二、指示代词

1、近指与远指代词

例句：

以此攻城，何城不克？（《左传?齐桓公伐楚》 是鸟也，海运则将徙于南冥。（《庄子?逍遥游》）逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语?子罕》）挹彼注兹。（《诗经?大雅?泂酌》）彼一时，此一时也。（《孟子?公孙丑下》）

研讨：

找出以上例句中的指示代词，并说明哪些是近指代词，哪些是远指代词。

总结：

古汉语的近指代词有“此、是、斯、兹”等，可译为“这”；远指代词主要有“彼”，可译为“那”。

2、泛指与特指代词

例句：

之子于归，远送于野。（《诗经?邶风?燕燕》）姜氏欲之，焉辟害？（《左传?郑伯克段于鄢》）晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（《左传?襄公二十五年》）至其时，西门豹往会之河上。（《史记?西门豹治邺》）研讨：

找出以上例句中的指示代词，并说明其指代及用法的特点。

总结： “之”既可以翻译为“这”，也可以翻译“那”，是泛指代词，经常作宾语，偶尔作定语。“其”只代的是特定的人或事物，相当于现代汉语中的“那个”、“那种”，是特指代词，经常用作定语。

3、特殊的指示代词

例句： 河东凶亦然。（《孟子?梁惠王上》）相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》）三人行，必有我师焉。（《论语?述而》）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《荀子?劝学》）宋人或得玉，献诸子罕。（《左传?襄公十五年》）文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子?梁惠王下》）研讨：

找出以上例句中的指示代词，并说明其用法的特点。

总结：

“然”、“尔”作指示代词用，其特点是作谓语，等于现代汉语中的“这样”、“那样”；“焉”特点是兼有指示代词与语气词两种词的特性，能指代一定的范围与方面，同时还能够表示句末的停顿语气，可理解为“在这里呀”、“在这其中啊”等。“诸”的特点是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。

三、疑问代词

1、指人的疑问代词

例句： 父与夫孰亲？（《左传?桓公十五年》）吾子与子路孰贤？（《孟子?公孙丑上》）脍炙与羊枣孰美？（《孟子?尽心下》）孰为夫子？（《论语?子路从而后》）

研讨：

以上例句中的“孰”都是怎样使用的？

总结：

“孰”用于疑问句中，主要用来指人，也可用来指事物。主要用于选择疑问句中，并且不能出现在宾语的位置上，也可以用于一般疑问句中。

2、指事物的疑问代词

例句：

星队，木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。（《荀子?天论》）以此攻城，何城不克？（《左传?齐桓公伐楚》）夫子何哂由也？（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）胡不见我于王？（《墨子?公输》）曷足以美七尺之躯哉？（《荀子?劝学》）子奚哭之悲也？（《韩非子?和氏》）研讨：

以上例句中有哪些指事物的疑问代词？都是怎样使用的？

总结：

有“何、胡、曷、奚”等，其中“何”的使用范围比较宽泛，可以作谓语、宾语、定语、状语等；“胡”、“曷”、“奚”使用范围较窄，一般尝作状语使用。

3、指处所的疑问代词 例句： 沛公安在？（《史记?鸿门宴》）

学恶乎始？（《荀子?劝学》）且焉置土石？（《列子?汤问》）

研讨：

以上例句中有哪些指处所的疑问代词？都是怎样使用的？

总结：

有“安、恶、焉”等，既可作宾语，也可作状语。第三课时

四、无定代词

指代的对象不固定的指示代词，称为“无定代词”。

1、肯定性无定代词“或”

例句：

或劳心，或劳力。（《孟子?许行》）今或闻无罪，二世杀之。（《史记?陈涉起义》）宋人或得玉。（《左传?襄公十五年》）或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子?梁惠王上》）夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。（《孟子?许行》）

研讨：

以上例句中的“或”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？

总结：

“或”为无定代词，是肯定性的，一般用来指人，其含义是“有人”、“有的人”等，有时前面出现先行词，、“或”指代的对象则就在先行词中，“或”还常常对举使用，用来列举不同的情况；有时“或”也用来指代事物，可译为“有的”。

2、否定性无定代词“莫”

例句： 群臣莫对。（《战国策?楚策一》）杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子?公输》）天下之水，莫大于海。（《庄子?秋水》）吾盾之坚，物莫能陷也。（《韩非子?历山之农者侵畔》）秦王车裂商君以徇曰：“莫如商君反者。”（《史记?商君列传》）研讨：

以上例句中的“莫”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？

总结：

“莫”为无定代词，是否定性的，用来指人，也用来指事物，其含义是“没有人”、“没有谁”、“没有什么（事物）”等。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。汉代以后，“莫”逐渐产生了否定副词的用法。

五、辅助性代词“者”话“所”

“者”和“所”都是起辅助性作用的代词。它们都能指代一定的人或事物，但又都不能独立充当句子的成分，必须放在其他词或词组的后面或前面，构成“者”字结构或“所”字结构，才能充当句子的成分。这种词我们称其为“辅助性代词”。

1、“者”

例句： 庸者笑而应曰。（《史记?陈涉起义》）大者王，小者侯。（《汉书?高帝纪》）先破秦入咸阳者王之。（《史记?鸿门宴》）必不得已而去，于斯三者何先？（《论语?颜渊》）古者丈夫不耕，草木之实足食也。（《韩非子?五蠹》）

研讨：

以上例句中的“者”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？

总结：

“者”作为辅助性代词，用在其他词或词组的后面，组成“者”字结构来充当句子成分。和“者”结合的可以是动词、形容词或动词、形容词行词组，也可以是数词或时间词等。可译为“„„的”、“„„的人”、“„„的东西”等。

2、“所”

例句：

衣食所安，弗敢专也。（《左传?庄公十年》）民无所依。（《左传?晏婴论季世》）君子于其所不知，盖阙如也。（《论语?子路》）财物无所取，妇女无所幸。（《史记?鸿门宴》）研讨：

以上例句中的“所”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？

总结：

“所”作为辅助性代词，用在其他词或词组的前面，组成“所”字结构来充当句子成分。和“所”结合主要是动词或动词行词组。可译为“„„的”、“„„的人”、“„„的东西”等。

3、“者”、“所”指代对象的差别

例句：

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庄子?养生主》）见者惊犹鬼神。（《庄子?达生》）

研讨： 以上例句中的“者”、“所”表达怎样的含义？

总结：

“者”指代行为的主动者，“所”指代行为的受事者。

4、“所„„者”结构的含义

例句：

所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（《史记?酷吏列传》）孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策?齐策四》）

研讨：

以上例句中的“所„„者”表达怎样的含义？

总结：

“所„„者”仍然指代的是行为的受事者，等于“所”字结构，不等于“者”字结构。

5、“所以”的用法

例句：

吾知所以距子矣。（《墨子?公输》）彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（《荀子?议兵》）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记?廉颇蔺相如列传》）君不此问而问舜冠，所以不对也。（《荀子?哀公》）儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（《韩非子?五蠹》）

研讨：

以上例句中的“所以”都表达怎样的含义？

总结：

“所以”是由“所”与介词“以”组成的凝固格式。古汉语中的“所以”与现代汉语中的“所以”不同，现代汉语中，一般用于因果复句中，起连接出结果的作用，一个连词。而古汉语中的“所以”是凝固结构，据其意义分析，主要有两种用法：第一，表示的意义比较具体，可理解为 “„„的工具”、“„„的人”等。第二，表达的意义比较抽象，可理解为“„„的方法”、“„„的原因”。

第十一章 介词、连词

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语介词与连词。介词与连词是两种纯虚词，学习本章，要让学生了解一些主要古汉语介词与连词的使用方法，以及一些介词、连词古今用法的差异。培养学生具体分析文言语句中介词与连词使用方法的能力，从而提高其阅读理解古籍的能力。【基本概念】

无

【基本理论】

古汉语中介词“于”主要有哪几种用法？

古汉语中介词“以”主要有哪几种用法？

古汉语中介词“为”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“与”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“而”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“则”主要有哪几种用法？

古汉语中连词“之”主要有哪几种用法？ 【重点难点】

“于”的用法 “以”的用法 “而”的用法 “之”的用法 【教学内容】 第1学时

一、介词

介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。

1、于（於、乎）

古汉语中介词“于”也可写作“於、乎”。“于”和“於”上古并不同音，作介词用时，它们的用法完全相同。“乎”与“于”古时音近，也经常作介词用，其用法与“于”也完全相同。

（1）引入行为动作的处所与时间。如：

宋公及楚人战于泓。（《左传?僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子?五蠹》）（2）引入行为动作涉及的对象。如： 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传?郑伯克段于鄢》）利泽施乎万世。（《庄子?大宗师》）（3）引入行为动作比较的对象。如： 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（《荀子?劝学》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）

（4）引入行为动作的主动者，即表示被动。如： 刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子?王霸》）练习：说明下列句中介词“于（乎）”的用法。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（《论语?季氏将伐颛臾》）颜成子游立侍乎前。（《庄子?齐物论》）有志乎古者希矣。（韩愈《答李翊书》）先民有言：“询于刍荛。”言博问也。（《荀子?大略》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）

魏往年大破于齐，诸侯畔之。（《史记?商君列传》）

2、以

（1）引入行为动作凭借的工具、材料与依据。如： 蛇出于其下，以肱击之。（《左传?鞌之战》）以羽为巢，而编之以发。（《荀子?劝学》）

儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子?五蠹》）（2）引入行为动作凭借的资格、身份或地位。如： 以人民往观之者三二千人。（《史记?西门豹治邺》）骞以郎应募使月氏。（《汉书?张骞传》）（3）引入行为动作的原因。如：

夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《战国策?魏策四》）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记?陈涉起义》）（3）引入行为动作的时间。如：

文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。（《史记?孟尝君列传》）练习：说明下列句中介词“以”的用法。杀人以梃与刃（《孟子》）

君若以德绥诸侯，谁敢不服？（《左传?僖公四年》）以资政殿学士行。（《指南录后序》）

所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）韩说(yuâ)以太初三年为游击将军。（《史记?卫将军骠骑列传》）第2学时

3、为

介词“为”读音是“wâi”，经常与它后面的宾语一起放在谓语动词的前面作状语，表示对象、目的、原因等。

（1）引入行为动作的对象。如： 为长安君约车百乘。（《战国策?触龙说赵太后》）苦为河伯娶妇。（《史记?西门豹治邺》）烦大巫妪为入报河伯。（《史记?西门豹治邺》）（2）引入行为动作的目的。如：

魏其锐身为救灌夫。（《史记?魏其武安侯列传》）（3）引入行为动作的原因。如： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子?天论》）（4）引入行为动作的主动者 而身为宋国笑。（《守株待兔》）练习：说明下列句中介词“为”的用法。

公输盘为我为云梯，必攻宋。（《墨子?公输》）

淮阴人为余言，韩信为布衣时，其志与众异。（《史记》 汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（《史记?项羽本纪》）

王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（《韩非子?内储说下》）

吾属今为之虏矣。《鸿门宴》

二、连词

连词是用来联结词、词组或句子的虚词。古代汉语的连词有许多，有些在现代汉语中还在使用。下面是几个较为重要的古汉语连词。

1、与

“与”作连词用相当于现代汉语中的“和”，一般用来连接并列的名词、代词或名词性词组。如：

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（屈原《离骚》）凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（《汉书?刑法志》）

“与”也经常作介词用，常和它的宾语一起作谓语中心语的状语，引入行为动作伴随的对象，这时“与”前后的成分并不并列。如：

公与之乘，战于长勺。（《左传?庄公十年》）

夸父与日逐走。（《山海经?夸父逐日》）练习：说明下列句中“与”的用法。子罕言利与命与仁。（《论语?子罕》）吾与女弗如也。（《论语?公冶长》）

吾与汝同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。（《左传?吕相绝秦》）君安与项伯有故？（《史记?鸿门宴》）万峰无不下伏，独莲花与抗耳。（徐宏祖《游天都》）

2、而

连词“而”的用法主要有三种：

（1）连接联合结构，连接形容词、动词或形容词、动词性词组，表示两种性质或行为之间的联系。既可以是顺接，也可以是逆接。如： 美而艳。（《左传?桓公元年》）入而徐趋，至而自谢。（《战国策?触龙说赵太后》）故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子?五蠹》）因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子?五蠹》）水浅而舟大也。（《庄子?逍遥游》）

（2）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。如： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子?劝学》）太后盛气而揖之。（《战国策?触龙说赵太后》）

（3）连接主谓结构，即连接主语和谓语，是一种逆接，或是一种假设。如： 十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（《战国策?赵策三》）子产而死，谁其嗣之？（《左传?襄公三十年》）练习：说明下列句中连词“而”的用法。敏于事而慎于言。（《论语?学而》）执其手而与之谋。（《国语?勾践灭吴》）学而时习之，不亦说乎？（《论语?学而》）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋?察今》）吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者说》）未至，道渴而死。（《山海经?夸父逐日》）

意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（《说苑?奉使》）第3学时

3、则

连词“则”的用法主要有四种：

（1）表示两件事情在时间上相承，可理解为“就”、“便”等。如： 战则请从。（《左传?庄公十年》）

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）

（2）表示因果或情理上的联系，可理解为“那么”、“那么就”等。如： 风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子?逍遥游》）民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子?五蠹》）

（3）表示假设，可理解为“如果”、“假如”等。如： 时则不至，而控于地而已矣。（《庄子?逍遥游》）

（4）表示发现，可理解为“原来已经”。如： 公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传?僖公三十三年》）

（5）表示让步关系，可理解为“虽然”、“倒是”等。如： 善则善矣，未可以战也。（《国语?吴语》）练习：说明下列句中连词“则”的用法。闻令下，则各以其学议之。（《史记?秦始皇本纪》）应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子?天论》）德则不竞，寻盟何为？（《史记?高祖本纪》）其子趋而往视之。苗则槁矣。（《孟子?公孙丑上》）治则治矣，非书意也。（《韩非子?外储说左下》）

4、之

连词“之”主要有两种用法：

（1）连接定语和中心语，表示领属或修饰关系。如： 是炎帝之少女。（《山海经?精卫填海》）足下上畏太后之严，下惑奸臣之态。（《战国策?范雎说秦王》）

（2）插在主谓结构之间，取消主谓结构的独立性，使其变成偏正结构。如： 贡之不入，寡君之罪也。（《左传?齐桓公伐楚》）汤之问棘也是已。（《庄子?逍遥游》）

练习：说明下列句中连词“之”的用法。今陛下能得项籍之头乎？。（《史记?留侯世家》）今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子?五蠹》）民之有口也，犹土之有山川也。（《邵公谏厉王弭谤》）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《庄子?逍遥游》）

第十二章 语气词和词头、词尾

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语语气词与词头、词尾。学习本章，要让学生了解一些主要古汉语语气词的使用方法和其表达的语气，了解一些词头、词尾的用法。培养学生理解文言语句中语气词和词头、词尾的能力，从而提高其阅读古籍的能力。【基本概念】

句尾语气词 句中语气词 句首语气词 发语词 词头 词尾 【基本理论】

句尾语气词“也”表达怎样的语气？

句尾语气词“矣”表达怎样的语气？ 句尾语气词“乎”、“欤（欤）”、“邪（耶）”表达怎样的语气？

句尾语气词“哉”表达怎样的语气？

句首语气词“夫”的作用是什么？

句首、句中语气词“惟”有哪些作用？ 句首、句中语气词“其”有哪些作用？

句中语气词“也”有哪些作用？

词头“有”、“其”是怎样使用的？

词头“言”、“于”、“薄”是怎样使用的？

词尾“然”、“如”、“尔”、“若”是怎样使用的？ 【重点难点】

“也”的语气 “矣”的语气 【教学内容】 第1学时

一、句尾语气词

提问：句尾语气词“也”、“矣”各表达怎样的语气？

讲解：

1、也

句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的语气。如： 如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟子?许行》）虽杀臣，不能绝也。（《墨子?公输》）赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子?初见秦》）不及黄泉，无相见也！（《左传?郑伯克段于鄢》）

2、矣

句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾，表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。

与“也”所表达的语气的差别：第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动态，有时间动程。第二，“也”是把对事物的判断告诉别人，现代汉语中没有与之对应的语气词；“矣”是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来告诉别人，相当于现代汉语中的语气词“了”。如： 鸡既鸣矣。（《诗经?齐风?鸡鸣》）余病矣。（《左传?鞌之战》）吾属今为之虏矣。（《史记?鸿门宴》）吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传?僖公十年》）善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子?公输》）年几何矣？（《战国策?触龙说赵太后》）提问：句尾语气词“乎”、“欤”、“邪”、“哉”各表达怎样的语气？

3、乎、与（欤）、邪（耶）“乎、与（欤）、邪（耶）”所表达的都是疑问语气。其中“乎”的使用最为普遍，表达的疑问语气也最强烈。“与（欤）、邪（耶）”的疑问语气不太强烈，有探询的意味。如： 丈夫亦爱怜其少子乎？（《战国策?触龙说赵太后》）子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策?韩策二》）轸不之楚，何归乎？（《史记?陈轸列传》）王侯将相，宁有种乎？（《史记?陈涉起义》）此天下之害与？天下之利与？（《墨子?兼爱下》）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《庄子?逍遥游》）是谁之过与？（《论语?季氏将伐颛臾》）子何为者邪？（《庄子?外物》）

4、哉

“哉”的基本用法是表达感叹语气，而且所表达的语气表较强烈，相当于现代汉语中的“啊”。如：

楚国若有大事，子其危哉！（《左传?昭公二十七年》）小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈《张中丞传后叙》）由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》）彼且恶乎待哉？（《庄子?逍遥游》）燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记?陈涉起义》）

5、句尾语气词连用

古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。

（1）“乎、哉”放在其他语气词后。如： 位其不可不慎也乎！（《左传?成公二年》）何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）汝为周南、召南矣乎？（《论语?阳货》）岂特攫其腓而噬之耳哉！（《战国策?齐策六》）

（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。如： 善败由己，而由人乎哉？（《左传?僖公二十年》）若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子?梁惠王上》）

（3）“矣、已、与、邪、夫”放在其他语气词的后面。如： 代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子?议兵》）就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语?学而》）唯求则非邦也与？（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）何愚也耶！（李清照《金石录后序》）第2学时

二、句首和句中语气词

提问：句首、句中语气词“夫”、“惟”、“其”、“也”都有怎样的作用？

1、夫

“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。如： 夫将者，国之辅也。（《孙子?谋攻》）

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）

由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”表示要做出结论性的议论，“若夫”表示就一种假设的情况发议论，“今夫”表示另起一端发议论。如：

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子?逍遥游》）故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。（《韩非子?问辩》）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子?逍遥游》）今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。（《商君书?农战》）

2、惟（维、唯）

“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：

（1）引出主语或年月。如： 唯赤则非邦也与？（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）惟十有三年春，大会于孟津。（《书经?泰誓上》）

（2）表示期望语气。如： 阙秦以利晋，唯君图之。（《左传?僖公三十年》）故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）

（3）引出谓语。如： 蚩尤惟始作乱。（《书经?吕刑》）周虽旧邦，其命唯新。（《诗经?大雅?文王》）

3、其

“其”作语气词用，既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：

（1）表示推测语气。如： 齐其为陈氏矣。（《左传?晏婴论季氏》）天之苍苍，其正色邪？（《庄子?逍遥游》）

（2）加强祈使语气。如： 昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传?齐桓公伐楚》）吾子其无废先君之功！（《左传?隐公三年》）

（3）加强反问语气。如：

若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传?郑伯克段于鄢》）虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）

4、也

“也”作句中语气词，表示停顿语气，有舒缓语气的作用。如： 大隧之中，其乐也融融。（《左传?郑伯克段于鄢》）

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语?季氏将伐颛臾》）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子?逍遥游》）第3学时

三、词头、词尾

提问：词头、词尾“有”、“其”、“言”、“然”都是怎样使用的？

词头即前缀，词尾即后缀，一般均不表示什么含义，只起一定的补充音节的作用。有些词头、词尾的作用还有待于进一步讨论。

1、有

（1）用于专有名词的前面。如：

我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《书经?召诰》）禹攻有扈。（《庄子?人间世》）

（2）用于一般词语的前面。如： 予欲左右有民。（《书经?皋陶谟》）不我以归，忧心有忡。（《诗经?邶风?击鼓》）

2、其

“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。如： 既见君子，云何其忧？（《诗经?唐风?扬之水》）北风其凉，雨雪其雱。（《诗经?邶风?北风》）

3、言、于、薄

“言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面。如： 言告师氏，言告言归。（《诗经?周南?葛覃》）之子于归，宜其室家。（《诗经?周南?桃夭》 薄污我私，薄浣我衣。（《诗经?周南?葛覃》）

4、然、如、尔、若

这几个字均是词尾，一般用于形容词后，有一定的描摹状态的作用。如： 填然鼓之。（《孟子?梁惠王上》）天下晏如也。（《史记?司马相如列传》）子路率尔而对。（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）桑之未落，其叶沃若。（《诗经?卫风?氓》）

第十三章 古汉语常用工具书

【教学目的】

本章讲授一些学习古汉语、研读古籍经常使用的工具书。学习本章，要让学生了解这些工具书的内容与体例，重要的工具书还要了解它的作者及其编写经过。同时要努力培养学生使用工具书的能力，使学生在学习、科研中遇到问题的时候，能够知道去找那些工具书。【基本概念】

《说文》四大家 【基本理论】

《说文解字》是一部怎样的书？

《说文解字》是怎样解释汉字的？

清代的《说文》研究四大家都是谁？他们都写可哪些研究《说文》的主要著作？

《经籍撰诂》是一部怎样的书？它的作用是什么？

《佩文韵府》是一部怎样的书？目前它还有怎样的作用？

《十三经索引》是一部怎样的书？ 【重点难点】

《说文解字》 《说文》四大家 【教学内容】 第1学时

一、工具书的作用

工具书：把所选定的领域里的知识或资料，按一定的编排方法汇集在一起，供人们查检的图书。

1、解答疑难问题 其风窢然。（《庄子?天下》）《中华字典》：“窢，余洫切。”又：“逆风所动之声。”又：“窢然，迅速貌也。” 昔者吾舅死于虎。（《礼记?檀弓》）《尔雅?释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。” 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（《茅屋》）《尔雅?释宫》：”西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之，东南隅谓之?。”

2、指引治学门径

工具书能够告诉我们研究一个问题需要看那些书。《中国语言学论文索引》（甲、乙编）工具书能够提供给我们一些研究线索。清?陈澧《切韵考》

3、提供研究资料 《诗经?卫风?氓》：“女也不爽，士贰其行。” 清?王引之《经义述闻》：“‘贰’当为貣之讹。貣，他得切，即‘忒’之借字。《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’„„‘爽’与‘忒’同训为差也。‘女也不爽，士贰其行’，言女也不差，士则差其行耳„„。

二、工具书的局限性

1、工具书不是万能的

铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢┄┄；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬┄┄； 清?刘翰《李克用置酒三垂岗赋》

2、工具书中存在错误 《说文》：“为，母猴也。其为禽好爪，爪母猴象也。下腹为母猴形。”（母，通沐。沐猴，即猕猴。）

3、工具书有时代的局限性 《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。”三者，天地人也；而参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。” 第2学时

三、古汉语常用工具书

1、查字形、字音、字义的工具书（1）《说文解字》

东汉许慎著，编自汉和帝永元十二年（公元100年），全书用540个部首，收集了9353个汉字，其中重文1163个。是我国历史上第一部字典。①《说文解字》的成书

许慎（约公元58——147年），字叔重，汉代经学大师贾逵的学生，古文经学家，号称“五经无双”。

②《说文解字》的体例

用540个部首编排汉字，每字先列小篆形体，再解说本义，最后分析形体结构。如：（气）：云气也。象形。凡气之属皆气。（男）：丈夫也。从田从力，言男用力于田也。凡男之属皆从男。（诛）：讨也。从言朱声。（奉）：承也。从手廾，丰声。④《说文解字》的研究 宋代徐氏二兄弟

弟弟 徐锴《说文系传》——“小徐本” 哥哥 徐铉《校订说文解字》——“大徐本” 《说文》四大家

段玉裁 江苏金坛人 《说文解字注》 朱骏声 江苏吴县人 《说文通训定声》 桂 馥 山东曲阜人 《说文解字义证》 王 筠 山东安丘人 《说文解字句读》 提问：《说文解字》这部工具书可以解决哪些问题？（2）《经籍籑诂》

清阮元主编，大型字典。收录唐以前各种古籍对汉字的各种注释。

体例：按106韵编排汉字，同韵字集录在一起，共分106卷。每字之下收录故训解释字义，不注音切。各义项之间用“o”隔开，每义项先说字义再列出处。被释字用“|”代替。提问：《经籍籑诂》这部工具书有什么作用？

2、查词语、典故的工具书（1）《尔雅》

《尔雅》是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现在所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。①《尔雅》的名义 汉代刘熙《释名》：“《尔雅》：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。” ②《尔雅》的体例

A、按词语的内容归类分卷，共分19卷。

释诂 释言 释训 释亲 释宫 释器 释乐 释天 释地 释丘 释山 释水 释草 释木 释虫 释鱼 释鸟 释兽 释畜 B、采用同训的方式来训释词语的含义 《尔雅?释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”（2）《释名》

东汉刘熙著，我国第一部语源学词典。收录秦汉词语1500多条。①《释名》的名义

“释名”即解释事物的名字。全书用声训的方法解说各种事物的命名之源。如： 川，穿也。穿地而流也。（《释名?释水》）暑，煮也。热如煮物也。（《释名?释天》）宅，择也。择吉处而营之也。（《释名?释宫室》）②《释名》的体例 体例仿《尔雅》，按词义的内容分卷，共分27卷。（3）《佩文韵府》

清代张玉书等编，成书于康熙五十年（1711年）。①《佩文韵府》的名义和作用 “佩文”是清代皇帝书斋的名字。

这部工具书现在的作用是用来查词语典故的出处。②《佩文韵府》的体例

按平水106韵编排先列单字，略加注音释义，然后列举两个字、三个字、四个字的词语，注明出处。最后列“对语”和“摘句”。如： 穷 渠弓切。《说文》：极也。„„ [韵藻] 道穷 《易》：龙战于野，其~~也。《史记?孔子世家》：西狩见

麟，曰吾~~矣。„„ 吝穷 《易》：君子舍之，往~~也„„

[ 增 ] 饥穷 《汉书》„„月氏兵虽多，然 数千里逾葱岭而来，非有运

输，但当收谷坚守，彼~~自降，„„ [对语] 招隐，„„ 振穷，„„ [摘句] 露凉蝉思穷，„„ 尘随马不穷，„„

提问：《佩文韵府》这部工具书目前有什么作用？ 第3学时

3、查人名、地名的工具书（1）《中国人名大辞典》

臧励和等编，1921年商务印书馆初版。

本书收录人名，注明时代、籍贯、字号、生平事迹，有著作的列出著作名称，并酌情收录人物的琐闻轶事。如：

李开先：明章丘人，字伯华，号中麓。嘉靖进士，官至太常寺少卿。罢归，治田产，蓄声妓。诗歌豪放，尤工词曲。尝作百阙《傍妆台》，为康海所赏。所著曰《闲居集》（2）《历代人物年里碑传综表》

姜亮夫编，1959年中华书局版。专门收录历史人物的字号、籍贯、岁数、生年、卒年，并附有备考以介绍材料的来源。如：（3）《二十五史人名索引》

开明书店1935年版，1956年中华书局重印。杜甫 唐190下3586?2 亲唐201 4099?4 提问：《二十五史人名索引》这部工具书有什么作用？（4）《中国古今地名大辞典》

臧励和等编，商务印书馆1931年版。《诗经?大雅?公刘》：“夹其皇涧，溯其过涧。” 曲阜：在山东曲阜县治东，《礼记?明堂记》：“成王封周公于曲阜。”《后汉书?郡国志注》：“《帝王世纪》曰，少昊自穷桑登帝位，穷桑在鲁北，后徙曲阜。”《风俗通》：“《春秋左传》，鲁公伯禽宅曲阜之地。”阜者，茂也，言平地隆踊，不属于山陵也。

4、其他常用工具书（1）《两千年中西历对照表》

薛仲

三、欧阳颐编，三联书店1956年版。是用来推算阴历与阳历日期的常用工具书。

体例：所收日期自公元元年至公元2000年，以阴历为纲，阴历一年列一表，注明帝王年号和公元年序。表左直列阴历月序，表上横列阴历日序，表内排列阳历月日。（2）《十三经索引》

叶圣陶编，开明书店1934年版。是一部专门查找“十三经”语句出处的工具书。南东其亩 诗小谷信?左成二3（3）《四库全书总目》

清代纪昀主编，共收录书目10254条，按经、史、子、集四部分类，每书名下均注明作者、内容、版本沿革和简要评论。提问：《四库全书总目》这部工具书有什么作用？

第十四章 古书的注解

【教学目的】

本章讲授古书的注解常识。介绍古书旧注的发展概况、旧注的基本体例和旧注的常用术语等内容。学习本章，要让学生熟悉旧注的体例，了解古代重要的注视家，掌握旧注术语的基本用法，并在此基础上培养学生阅读古注的能力。【基本概念】 传（毛传）笺（郑笺）疏 正义 衍文（衍字）脱文（夺字）之言（之为言）

读曰（读为）读若（读如）【基本理论】

“传、笺、疏”注视古籍时各有什么特点？

“疏”是怎样产生的？唐代共有哪九种义疏？都是谁做的？

《十三经注疏》一书是怎样形成的？

高诱、王逸、王弼、郭象、杨倞、李善等人所做的产生重大影响的注释著作是什么？

李善的《文选注》在注释方面有何特点？

张守节的《史记正义》和司马贞的《史记索隐》注释的特点是什么？

朱熹有哪些重要的注释著作？

“衍文（衍字）”、“脱文（夺字）”各指的是什么？

古注术语“曰、为、谓之”的用法有何特点？

古注术语“谓”的用法有何特点？

古注术语“之言、之为言”的用法有何特点？

古注术语“犹”的用法有何特点？

古注术语“读曰（读为）”的作用是什么？ 古注术语“读若（读如）”的作用是什么？ 【重点难点】

“传、笺、疏” 唐代九种义疏 《十三经注疏》 曰、为、谓之 谓 犹 之言、之为言 读曰（读为）读若（读如）【教学内容】 第1学时

一、古书旧注的重要性

1、旧注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则嚏。（《诗经?邶风?终风》）汉?郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。” 卫人来。(《左传?成公八年》）唐?孔颖达《左传正义》：“庄十九年《公羊传》曰：‘～者何？诸侯娶一国，则二国往～之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。’„„传曰：‘同姓～之，异姓则否。’是夫人与～皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来～之。”

2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据

叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传?僖公二十八年》）《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋?杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”

3、旧注能教给我们注解古书的方法

人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（《梁书?范缜传》）

4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经?周南?汝坟》）唐?孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”

二、古注的发展概况

1、注释的萌芽——先秦（1）注释多在古籍正文中 《礼记?乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。” 《孟子?梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 例外：《谷梁传?僖公二十二年》：“水北为阳，山南为阳。”（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋?文公五年》：“秋，楚人灭六。” 《左传?文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 《春秋?隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。” 《公羊传?隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。” 第2学时

2、注释的兴盛——两汉（1）两汉注释兴盛的原因

①语言的发展演变（客观因素）②封建政府的提倡（人为因素）③古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点

①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释（3）本期注释古书的重要的学者 毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马 融 注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等 郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休 《春秋公羊解诂》 高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》

3、注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注视的特点 ①注释范围进一步扩大

②出现了“经注兼注”的“疏”（2）本期注释古书的重要的学者

王 弼 《老子注》

郭 象 《庄子注》

韦 昭 《春秋外传国语注》

孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）

贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》

徐 彦 《春秋公羊传疏》

杨士勋 《春秋谷梁传疏》

邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》

孙 奭 《孟子疏》

陆德明 《经典释文》

杨 倞 《荀子注》 尹知章 《管子注》

张守节 《史记正义》 司马贞 《史记索隐》（《史记》三家注）

裴 骃 《史记集解》

颜师古 《汉书集注》

李 善 《文选注》 第3学时

4、注释的中落——宋、元、明

（1）本期注释的特点 注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。

（2）本期注释古书的重要的学者

朱 熹 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）

《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》

5、注释的复兴——清

复兴的原因

①清政府文化政策的推动

②文字、音韵、训诂研究的深入

③“经世致用”学术思想的影响

三、旧注的体例

毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。

郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。

孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。

讲解书中所引的《十三经注疏》中《诗经?相鼠》的正文与注疏。

实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们根据所讲的旧注的体例练习释读。第4学时

四、旧注的常用术语

学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：

《汉书?高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。”

《尔雅?释训》：“鬼之言归也。”

1、曰、为、为之

①都是用来解释字词含义的 ②被解释的词都放在术语的后面

③都是强调被释词的特点 ④都能用来辨析近义词、同义词

⑤都可译作“叫”、“叫做”等

《诗经?魏风?硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”

《诗经?魏风?硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”

《诗经?豳风?七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”

《楚辞?离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”

2、谓

与“谓之”的差别： ①使用的位置不同 ②解词的内容不同

“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。

《孟子?滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”

《楚辞?离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”

《楚辞?涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”

3、貌、之貌 解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“„„的样子”。

《庄子?逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”

《楚辞?哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”

枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”

4、犹

用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。

段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”

《诗经?魏风?伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”

《孟子?梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”

《诗经?豳风?鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”

5、之言、之为言

声训术语，用读音相同或相近的词来注释。

声训：依据读音线索来探求词语的含义。

《论语?季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”

《论语?为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”

《周礼?地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”

6、读曰、读为

一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。

段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”

《庄子?逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”

《书经?尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”

7、读若、读如

主要的作用是注音。

段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考?序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”

《楚辞?离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”

《吕氏春秋?重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”

也可用来说明通假现象。

《礼记?儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”

《楚辞?九歌?国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”

8、衍文、脱文

“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。

《论语?微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记?孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”

《论语?颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„案《史记?仲尼世家》及《汉书?武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。” 实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们找出其中的旧注术语。

第十五章 古书的标点问题

【教学目的】

本章讲授的是怎样标点文言文问题，除介绍一些基本知识外，主要让学生学习的是标点文言文的一些基本方法，以及标点古文的一些基本要求。学习本章，应着力培养学生给古文标点断句的能力。【基本概念】

句读 【基本理论】

何为“句读”？古人是怎样做句读的？

标点古文有哪些基本要求？ 【重点难点】

培养学生标点古文的能力 【教学内容】 第1学时

一、古文不标点断句的原因

1、与书面语产生之初的特点有关

①简略 ②和口语一致

2、与早期古籍的成书与流传方式有关

①口头流传成书 《易经》 ②口耳相授流传 《诗经》

3、与文言语言的特点有关

①对称性

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。②多虚词

修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马《报任安书》）

君子之德风小人之德草（《论语?颜渊》）

君子之德风也小人之德草也（《孟子?滕文公上》）

③节奏鲜明

天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经?系辞上》）

④押韵

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）

4、与古时的学术风气有关

①训诂之风

此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传?昭公三年》）

晋?杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。”

唐?陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”

②崇古之风

二、古人的句读实践

1、何为“句读”？

我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。

2、句读溯源

西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）

厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县睡虎地）

古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录）西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）

主人再拜稽首，尸入，主人退〇。宿宾。

“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。

妾之事女君与妇之事咎姑等●。妇为咎姑，何以基也？

坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ

3、句读符号

ヽ 一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。”

し 用于段末或句未的停顿《说文》：“钩识也。”

〇 用于句未的停顿。

实践：让学生标点一段文言文。第2学时

三、怎样标点古文

龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）

龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。

李氏子蟠?年十七?好古文六艺经传?皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二）

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。

陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版）

陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。

1、识字辨义是标点古文的前提

（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志?华佗传中华书局1959年版）

复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。

子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下）

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。

2、要熟悉文言的词法句法

是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼记?曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》）

第二篇：古代汉语复习纲要

郑伯克段于鄢

（一)文字方面

1、“姜氏欲之，焉辟害?”

辟——避 古今字 躲避。

2、“姜氏何厌之有?”

厌——餍 古今字 满足。

3、“公赐之食。食舍肉。”

舍——捨 放着，放在一边。

4、“佗邑唯命。”

佗——他 异体字

5、“不义不暱。”

暱——昵 异体字

6、“庄公寤生。”

寤 ——牾 通假字 倒逆

7、“若阙地及泉，隧而相见。”

阙——掘 通假字 挖掘

8、“不如早为之所，无使滋蔓。”“无生民心。“不及黄泉，无相见也。”

无——毋 通假字 不要

(二)词汇方面

1、“都城过百雉，国之害也。”

都：卿大夫或王侯子弟的封邑。

城：城墙。国：这里指诸侯的封邑。有时也指诸侯的国都。如：“大都不过参国之一。”

“参国之一”意为国都的三分之一。

2、“君将不堪。”

堪：经得起，受得住。不堪，即受不了。

3、“不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。”

所，处所，地方。“为之所”，双宾语句，给他安排处所。滋蔓：滋长蔓延。图：图谋、谋划

4、“况君之宠弟乎？”

宠：尊，处于尊荣地位。

5、“多行不义，必自毙。”

毙：倒下去。这句意思是，多做不应该做的事，一定会自招垮台。

6、“既而大叔命西鄙北鄙贰于己。”

既而：过了不久。

鄙：边境上的城邑

7、“无庸，将自及。”

无庸：不用。

及：赶上，这里指招致。

8、“厚将得众。”

厚：丰大，这里指土地扩大。

9、“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。”

完：修茸城郭。

聚：聚集民众。

缮：修缮。

甲兵：甲，铠甲；兵，兵器。具：备，准备。

10、“夫人将启之。” 启：开门。

11、“公伐诸鄢。” 诸：“之于”的合音字，“之”为代词，指代共叔段；“于”为介词，介进地点状语“鄢”。

12、“遂寘姜氏于城颍。”

寘：放置，这里有放逐的意思。

13、“颍考叔为颍谷封人。”

封人：封，疆界；封人,镇守边疆的官职。

14、“小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹。请以遗之。” 尝：品尝，体会滋味。未尝,不曾尝过。羹：带汤的肉食。

请：表敬副词，表示“请允许我„„。” 遗：(wèi)赠，送给。

15、“敢问何谓也?”

敢：表敬副词，表自谦，有大胆，冒昧的意思。

16、“君何患焉?” 患：忧虑，担心。

17、“不及黄泉，无相见也。”

黄泉：复合词，字面指黄土下的泉水，这里指人死后安葬的墓穴。(三)语法方面 1．词类活用现象

⑴“庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。”

惊，使动用法，使„„惊。

名，用作动词，命名，取名，后面省略宾语“之”(指代庄公)。⑵“今京不度，非制也。”

度，名词用作一般动词，合乎法度。⑶“无生民心。”

生：使动用法，使„„生。“民”、“心”为“生”的双宾语，意为：不要使民生二心 ⑷“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?” 隧，名词用作动词，指挖掘隧道。2．宾语前置句式 ⑴“姜氏何厌之有?”

宾语前置句。用代词“之”复指宾语“何厌”。⑵“敢问何谓也?”

宾语前置句。疑问代词“何”充当动词“谓”的宾语。⑶“君何患焉?”

宾语前置句。疑问代词“何”充当动词“患”的宾语。⑷“其是之谓乎?”

宾语前置句。用代词“之”复指宾语“是”。3．习惯句式 ⑴“佗邑唯命。”

“唯命”是“唯命是听”的省略形式。

⑵“君将若之何?”

“若„„何”是一种固定格式，意为“把„„怎么样?”或“对„„怎么办？”“若之何”即“把它怎么办?”

4．虚词用法举例

焉

① 指示代词兼语气词，应理解为“于此”(“在这里”，“在这时”等)。如：“虢叔死焉。”(虢叔死 在这个地方)“君何患焉?”(您在这件事上担忧什么?)

② 疑问代词，怎么，哪里。如：“姜氏欲之，焉辟害?”（怎么能躲避祸害？）

其句首句中语气词。如：“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”（难道谁还说不是这样吗？）“其”在句中加强反问语气。又如：“其是之谓乎!”（大概所的就是这个吧？）“其”在句中 表示推测语气。

齐桓公伐楚

（一）文字方面

1、女：通“汝”

2、共：供，古今字。

（二）词汇方面

1、风马牛不相及

风，放逸奔跑。

2、侵、伐、攻、克、征、次

P18

（三）语法方面

1、无以缩酒

无以„„，是常用句式，意为“没有什么用来„„”。

2、岂不谷是为？先君之好是继

“不谷是为”和“先君之好是继”都是宾语前置的格式，即“不谷是为”应该是为不谷；“先君之好是继”是继先君之好，现在为了强调宾语，把宾语放在动词的前面，条件是用代词“是”复指前置的宾语。

3、楚国方城以为城，方城以为城：以方城为城；汉水以为池：以汉水为池。方城、汉水都是前置兼语，“以„„为„„”，是兼语句的一个句式。

烛之武退秦师

一、文字方面

古今字、通假字

①焉用亡郑以陪邻？(陪，通“倍”)

②共其乏困

(共，通“供”)

③何厌之有？

(厌，通“餍”，满足)

④秦伯说

(说，通“悦”)

⑤失其所与，不知

(知，通“智”)

二、词汇方面

(一)、重要实词：

1、贰

①“二”的大写。(例：国不堪贰，君将若之何？《左传•隐公元年》)②副职

(例：其内任卿贰以上。梁启超《少年中国说》)③不专一

(例：贰则疑惑。《荀子•解蔽》)④离心，背叛(例：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。《左传》)⑤再，重复。(例：不迁怒，不贰过。《论语•雍也》)⑥从属二主

(例：以其无礼于晋，且贰于楚也。)

2、鄙

①边远的地方

(例：《为学》：“蜀之鄙有二僧。”)②庸俗，鄙陋。(例：《左传•庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”)③看不起，轻视。(例：《左传•昭公十六年》：“我皆有礼，夫犹鄙我。”)

3、许

①准许。(同现代汉语)②答应，听从。(例：“许之。”、“许君焦、暇„„”)③赞同。(例《愚公移山》：“杂然相许。”)④约数

(例：《小石潭记》：“潭中鱼可百许头。”)⑤表处所(例：陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也。”)

4、阙

①què 古代宫殿前两边的高建筑物。②què 城楼

③què 皇宫，引申为朝廷 ④quē 通“缺”

⑤jué 挖掘，引申为侵损，削减。

5、微

①细小，轻微(同现义)②衰败

国势衰微。③卑贱(例：《史记•曹相国世家》：“参如微时，与萧何善。”)④幽微，精妙。微言大义(成语)⑤隐蔽，不显露。见微知著(成语)⑥如果没有。(例：《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”)

6、敝

①坏，破旧。(例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屦。”)②谦词

敝人 ③疲惫

(例：《资治通鉴》：“曹操之众，远来疲敝。”)④损害，衰败。因人之力以敝之。(本文)(二)、古今异义

①行李之往来(行李，古义：出行的人；今义：出门所带的包裹)②若舍郑以为东道主(以为，古义：把„„作为；今义：认为)③微夫人之力不及此。(夫人，古义：那人；今义：一般人的妻子)④亦去之

(去，古义：离开；今义：往，到)(三)、虚词

1、以

①以其无礼于晋

(因为，连词)

②敢以烦执事

(拿，用，介词)

③越国以鄙远

(表顺承，连词)

④焉用亡郑以陪邻？

(表顺承，连词)

⑤若舍郑以为东道主

(把，介词)

2、而

①今急而求子

(才，连词，表顺承)

②夜缒而出

(表修饰，连词)

③若亡郑而有利于君

(表顺承，连词)

④朝济而夕设版焉。

(表转折，连词)

3、焉

①子亦有不利焉。

(语气词，表陈述)

②焉用亡郑以陪邻？

(疑问副词，为什么)

③若不阙秦，将焉取之

(疑问副词，怎么能)

④且焉置土石

(疑问代词，哪里)

⑤以俟夫观人风者得焉

(代词，之)

⑥永之人争奔走焉

(兼词，于此)

“之”的意义和用法见课后第三题。

三、语法方面

(一)词类活用

①晋军函陵

(名词作动词)

②若亡郑而有益于君。(使郑亡，动词使动用法)

③邻之厚，君之薄也

(“厚”“薄”都是形容词活用作名词)

④越国以鄙远(鄙，名词的意动用法，以„„为鄙；远，形容词用作名词，远地)

⑤朝济而夕设版焉

(“朝”、“夕”，名词活用作时间副词)

⑥既东封郑，又欲肆其西封。(“东”、“西”均为方位名词作状语；封，名词活用作动词，作疆界。)

(二)、文言句式

①以其无礼于晋

介词结构后置

②佚之狐言于郑伯曰

介词结构后置

③夫晋，何厌之有？

宾语前置，“有何厌”。

④是寡人之过也。

判断句。

齐晋鞌之战

（一）文字方面

1、“臧宣叔逆晋师，且道之。”

道——導 古今字 引导，带路。

2、“禽之而乘其车。”

禽——擒 古今字

擒获。

3、“无令舆师淹于君地。”

无——毋 通假字 不要。

4、“齐高固入晋师，桀石以投人。”

桀——揭

通假字

举起。

5、“师陈于鞌”

陈——阵 古今字 列阵。

鞌——鞍 异体字 这里是地名。

6、“余姑翦灭此而朝食！”

翦——剪 通假字 剪除，消灭。

7、“旦辟左右。”

辟——避 古今字 避开。

8、“韩厥俛，定其右。”

俛——俯 异体字 弯下身子。

（二）词汇方面

1、“孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。” 还，返回。

如，往，到„„去。师，军队。

2、“此城濮之赋也。”“不腆敝赋，诘朝请见。” 赋，征收的财币，在这里指兵力。腆，丰富。诘朝，明朝。

3、“有先君之明与先大夫之肃，故捷。” 肃，敏捷。

4、“克于先大夫，无能为役。” 役，役使，在这里指战事。

5、“臧宣叔逆晋师。” 逆，迎，迎接。

6、“郤献子驰，将救之。” 驰，驱车奔驰。

7、“郤子使速以徇。”“以徇齐垒。” 徇，巡行，表示让众人都看得见。

8、“吾以分谤也。” 谤，背后的批评指责。

9、“师从齐师于莘。”“故中御而从齐侯。” 从，跟踪、追踪。

10、“子以君师辱于敝邑。”

辱，表敬的说法，意为对方辱身来到下处。

敝，本义为破，古书中常用作谦词，指自己一方。

11、“大国朝夕释憾于敝邑之地。” 憾，恨。

12、“无令舆师淹于君地。” 舆，众。淹，留。

13、“余病矣。”“若之何其以病败君之大事也？” 病，伤重。

14、“自始合，而矢贯余手及肘。” 贯，穿入。

15、“左轮朱殷。”

朱殷（yān），深红色。此处指车轮被血染红。

16、“苟有险，余必下推车。” 险，地势不平难行。

17、“擐甲执兵，固即死也。” 擐，穿上。即，走向。

18、“右援枹而鼓。” 援，接过来。鼓，击鼓，动词。

19、“马逸不能止。师从之。齐师败绩。” 逸，狂奔。

败绩，军队崩溃。20、“三周华不注。”

周，遍，这里为动词，意为绕圆周。

21、“射其左，越于车下。射其右，毙于车中。” 越，坠。

毙，仆倒，倒下。

22、“请寓乘。” 寓，寄，托，“寓乘”即搭乘别人的车子。

23、“骖絓于木而止。” 骖（cān），旁边的马，古代一车驾四马，中间的两马叫“服”，在旁的两马叫“骖。”

24、“下臣不幸，属当戎行。” 属（zhǔ），时间副词，适，正好。当，担当，任职。

25、“且惧奔辟而忝两君。” 忝（tiǎn），辱。

26、“摄官承乏。” 摄，暂时代理任职。

27、“郑周父御佐车。” 佐，在旁辅佐，有“副”（与“正”相对）义。

28、“载齐侯以免。”

免，免除祸患，这里指免于被俘。

29、“赦之，以劝事君者。” 劝，鼓励。

（三）语法方面

1、词类活用(1)“皆主郤献子。”

主，名词用作动词，表示“把„„作为主人”。(2)“马逸，不能止，师从之。”

止，动词的使动用法，使„„停止。(3)“故中御而从齐侯。”

中，方位名词作状语，意为在当中。(4)“从左右，皆肘之。”

肘，名词用作动词，指用肘推撞。

(5)“人不难以死免其君。” 难，形容词用作意动，“以„„为难”，即“不把„„看作难事”。免，使动用法，“使„„脱免于难”。

2、被动句式

(1)“郤克伤于矢，流血及屦。”

“伤于矢”是用介词“于”引进主动者的被动句式，即郤克被矢射伤。(2)“有一于此，将为戮乎？”

“为戮”是用助动词“为”直接放在动词前构成的被动句式，可理解成“被戮”。

3、多义字词义辨析 及 ：

在本篇中共出现6次，其用法和意义可分为以下三种： ①动词，追上，这里是被追上。例如：“故不能推车而及。”

②动词，到达，可以是具体到达某个地方，也可以是事情发展到某一地步。例如：“及卫地，韩献子将斩人。” “将及华泉，骖絓于木而止。” “流血及屦。”

“病未及死，吾子勉之！” ③连词，和。例如：“自始合，而矢贯余手及肘。” 以

① 介词，表示凭借，用。例如：“人不难以死免其君。” “以肱击之。” “吾以分谤也。”（“以”的宾语被省略）② 介词，表示凭借某种原因。例如：“若之何其以病败君之大事也？” ③ 介词，相当于“把”。例如：“郤子使速以徇。”（“以”的宾语被省略）④ 连词，连接两个动作行为，相当于“而”。例如：“余折以御。”

“郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。”

⑤ 连词，连接两个动作行为，后一行为是前一行为的目的。例如：“郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救卫、鲁。” “齐高固入晋师，桀石以投人。”

“禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒。” 苟

连词，表假设，相当于“如果”，“假如”。例如：“自始合，苟有险，余必下推车。”

冯谖客孟尝君

（一）文字方面

1、使人属孟尝君，愿寄食门下。

属，通嘱。

2、左右以君贱之也，食以草具。

食si4，通饲，给人吃。

3、谁习计会，能为文收责于薛者乎？

责，同债。债的本字。

文倦于事，愦于忧，而性懧愚

懧，同懦。异体字。

4、责毕收，以何市而反？

反，返，古今字。

5、孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。”

说，悦，古今字。

6、孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

介，通芥。小草。

（二）词汇方面

1、左右以君贱之也，食以草具。

草具，粗劣的饭菜。

2、居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”

有顷，不久。

3、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”

揭，举。

过，拜访。

4、今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。

区区，少，小，此亦隐指放债之利。

拊，抚育，抚慰。

5、孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。

就国，前往自己的封邑。就，走近，引申为前往。

6、冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。

仅，副词，才。

7、（齐王）曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”

不祥，不善。

被，遭受。

宗庙，祖宗。

祟，神祸，灾祸。

被于宗庙之祟，即遭受到祖宗降下的灾祸。

不足为，不值得帮助。为，帮助。

（三）语法方面

1、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”

客我，以我为客，处动用法。

2、责毕收，以何市而反？

何市而反，宾语前置。

3、孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。

怪，意动用法，以„„为怪。

衣冠，名词用作动词。穿好衣服，带上帽子。

4、于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。

虚上位，把最高的职位空出来。

虚：形容词的使动用法，使„„虚，使„„空。

季氏将伐颛臾

（一）文字方面

1、君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

舍，捨的古字，舍弃。

（二）词汇方面

1、季氏将有事于颛臾。

有事：有军事行动。

2、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。

夫（fu2）：指示代词，那。

3、陈力就列，不能者止

陈力：施展才能。陈，摆布，这里是施展的意思。力，才力，才能。

就列：承担职位。就，动词，接近，走向，这里有承担的意思。列，位置，这里是职位的意思。

4、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

危：侧倾不稳。

持：扶持，搀扶。

颠：头朝下跌倒。

焉：疑问代词，用作状语，为什么。

5、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

兕(sì)：一种独角犀牛。

柙(xiá)：关猛兽的笼子。

椟(dú)：木制的匣子。

6、今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。

夫：指示代词，那个。

取：强力占有。

7、君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

疾，讨厌，憎恨。舍曰，回避说。辞，托辞、辩解之辞。

8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

患：担忧。

9、盖均无贫，和无寡，安无倾。

盖：连词，追述原因，原来是。

10、今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。

相（xiang4）：辅助，帮助。

（三）语法方面

1、无乃尔是过与

无乃„„与：古代汉语中表示反问语气的格式，相当于现代汉语“恐怕„„吧”。

尔是过：责备你。尔：第二人称代词，你。是：助词，标志“尔”是前置宾语。过，动词，责备，批评。

2、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。

以为东蒙主：以（之）为东蒙主的省略。

3、是社稷之臣也，何以伐为? 何以„„为：古代汉语中表示反问语气的固定句式，一般译作“为什么要„„呢”。

4、既来之，则安之。

安：使动用法，使„„安心。

5、今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。来：使动用法，使„„来。

子路从而后

（一）文字方面

1、植其杖而芸。芸，通“耘”，除草。

2、使子路反见之。反：“返”的古字。

（二）词汇方面

1、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。后：用作动词，落在后面。丈人：年长的人，老者。蓧：diao4，除草用的农具。

2、子见夫子乎？

夫子：古时对男子的尊称。这里指孔子，有老师的意思。

3、四体不勤，五谷不分。孰为夫子？ 四体:四肢。

勤：勤劳，勤苦。孰：谁。

4、植其杖而芸。植：立着插上。

5、止子路宿 止：挽留。

6、君子之仕也，行其义也。行其义：做他应该做的事。

（三）语法方面

1、杀鸡为黍而食之，见其二子焉。食：给„„吃。

见：使动用法，使„„见。

2、君臣之义，如之何其废之？

如之何：为什么，古代汉语表示询问的一种固定结构。

3、君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。之，结构助词，用在主谓之间取消其句子独立性。

夫子当路于齐

（一）文字方面

1、曾西蹴然曰。蹴，通“憱”。不安的样子。

2、以齐王，由反手也。由，通“犹”，好像。

3、然而文王犹方百里起，是以难也。犹：通“由”，从。

（二）词汇方面

1、夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？ 当路：当道，指身居要职，掌管政权。许：兴。

2、或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？” 或：有人。

乎：介词，作用相当于“于”。吾子：亲密尊敬的对称。

3、然则吾子与管仲孰贤？ 然则：这样，那么。

4、曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？ 艴（fu2）然：恼怒的样子。尔：你。

何曾（zeng1）：为什么竟然。曾：乃，竟然。比：等同看待。

5、管仲得君如彼其专也

得君：遇君，受到君主的赏识重用。

如彼其专：像他那样专一。其：句中语气助词，无义。

6、功烈如彼其卑也。功烈：功业。

卑：低下，不足道。

7、尔何曾比予于是？ 于是：和这个人。

8、（孟子）曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 所不为：所不做的那种人。“子为”之“为”：认为。愿：倾慕。

9、管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？ 以：凭借。霸：推行霸业。显：显名，扬名。

10、若是，则弟子之惑滋甚。滋：益，更加。

11、且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。犹：还。洽：滋润。

12、今言王若易然，则文王不足法与？

若易然：这么容易。若：这么，如此。法：效法。

13、文王何可当也。当：对等，相当。

14、纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者； 故家：有功勋的旧臣之家。遗俗：先代留下来的习俗。流风：流传下来的风尚。

15、又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之 相与：共同。辅相：辅佐协助。

16、虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。乘势：趁机会。

镃（zi1）基：锄头。待时：等待农时。

17、地不改辟矣，民不改聚矣。改辟：再开拓。指扩展土地。

改聚：再聚集。指招徕、增加人口。

18、且王者之不作，未有疏于此时者也； 疏：间隔久。

19、民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。憔悴：困顿，萎靡。

20、德之流行，速于置邮而传命。

置邮：驿站传递。置是马递，邮是车递。

（三）语法方面

1、以齐王，由反手也。

王：音wang4，名词用作动词，行王道统治天下。

2、武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。朝：使动用法，使„„来朝。运之掌：“运之于掌”的省略。

3、行仁政而王，莫之能御也。莫之能御：之用作御的前置宾语。

许行

一、文字方面

1、“五谷不登，禽兽偪人。” 偪——逼，古今字，威胁。

2、“人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。” 煖——暖，异体字，暖和。

3、“圣人有忧之，使契为司徒。” 有——又，通假字。

4、“劳之来之，匡之正之。” 来——徕，通假字，招徕。

5、“昔者，孔子没。”

没——殁，古今字，死。

6、“子贡反，筑室于场。”

反——返，古今字，返回。

7、“师死而遂倍之。”

倍——背，通假字，背叛。

8、“江汉以濯之，秋阳以暴之。”

暴——曝，古今字，晒。

9、“子倍子之师而学之，亦异于曾子也。”

倍——背，通假字 背叛。

10、“皜皜乎不可尚已！”

尚——上，通假字，超过。

已——矣，通假字，句末语气词。

11、“布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若。”

贾——价，古今字，价格。

12、“或相什伯，或相千万。”

伯——佰，通假字，百倍。

二、词汇方面

1、词义

（1）“负耒耜而自宋之滕。”

之：至，到。

（2）“愿受一廛而为氓。”

廛：一户人家所住的房屋。

氓：由外地或外国迁来之民。

（3）“其徒数十人，皆衣褐。”

褐：用粗毛或粗麻编织成的衣服，为当时贫苦人所穿。

（4）“则是厉民而以自养也，恶得贤！”

厉：危害，坑害。

（5）“以粟易械器者，不为厉陶冶。”

易：交换。下文“何为纷纷然与百工交易？”中的“交易”为词组。“易”为动词，指交换，以物换物。“交”为副词作状语，指交相，相互。注意此处“交易”不同于现代汉语的复合词“交易”。

（6）“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”

爨：烧火做饭。

（7）“何许子之不惮烦？”

惮：害怕。

（8）“如必自为而后用之，是率天下而路也。”

路：疲劳，羸弱。

（9）“尧独忧之，举舜而敷治焉。”

举：选拔。

敷：施行，也即治理的意思。

（10）“益烈山泽而焚之。”

烈：动词，放大火烧。

焚：放火烧林进行围猎。

（11）“舜疏九河，瀹济漯，而注诸海； 決汝汉，排淮泗，而注之江。”

瀹：疏导。

注：把水灌入，让水流入。

決：排除水道壅塞。

（12）“后稷教民稼穑，树艺五谷。”

稼穑：并列复合词，指农业生产。单用则“稼”指种植，“穑”指收获。

树艺：并列复合词，指种植，“树”、“艺”都是种植的意思。

（13）“长幼有叙，朋友有信。”

叙：次序，等级。

信：诚信，诚实。

（14）“夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。”

易：治。此处指耕种。

（15）“惟天为大，惟尧则之。”

则：效法。

（16）“尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”

亦：情态副词，只是，不过。

（17）“门人治任将归。”

任：担子，行李。

（18）“南蛮鴃舌之人，非先王之道。”

非：动词，非难，否定。

（19）“吾闻出于幽谷，迁于乔木者。”

幽：幽暗，幽静。

（20）“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯。”

情：本性。

蓰：五倍。

（21）“子比而同之，是乱天下也。”

比：平列。

2、词和非词的辨析

（1）“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。”

虽然：表让步连词“虽”（相当于现代汉语和连词“虽然”）与代词“然”搭配使用，意为“虽然这样”，其作用相当于表让步复句的一个分句。

（2）“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？”

句中“陶冶”指从事陶冶的匠人。又“且许子何不为陶冶？”句中“陶冶”指陶冶这类工作。陶冶：词组。陶，烧制陶器。冶，冶炼铁器。可用作名词

，指烧制陶器、制作铁器的匠人或工作。

（3）“‘百工之事，固不可耕且为也。’‘然则治天下，独可耕且为与？’”

然则：代词“然”与表顺承的连词“则”的搭配使用，“然”承接上文，“则”表示在此情况下据事理应推出的下文。“然则”连用，意为“这样的话，那么„„”。

（4）“荡荡乎，民无能名焉！”

荡荡：叠音联绵词，广大辽阔的样子。

（5）“巍巍乎，有天下而不与焉！”

巍巍：叠音联绵词，高大的样子。

（6）“皜皜乎不可尚已！”

皜皜：叠音联绵词，光明洁白的样子。

3、多义词的词义辨析

与

①动词，给予。“文公与之处。”“是故以天下与人易，为天下得人难。”

②动词，参与。“巍巍乎，有天下而不与焉！”

③介词，同，和。“陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。”“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”“何为纷纷然与百工交易？”

④句末语气词，表疑问，带有推测的意味。“自织之与？”“自为之与？”“然则治天下，独可耕且为与？”

三、语法方面

1、词类活用现象

（1）“有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰„„。”

“踵”，原指足踵，脚后跟，此句中活用作动词，带宾语“门”，意思是走到门前。

（2）“其徒数十人，皆衣褐。”

“衣”，名词用作动词，穿。

（3）“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”

“饔”“飧”本指早饭、晚饭，这里活用为动词，意为做饭，用连词“而”连接，作动词“治”的状语。

（4）“许子必织布然后衣乎？”“许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”

“衣”“冠”皆活用为动词，意为穿衣戴帽，在句中作谓语，有的还带上宾语。

（5）“劳之来之，匡之直之，辅之翼之。”

“劳”，使„„劳。

“匡”，使„„正。

“直”，使„„直。皆为使动用法。

“翼”，名词用作动词，意为庇护，带宾语“之”。

（6）“使自得之，又从而振德之。”

“德”，本指恩德，这里活用为动词，意为施加恩惠。

（7）“荡荡乎，民无能名焉！”

“名”，用作动词，指用语言称赞形容，前面受状语“无能”修饰。

（8）“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。”

“北”，方位名词作状语，修饰动词“学”，表示“向北方”。

2、宾语前置句式

（1）“奚冠？”

疑问代词“奚”充当动词“冠”的宾语而前置。

（2）“许子奚为不自织？”

疑问代词“奚”充当介词“为”的宾语而前置。“奚为”即“为什么”。

（3）“北方之学者，未能或之先也。”

否定句中代词“之”充当动词“先”的宾语而前置。“或”为肯定性无定代词，意为“有人”“有的”。这句意为：还没有人能超过他。

（4）“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！”

“江汉”、“秋阳” 分别充当介词“以”的前置宾语。此句应理解为：以江汉濯之，以秋阳暴之。

（5）“戎狄是膺，荆舒是惩。”

“戎狄”、“荆舒”分别是动词“膺”、“惩”的宾语，用代词“是”复指而前置。

（6）“子是之学，亦为不善变矣。”

“是”为动词“学”的宾语，用代词“之”复指而前置。

（7）“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”

“之”是代词，因为充当否定句中的动词宾语而前置。“或”为语气词，无义。

3、被动句式

（1）“劳心者治人，劳力者治于人。”

前句为主动句，后句为被动句，是用介词“于”引进行为主动者“人”的被动句式，应理解为：被人治理。

（2）“治于人者食人，治人者食于人。”

“治于人”“ 食于人”都是用介词“于”引进行为主动者的被动句式。“食于人”意为被人食。“食人”为主动句式，意为供养人。

（3）“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”

“变于夷” 是用介词“于”引进行为主动者“夷”的被动句式，意为被夷所改变（同化）。

4、主谓倒置句

（1）“大哉，尧之为君！”

“尧之为君”是用连词“之”置于主谓结构之间，取消其独立性后形成的名词性词组，在本句中为主语。谓语“大”由于被强调，而放到了主语的前面，形成倒装句。

（2）“君哉，舜也！”

“舜”为主语，“君”为谓语。本句同样也是为了强调谓语而倒装。

5、习惯句式

（1）“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。”

三句皆为“以„„为„„”的习惯句式。是介词“以”和动词“为”的搭配使用，意为“把„„作为„„”。

（2）“其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。”

“以为”即“以„„为”的习惯句式，介词“以”后面省略了宾语。可理解为“把这个作为谋生的手段”。

五蠹

一、文字方面

1、古今字

⑴“而民说之，使王天下。”

说——悦 感到喜悦。

⑵“茅茨不翦，采椽不斲。”

采——棌 栎木。

⑶“泽居苦水者，买庸而决窦。”

庸——傭 雇工

⑷“重争士橐，非下也，权重也。”

士——仕 做官

2、异体字

⑴“民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃。”

蜯——蚌

⑵“故饑岁之春，幼弟不饟。”

饟——饷 供给食物

3、通假字

⑴“是以圣人不期脩古，不法常可。” 脩——修 学习

⑵“茅茨不翦，采椽不斲。” 翦——剪 修剪

⑶“泽居苦水者，买庸而决窦。” 窦——渎 水沟

⑷“重争士橐，非下也，权重也。” 橐——託 投靠，依附

⑸“上德不厚而行武，非道也。” 上——尚 崇尚

二、词汇方面

1、“人民不胜禽兽虫蛇。” 胜：承受得起，经得起。

2、“有圣人作，搆木为巢以避群害。” 作：起来，兴起。搆：架起，搭起。

3、“民食果蓏蜯蛤。”

果蓏：木本植物结的果叫果，草本植物结的果叫蓏。

4、“腥臊恶臭而伤害腹胃。” 臭：气味。恶臭：难闻的气味。

5、“有圣人作，钻燧取火以化腥臊。” 化：改变，消除。

6、“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。” 决：疏通水道。

7、“是以圣人不期脩古，不法常可。”

期：期望，要求。法；效法。常可：指永久不变的办法。可：相宜，适用。

8、“论世之事，因为之备。”

论：考虑，研究。事；情事，情况。备：措施。

9、“田中有株，兔走触株，折颈而死。” 株：树桩。走：跑。

10、“因释其耒而守株，冀复得兔。” 释：放下。冀：希望。

11、“不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。” 事力：使用劳力。养：给养，生活资料。

12、“是以厚赏不行，重罚不用。” 厚：重。行：施行。

13、“而民自治。”

治：治理得好，政治上安定，与“乱”相对。

14、“大父未死而有二十五孙。” 大父：祖父。

15、“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。”

茅茨：盖房子的茅草、芦苇。采椽：栎木做的椽子。斲：砍削，这里指加工整理。

16、“虽监门之服养不亏于此矣。”

监门：看门的人。服：穿的。养：给养，这里指吃的东西。亏：减损，少。

17、“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。”

身：亲自。先：动词，带头，做出表率。

18、“夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。”

去：离开。脱离。臣虏：同义词连用，都指奴隶。

19、“故饑岁之春，幼弟不饟；穰岁之秋，疏客必食。”

饑岁：荒年。

20、“是以古之易财，非仁也，财多也。”

易：轻视。

21、“今之争夺，非鄙也，财寡也。”

鄙：贪鄙。

22、“故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。”

诛：惩罚。戾：暴虐。称俗：适应习俗。

23、“上德不厚而行武，非道也。”

厚：多，充分。行武：使用武力。

24、“乃修教三年，执干戚舞。”

修教：整治德教。干：盾。戚：斧。

25、“子言非不辩也。”

辩：言辞动听。

26、“遂举兵伐鲁，去门十里以为界。”

去：距离，离开。门：指鲁国都门。

27、“以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。”

持：保有，保卫。

28、“去偃王之仁，息子贡之智，循徐鲁之力，使敌万乘。”

息：止，废弃。循：依照，凭借。敌：抵御。万乘：拥有万辆兵车，用来代替武装力量强大的国家。

29、“则齐、荆之欲不得行于二国矣。”

得：能够。行：施行。

30、“今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”

句中的“政治”为两个词的临时连用，“政”是名词，指先王的政治措施，“治”为动词，治理。

31、“古者丈夫不耕，草木之实足食也。”

“丈夫”，复合词，成年男子的通称。

32、“古者文王处丰镐之间，地方百里。”“徐偃王处汉东，地方五百里。”

“地方”，为两个词连用，“地”，土地，名词，做主语；“方”是“„„见方”的意思。

33、“以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。”

“所以”，介词“以”和辅助性代词“所”组成的结构，在这里表示行为的方法、依据。

三、语法方面

1、词类活用现象

(1)“而民说之，使王天下。”

“王”，名词活用为一般动词，做王，统治。

(2)“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”

“大水”为名词性词语活用为一般动词，发大水。

(3)“今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”

“美”，形容词用作意动，以„„为美。

(4)“禽兽之皮足衣也。”

“衣”，名词用作一般动词，穿。

(5)“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。”

“王”，名词用作一般动词。

(6)“故传天下而不足多也。”

“多”，形容词用作意动，以„„为多，即称赞的意思。

(7)“今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。”

“重”，形容词用作意动，以„„为重，看重。

(8)“夫山居而谷汲者，膢臘而相遗以水。”

“山”、“谷”名词做状语，表示处所。

(9)“泽居苦水者，买庸而决窦。”

“泽”，名词做状语，表示处所。

(10)“穰岁之秋，疏客必食。”

“食”，动词的使动用法，给„„吃。

(11)“重争士橐，非下也，权重也。”

前“重”为形容词的意动用法，以„„为重，看重。

(12)“行仁义而怀西戎，遂王天下。”

“怀”，动词的使动用法，使„„归附。“王”，名词用作一般动词，作王。

2、宾语前置句式

(1)“是以仁之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。”

“是以”，代词“是”做介词“以”的宾语而前置。

(2)“是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。”

“是以”，代词“是”做介词“以”的宾语而前置。

世界上的文字基本可分为表音体系的文字和表意体系的文字两类。汉字属于表意体系的文字。

在汉字史上，汉字形体发生过两次重大变化，一次是由小篆变为隶书，一次是由隶书变为楷书。

六书的“四体二用”说，四体包括象形、会意、指事、形声。二用包括转注和假借。

从词义范围的差异看古今词义的异同，有词义扩大、词义缩小、词义转移三种情况。从词义感情色彩的差异看古今词义的异同，有古褒今贬、古贬今褒、古中今贬三种情况。从词义程度轻重看古今词义的异同，有古义轻今义重、古义重今义轻两种情况。

宾语前置的的语法条件是：宾语是疑问代词的，否定句代词作宾语的，有“是”“之”作标志的。

平仄是古人在诗赋韵文写作中为利用声调升降变化造成的音律和谐而对声调的一种分类。在古代汉语平上去入四个声调中，平声是指平，上去入声为仄。现代汉语中，平大致相当于阴平和阳平，仄大致相当于上声和去声。

指出下列划线字的今字。

1、尔贡包茅不入，王祭不共。（齐桓公伐楚）

2、出门看火伴，火伴皆惊惶。（木兰诗）

3、焚林而田，偷取多售，后必无兽。（韩非子•难一）

4、弟子入则孝，出则弟。（论语•学而）

5、君子之过也，如日月之食焉。（论语•子张）

6、若为庸耕，何富贵也。（陈涉世家）

7、哭泣无涕，中心不戚。（庄子•大宗师）

8、布帛长短同，则贾相若。（孟子•藤文公上）

9、探渊者知千仞之深，县绳之数也。（商君书•禁使）

10、汤死，家产直不过五百金。（史记•张汤列传）

指出下列各句中划线的词是一个复音词，还是两个单音词，并指出其词义。

（1）爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（杜甫《兵车行》妻，妻子。子，儿子。）

（2）天地盈虚，与时消息。（周易•丰。消，消减。息，增长）

（3）颠倒衣裳。（诗•齐风•东方未明。衣，上衣。裳，下衣）

（4）今齐地方千里，百二十城。（战国策•赵策。地，地方。方千里。纵横各千里。）

（5）屈原行至江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（楚辞•渔父，颜，两眉之间。色，色泽。形，形体。容，容貌。）

（6）璧有瑕，请指示王。（史记•廉蔺列传。指，指点。示，给人看。）

（7）因其富厚，交通王侯。（晁错论贵粟疏。交，交结。通，交往。）

（8）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以天下之事。（诸葛亮出师表。卑，地位低下，鄙，见识浅陋。）

（9）昨日入城市，归来泪满巾。（张俞蚕妇诗。城，城市。市，做买卖。）

（10）公交车特征拜郎中。（后汉书•张衡传。特，特地。征，征召。）

（11）沛公居山东时，贪于财货。（史记•项羽本纪。山东，崤山的东面，泛指秦以外的六国或关中以东的地方。）

（12）因为长句，歌以赠之。（白居易琵琶行序。因，因而。为，作。）

（13）以致天下怨谤也。（王安石答司马谏议书。以，因而。致，招来。）

（14）玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记•学记》“知”，懂得；“道”，道理。）

（15）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。（《晏子春秋•内篇杂下》“其”，它们的；“实”，果实。）

（16）光与左将军桀结婚相亲。（《汉书•霍光传》“结婚”，结为亲家，指霍光之女嫁给上官桀之子。）

（17）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》“曾”，曾经、已经；“经”，经历过。）

（18）昨日入城市，归来泪满巾。（张俞《蚕妇》“城”，城镇；“市”，买卖。“入城市”指进城卖丝。）

（19）未尝不叹息痛恨于桓灵也（《出师表》“痛”本意是生理上的痛苦，引申作程度副词，作“甚”、“十分”讲；如：痛苦、痛骂、痛饮。“恨”：遗憾、不满意。）

（20）将军向宠,性行淑均，长晓军事，试用于昔日，先帝称之曰能。（《出师表》。《说文》：“试，用也。”同义词连用，即“任用”。）

指出下列各句中划线的复音词是哪类复合词或单纯词。

1、把酒临风，其喜洋洋者矣。（岳阳楼记）

2、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（梦游天姥吟留别）

3、已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（郑人买履）

4、呜呼，死生，昼夜事也。（指南录后序）

5、今天下三分，益州疲敝，此诚危机存亡之秋也。（前出师表）

6、冥搜未已，一瘌头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。（促织）

7、举手长劳劳，二情同依依。（孔雀东南飞）

8、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。（白居易：琵琶行）

9、婉贞挥刀奋斫，所当无不披靡，敌乃纷退。（冯婉贞）

10、秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。（过秦论）

指出下列各词的古义和今义，并指出其属于古今词义异同的哪种情况。

爱，谤，币，兵，池，除，党，贰，访，愤，粪，羹，购，国，恨，给，怜，脸，赂，勤，穷，去，劝，乳，色，售，树，睡，塘，涕，诬，写，臭，淫，狱，走

指出下列句子中名词等活用为动词的现象，就所在句的具体情况，从词义和语法两方面说明是活用为动词的依据。

1、孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（冯谖客孟尝君）

2、乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。（触龙说赵太后）

3、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（劝学）

4、晋灵公不君。（晋灵公不君）

5、李祐、李忠义镢其城为坎先登，壮士从之。（李愬雪夜入蔡州）

6、策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。（中山狼传）

7、太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外，晞一营大譟，尽甲。（段太尉逸事状）

8、山多石，少土。（登泰山记）

9、得道者多助，失道者寡助。（孟子•公孙丑下）

10、信复收兵，与汉王会荣阳，复击破楚京索之间。以故，楚兵卒不能西。（史记•淮阴侯列传）

指出下列各句中的词类活用现象。

既来之，则安之。（季氏将伐颛臾）

卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。（陈涉世家）

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。（小石潭记）

今主君欲一天下，收诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。（史记•苏秦列传）

陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎！”（陈涉世家）

贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。（韩非子•难一）

马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。（史记•滑稽列传）

巫医乐师百工之人，不耻相师。（师说）

王若负人徒之众，仗兵车之强，乘毁魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有后患也。（史记•春申君列传）

天帝使我长百兽。（狐假虎威）

自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。（史记•游侠列传）

公子为人仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之。不敢以其富贵骄士。（魏公子列传）

指出下列句子是否为判断句，并对译为现代汉语。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然前往。（桃花源记）

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记）

我区氏儿也，不当为僮。（童区寄传）

童寄者，郴州荛牧儿也。（童区寄传）

千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。（冯谖客孟尝君）

客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。（韩非子•说林上）

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（孟子•梁惠王上）

贡之不入，寡君之罪也。敢不供给？（齐桓公伐楚）

指出下列句子中宾语前置的现象，并指出其前置的原因。

帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”（史记•滑稽列传）

岂不谷是为？先君之好是继。（齐桓公伐楚）

尔贡包茅不入，王祭不共，无疑缩酒，寡人是征；昭王南征而不归复，寡人是问。（齐桓公伐楚）

姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）

彼不我恩也。（童区寄传）

君何患焉？（郑伯克段于鄢）

城中皆不之觉。（李愬雪夜入蔡州）

微斯人，吾谁与归！（岳阳楼记）

责毕收，以何市而反？（冯谖客孟尝君）

公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧，故撞之。”

根据反切的原理，用汉语拼音注出下列反切的读音。

当孤切 呼古切 羊吏切 五忽切 苦化切 於如切

女廉切 式支切 苏甘切 胡桂切 奴鸟切 郎古切

律诗每一句的平仄句式是固定的。五言律诗的平仄句式有四种：

甲1：仄仄仄平平甲2：仄仄平平仄

乙1：平平仄仄平乙2：平平平仄仄

以平起首句入韵式为首句，写出一首五言律诗的平仄。

平平仄仄平

仄仄仄平平

仄仄平平仄

平平仄仄平

平平平仄仄

仄仄仄平平

仄仄平平仄

平平仄仄平

人文艺术系2007级语文教育专业古代汉语结业试题（A卷）

一、选择题。（10分）

（）

1、汉字属于 体系的文字。

A.表音 B.表意 C.表音兼表意 D.既不表音，也不表意

（）

2、在汉字史上，汉字形体发生过两次重大变化，其中第一次是：

A.由小篆变为隶书 B.由隶书变为楷书 C.由金文变为小篆 D.由楷书变为草书

（）

3、六书的“四体二用”说，其中“四体”的内容是以下哪项？

A.象形、会意、指事、形声

B.象形、会意、指事、假借

C.指事、形声、转注、假借

D.会意、形声、转注、假借

（）

4、下面不属于宾语前置的的语法条件是：

A.宾语是疑问代词的。

B.否定句中代词作宾语的。

C.疑问句中代词作宾语的。

D.有“是”“之”作标志的。

（）

5、平仄是古人在诗赋韵文写作中为利用声调升降变化造成的音律和谐而对声调的一种分类。在古代汉语的平上去入四个声调中，关于平仄分类正确的是：

A.平声和上声为平，去声和入声为仄。

B.平声指平，上去入声为仄。

C.平上去声为平，入声为仄。

D.平声和去声为平，上声和入声为仄。

（）

6、下面列举的词义变化的例子，其变化类型属词义缩小的一例是：

A.睡：打盹—睡觉

B.臭：气味—臭味

C.恨：遗憾—仇恨

D.涕：眼泪—鼻涕

（）

7、下面的例句中加下划线的字属于古今字的是：

A.民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃。蜯——蚌

B.茅茨不翦，采椽不斲。翦——剪

C、泽居苦水者，买庸而决窦。庸——佣

D、子倍子之师而学之，亦异于曾子也。倍——背

（）

8、下列句子中含有使动用法的一句是：

A.而民说之，使王天下。

B.泽居苦水者，买庸而决窦。

C.故传天下而不足多也。

D.劳之来之，匡之直之，辅之翼之。

（）

9、下列各句中，不是判断句的是：

A.南阳刘子骥，高尚士也。

B.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

C.千金，重币也；百乘，显使也。

D.贡之不入，寡君之罪也。

（）

10、以原因收尾或没有韵尾的韵母叫做：

A.阴声韵

B.阳声韵

C.入声韵 D.仄声韵

二、指出下列各句中的古今字、异体字、通假字、繁简字等用字情况。（10分）

1、姜氏欲之，焉辟害?（郑伯克段于鄢）

2、失其所与，不知。（烛之武退秦师）

3、禽之而乘其车。”（齐晋鞌之战）

4、韩厥俛，定其右。（齐晋鞌之战）

5、谁习计会，能为文收责于薛者乎？（冯谖客孟尝君）

6、文倦于事，愦于忧，而性懧愚（冯谖客孟尝君）

7、孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。”（冯谖客孟尝君）

8、孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（冯谖客孟尝君）

9植其杖而芸。（子路从而后）

10、曾西蹴然曰。（夫子当路于齐）

三、指出下列各句中加下划线词语的词义。（20分）

1、多行不义，必自毙。（郑伯克段于鄢）

2、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”（冯谖客孟尝君）

3、或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”

4、许子以釜甑爨，以铁耕乎？（许行）

5、夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。（许行）

6、尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。（许行）

7、南蛮鴃舌之人，非先王之道。（许行）

8、愿受一廛而为氓。（许行）

9、赦之，以劝事君者。”（齐晋鞌之战）

10、居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”（冯谖客孟尝君）

四、指出下列各句中划线的词的古义和今义。（20分）

1、爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（杜甫《兵车行》）

2、天地盈虚，与时消息。（周易•丰）

3、颠倒衣裳。（诗•齐风•东方未明。）

4、今齐地方千里，百二十城。（战国策•赵策）

5、屈原行至江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（楚辞•渔父）

6、璧有瑕，请指示王。（史记•廉蔺列传）

7、因其富厚，交通王侯。（晁错论贵粟疏）

8、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以天下之事。（诸葛亮•出师表）

9、昨日入城市，归来泪满巾。（张俞•蚕妇诗）

10、公交车特征拜郎中。（后汉书•张衡传）

五、指出下列各句中的词类活用现象。(20分)

1、庄公寤生，惊姜氏。（郑伯克段于鄢）

2、若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?（郑伯克段于鄢）

3、既东封郑，又欲肆其西封。（烛之武退秦师）

4、从左右，皆肘之。（齐晋鞌之战）

5、人不难以死免其君。（齐晋鞌之战）

6、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”（冯谖客孟尝君）

7、孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（冯谖客孟尝君）

8、良马可形容筋骨相也。（伯乐荐九方皋）

9、今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。（季氏将伐颛臾）

10、武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。（夫子当路于齐）

六、古文翻译题：把下面短文中带横线的句子译成现代汉语。(10分)

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1、季氏将有事于颛臾。

2、无乃尔是过与?

3、陈力就列，不能者止。

4、君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

5、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

七、律诗每一句的平仄句式是固定的。五言律诗的平仄句式有四种：

甲1：仄仄仄平平甲2：仄仄平平仄

乙1：平平仄仄平乙2：平平平仄仄

以平起首句不入韵式（乙2）为首句，写出一首五言律诗的平仄。（10分）

答案：

一、1B，2A，3A，4C，5B，6B，7C，8D，9B，10A

二、1、辟：避，古今字，躲避。

2、知：通“智”，通假字。

3、禽：擒，古今字，擒获。

4、俛：俯，异体字，弯下身子。

5、责：债，古今字。

6、懧：懦。异体字。

7、说：悦，古今字。

8、介：通芥。通假字。小草。

9、芸：通“耘”，通假字，除草。

10、蹴：通“憱”。通假字。不安的样子。

三、1、毙：倒下去。

2、揭：举。

3、或：有人。

4、爨：烧火做饭。

5、易：治。此处指耕种。

6、亦：情态副词，只是，不过。

7、非：动词，非难，否定。

8、氓：由外地或外国迁来之民。

9、劝：鼓励。

10、有顷：不久。

四、1、妻，妻子。子，儿子。

2、消，消减。息，增长

3、衣，上衣。裳，下衣

4、地，地方。方，方圆，纵横。

5、颜，两眉之间。色，色泽。形，形体。容，容貌。

6、指，指点。示，给人看。

7、交，交结。通，交往。

8、卑，地位低下，鄙，见识浅陋。

9、城，城市。市，做买卖。

10、特，特地。征，征召。

五、1、惊：使动用法，使„„惊。

2、隧：名词用作动词，指挖掘隧道。

3、“东”、“西”：均为方位名词作状语。

4、肘：名词用作动词，指用肘推撞。

5、难：形容词用作意动，“以„„为难”，即“不把„„看作难事”。免：使动用法，“使„„脱免于难”。

6、客：处动用法，以„„为客。

7、怪：意动用法，以„„为怪。

衣冠，名词用作动词。穿好衣服，带上帽子。

8、形容，筋骨：名词作状语，表凭借。从形体毛色，从筋骨。

9、来：使动用法，使„„来。

10、朝：使动用法，使„„来朝。

六、1、季氏将要攻打颛臾。

2、这难道不应该责备你吗？

3、能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。

4、君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。

5、我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而在鲁国国君身上。

七、1、平平平仄仄

2、仄仄仄平平

3、仄仄平平仄

4、平平仄仄平

5、平平平仄仄

6、仄仄仄平平

7、仄仄平平仄

8、平平仄仄平

人文艺术系2007级语文教育专业古代汉语结业试题（B卷）

一、选择题。（10分）

（）

1、汉字属于 体系的文字。

A.表音 B.表意 C.表音兼表意 D.既不表音，也不表意

（）

2、在汉字史上，汉字形体发生过两次重大变化，其中第一次是：

A.由小篆变为隶书 B.由隶书变为楷书 C.由金文变为小篆 D.由楷书变为草书

（）

3、六书的“四体二用”说，其中“四体”的内容是以下哪项？

A.象形、会意、指事、形声

B.象形、会意、指事、假借

C.指事、形声、转注、假借

D.会意、形声、转注、假借

（）

4、下面不属于宾语前置的的语法条件是：

A.宾语是疑问代词的。

B.否定句中代词作宾语的。

C.疑问句中代词作宾语的。

D.有“是”“之”作标志的。

（）

5、平仄是古人在诗赋韵文写作中为利用声调升降变化造成的音律和谐而对声调的一种分类。在古代汉语的平上去入四个声调中，关于平仄分类正确的是：

A.平声和上声为平，去声和入声为仄。

B.平声指平，上去入声为仄。

C.平上去声为平，入声为仄。

D.平声和去声为平，上声和入声为仄。

（）

6、下面列举的词义变化的例子，其变化类型属词义缩小的一例是：

A.焚：烧田—焚烧

B.色：脸色—颜色

C.宫：房屋—宫殿 D.暂：突然—暂时

（）

7、下面的例句，皆选自《郑伯克段于鄢》，其中加下划线的字不属于异体字的是： A.姜氏欲之，焉辟害? 辟——避 B.不义不暱。暱——昵 C.佗邑唯命。佗——他

D.若阙地及泉，隧而相见。阙——掘

（）

8、下列句子中含有使动用法的一句是： A.庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。B.既东封郑，又欲肆其西封。C.从左右，皆肘之。

D.于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”（）

9、下列各句中，不是宾语前置句式的是： A.姜氏何厌之有? B.敢问何谓也? C.君何患焉? D.君将若之何?（）

10、下列句子中含有意动用法的一句是： A.泽居苦水者，买庸而决窦。B.穰岁之秋，疏客必食。

C.今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。D.禽兽之皮足衣也。

二、指出下列各句中的古今字、异体字、通假字、繁简字等用字情况。（10分）

1、“五谷不登，禽兽偪人。”

2、“人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。”

3、“圣人有忧之，使契为司徒。”

4、“劳之来之，匡之正之。”

5、“昔者，孔子没。”

6、“子贡反，筑室于场。”

7、“师死而遂倍之。”

8、“江汉以濯之，秋阳以暴之。”

9、“子倍子之师而学之，亦异于曾子也。”

10、“布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若。”

三、指出下列各句中加下划线词语的词义。（20分）

1、君将不堪。（郑伯克段于鄢）

2、夫人将启之。（郑伯克段于鄢）

3、君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。（齐桓公伐楚）

4、余病矣。（齐晋鞌之战）

5、左右以君贱之也，食以草具。（冯谖客孟尝君）

6、夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？（夫子当路于齐）

7、其徒数十人，皆衣褐。（许行）

8、后稷教民稼穑，树艺五谷。（许行）

9、腥臊恶臭而伤害腹胃。(五蠹)

10、子言非不辩也。(五蠹)

四、指出下列各句中划线的词的古义和今义。（20分）

1、爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（杜甫《兵车行》）

2、天地盈虚，与时消息。（周易•丰）

3、颠倒衣裳。（诗•齐风•东方未明。）

4、今齐地方千里，百二十城。（战国策•赵策）

5、屈原行至江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（楚辞•渔父）

6、璧有瑕，请指示王。（史记•廉蔺列传）

7、因其富厚，交通王侯。（晁错论贵粟疏）

8、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以天下之事。（诸葛亮•出师表）

9、昨日入城市，归来泪满巾。（张俞•蚕妇诗）

10、公交车特征拜郎中。（后汉书•张衡传）

五、指出下列各句中的词类活用现象。(20分)

1、既来之，则安之。（季氏将伐颛臾）

2、卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。（陈涉世家）

3、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。（小石潭记）

4、今主君欲一天下，收诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。（史记•苏秦列传）

5、陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎！”（陈涉世家）

6、贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。（韩非子•难一）

7、巫医乐师百工之人，不耻相师。（师说）

8、王若负人徒之众，仗兵车之强，乘毁魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有后患也。（史记•春申君列传）

9、有好事者船载以入。（黔之驴）

10、自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。（史记•游侠列传）

六、古文翻译题：把下面短文中带横线的句子译成现代汉语。(10分)

癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郄克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郄克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣。”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御。左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之。”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？－然子病矣。”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也。擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。”左并辔，右援枹而鼓。马逸不能止，师从之。

1、余姑翦灭此而朝食。

2、自始合，而矢贯余手及肘。

3、苟有险，余必下推车，子岂识之？

4、若之何其以病败君之大事也。

5、左并辔，右援枹而鼓。

七、律诗每一句的平仄句式是固定的。五言律诗的平仄句式有四种： 甲1：仄仄仄平平甲2：仄仄平平仄 乙1：平平仄仄平乙2：平平平仄仄

以平起首句入韵式（乙1）为首句，写出一首五言律诗的平仄。（10分）

答案：

一、1B，2A，3A，4C，5B，6C，7C，8A，9D，10C

二、1、偪——逼，古今字，威胁。

2、煖——暖，异体字，暖和。

3、有——又，通假字。

4、来——徕，通假字，招徕。

5、没——殁，古今字，死。

6、反——返，古今字，返回。

7、倍——背，通假字，背叛。

8、暴——曝，古今字，晒。

9、倍——背，通假字 背叛。

10、贾——价，古今字，价格。

三、1、堪：经得起，受得住。不堪，即受不了。

2、启：开门。

3、风，放逸奔跑。

4、病，伤重。

5、草具，粗劣的饭菜。

6、当路：当道，指身居要职，掌管政权。

7、褐：用粗毛或粗麻编织成的衣服，为当时贫苦人所穿。

8、树艺：并列复合词，指种植，“树”、“艺”都是种植的意思。

9、臭：气味。

10、辩：言辞动听。

四、1、妻，妻子。子，儿子。

2、消，消减。息，增长

3、衣，上衣。裳，下衣

4、地，地方。方千里。纵横各千里。

5、颜，两眉之间。色，色泽。形，形体。容，容貌。

6、指，指点。示，给人看。

7、交，交结。通，交往。

8、卑，地位低下，鄙，见识浅陋。

9、城，城市。市，做买卖。

10、特，特地。征，征召。

五、1、安：使动用法，使„„安。

2、怪：意动用法，以„„为怪。

3、凄，寒：使动用法，使„„凄，使„„寒。

4、一：使动用法，使„„统一。

5、死：为动用法。为„„而死。

6、贤，圣：意动用法，以„„为贤，以„„为圣。

7、耻：意动用法，以„„为师。

8、臣：处动用法，以„„为臣。

9、船：名词作状语，用船。

10、恨：为动用法，为„„而恨。

六、1、我姑且先消灭了晋军再吃早饭。

2、从一开始交战，箭就射进了我的手和肘。

3、如果有难走的路，我一定下来推车，您难道知道这些吗？

4、怎么能因为负伤而毁掉了国君的事业呢？

5、左手把缰绳合握在一起，右手取过鼓槌击鼓。

七、1、平平仄仄平

2、仄仄仄平平

3、仄仄平平仄

4、平平仄仄平

5、平平平仄仄

6、仄仄仄平平

7、仄仄平平仄

8、平平仄仄平

第三篇：古代汉语教案

古代漢語教案（第二學期）

1.什么是古代汉语？

2.古代汉语包括哪些基本内容？

回答：古代汉语含义是相对现代汉语而言。顾名思义，指以古代汉族为主体的人民所使用的语言。它是一个很广泛的概念，大致包括两个系统：

1）以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后来历代作家仿古的作品中的语言，即文言；2）唐宋以来北方话为基础而形成的古白话。

以文言为主要学习对象。

基本内容（学习的内容）：音韵（语音）、文字、词汇、语法、训诂、修辞、工具书、文化常识等。

上学期我们已经学习了文字、工具书两部分通论知识，及两单元文选。音韵学比较特殊，我们院里单开选修课，所以这里不讲。我们本学期主要讲授词汇学、语法学、古书的注解等通论知识，再加上几单元的文选，限于课时讲不到的就需要大家自学。

词汇学 推荐书目：

1.蒋绍愚 《古汉语词汇纲要》 商务印书馆 2005.。2.赵克勤 《古代汉语词汇学》 商务印书馆 1994.3一、古代汉语词汇的特点：什么是词和词汇？黄廖本《现代汉语》中说：词是语言中最小的能够独立运用的有音有义单位。词汇又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和。词汇与语音、语法一起构成语言三要素。三者中词汇发展变化是最快的。最近一段时间，最流行的词汇是什么？如：给力、宅男、剩女、达人、苹果、笔记本、PK、OUT、萌、雷人、屌丝、微博、博客、悲摧、坑爹、吐槽、正能量等等，语音语法到并没有发觉有多大变化。由此我们想象一下，中国汉语历经几千年的发展词汇的发展变化该有多么大啊！我们之所以读不懂古文，主要还是词汇在作怪，不懂。那么古汉语词汇与现代汉语词汇比较起来有什么特点呢？下面我们就先从形式构成上看一看。给大家看一段古文。

公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（左传 ·庄公十年·曹刿论战）

此文为上古作品，共52字，只有“长勺”、“ 败绩”为复音词，其余皆为单音词。若将此文翻译成现代汉语，复音词就会大大增多。就像一本《聊斋志异》翻/ 16

从此我们可以看出古今汉语的词汇构成上的最明显的差异：

古汉语词汇特点一：古代汉语词汇以单音词为主，而现代汉语以复音词（多为双音节词）为主。

单音词就是一个音节代表一个词，书面上基本就是一个字记录一个词。复音词就是用两个或两个以上的音节代表一个词，也就是用两个或两个以上的字记录一个词。

拿古代单音词与现代复音词对比，主要有三种情况： 1.从古代单音词到现代复音词，换了完全不同的词。克（古）——战胜（今）

师（古）——军队（今）2．给古代单音词加上词头、词尾，变成现代双音词。虎（古）——老虎（今）

杯（古）——杯子（今）3.利用古代两个同义词作词素，构成一个现代双音词。

儿（古）、子（古）——儿子（今）

喜（古）、欢（古）——喜欢（今）要注意的是，古汉语中两个单音词连用，有时虽与现代汉语复音词形式上完全一样，但二者内部结构并不相同，表达意思也不同，应细心辨别。如：

昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。（北宋· 张俞 ·蚕妇）（袁）绍母亲为婢使，绍实微贱。（三国志· 魏志· 董卓传）城市，此处为两个词，城，指城市。市，动词，做买卖。

母亲，也为两个词。母，指母亲。亲，指亲自。（句意为袁绍的母亲曾亲自充当过别人的婢仆，袁绍实在是出身低贱的人）

妻子

地方

古汉语词汇特点二：古汉语词汇中还有一定数量的复音词。如重言词、联绵词、同义复词、偏义复词、固定复词、加词头词尾的复音词等。

古汉语以单音词为主，但还有相当数量的复音词。复音词中值得注意的有：重言词、联绵词、同义复词、偏义复词、固定复词、加词头词尾的复音词等。1.重言词

又称迭音词，如：斤斤

离离

昏昏

昭昭。如： / 16

· 周颂 ·执竞）离离原上草，一岁一枯荣。（白居易《赋得古原草送别》）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（孟子· 尽心下）

（第一例子句意为：周王朝从周成王、周康王起，有了四方，成为大国，两位君主非常英明。“斤斤”指形容明察的样子。成语“斤斤计较”也为此意。这与“斧斤”“斤两”的斤无关系。第二例子中“离离”形容繁盛茂密。这与离别的离无关系。第三例大意：贤能的人教导别人，必先使自己彻底明白了，才去使别人明白；而今天的人教导别人，自己还模模糊糊，却用这些模模糊糊的东西去使别人明白。）

2.联绵词

又称连绵词、连语。它是由两个字、两个音节，只有一个语素，一个意义的单纯复音词。如：

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。（庄子· 秋水）山有小口，仿佛若有光。（陶渊明 ·桃花源记）

（第一例中：旋，掉转。若，海神。望洋，指形容抬头仰望的样子。非仰望海洋的意思。

第二例中：仿佛，指表隐隐约约的样子。）关于联绵词还有两点应注意：

一构成联绵词的两个字往往有“双声”（两个字的声母相同或相近）或者“叠韵”（又称迭韵。两个字的韵母相同或相近）的关系。如：

双声联绵词：踌躇（犹豫的样子）、参差（长短不齐）、流离（转徙离散）叠韵联绵词：飘摇（飘荡）、须臾（片刻）、彷徨（走来走去，犹豫不定）二组成联绵词的两个字，只表示两个音节而不表示意义。所以古代一个联绵词往往有多种写法。如：

望洋，也可写作望阳、望羊。踌躇，也作踟蹰、踯躅。匐匍，又作扶服、扶伏、蒲伏。彷徨，也作方皇、旁皇、房皇。扶疏，也作扶苏、扶胥 犹豫，也作犹与、犹预、由豫、由夷、犹夷

3.同义复词 / 16 往往保存着一定的独立性。就是说，在这个地方它是复音词的词素，在其它地方它又可以独立成为一个单音词。如：

齐王闻之，群臣恐惧。（战国策 ·冯谖客孟尝君）君子不忧不惧。（论语· 颜渊）吾甚恐。（孟子 ·梁惠王下）

（恐惧，由恐与惧两个词素组成，而恐、惧又可以独立运用）4.偏义复词

指一个双音词由两个反义或近义的词素构成，但这个词只取其中一个词素的意义。如：

念人家妇女作息不倦，使避九月九日，勿用作事。（干宝· 搜神记）今有一人，入人园圃，窃其桃李。（墨子· 非攻上）

（第一例大意：可怜世上的妇女劳苦不停，让她们每逢九月九日休息一天。作息，由两个反义词素构成，但意义只取“作”。第二例园圃，园指种树的地方。圃指种菜的地方。此处只取“园”。）又如古代“利害”指害，“成败”指败，“缓急”指急。

当然是否为偏义复词，还要具体分析上下文才能确定

5.固定复词与加词头、词尾的复音词

固定复音词，是从词组变来的固定组合。如“天下”“公子”“败类”“爪牙”“怠慢”“寡人”“陵园”等，这类复音词虽是两个字的组合，但它们既经组合之后，结构是相当稳定的。它只代表一个完整的意义，而不是两个字意义的相加。如“陵园”，原指帝王的坟地，并不是山陵和花园的意思。加词头的复音词，如“有周”“阿母”“阿爷” 加词尾的复音词，如“惠然”“率尔”“沃若”

这一类复音词也不能拆开来理解，如“有周”，就是周王朝，不能认为是“有一个周朝”。

（惠然：惠，赐，敬辞，用作欢迎客人来临的客气话。《诗经 邶风终风》

：“终风且霾（mai阳平），惠然肯来。”

率尔：表示轻率。《论语先进》“子路率尔应对。”

沃若：1.表示润泽貌。《诗经》“桑之未落，其叶沃若。”/ 16 沃若，调柔也。）

以上即从词的形式构成上看，古汉语词汇的特点（与现代汉语比较）。接下来我们再从词的意义上看看古汉语词汇的变化情况。

二、词的本义、引申义和假借义 1.词的本义

1）含义：指词的本来意义。一般指有文字记载以来的意义，即只能追溯到造字时的意义。造字之前的意义。即词的原始意义现在已经无从知晓。（早期的词语产生时，未必有相应的汉字，这时其意义为词的原始意义，等到产生相应汉字时，这时相应造的字的意义未必还是此词的原始意义，因为随着时代发展，意义可能已经变化。）所以词的本义不等于词的原始意义，二者一定要区别开来。

（我：

象形字，像一种长柄而带齿形刃口的兵器。今只指第一人称代词。本，本义是树木等植物的根部。）2）如何探求词的本义（两方面）

Ａ、根据字形分析 Ｂ、找出相应的古代文献相证明 例如:向 州 道

朝 解 勤

艺

向：，本义指朝北的窗子。《说文解字》：“向，北出牖也。”《诗经》“塞向jin

户”，塞好窗子，用泥涂好柴门。

州，本义指水中陆地。《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲。”道，本义指道路。《说文解字》“道，所行道也。”《诗经》“道阻且长。” 朝，本义早晨。《论语· 里仁》有“朝闻道，夕死可矣。”

解，本义指用刀或手分解牛角。《庄子· 养生主》“庖丁为文惠君解牛。” 勤，本义与力气有关关，指劳累劳苦辛劳。《论语· 微子》有“四体不勤，五谷不分。”《尔雅释诂》与《说文》中都有“勤，劳也。”《左传》“勤而无所，必有悖 心。”

艺： 像人用手扶植或栽种秧苗，本义指种树或栽植秧苗。《诗经· 唐风》有“不能艺黍稷。”

2.词的引申义 / 16）含义及分类：指由本义引申发展而来的意义，都可以称为词的引申义。根据其与本义的远近关系，又可以分为直接引申义和间接引申义。2）词的引申义的方式（又称形式）

Ａ、从引申义与本义的关系上看，引申义可分为三种 第一，链条式引申

又叫连锁式。是线条式的，直线式的，一环套一环的。如，朝本义是早晨。它的引申方式为：早晨→朝见→朝廷→朝代 及，本义指追赶上。它的引申方式为：追赶上→到达，达到→ 比得上 出，本义指从土坑、洞穴等之类地方走出。→出生、长出→ 显露、出现 驱，本义指赶马，→赶车→驱赶各种动物。亡，本义逃跑，→消亡、灭亡、丢失→死亡

第二，辐射式引申

如，节（節）习

北

引

由“节”的本义竹节直接引申出的意义有：木节、关节、节制、节气、节日、节奏、节操等。

由“习”的本义鸟练习飞行直接引申出的意义：复习、习惯、学习等。由“北”的本义两人相背直接引申出的意义：人体背部、败逃（败北）、北方等。由“引”的本义开弓射箭直接引申出的意义：拉、引导、延长伸长、后退等 第三，综合式引申（又称混合式引申）如，当

长

问

B、从本义与引申义所表示的内容上看，引申方式可分为三种（有人称为词义引申规律）

第一，从个别到一般

如，江 河

雄雌

皮

匠

达

江、河，本义就指长江黄河，后来泛指一般的河流。/ 16

皮，本义指兽皮，后泛指一切动植物等表层组织。

匠，本义指木匠。庄子中有“匠石（指一个叫石的木匠）运斤成风。”早期陶匠就叫陶，铁匠称为冶。后来所有手工业工人都可以叫匠。达，本义指道路通畅，后引申为一般的通畅。第二，从具体到抽象 如，道

理

采

承

道，本义道路，后引申为抽象的途径、方法。又引申为抽象的学说、道理。理，本义指对玉石进行加工，后引申为道理、理由等。采，本义指用手采摘植物的叶茎，后引申为抽象的采取、采集。承，本义指双手捧着，后引申为承接、承担。第三，由实词到虚词 如，因

被

因，本义指车垫子，后写作茵，后引申为动词指依靠，凭借，后又引申为副词就，再引申为介词因为，由于。

被，本义指被子，引申为动词蒙受，遭受。又引申为介词表被动。

3.词的假借义

指由于语音方面音同或音近而借用过来的意义，包括六书中的假借和一般的通假．

假借义与本义、引申义的关系:意义上无任何联系，只是语音上的关系。它们不是一个层面上的。如，亡

然

果

豆

亡，本义逃走，后假借为无。《论语》“人皆有兄弟，我独亡。” 然，本义指燃烧，后又用作代词表这样、那样。果，本义指果实，后又表示副词果敢、果决。/ 16

知道了假借义与词义的关系，那么学习词义，我们只要抓住本义和假借义。

4.研究词义引申发展的用处

1）可通过对个体的分析，理清词义引申规律，看到词汇内部发展规律； 2）对编写工具书有利，可使读者对词义的发展变化一目了然（但是按照此标准，目前还没有一部古汉语工具书达到）。

《辞源》《汉语大词典》算是目前编纂比较好的字词典,但仍有许多不理想之处。举《辞源》中的例子，如，穷（窮）

所列出的义项为：a.极，尽。b.动词，表尽头。c.寻究。d.生活困难，境遇不好。e.不得仕进或不得显贵。f.假借为躬。

如此罗列这些义项，让读者不知它的意义内部是如何引申发展的，层次不清晰。理想的应能划分好三个层次：第一层为本义，第二层为引申义（包括直接和间接引申义），第三层为假借义。以此标准，“穷”的义项可以这样列： 第一层本义：a.极，尽。

第二层引申义：b.动词，表尽头。d.生活困难，境遇不好。（b.d为直接引申）。由b引申出c.寻究。由d引申出e.不得仕进或不得显贵。第三层假借义：f.假借为躬

接下来分析一下古今词义异同情况。

三、古今词义的异同

1、相同部分 1）最基本的单音词

这些词从古至今词形词义都相同，它们是古汉语词汇最核心的部分，具有一定稳定性，这才使今人还不至于觉得古汉语与现代汉语隔阂过大。如：人手口一二三日月星土山石水火马牛上下左右东西大小黑白哭笑等。

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。（唐·孟浩然·春晓）2）许多双音节的联绵词 / 16

如：彷徨、仿佛、犹豫、参差、倜傥、窈窕、踊跃、蹉跎、仓卒、逍遥、匍匐、望洋等（倜傥：洒脱不拘束。窈窕：形容女子文静而美好。蹉跎：把时光白白耽误过去。

望洋：1.仰望貌。如，望洋向若而叹。2.眼睛迷茫的样子。

美轮美奂：也做美仑美奂。此成语本用于形容高大雄伟的建筑物。此成语出处戴圣《礼记· 檀弓下》“晋献文子成室，晋大夫发（指出发去祝贺）焉，张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉”轮，形容高大壮大。奂，形容众多盛大的样子。）3）词义同，词形异

古今词汇发展趋势：单音节→双音节

妻——妻子

燕——燕子

虎——老虎

一——第一

鼠——老鼠

师——老师

2、不同部分

1）古今词义相差大的词汇

如：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，鉴申商之法术，该韩白之奇策。（《三国志·魏志·武帝纪》）

该，具备，具有，作动词，与现代汉语差异大，现代汉语“应该”是副词。如：粪，古汉语中有“粪除”一词，粪，当除讲。粪，本来指人拉稀，拉肚子。后衍生出清除之意义。2）已经被淘汰的词汇

这类词现在也不用，如，bei去声，指二岁牛。

犙，san阴平，三岁牛。

fei去声，本义指狗发怒，引申为发怒。3）词义同中有异，异中有同 这类词不好把握，需要细心。如，赴，现代汉语指前往、去，从甲地到乙地，位置的移动。古汉语也表示位移，如 赴汤蹈火

共赴国难

共赴黄泉（往往都指去的地方不好）“宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。” 《史记·屈原列传》 / 16

如“两会代表赴京开会。”

再，上古指两次或第二次的意思，表示动作数量。现代汉语的“再”相当于古代的“复”，重复。复，在上古不表示数量，只是表动作的重复。下面的句子不能随便翻译：

一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传· 曹刿论战）一之谓甚，其可再乎？（左传· 宫之奇谏假道）

有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（战国策 ·触龙说赵太后）

“有复言令长安君为质者”此句中的“复”，不能用“再”代替，就是因为上古二者意义不同，不能用“再”的现代意义去理解古书中的“再”（特别是上古），会产生误会。

给，如：孟尝君给其食用。（战国策 ·冯谖客孟尝君）

句中的“给”如理解为给与（给予），这样似乎也能讲得通。实则不对。这里应理解为供给。理解为给与（给予），之所以能讲得通，一则因为现代的给与的意义就是从古代供给意义发展来的，故二者有相同之处。二则因翻译为给与也能适应上下文。但却不能这样理解，因为在那个时代“给”字还没有这种意义。（读音问题：复习

比较

质量

克

亚

蓦然回首

室，只读shi去声。处：1.chu上声 处女 设身处地 相处 处理 惩处处以徒刑2.chu去声住处各处办事处 学工处）

劝，上古为鼓励勉励之意，后来汉魏后才有了规劝，劝解之意。“劝学

以劝事君者”理解时不能用现代汉语的意义去理解劝。

南师大前几年的一道考研题就是此题目，留作作业。

“在古今词义异同的问题上，难处不在同，而在异；不在迥别，而在微殊。”对此话如何理解？

那么如何对古今词义的发展变化进行分析呢？

四、古今词义发展变化的分析 1.从词的范围上分析古今变化 1）词义范围的扩大 / 16 工成器的过程。后来意义发展扩大。治理，可以治理各种事物。如治理国家、河流等。

布，古指麻织品，今指棉麻等织物的通称

皮，古一般指兽皮，今则指一切动植物体的表层组织。

国家，国，诸侯统治区。家，卿大夫的统治区。现代国家为一个偏义复词 江、河，由专指长江黄河扩大到泛指一切河流。2）词义范围的缩小

子谓公冶长，可妻也，虽在缫（SAO，阴平）线之中，非其罪也，……以子妻之。（论语·公冶长）

古代无性别差别，可指男孩子或女孩子，现专指男孩子。

坟，古代指一切高土堆，现在只指坟墓。丈人，古代对老年人的尊称，今指岳父。

宫，秦汉前泛指一切房屋建筑，秦汉后专指供帝王居住地方。瓦，古代泛指一切烧制的土器，现在指建筑材料。

谷，古代指一切粮食作物的总称，五谷（黍稷稻麦菽(豆)）。现在主要指粟，去皮为小米。谷子。3）词义范围的转移

指词所表示的事物和概念的转移。

牺牲，古代指祭祀时的祭品（三牲、太牢、少牢）。今指为正义而献出生命或权益。

脚，古义指小腿，今指足。股，古指大腿，今指屁股。

狱，古指诉讼（司法程序的前一段），今指入狱，服刑，牢狱。涕，古指眼泪，今指鼻涕。

烈士，古指有远大志向的人，（烈士暮年壮心不已）。今指为正义的事业而献出生命。/ 16

： 2.从词义的色彩分析古今变化 1）词义的轻重色彩

愤。子曰：不愤不启，不悱不发。（论语 ·述而）（不愤，指想求通未得，不发，指想说而说不出）愤，古指郁闷愤懑。今指愤怒，今义重得多。恨，古指遗憾，今指怨恨，语义比古代重。遗恨终生

贼，作名词时，古指犯上作乱。乱臣贼子。今指小偷，语义轻了。

感激，古代指心理情绪波动大，有感激至死，感激涕零。今指感谢，语义变轻。诛，古指责备，今指杀。疾与病

饥与饿 2）词义的褒贬色彩

爪牙。将军者，国之爪牙也。（汉书·李广传）

锻炼，“锻炼之臣，持心近薄。”（后汉书· 韦彪传）古代为贬义词，指玩弄法律，不持公正之心对人进行诬陷的意思。现在是褒义词。

下流，“下流多谤议。”（司马迁· 报任安书）下流，指地位低微。为中性词，今贬义。

卑鄙，古指地位低，中性词，今指品质低下，为贬义。

先帝不以臣卑鄙（诸葛亮 ·出师表）谤，古代中性词，指议论，今指诽谤，贬义。

五、同义词 1.同义词的含义

指同一语言共时层面上意义相同或相近的词。必为“同一语言共时层面”，否则不成立。如，偷和窃

吃和食

贫与穷

偷和窃，二者现代汉语同义。古代先秦时偷不是小偷，而指苟且，马马虎虎。如苟且偷生。窃先秦时才指偷盗，即二者上古不同义。汉代以后二者才同义。吃和食，南北朝前，吃指口吃。南北朝前吃东西的含义用“食”表示。后来二者逐渐同义。/ 16，二者古代不是同义词。贫，指缺乏衣食钱财。穷，指生活困难或不得仕进。而贫的反义词为富。穷的反义词为通、达。

购与买 二者现代为同义词，古代不是。购，古意指悬赏征求，后来有重价收买之意。以上两种意义与买的意思不同。

颈与项，颈，指脖子的前部。项，指脖子的后部。二者现代同义。2.同义词分类 1）普通同义词

指一般意义上的同义词。这类没有语音上的联系。征、伐、侵、袭

春秋时期，都指军事战争。征，指上级对下级的战争行为，有褒义。伐，是中性词，有钟鼓，有理由的战争。侵，有贬义，不正义，无理由无钟鼓，不宣而战。袭，指秘密的战争。遭、遇、逢

三者在遭遇的意义上为同义词，但逢迎的意义不能用遇或遭，表示待遇的意义不能用遭或逢。遭字较多地用于不幸的事。（邹阳· 狱中上梁王书“恐遭此患也”）适、之、往

往常不带宾语，为不及物动词。其他可以，为及物动词。杀、戮、弑、诛

杀，中性词，就是一般意义的使失去生命，杀害。弑，古代专用指臣杀君、子杀父。即用于下杀上，含犯上违礼、应予贬责的意味。（赵盾弑其君）。用戮字时往往含有一种残害无辜意味。（屠戮

我戮之不祥）

诛，表示杀死有罪者，含罪有应得的肯定意味。2）方言性同义词

这不是一般意义上的同义词，大多表示同一事物用不同词汇表达，只是因为方言不同造成，这里甚至可以说是等义词。对同一含义用不同方言来表达，这在我国古代就已经被注意到了。如：汉代扬雄《方言》

虎，陈魏宋楚之间或谓之“李父”，江淮南楚之间谓之“李耳”或谓之“於（wu阴平）兔”，自关东西或谓之“伯都”。如，《孟子》中说“夏曰校，殷曰序，周曰庠” / 16

huo上声）”（夥与多为同义词外，在作量词上与“伙”为异体字）

如：吴语区：月亮——亮月（吴语）

冰棒——棒冰（吴语）

普通话与方言： 红薯——地瓜、山芋

舅妈、舅母——妗子

姑妈——姑姑——娘娘（上海）

奶奶——婆婆——阿娘（上海）3）音近义同的同义词

指同源词。从语言发生学的角度看，音义相同或相近往往有共同的来源，称为同源词。

坪、萍、枰、评

笼、篓、篮、箩

狗、驹、羔

坪、萍、枰、评：几个词读音都有相同音素。意义也共同来源。坪指高而平的土地。萍指贴在水平面的浮萍。枰指围棋盘，平的。评指评论要公正，即平正，在同一平面、标准上评论才能公正。

笼、篓、篮、箩：几个词声母都有l，意义都指竹制品。

狗、驹、羔：这三个词古音同，都为g(句)，意义上都有小的意思。狗指小犬，泛称狗则用犬。驹指小马。羔指小羊。3.如何辨析同义词

古代同义词丰富，彼此关系复杂，对此进行分析，对正确理解古书很有帮助。可以从以下几方面（六个角度）来分析。1）所指事物的形状或质地不同 门、户——大的门叫门，小的叫户。

模、范、型——凡是铸造的模式，土制的叫型，木制的叫模，金属铸的叫范。2）行为方式或情态的不同

矜、伐——自以为有才能，叫矜。自以为有功劳，叫伐。

哭、泣、号、啼——哭，古意是有声的哭。泣，是无声的哭。号，是带言语的哭。啼，指放声大哭。

视、观、察、望——视，一般指看近处的东西。观，是有目的地看。察，是仔细的看，看清楚。望，是向远处看。/ 16 ——执，表示把东西拿紧，把事物掌握牢固。秉，表示一只手从旁边拿着一种有把的东西，不强调是否拿得紧。操，表示拿的稳、掌握得熟练。持，古意是用手从下向上托扶着物体，意在保持、维护其平稳。握，总是指把较小的东西握在手掌之中。

3）词义轻重程度不同

疾、病——前者指一般的病。后者古意指生了重病。

饥、饿——前者指没有足够的东西吃，吃不饱。后者指完全没有东西吃，常常是濒临饿死的意思。

行、趋、走——行，指一般的走。趋，指小跑。走，指现代的跑。三者明显速度不同。（论语——三人行，必有我师焉。

触龙说赵太后——入而徐趋。

老臣病足，曾不能疾走。）

4）词义感情色彩不同（褒贬、一般感情）

周、比——古代都指与人亲厚团结。但周指以忠信为基础的团结。而比指不讲仁义的团结。有褒贬之分。（左传祁奚荐贤：立其子，不为比bi去声。）征、伐、侵——古代都指军事战争。征，含有褒义。伐，中性词。侵，含有贬义。妇、媪——古代均表老年妇女。但媪为敬称。（触龙说赵太后——老臣以媪为长安君计短也。）妇则指一般老年妇女（杜甫· 石壕吏——吏呼一何怒，妇啼一何苦。）

笑、哂——都表示笑。前者指一般的笑。而后者则指带有轻视色彩。老谋深算 深谋远虑 聪明 狡猾

5）使用条件或语法功能不同

聆、听——都表示听。但使用范围不同。听，用耳朵听声音，范围广。（荀子劝学——目不能两视而明，耳不能两听而聪。），而聆指倾耳细听，用于庄重场合，范围较窄。（张衡· 思玄赋——聆广乐之奏兮。）

之、适、如、往——古代都指去，到。但仔细查看发现，上古往为不及物动词，不能带宾语，而其它三个可以。现代汉语都可以带宾语。

耻、辱——作为动词，都表耻辱。但耻常表意动用法，而辱常用作使动用法。言、语——都表说话。但言，指主动陈述，一般不带宾语。而语，则是与人谈论，告诉别人，常带表示说话对象的宾语。（言曰：

语之故）/ 16）用于泛指和特指不同（教材P92）

有些词，用于泛指和用于特指，意义是不同的。一般说来，同义词连用时，用的是泛指的意义。对举时，用的是特指意义。（段玉裁在《说文解字注》中对于泛指叫作浑言，对特指叫作析言）

恭、敬——二者为同义词，如果它们用于特指，意义是不同的，如《论语 ·子路》：“居处恭，执事敬。”这里恭特指外貌。敬特指内心。但如果泛指，意义就无须区别，如《左传晋灵公不均》“不忘恭敬，民之主也。”

雁、鹅——雁，用于特指与鹅是有区别的。如《尔雅· 李巡注》“野曰雁，家曰鹅。”但如果用于泛指二者就没有区别。如《庄子· 山木》“故人命竖子杀雁而享之。”

浑言：也叫统言，散言。指意义相近或相对的两个字，在一般情况下，为了说话方便，不妨看成两个同义词，叫浑言。它强调某一词群词义的共同点。析言：但在两者对举时，为了把概念分别清楚，必看成两个不同意义，叫析言，也叫别言，对言，对文。它着重区别各个词的意义特点。

如恭敬：合在一起使用时，两个意义不必区别，若分开对举，含有“着重外表”和“着重内心”的不同。

第四篇：古代汉语教案

《古代汉语》

引 言

一、西安城墙的对联

骀tái劣马，亦喻庸才：驽～。羸～ 骀dài 1.无所局限；舒缓广大。2.疲钝。

惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。――《庄子·天下》

安翔骀荡,以容阐缓。――马融《长笛赋》

骀tāi 1.古国名。故治在今陕西省武功县西南。2.古邑名。故治在今山东省诸城市东南。周天子封国一千八百，大者六十二。

二、墓志盖

大元故莒密盐使司判官王公墓志铭 莒：周代诸侯国名。己姓，旧都介根，在今山东省胶州市西南，后迁莒，今山东省莒县，后为楚灭。

三、板瓦

廿（niàn），意为二十。

四、文字瓦当

五、樗里疾

樗里姓，中国罕见复姓，据廖用贤《尚友录》记载：‚樗里，嬴姓。‛

《庄子·逍遥游》：吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿，不中绳墨。其小枝卷曲，不中规矩。（椿叶香，可啖。樗气臭，北人呼为山椿）

六、东南亚甑糕

应为zeng去声

第一章 绪 论

一、什么是古代汉语？

1．汉语的分期

汉语的分期，可分为以下几个阶段：

上古汉语——先秦两汉

中古汉语——魏晋至隋唐五代

近古汉语——宋元以后至‚五四‛运动前

现代汉语——‚五四‛运动至今

古代汉语是相对于现代汉语的概念来说的，它是以‚古代汉语‛为研究对象的一门科学，我们以‚五四‛为界‚五四‛以前，历代汉族人民所使用的语言，我们称之为‚古代汉语‛，‚五四‛以后到今天，我们使用的语言叫‚现代汉语‛。

还有一个问题就是汉族人民所使用的古代汉语或者是现代汉语都包括着方言要素。

今天所使用的现代汉语标准为普通话，古代所使用的标准语言各有不同。以现代汉语初期的民国阶段来说，方言仍然发挥着魅力。例如，四大方言区的作家，北京：老舍等。湖南：沈从文，细腻的湖南话非常擅长表达唯美的景色。四川：郭沫若等，带有独特的味道，如当代电影《让子弹飞》、《疯狂的石头》等。陕西：当代作家贾平凹等，影视剧如《高兴》，《羊肉泡馍麻辣烫》，《白鹿原》等。

一些其它区域的方言固然也有魅力，但是在文学表达上仍有局限，如鲁迅的文章往往难懂。其《摩罗诗力说》更是难懂：

人有读古国文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所觉，如脱春温而入于秋肃，勾萌绝朕，枯槁在前，吾无以名，姑谓之萧条而止。盖人文之留遗后世者，最有力莫如心声。古民神思，接天然之宫，冥契万有，与之灵会，道其能道，爰为诗歌。（节选）

《祝福》祥林嫂问‚我‛：‚一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？‛‚魂灵‛应作‚灵魂‛。而绍兴方言却是依然与祥林嫂一样叫做‚魂灵‛。

鲁迅的文章还带有明显的文言色彩。贾平凹言陕西方言中存在着古汉语：‚我是大量吸收了一些方言，改造了一些方言，我语言的节奏主要得助于家乡山势的起伏变化，而语言中那些古语，并不是故意去学古文，是直接运用了方言。在家乡，在陕西，民间的许多方言土语，若写出来，恰都是上古雅语。这些上古雅语经过历史变迁，遗落在民间，变成了方言土语。‛

又言现代汉语也应该学习古代汉语的应用方法，将有利于现代汉语的创新：‚现在有许多名词(词语)，追究原意是十分丰富的，但在人们的意识里它却失却了原意，就得还原本来面目，使用它，赋予新意，语言也就活了。比如糟糕，现在一盘人认为是不好，坏了的意思，我曾经这样用过：天很冷，树枝全僵硬着，石头也糟糕了。又如团结，现在人使用它是形容齐心合力的，我曾经写过屋檐下的蜂巢，说，一群蜂在那里团结着。这样运用一些习空见惯的词，新意就出来了。‛ 2．研究对象

古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。如商代甲骨文，商代、西周金文都是书面语。

商代甲骨文。

商代《汤盘铭》：‚苟日新，日日新，又日新‛的一种新解读。苟应为ji,日应为曰。这句话出现在《礼记》中就变成了‚苟日新，日日新，又日新‛。由此可见，这也是一句警戒自己的言语，是铭言，跟后世的墓志铭之铭是不同的。《文心雕龙·铭箴》也提到了：‚昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋簴jù 而招谏；成汤盘盂，著日新之规，武王户席，题必戒之训；周公慎言于金人，仲尼革容于欹器；则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。‛可见，铭值得仅仅是警惕之言，也开启了中国人在器物上刻字祷事的习惯。

欹器：欹 qī倾斜，《荀子》中有‚孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？'守庙者曰：‘此盖为宥坐之器'孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。'孔子顾为弟子曰：‘注水焉！'弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！‛

西周的书面语还有大量的鼎文、器皿文字，如《毛公鼎》等，以及《诗经》等。东周的书面语有《论语》、《墨子》等。

秦的书面语有李斯的文章《谏逐客书》，被收录在《全上古三代秦汉三国六朝文》一书中，严可均编。

西汉的，董仲舒，司马相如，司马迁的文章。东汉，王充《论衡》，许慎《说文解字》，刘熙《释名》，魏晋三曹作品，南北朝骈体文，《文心雕龙》。

近代汉语从唐代开始，出现了白话，唐代变文，宋元话本，元明清通俗小说戏曲。

敦煌变文举例如：

《醜女緣起》

佛在之日，有一善女，也曾供養羅漢，雖有布施之緣，心裏便生輕賤。不得三五日間，身死。有何靈驗？此女當時身死，向何處託生？

向於波斯匿王宮內託生，此是布施因緣，得生於國王之家。輕罵賢聖之業，感得果報，元在於我大王夫人。

纔生三日，進與大王；〔大王〕纔見之〔時〕非常驚訝。世間醜陋，生於貧下。前生修甚因緣，今世形容轉差。大王道：

只首思量也大奇，朕今王種豈如斯，醜陋世間人總有，未見今朝惡相儀。

●崇跼●如龜鱉，渾身又似野豬皮，饒你丹青心裏巧，彩色千般畫不成。

獸頭渾是可憎兒，國內計應無比並，〔夫人又告大王〕：「大王若無意發遣，妾也不敢再言。有心令遣仕人，聽妾今朝一計。私地詔一宰相，交覓薄落兒郎，官職金玉與伊，祝娉〔充〕為夫婦。」於是大王取其夫人之計，即詔一臣，交作良媒，便即私地發遣。臣下〔蒙詔〕，速赴內廳，面對處分天敕，受王進旨。

於是宰相〔受敕〕，拜

辭出內，便即私行坊市。〔巡歷〕諸州，處處問人，朝朝尋覓。後忽經行街巷，見貧生子姓王，施問再三，當時便肯。領到內門，〔先入見王，言奏〕尋得。皇帝大悅龍顏，遂詔宰相，速令引到。

於是王郎恥嫌不得，兩箇相合，作為夫婦。阿見成親，心裏喜歡非常，到於宮中，拜賀父母。

公主既聞此事，哽噎不可發言，慚見醜質，嚥氣淚落。前世種何因果，今生之中，感得醜陋。夫主去後，便捻香爐，向於靈山，禮拜發願。

佛以他心通，遙知金剛醜女焚香發願。遂於醜女居處〔階〕前，從地踊出，親垂加被，醜女忽見大聖世尊，（碎）身階前，魂搥自撲，起來禮拜，哽咽悲涕。〔恰似四鳥而分離，思念自身，不恨滅沒而入地〕啟告世尊，乞垂加護。醜女告世尊：

妻語夫曰：「自居（君）前時，憂我身醜陋，羞見他朝官。妾懊惱再三，遂乃焚香禱祝靈山〔世〕尊。蒙佛慈悲，便垂加佑，換卻醜陋之形驅，變作端嚴之相好。

再如元话本《大宋宣和遗事》

《大宋宣和遗事》共有四集，其中第一集《元集》和第二集《亨集》里记载了与水浒有关的宋江等人的故事：

一日，宋江与吴加亮商量：“俺三十六员猛将，并已登数；休要忘了东岳保 护之恩，须索去烧香赛还心愿则个。”择日起程，宋江题了四句放旗上道，诗曰： 来时三十六，去后十八双。

若还少一个，定是不还乡！宋江统率三十六将，往朝东岳，赛取金炉心愿。朝廷无其奈何，只得出榜招谕宋江等。有那元帅姓张名叔夜的，是世代将门之子，前来招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰敕，分注诸路巡检使去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江收方腊有功，封节度使。汉语的古代书面语有两个系统：

以先秦口语为基础的上古汉语书面语。现保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。还有后代用这种书面语写成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。这些书面语统称为文言。

文言是古代汉语学科的主要研究对象：文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。

五四以来的被归入现代汉语范畴。包括普通话，华语，方言。

华语：海外华人说的普通话。美籍华裔作家谭恩美的畅销小说改编的《喜福会》电影影响甚广。

二、古代汉语的性质

1．明确古代汉语课作为工具课的性质

古代汉语课是汉语言文学专业的基础课和工具课，要求学生在掌握古代汉语文字、词汇、语法、音韵等基础知识，具备读懂一般难度的文言文的能力，并能运用这些知识来分析文言材料中的相关语言现象。如：说明句型的特点，如宾语前置句、被动句式、判断句等；指出词类活用现象，对其类型加以分析；辨认文言虚词的用法及词性；能运用文字学知识解释古书中用字现象等。

2．明确古代汉语课作为语言课的性质

古代汉语课是一门语言课程，从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度出发，把文言文当作古代的语言材料来分析研究，通过这样的分析、研究，使学习者步地增进阅读古书的能力。因此，应当明确古代汉语课的性质，以及这门课程与其他课程的区别，从而准确把握学习的着眼点。

总之，古代汉语课程严格来讲已经不同于高中语文学习中的文言文部分，初高中的学习是浅显的，远远不够我们的学术研究所需，古代汉语的学习既在知识性，也在方法性。

三、为什么要学习古代汉语？

1．对于文博相关专业同学来说，学习古代汉语可以提高阅读古书的能力。学习古代汉语是很多专业和方向同学之必修课，如古代文学，古代艺术，古代哲学等一切跟古代有关的学科都要进行古代汉语的修习。考古和历史等专业必然难以游离其外。

我国是世界文明发达最早的国家之一，我们拥有极其丰富的文化遗产。就要读古书，读古书就要具备读古书的能力。由于古今时代相距太远，阅读古书必然会遇到不少语言文字方面的障碍。读不懂，就无法分清精华和糟粕，批判继承也就无从谈起。因此，为了培养阅读古书的能力，很有必要学习古代语言的基本知识，掌握古代汉语的基本规律——这就是我们开设古代汉语这门课的最基本的目的——就是为了提高阅读古书的能力。正读音，辨别真伪意义，培养对古文、古代思想的独特思考能力，这才是大学教育应得之所。

例如，我们要学会阅读基本的文献资料。

长安县变迁：

汉代长安县在秦代为长安乡，隶属于内史。汉高帝五年（前202年）始置长安县，属渭南郡。高帝七年（前200年），由栎阳县迁都长安县。汉惠帝元年（前194年）开始修筑长安城墙，次年完工。汉武帝建元六年（前135年）属右内史。太初元年（前104年）以后为京兆尹治所。王莽改长安县为常安县，更始帝时恢复长安之名。

西晋、北魏、北周时，长安县皆属京兆郡。北周明帝二年（558年），析置万年县，与长安县同城而治。

唐武德元年（618年）长安县与万年县以皇城朱雀街为界，街西五十四坊属长安县，街东五十四坊属万年县。如“韦凑字彦宗,京兆万年人。”韦氏家族。

北宋、金时仍属京兆府。宋宣和七年（1125年），改万年县为樊川县。金大定二十一年（1181年）改樊川县为咸宁县，仍与长安县同城而治。

民国以后1914年（民国二年），裁撤西安府，设立关中道；同时，咸宁县并入长安县，结束了千年来两县共治一城的局面。1928年，国民政府将长安县城及城关一带划出，设立西安市。

弁（bian去声）言：前言。弁，皮弁笄。爵弁笄。――《仪礼·士冠礼》 古代一种尊贵的冠，为男子穿礼服时所戴。吉礼之服用冕，通常礼服用弁。笄（ji阴平），古代汉族女子用以装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。曾的河姆渡遗址出土。在古代，汉族女子年在十五为‚及笄‛，也称‚笄年‛，结发，用笄贯之。

铸西：桂铸西之名，湖北蕲（qi阳平）春人，蕲，同祈，是一种草。再如陕西作家叶广芩，芩，开紫色花的草。

宰：宰者,官也。——《周礼·目录》冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，为六卿之首。太宰原为掌管王家财务及宫内事务的官。周武王死时，成王年少，周公曾以冢宰之职摄政。

乘：古代称兵车，四马一车为一乘：～舆。千～之国。《孟子·离娄下》：‚ 晋 之《乘》，楚 之《梼杌（táowù）》，鲁 之《春秋》，一也。‛《乘》、《檮杌》、《春秋》本为三国之史籍名，后因泛称史书为‚史乘‛。金兀术（zhu阳平），完颜宗弼（？—1148年11月19日），本名斡啜，又作兀术、斡出、晃斡出，女真族，太祖完颜阿骨打第四子，金朝名将、开国功臣。尠 xiǎn，意为‘稀有的，罕见的’，此字由‘甚’和‘少’组成，属于合成字。

爰：于是。～书其事以告。

剏：chuang去声，同创《周书·唐瑾传》:‚于时魏室播迁,庶务草剏,朝章国典,瑾并参之。‛

赓 gēng 形声。从贝,庚声。本义：连续，继续 胥：古代的小官，～吏。钞～。

全，都：万事～备。民～然矣。

耆 [qí]：年老，六十岁以上的人：～老。～年。～绅。～宿（sù）（指在社会上有名望的老年人）。

矧shěn另外,况且,何况。矧今之人,曾不是思。——唐·柳宗元《敌戒》

2．对于每一个人来说，学习古代汉语可以提高运用现代汉语的能力。由于时代的不同，古代汉语已经不被我们今天使用了，但是，古代汉语与现代汉语是同一体系的语言，现代汉语是古代汉语的继承和发展，阅读现代文同样需要古文阅读的能力。熟悉古文的能力往往是一个人人文素质的体现。

礼貌用语：为了表达现代社会中首次或重新出现的概念，可以从古汉语借用适当的词语。一是起用古汉语词语。社会发展的循环往复，使某些早已消失的事物、现象和思想观念重新出现，这时要给一个相应的名称，办法之一就是直接恢复使用原来的旧词语，这样做既继承了民族文化的传统，又体现了事物发展的客观规律。例如传统汉语中的一些礼貌词语曾一度被当作封建道德而遭到批判被废弃。今天，随着社会的发展变化，人们对礼貌、和谐、融洽的人际关系有了越来越迫切的要求，于是起用原有的礼貌词语就成为达此目的的一条重要途径。如表示尊敬别人的‚贵姓‛、‚贵庚‛、‚芳名‛、‚芳龄‛、‚足下‛、‚阁下‛、‚大人‛，‚先生‛、‚太太‛、‚小姐‛、‚夫人‛、‚女士‛等礼交称谓正逐渐恢复使用，表示自我谦恭的‚寒舍‛、‚鄙人‛等词语也重新进入现代汉语交际语之中，尤其是书面交际语中。

如《红楼梦》中提到的犬妇，弟妇，侄儿媳妇，贱内。令尊，令伯母，令亲大人，令郎，令甥。

公文以及商业用语：现代交际时，有时虽有现成现代汉语词语可以使用，但出于某种特殊表达需要，也往往利用在汉语口语中已经消亡，已被现代汉语词语取代的一些古汉语词语。在很多公文里，为了行文简洁、典雅，仍使用一些古汉语词语。例如‚欣闻‛、‚惊悉‛、‚欣逢‛、‚莅临‛、‚不胜‛、‚函告‛、‚赐复‛、‚为要‛、‚为盼‛、‚为感‛、‚特此‛、‚专此‛、‚此复‛‚滋‛、‚拟‛、‚予‛、‚勿‛、‚呈‛等。体育比赛新闻和现场解说本应使用现代口语表达，但为了增强语言的力度、生动性和简洁性，常常借用古汉语中的一些词语和成语来表达。例如‚卫冕‛、‚问鼎‛、‚折桂‛、‚伯仲‛‚、败北‛、‚劲旅‛、‚鸣金收兵‛。其他场合，也有使用古汉语词语的情况，如一些商店、出版社、宾馆等喜欢用‚庄‛、‚行‛、‚堂‛、‚斋‛、‚苑‛等字命名，使名称具有典雅色彩。例如‚友谊饭庄‛、‚聚龙茶庄‛、‚天籁琴行‛、‚奔驰车行‛‚回春堂‛（药店）‚燕喜堂‛（饭店）‚墨宝斋‛（字画文具店）、文轩书斋（书店）、‚学苑‛（出版社）‚芳苑‛（宾馆）。

书信和请柬：现代书信一般采用口语化的普通话。正如王力先生所说‚：写信就是谈话。由于对话人相隔太远，没法子面谈，所以改为笔谈。如果写信仍照日常说话一样，不装模作样，不改变现代汉语语法和词汇，就不会出毛病。‛但在某些特殊情况下，例如文人之间的通信，与港澳台同胞、海外华人通信也常常采用古汉语文体。这种书信，除使用古汉语一般词语句式外，还有些专门的惯用词句和行文款式。例如，信封上要写‚台启‛、‚钧启‛等，信的开头要视收信人与写信人关系选用‚父亲大人‛‚母亲大人膝下‛、‚хх 兄左右‛、‚хх 先生大鉴‛、‚хх 女士惠鉴‛、‚хх 足下‛、‚хх 吾弟‛、等称呼，有时还在称呼后正文前加上‚敬禀者‛、‚敬启者‛等敬辞，正文末尾一般先用‚专此‛、‚肃此‛、‚专此布达‛、‚敬复‛等表示结束的敬辞，紧接着是祝颂语、问候语的前半部分‚敬颂‛、‚恭请‛、‚谨问‛等，祝颂语、问候语的后半部分一般在‚绥‛（建极绥猷是太和殿匾额上的四字）、‚祺‛，或有关对方的‚教‛、‚学‛、‚撰‛、‚著‛、‚编‛、‚旅‛等构成；署名时要在名字前加上自谦词语‚愚弟‛等，在名字后由拜‛‚、叩‛和‚启‛‚、上‛组成的敬辞。请柬是一种郑重的邀请信，要求语言礼貌、优雅、简练，为了达此目的，可采用一定程度的古汉语文体。例如开头用‚兹定于‛‚谨定于‛，结尾用‚敬请莅临‛、‚敬备菲酌‛、‚恭候光临‛之类，署名后加‚敬约‛‚、谨启‛等。

举例如2015年举办的全国光谱学术会议相关欢迎词等。

新年祝词

尊敬的各位朋友：

乙未新春即将到来，全国色谱学术报告会及仪器展览会会务组特致以来自长安的祝福！汉有“羊型铜灯”，唐有“三彩陶羊”，羊还频见于陕北剪纸。羊代表美善、孕育文化、启迪智慧、象征安泰。羊年之喜在于春，春的脚步正向我们行进。在这个举世团圆、万家灯火的时节，惟愿承羊之至善，祝您及家人在新的一年里身体健康，百事嘉祥！

羊年之喜始于春，仲季之交，第二十届全国色谱学术报告会及仪器展览会在古城西安拉开帷幕。十三朝古都西安，历史悠久，文化璀璨，在丝绸之路经济带和全面建设国际化大都市的战略构想下，西安已经被赋予了全新的时代内涵。这里拥有众多令世人惊叹的名胜古迹，这里繁华如簇，这里值得人们梦想的东西越来越多，充满了温情惬意，它富有变革精神、创新精神，这里变得越来越像当年汉唐的长安一样让人流连忘返。西北大学坐落于长安故坊之上，积淀深厚，充满活力，作为会议的承办方，我们高度重视此次大会的举办，组建了强有力的筹备团队，所有人员通力齐心、精诚合作，以最好的状态打造了一个诗意和多彩的科技文化盛宴迎迓各位朋友的到来！

再祝惠风和煦，春祺万安！

第二十届全国色谱学术报告会

及仪器展览会大会组委会

二〇一五年二月十日

3、学习古代汉语可以有利于我们的学术研究。

很多人学术研究论证、结论出现了问题，大都与未读透古文资料有关。要么是未读懂，要么是误读。

简单的例子，如《论语》：父母在，不远游，游必有方。很多人只看了前半部分。陈寅恪曾对胡适的《中国哲学史》提出了批评:‚着者有意无意之间,往往依其自身所遭际之时代,所居处之环境,所薰染之学说,以推测解释古人之意志。由此之故,今日之谈中国古代哲学者,大抵即谈其今日自身之哲学者也。所着之中国哲学史者,即其今日自身之哲学史者也。其言论愈有条理统系,则去古人学说之真相愈远。‛克罗齐也曾说，一切历史都是当代史。

在这里，给大家推荐两本书，一本是意大利 安伯托•艾柯的《误读》。一本是桑塔格的《反对阐释》。

古代文献的载体是古代汉语，掌握了汉字字形发音规则可能对考证历史具有重要帮助。如豫字，豫，象之大者。——《说文》这说明当时的北方环境类似现在的南方，黄河流域有象，并有驯服象的现象。但是在春秋以后象迁徙到了岭南，如秦始皇设置象郡。

再如帝王的帝在甲骨文中的写法，郭沫若解释为花蒂。还有一种解释为束薪祭天，是一种原始宗教的表现。字典中对帝的解释为：宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者。也比较与原义符合。所以，了解古文字有利于我们对古文化的深刻认识，能够看清文化要素的来龙去脉。

再如从‚奴‛、‚孥‛、‚帑‛（tang三声），同一个奴的字根。看出上古家国一体的残余。奴隶，子女，钱财都是家族统治着的个人财产，王可以决定一个人的生死，财产分配。个人远远不能独立。这是中国农业经济国家所决定的，农业国家需要深谋远虑，需要听从老人经验，一年才能看到收成，中国有尊老的习惯，久而久之，就崇拜权威，恐惧失去，将一切交付给家族长者，带有奴隶的性质，中国的国家由此诞生，脱胎于王的家族，王的子弟担任职务，《尚书》的诰命能体现这一点，家国不分，诰命用语就能体现出父子兄弟治理国家的痕迹，家国同构，家转化成了公共权力机关，成为侯外庐先生所说的早熟国家，其实也是早产的国家，到了战国时期，这个早产儿才开始正常。《周书·蔡仲之命》

蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸只德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：「小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后；率乃祖文王之遗训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和（龢）兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧（舊）章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。」王曰：「呜呼！小子胡，汝往哉！无荒弃朕命！」

注明：蔡仲，生卒年不详，亦称蔡仲胡，姬姓，名胡（与居镐京的周厉王同），周文王之孙，蔡叔度之子，周武王的侄子，西周时期诸侯国蔡国第二任国君。周成王初年，蔡仲的父亲蔡叔度与管叔鲜、霍叔处因不满周公旦摄政，便一同挟持武庚作乱，史称三监之乱。不久，周公旦平定叛乱，诛杀武庚和管叔鲜，流放蔡叔度，降废霍叔处。

蔡仲因不与其父同流合污，而且遵守德训，与人和善。于是周公旦提拔蔡仲担任鲁国卿士，辅佐其子鲁公伯禽。后来，周公旦因蔡仲辅佐伯禽治理鲁国的政绩卓著，便将蔡仲续封蔡国，以奉祀蔡叔度。蔡仲死后，其子蔡伯荒继位。

由上文可见，周朝统治天下以家族式管理方式。这是早先国人所能想到的，也几乎是唯一有效的管理技术了，直到现在，还为人们所采用。将亲情推及到政治伦理中。

周礼就是为了解决一系列离心力而出现的。周礼的两个突出体现是：孝与礼。

孝在甲骨文中没有此字。直到西周金文中才出现，是由甲骨文的‚老‛和甲骨文的‚子‛拼合而成的，老在甲骨文中变形很多，但总之大体都像一个白发胡须、拄着拐杖的老人，是会意字。

《左传》记载有一则这样的故事，说明作为政治伦理的孝是超越了亲情伦理的。鲁隐公四年的春天，卫国的州吁yù杀了卫桓公，自己当上了国君。州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏quâ请教如何立国的方法。石碏说，你应该去朝觐周天子，周天子认可了你，才算地位稳固。但石厚等跟周天子不熟。石碏答道‚陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。‛石厚跟随州吁去到陈国。石碏给陈国国君写了一封信，让其逮住二人，于是在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陈国杀了自己的儿子石厚。大义灭亲的成语也是由此而来。石碏先后派了两个人去杀，其背后是有深刻涵义的。既说明家国一体的观念，也将父子之间的关系明了化，父子之间并非完全的人伦真情。这个大义灭亲的故事在汉代以后广为流行。

事实上，在春秋战国时期，人伦与国法之间的冲突并非像后世那样单纯，即以国法皇权完全取代人伦真情。春秋战国乃至更早的时期，关乎人伦的小道理还是由很大的生存空间，这是人性的体现，比如说，《论语·子路第十三》：‚叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其(其与箕)父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党（黨)之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。‛孔子周游列国，在叶邑时，叶公府中的一只羊跑进孔子的休息住地，被弟子曾点吃了。曾点的儿子曾参把这事报告给孔子，孔子知道曾参处于忠孝两难的地步，于是答应同叶公去解释，孔子于是感慨：‚父为子隐，子为父隐，直在其中矣。‛孔子并没有将弟子供出来，可以说是一种包庇，然而，这确是那个时候的人所能接受认可的为人方式，亲情大于国法。《孟子》记载了一个故事，桃应问曰：‚舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？‛ … 曰：‚舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，通海滨而处，终身沂然，乐而忘天下。‛

但是，在皇权来临的时代，大道理凌驾于任何小道理之上。如武则天时期发生了一大案件，武则天当政时，有个名叫徐元庆的人，他的父亲徐爽被赵师韫yùn所杀，赵师韫当时的官职是县尉。徐元庆为父报仇，刺杀了赵师韫，并向官方自首。此案无法定夺，推到武则天手里。陈子昂当时著有《复仇议》一文，认为先杀后表彰。后来柳宗元写过《驳复仇议》认为，既表彰又惩罚，容易造成标准不一的误导。

再看礼。甲骨文，疑为器皿，祭祀之用。礼并非完全指的是礼节、礼貌。礼其本质是规则，各安其位。周朝制定的礼非常复杂，深入到生活中的各个细节，吉凶、婚丧嫁娶等，目的是为了便于国家的管理。一定程度的区别对待，礼隔开人的距离，并由此产生了敬畏。我们现在所批判的‚刑不上大夫，礼不下庶人‛就是为了维护王权的至高无上。如西汉成帝时，出现了‚荧惑守心‛的天象,宰相翟方进被汉成帝赐了毒酒引咎自杀。

古代汉语的介入为我们的学术研究提供了新的视野和证据，得出与众不同的创新观点。再如，余秋雨写过一篇《中华永不衰败的大河文明》的文章认为，中国是大河文明。

但事实上，只要我们动脑子想一想便得出不同的结论，中国的黄河是一个经常泛滥的合流，谁愿意住在黄河的边上呢，这可能跟尼罗河的泛滥有所不同。所以，早期的人类大多居住地定在了支流旁边，因为，人总是需要从河流汲水，但不能威胁人身安全。所以，中国是支流文明，或者叫小河文明。

四、如何学习古代汉语？

心到：要有问题意识。

手到、口到：要勤于查检。如繁体字记。

前人学习古代汉语，不外乎两种方式：一种是死记硬背式，另一种是学习系统的古代汉语知识。中文专业同学学习古代汉语的时候，必须把感性认识和理性认识结合起来。所谓感性认识就是阅读作品，作品阅读得越多，掌握得越牢固、越熟练，古代汉语的感性认识也就越丰富、越深刻。只阅读作品还不够，还要学习古代汉语的基本理论知识。常识部分阐述古代汉语文字、词汇、语法、音韵以及修辞、文体特点等方面的基本理论知识。通论部分还有与古汉语有关的其它知识，如姓氏、名号、职官、地理、天文历法等，了解这些知识也是必要的。但我们首先要掌握的是古代汉语所必备的带有普遍意义的基本知识，就是上面提到的文字、词汇、语法、语音。这几个方面，尤其要重视词汇知识，词义分析举例也要认真阅读。

文选学习方面：必须做到透彻理解，做到字、词、句逐个落实，决不能囫囵吞枣。所谓字、词、句逐个落实，就是把文选中的每一个字、每一个词、每一句话的确切含义都要搞清楚。这样逐字逐句的落实，开始可能很慢，但是，这是慢

壽。认认真真读原著。做好读书笔中求快，这样逐字逐句的，确确实实全部地都弄懂了每一句话的每一个字、每一个词、每一个句式，伴随着文选学习数量的增多，阅读古书的速度也就会越来越快，阅读古书的能力也就会越来越高。另外，在透彻理解的基础上，应该将讲过的文选熟读以至于背诵。只有这样，才能具备学习古代汉语所必须的感性认识，对古文的修辞造句才能有所体会。

所以，在学习中一定要把文选、常用词、古汉语常识三方面结合起来。此外，有关古代汉语的文体、修辞表达方面的知识也需要注意。

古代汉语课程学习的其它参考教材和书籍如：王力《古汉语常用词典》（商务印书馆1979年），张永言《简明古汉语词典》（四川人民出版社1986年出版），杨伯峻《古汉语虚词》（中华书局1981年出版），楚永安《文言复式虚词》（中国人民大学出版社1986年5月出版）。许嘉璐《古代汉语》（高等教育出版社1992年6月出版），程湘清、何乐士《实用古代汉语》（北京出版社1991年12月）等。

第二章 常用工具书 第一节 字典

一、《说文解字》

1、许慎生平。

东汉永平九年（66年）许慎进入小学学六书。

东汉永平十一年（68年）开始研读《诗》。《书》、《礼》、《易》、《春秋》及诸子百家著作。

东汉建初三年（78年）担任郡功曹。

东汉建初八年（83年）补为太尉南阁祭酒后任五经博士校书东观。此时许慎学术成就达到高峰。开始作《说文解字》。

东汉章和二年（88）年举孝廉。

东汉永元十二年（100年），许慎初步完成了《说文解字》。《说文解字》草成数年后，许慎以太尉南阁祭酒校书东观（朝廷的藏书处）。在校书期间，许慎的知识涉猎更广，而且研究更加精深，当时，《说文解字》已经创作完成，为了令其更加完善，许慎一直都没有定稿，而是不断地将新的发现和收获补充进去。东汉建光元年（121年），许慎才最后写成定稿，将《说文解字》献于朝廷。此后，许慎就在家乡及附近村庄授经教书。

东汉建和三年（149年），许慎因病去世。

2、《说文解字》成书时代背景

其一，封建专制国家得到发展巩固，西汉经济得到空前的发展。为一大批文学艺术作品的出现奠定了基础，虽然马克思认为文艺发展与社会经济发展是不平衡关系，但是，在封建时代二者之间也往往是暗合的。在这个大一统的时期，出现了《尔雅》、《方言》、《释名》、《通俗文》等语言学著作，《说文解字》的出现并不孤单和偶然。

《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，后来孔子及其弟子作过增补。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。其内容大多为普及知识所用，汉赋中很多字人们是不认识的，如：

食苗心，螟。

食叶，蟘。

食节，贼。

食根，蟊。

有足谓之虫，无足谓之豸。——《尔雅十五•释虫》 獬豸，法。

再如，枚乘《七发》（杨雄《扬子·法言》二‚吾子卷‛：‚或问：景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？‛音义：‚枚乘，绳证切。‛），有大量名物出现。

景差(Chā)，战国楚辞赋家。后于屈原，与宋玉同时。《楚辞》所收《大招》，或题景差(Chā)作。《史记·屈原贾生（贾谊）列传》：‚屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(Chā)之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。‛唐·司马贞索隐：‚按：杨子《法言》及《汉书古今人表》皆作‘景瑳(Cuō)’，今作‘差(Chā)’是字省耳。又按：徐、裴、邹三家皆无音，是读如字也。‛同一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，按照习惯上最通常的读法叫读如字。

枚乘曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。七国之乱前，曾上书谏阻吴王起兵；七国叛乱中，又上书劝谏吴王罢兵。吴王均不听。七国之乱平定后，枚乘因此而显名。景帝时，拜为弘农都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以‚安车蒲轮‛征之，因年老，死于途中。七国之乱前，曾上书谏阻吴王起兵，又上书劝谏吴王罢兵。吴王均不听。七国之乱平定后，枚乘因此而显名。景帝时，拜为弘农都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以‚安车蒲轮‛征之，因年老，死于途中。枚乘文学上的主要成就是辞赋。《汉书·艺文志》著录‚枚乘赋九篇‛。今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇。后两篇疑为伪托之作。

楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹謝客。”客因稱曰：“今時天下安寧，四宇和平，太子方富於年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖（se去声，通塞）。紛屯澹淡，噓唏煩酲（cheng阳平，醉酒），惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重（chong阳平）聽，惡聞人聲，精神越渫（xie去声），百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至於是也。”

…

客曰：“既登景夷之臺，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。…溷（溷hùn肮脏）章、白鷺，孔鳥、鶤鵠（kūn一种大的水鸟）。

—— 教材815页

《輶[yïu] 轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，西汉扬雄（公元前53—公元18年）所作。《方言》的作者扬雄(也写作杨雄，公元前53—公元16年)，字子云，蜀郡(今四川)成都人，蜀中多才子，司马相如，苏轼。西汉末年的文学家、哲学家、语言文字学家。《汉书》扬雄本传称他‚博览无所不见‛，少年好学，善作辞赋，多识古文奇字，通晓训诂，作《训纂篇》、《太玄》、《法言》等。扬雄40多岁来到京师，被举荐为郎，‚得观书于石室‛，‚校书天禄阁上‛(扬雄《答刘歆书》)‚輶轩使者‛搜集得来的方言资料等，经秦末战乱，到汉代，大部分散失了，只有成都的严君平、临邛的林闾翁孺‚犹见輶轩之使所奏言‛(扬雄《答刘歆书》)。严君平收藏有1000多字，林闾翁孺保存有目录提纲一类的资料。因为严君平是扬雄的老师，林闾翁孺是扬雄的亲戚，所以扬雄有机会看到它们，就以这些残存的资料为基础，又亲自着手收集。他趁各地士人和调访士兵来京的机会，常常带着书写工具向这些人作调查，然后汇集整理。经过27个寒暑的积累，才编成一本9000字的《方言》。如卷八释‚猪‛条：

猪，北燕朝鲜之间谓之豭〔jia加〕；关东西或谓之彘〔zhi置〕，或谓之豕〔shi史〕；南楚谓之豨〔xi希〕；其子或谓之豚〔tun屯〕，或谓之貕〔xi希〕；吴扬之间谓之猪子；其槛及蓐曰橧〔zeng增〕

《释名》，训解词义的书。汉末刘熙作，《释名》是一部从语言声音的角度来推求字义由来的著作，它就音以说明事物得以如此称名的缘由，并注意到当时的语音与古音的异同。《释名》在吴末已广为流布，为学者所重视。对后代训诂学因声求义的影响很大，同时也是研究汉语语源学的要典，其体例仿照《尔雅》。

如《释名·释乐器》： 钟，空也。内空受气多，故声大也。

磬，罄也，其声罄罄然坚致也。

鼓，郭也。张皮以冒之，其中空也。

鞉[táo]，导也，所以导乐作也。鼙，裨也，裨助鼓节也。裨

[bì] 增添，补助：大有～益。～补。

[pí] 古代的次等礼服。;副，偏，小：～将。偏～。声在前曰朔，朔，始也。在后曰应，应，大鼓也。所以悬鼓者，横曰簨；簨，峻也，在上高峻也。从曰虡；虡，举也，在旁举簨也。簨上之板曰业，刻为牙，捷业如锯齿也。

簨[sǔn]，古代悬挂钟、磬、鼓的架子上的横梁。

虡[jù] 古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子。瑟，施弦张之瑟瑟然也。

筝，施弦高急筝筝然也。

筑，以竹鼓之，筑柲之也。箜篌、此师延所作靡靡之乐也，后出于桑间濮上之地，盖空国之侯所存也。师涓为晋平公鼓焉，郑卫分其地而有之，遂号郑卫之音，谓之淫乐也。

枇杷，本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰枇，引手却曰杷。象其鼓时，因以为名也。埙，喧也，声浊喧喧然也。篪，啼也。声从孔出，如婴儿啼声也。

箫，肃也，其声肃肃而清也。

笙，生也，象物贯地而生也。

簧，横也，于管头横施于中也，以竹铁作于口横鼓之亦是也。搏拊也，以韦盛糠，形如鼓，以手附拍之也。

柷状如伏虎，如见柷柷然也，故训为始，以作乐也。铙，声铙铙也。

铜质圆形的打击乐器，比钹bo大 人声曰歌，歌，柯也，所歌之言是其质也。以声吟咏有上下，如草木之有柯叶也。故兖冀言歌声如柯也。竹曰吹，吹，推也，以气推发其声也。吟，严也。其声本出于忧愁，故其声严肃，使人听之凄叹也.《通俗文》，东汉末服虔撰。这是我国第一部俗语词辞书，在小学史与辞书史上具有重要地位。此书亡佚。

其二，今文古文经学之争。两汉出现了古文经和今文经斗争，从学术一直走向政治斗争。汉前期，官方博士讲授的儒家经典为通行的隶书版经书，但是，在汉武帝末年，从孔子旧宅夹壁发现了部分儒家经典书籍，如《尚书》，《周礼》，《春秋》，《论语》等，用战国东方六国文字写的，是为古文经。除此之外还有，北平侯张苍献《春秋左氏传》，河间王献《周官》《孟子》《礼记》等。古文经与今文经除了文字书写不同之外，还有读解理念的差异，今文经已经出现了对孔子经典的误读。

大部分时间内，今文经占统治地位。西汉末年刘歆刘向父子曾主张设古文经博士，但遭到抵制。后来，今文经与谶纬集合在一起。

东汉末年，国家**，古今文经合流。许慎置身于古文经派，但是他也融合了今文经的优点，吸收今文经的研究成果，引用了大量董仲舒、班固等人的解释。

3、《说文解字》写作目的

许慎编纂《说文解字》主要目的首要是为了保存古文派，宣扬古文派，捍卫古文经学，因为许慎是站在古文经学派一边的。古文经学家为了压倒今文经学而取得优势，必须提出应该重视语言文字学，目的是在经学上树立它的崇高地位，许慎系古文经学大师贾适学生，曾经撰有《五经异义》（佚失）以捍卫古文经学外，又用三十年时间，写《说文解字》一书，在《说文解字后叙》中他明确指出：当时的学者‚人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。‛他的目的是：‚理群类，解谬误，晓学者，达神旨‛，书定稿后，由其子许冲献给朝廷，许冲在《上‚说文解字‛表》言：‚臣父故太尉南阁祭酒慎本从适受古学，盖圣人不空作，皆有依据。今五经之道昭炳光明，而文字者，其本由生，自《周礼》、《汉律》皆当学六书，贯通其意。恐巧说邪辞使学者疑，慎博问通人，考之于逵，作《说文解字》。‛

4、《说文解字》版本

南唐徐铉、徐锴兄弟二人精研《说文》，徐锴的《说文解字系传》是第一种《说文》注本，成书于南唐末年，世称小徐本。徐铉于宋太宗雍熙年间奉旨校定《说文解字》，世称大徐本。大徐本是《说文解字》最为通行的版本，学界称《说文解字》如不加说明，均指大徐本。

5、《说文解字》条例

《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。

先释义，再释形，后释音。‚吏，治人者也。从一，从史，史亦声。‛‚调，和也，从言，周声。‛‚皇，大也，从自。自，始也。……自读若鼻。‛

6、《说文解字》的意义和局限

它是世界上第一部规范字典，首创540个部首，发明了部首制度。它是字体资源宝库，收集了篆文、古文、俗体等很多东汉出现的字体。它是一本文化史。解释中带有明显的汉代文化特色。

局限体现在：从维护封建统治出发。采用的资料有限。归纳方法不科学，查阅不便。

二、《康熙字典》

《康熙字典》是我国第一部以‚字典‛来命名的工具书。始编于康熙四十九年（1710），成书于康熙五十五年（1716），主编是张玉书和陈廷敬。全书收单字47035个，加上重复的古文1995个，共收字49030个。

这部字典使用的是部首检字法，全书共有214个部首，分属于子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二集，每集又分上、中、下三卷。同部首的字，按笔画的多少为序。每个字先注音，注音的方法是用反切、直音法，有时还用叶音法。其次是释义，一般是先释本义，而后举出书证说明。如果这个字有别音、别义，再加以解释。各字有古体的，即列于本字之下；重文别体，俗体讹体则附于其后。《康熙字典》查字方法复杂，不推荐。原来的优势是收录了很多冷僻字，但现在在《汉语大字典》、《汉语大词典》中都已收录，优势已不存在。

第二节 实词词典

一名大学生在四年中能够掌握多少种工具书，是其学术水平的重要标志之一。工具书是我们永远的老师。遇到问题，查找工具书非常方便、准确。

学习古汉语碰到的最大量的问题就是字词。字典、词典种类繁多。介绍几种最基本、实用和比较容易看到的工具书。《辞海》，《辞源》，解放后修的新版。《辞海》主要解释现当代的词汇。《辞源》主要解释古汉语的词汇。《辞源》、《辞海》，非常常见。

按部首笔画查字。

这两本书都可按部首笔画查字，和中学常用的《新华字典》相同。《辞源》和《辞海》略有不同，《辞源》都是繁体字，是按旧的部首排列（如：扌：按现代的部首是三划，在《辞源》中是‚手‛部，四划；氵是三划，《辞源》中是‚水‛部，四划；艹是三划，《辞源》中是‚艸‛部，六划）

按汉语拼音查字。四角号码查字法。

这个方法非常好，查字非常快。它是把每个汉字的四个角，按一定的方法设定数字，每一个字就变成了四个号码，按这个号码很快的就可以找到这个字，越是笔画多的汉字，用这个方法和查笔划相比越快、差别越大。四角号码查字法是非常有效、有用和方便的，而且，要深入搞研究的话，一定要学习四角号码。在记一个繁体字的时候，可能四个角有印象而中间不记得了，这种字根本没法数笔划，用四角号码查字法就可以查出这个字。

端 先取左上角0，其次取右上角2，再取左下角1，最后取右下角 2，端=0212。

一 《辞源》

《辞源》是我国近代最早编成的一部语文兼百科性质的词典。陆尔奎等人于清光绪三十四年（1908）开始编写，1915年商务印书馆出版正编本，1931年出版续编本，1939年出版合订本。这是一部内容丰富的的词典，当时影响很大。它收字10000多个，以字系词，共收录古今中外新旧词语十多万条。全书依照《康熙字典》分为十二集，用部首检字法，有214个部首。

《辞源》的注音采用的是反切，另加同音字。本书对于所收的词语，都探索起源，加以解释，并有书证，所以对于阅读古书很有帮助，但也有一些缺点，比如释义不够全面，引证时见错误。

原本《辞源》于1958年开始修订，它与新编的《辞海》作了分工，删去与现代自然科学和社会科学有关的词条，专收古代汉语词汇和成语，以及关于文史方面的百科条目，收词止于鸦片战争（1840年），从而成为一部专供学习研究古典书籍用的大型辞书。1975年以后，再次修编。全书共收字12890个，词语84134条，二者合计共97024条。1983年重新加以修订，出版新的四卷本《辞源》。新《辞源》比旧版本的质量明显提高，新《辞源》的注音采用汉语拼音方案和注音字母，同时加注《广韵》的反切；《广韵》不收的字，则采用《集韵》。释义和引证都比较完善，也比较详备。

二 《辞海》

《辞海》由舒新城、张相等人参加编写，1937年中华书局出版，是一部兼有字典和百科性质的大型综合辞书。《辞海》的性质跟《辞源》大致相同，但由于它编撰的年代较后，所以比前出的《辞源》在质量上要高，在释义和引证上都要更完善些，具有自己的特色。

1957年决定重新修订《辞海》，1961年出版了《辞海》改编后的试行本，1979年出版了定稿本，收单字14872个，词目91706条，共计106578条。经过修订的《辞海》内容丰富，是一部百科性质的工具书，对一般的词语、成语典故、地名及社会、自然科学的术词都有收录讲解。词目的去取精当，解释繁简适当，观点明晰。

第三节

虚词词典

一 《经传释词》

《经传释词》清王引之（1766-1834）撰，嘉庆二十四年（1819年）出版。1956年，中华书局印行此书。王引之是清代乾嘉学派的著名学者，精音韵、文字、训诂之学，《经传释词》是他撰写的解释古汉语虚词的名著。

全书十卷，收虚词160个，依唐守温三十六字母给虚词排序。作者从先秦、西汉的《论语》《周易》《左传》《史记》等经传和其他古籍中选取例证来说明虚词的意义或用法。对于所收的虚词，先概括地介绍用法，然后引用古籍来说明。虚词如果有几种用法，就分为若干条解释，每条解释都要博引例证，推源溯本。

本书征引材料翔实丰富，对虚词的解释富于创见，是研究和学习古汉语虚词的重要作品，历来都有较高的评价。主要缺点是，全书按守温三十六字母排序，对虚词的常见用法谈得很少，不便于初学。

二 《词诠》

《词诠》杨树达著，1928年商务印书馆出版。全书十卷，收录虚词500余个。全部词目按注音字母排序，书前还有部首索引，查检方便。本书解释虚词的体例比较完善。首先标明词类，其次说明意义，最后举例证明。本书在解释虚词时，不论是普通用法还是特殊用法，都能引用例证，加以解说。与《经传释词》相比，通俗易懂，条理清晰，便于一般读者；但由于成书较早，青年读者使用起来，仍会感到不便。

对于古汉语的初学者来说，后来陆续出版的《文言虚字》《古汉语虚词》《古汉语虚词通释》《古汉语虚词词典》《古代汉语虚词词典》可能更实用。以上这五部虚词词典都是高质量的工具书，它们的作者，对虚词都有深入的研究。这五部词典的不同主要在词典的规模上，读者可以根据自己的需要选择任何一种来使用。

第三章 汉字的结构和发展 第一节 ‚六书‛与汉字的形体构造

‚六书‛的名称最早见于《周礼·地官·保氏》：‚保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。‛

‚六书‛的具体名目（细目）始见于汉代。班固《汉书·艺文志》：‚古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。‛

经学家郑众注《周礼·保氏》：列六书为：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。许慎在《说文解字·叙》指出：指事、象形、形声、会意、转注、假借。最先对六书作出解释的是许慎。他在《说文解字·叙》中所讲的六书，其名称与班固基本相同，他的贡献在于说明了六书每一类的特点，并举了例字。这种对汉字结构所做的说明，奠定了汉字形体学的基本理论，人们称这种基本理论为‚六书说‛。后来六书说的内容不断丰富，成为传统文字学理论的基本组成部分。

下面我们就结合许慎的‚六书‛来谈谈汉字的结构：

1．象形，象形者，画成其物，随体诘诎(屈)，日月是也。——六书中的第一类叫象形。象形这类字，画成那个事物的样子，随着那个事物形体的弯曲而弯曲，日月两个字就属于这一类字。

日、月、鱼、人、山、兔、豕

2．指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。——即六书的第二类叫指事。指事就是这样一类字，看到它的外形就可以知道它指的是什么，仔细辨察它的结构就可以明白它的意思了，上下两字就属于这一类。

指事又叫象事、处事，是一种用记号（符号）标志事物特点的造字方法。指事字能够表示比较抽象的词义，但指事这种造字法有很大的局限性，不能普遍应用，不是任何象形字上都可以用加符号的办法来表示新的意义的；所加的符号有时指示的意义不明确，人们也不容易理解。因此，指事字字数较少，特别是单纯用象征性符号造的指事字，就只有很少的几个。《说文解字》9353字，指事字只有125个，占《说文》的1%。

具体说来，指事字的形体结构大致可以分为以下两种类型：

第一种是纯粹由指事符号组成的整体指事字。如我们前面举的上、下,还有数目字一、二、三、五。

第二种是在象形字的基础上加注指事符号的指事字,这是指事字的主体。最常见的指事符号是加点和横。如‚刃‛是在象形字‚刀‛的基础上加上点,标志刀的锐利处；‚本‛在‚木‛的下部加上一横,标指树根或躯干的下部；‚末‛在‚木‛的上端加上一横,标指树梢,表示末端。

象形与指事的区别是什么？

象形这类字表示的词义都是指具体的事物。指事则不然，指事是说，一看就能识别是什么事物，仔细考察才会发现这个字的含义。象形是描摹事物的形状以成字，重在象事物之形；指事则是表示抽象的概念的，重在用象形手法显示字义，这就是它们的区别。

3．会意，会意者，比类合谊，以见指偽，武信是也。——六书中第三类叫会意。会意这类字，就是把两个或两个以上相关的字合成一个字，把这两个或两个以上的字的意义组合在一起，来共同体现一个新的意义，武信就属于这一类字。

这里应指出，有的字尽管是由两个以上的符号组成的，但若不表示新义，则不能算作会意字。

会意字的类型：

①异体会意字：用不同的字组成。如‚武‛，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。

②同体会意字：用相同的字组成。如‚从‛，表示两人前后相随、‚比‛，表示两人接近并立。

会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强。《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如‚灶、尘、国、孬‛等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以‚高产‛、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿‚人‛和‚木‛说：‚人‛和‚人‛可以组合为‚从、众‛等，‚人‛还可以和其他形体组合为‚保、伐、戍、付、伍‛等；‚木‛和‚木‛可以组合为‚林、森‛，‚木‛还可以和其他形体组合为‚析、相、采、困‛等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。

举例如：

析 甲骨文从木从斤。斤为斧的象形。本义是破木,即劈开木头。

伐 甲骨文从戈从人。表以戈刃砍人的头.本义是砍杀.《说文》据小篆释形为‚从人持戈‛,非是。

及 甲骨文从人从又,表一只手把前边的人抓住。本义是赶上逮住。

明，休，采，射，时，死，监，焱yan去声，耍，尖，籴，粜，美，棘，柔。

4.形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。——六书中的第三类就是形声。形声这类字，根据事物的类别特点选一个字作为该字的形符，再取一个读音相同或相近的字作为该字的声符，形符和声符相配而形成一个新字，江河就属于这一类。注意：形声字的声符表示的是古代的读音，语音也是发展的，不要以现在的读音去看待它。（形声又叫象声、谐声）。

形声字类型：

左形右声：材 偏 铜 冻 证 骑 秧 破 右形左声：攻 颈 削 瓢 放 鹉 雌 故 上形下声：管 露 爸 芳 崖 宵 界 字 下形上声：架 案 慈 斧 贡 膏 凳 赏 外形内声：固 病 庭 阀 园 匾 裹 衷 内形外声：闷 问 闻 辫 形声字的评价：

优点：从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事、会意造字的局限，找到了为许多元形可象、有意难会的事物造字的简便方法，更为重要的是，它弥补象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，是极不便于使用因而就不能持久存活下去的，所以在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。

中国的汉字虽然没有演变为纯标音的文字，但是由于形声造字法的发明和表声字的迅速增多，并很快在后来的汉字中占了绝对的优势（现今使用的汉字形声字占85%以上），这就在很大程度上加强了汉字的标声功能也说明中国的汉字同样是在遵循共同的声化规律而发展、演变的汉字之所以具有强大的生命力，其中形声字起有很大的作用。

缺陷：‚形声‛以其一半表音、一半表意的结构模式，适应了记录汉语的需要，是一种最能产的造字方式，成为创造汉字的主要方法，现代楷体汉字中，90%以上的字都是形声字，并且直到现在仍然能够创造新字（如一些新造的简化字、科技用字）。然而，形声字本身也有它的缺陷：

首先，形旁不能准确表意，有的连‚类别‛意义也不能正确表示了。形声字的形旁表示事物的类别，并不表示字的具体意义，有较大的概括性。与水有关的用‚氵（水）‛旁，如‚江‛‚河‛‚湖‛‚海‛，与心有关的用‚忄（心）‛旁，如‚想‛‚忆‛‚愉‛‚悦‛等。可见，形声字的形旁可以作为理解字义的线索，特别是对于理解字的本义或原始意义具有提示作用。但是形旁相同的字并不同义，如‚杨‛和‚椅‛是两个不同的东西，有时意义甚至相反，如‚远‛和‚近‛。由于客观事物的发展，人们的观念的变化，或由于汉字中大量同音假借字的出现，一些汉字单从形旁已看不出它与客观事物的联系了，如‚桥‛字，古时常用木头架桥，随着生产力的发展，出现了大量的石桥、钢筋水泥桥等，‚桥‛仍用‚木‛作形旁就不能正确表义了。又如‚奸、妄‛等字从‚女‛，是封建社会歧视妇女的表现，现在则很难理解。

其次，声旁一般不能准确表示读音，有的连个‚近似‛音也不表示。形声字声旁表示字的读音，但大多是近似音，不完全准确。有些声旁和字的声、韵、调完全相同，如‚健、忠‛等；有的声母、韵母相同，声调不同，如‚胜、唱、放‛等，有的声母相同而韵母不同，如‚浪、灯、煤‛等；有的韵母相同而声母不同，如‚草、红、河‛等；有些声旁则根本不能表音，如‚海、熊、辉‛等，又由于汉字字体的屡次变化，有些字的声旁已经变得看不出来了。据专家统计，现代汉字中，形声字声旁的有效表音率只有39%，这一数字足以说明形声字的声符逐渐失去了它的表音作用。

5．五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。——六书中的第五类叫转注。转注这一类字，共用一个部首，而且这几个字可以互相解释，考老就是这一类字。

板书：考、老

对于转注如何理解，最有争论，学界认为这一类不是造字法，而是用字法。转注不能造出新字。‚转注‛是用字的问题。六书是用来教学使用的，所以在讲造字法时也讲用字法，这是可以理解的。

6．六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。——六书中的第六类叫假借。假借这一类字，本来没有这样一个字表示语言中的某一个词义，依据声音找一个同音字或近音字来表示这一个词义，令长就是属于这一类字。

就是说，口语里有这个词，但书面上没有这个字，于是依照这个词的读音，找一个同音的字来表示它的意义。这种利用已有的同音字来代替的办法就叫做‚假借‛。

许慎的六书之所有存在着这样那样的问题，主要是由于他所处时代的局限，我们现在已经占有相当丰富的史料和出土文物，较之于当时，拥有较大的研究优势。

以《小雅•采薇》为例看六书的使用：

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷！

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓（通庇）。四牡翼翼，象弭（弓箭两端）魚服（通箙）。豈不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

教材927页

注解：

車:说文解字【卷十四】【車部】輿輪之緫名。夏后時奚仲所造。象形。凡車之屬皆从車。尺遮切〖注〗。清代段玉裁『說文解字注』：象形。謂象㒳輪一軸一輿之形。此篆橫視之乃得。今尺遮切。釋名曰。古者曰車。聲如居。言行所以居人也。今曰車。車，舍也。行者所處若屋舍也…自漢以來始有居音。按三國時尙有歌無麻。遮字衹（只）在魚歌韵內。非如今音也。古音讀如袪。以言車之運行。不讀如居。但言人所居止。老子。當其無，有車之用。

楊柳：『說文解字注』蒲桺也。各本作木也二字。今依藝文類聚，初學記，本艸圖經，太平御覽所引正。釋木云。楊蒲桺。許所本也。按蒲。葢本作浦。浦，水瀕也。王風。不流束蒲。毛云。蒲艸也。箋云。蒲，蒲桺。孫毓云。蒲艸之聲不與戍許相協。箋義爲長。是則晉人讀蒲桺爲浦桺之明證。古今注曰。蒲桺生水邊。又曰。水楊，蒲楊也。枝勁細。任矢用。任矢用者，左傳云董澤之蒲是也。絫呼曰蒲桺。單曰蒲。音同浦。至唐而失其讀矣。從木。昜聲。与章切。十部。古假楊爲揚。故詩楊之水。毛曰。楊，激揚也。廣雅曰。楊，揚也。佩觿曰。楊，桺也。亦州名。古書州名皆作楊矣。

矣：语气词，疑为箭已经射出。其它语气词，之乎者也耶邪哉。‚者‛疑为‚煮‛和‚诸‛的本字。

第二节 汉字形体的演变

汉字（构形）研究主要参考书：

1、何九盈：《汉字文化学》，辽宁人民出版社2000年版。

2、刘钊：《古文字构形学》，福建人民出版社2006年版。

3、唐兰（王国维、罗振玉学生）：《中国文字学》，上海古籍出版社2005年版。

4、李丛芹：《汉字与中国设计》，荣宝斋出版社2007年版。

5、王宏源：《汉字形体源流》，华语教学出版社2000年版。

6、刘家军：《晋以前的草势嬗变》，中国社会科学出版社2011年版。

汉字形体演变大体有三个大阶段：从甲骨文到小篆；从小篆到隶书；隶书到楷体。一直到今天，楷书仍是主流。

古代早期汉字与世界上其它文明文字的比较：

世界上三个早期诞生并后世成体系的文字有苏美尔楔形文字，古埃及圣书字，以及中国的甲骨文。

下图为楔形文字：

下图文单音节圣书字：

甲骨文——金文——篆书（大篆、小篆）——隶书（章草）——楷书——草书（今草、狂草）——行书（行楷、行草）

汉字在甲骨文以前肯定已经有个很长时间的摸索过程，例如西安半坡遗址出图的陶器符号，1952年，在陕西西安的半坡村发现了距今6000年的30个文字符号，由于这些文字符号刻划在陶钵口沿上，多年来一直没有人能辨识出来，有的学者认为是汉字的起源，还有的学者认为不是汉字。

再如姜寨遗址

姜寨遗址：中国黄河中游地区新石器时代以仰韶文化遗存为主的遗址。位 于陕西西安市临潼区临河北岸。1972～1979年发掘。发现半坡类型（母系氏族公社）的原始聚落遗迹。半坡类型的年代为公元前4600～前4400年。出土的符号。

1．甲骨文：上古时期的古人刻写在龟甲与兽骨上的文字。甲骨文学习参考资料： 铁云藏龟 刘鹗 抱残守缺斋 1903 《契文举例》 孙诒让 1904 《殷墟书契前编》八卷 1913 罗振玉 《殷墟书契后编》二卷 1916 罗振玉 《戬寿堂所藏殷虚文字》王国维编 约1916 甲骨文编 孙海波 中华书局 1965 甲骨文字释林 于省吾 中华书局 1979 甲骨文字集释 李孝定 中央研究院历史语言研究所专刊之五十 1965 殷墟卜辞综类 岛邦男 汲古书院 1971 殷墟卜辞综述 陈梦家 科学出版社 1956 甲骨文字研究 郭沫若 科学出版社 1982 殷墟文字记 唐兰 中华书局 1981 甲骨文诞生的时代背景：据陈梦家《殷墟卜辞综述》所言，‚当时农民生活的穷困，达官贵人之豪富以及通都大邑古董商人无孔不入的寻求古物、从中巧取高利，构成了所谓山川效灵，地不爱宝的现象。农民们滥掘古墓取宝，以救一时之穷；市侩们下乡廉价收购以博取高利，达官们则以此为私人玩赏之物兼作为可以流传的财富。如此对待古物，实际上破坏了许多古墓，并把古物沦为了私有的商品。虽然如此，十九世纪后半纪的古物的出现与研究较之以前有了显著不同之处，就是：1，古物范围的扩大，北宋以来所谓金石学是以铜器与石刻为主的，而石刻则多为秦以后的碑板；至此而有金石以外的古物的出现与被重视。北宋所谓金石已不能包容这些新出现的古器物，金石学的范围实际上已发展为古器物学。2，品类的专门化，许多附隶于金石范围内的古物如铜鑑、符牌、印玺、货币、玉器、陶俑、陶器、砖瓦等等，至此已各个独自地发展为分门别类的蒐集与研究。3，数量与内容的丰富，自从阮元开收藏与研究古物的风气以后，许多私人大量地收藏古物并整理发表，其数目远远超过宋代著录的古物。4，器物铭文与文字学历史学的联系，北宋时代的学者虽然利用铭文来解决礼仪制度的问题，虽然也考释文字，但晚晴时代的学者因为有了乾嘉以来经学小学极度发达的成果，更进一步的利用铭文来作为文字发展条例与古代历史制度的新资料，对于经典史料的著作时代也开始重新加以考订。5，石印术和照相术的输入，此以前的古物形制、花文和铭文的流传和印行，只限于拓本、雕版和少数的石刻本；十九世纪的末叶，石印术和照相术的传入，大大增加了研究与刊印的方便。‛

郭沫若五四时期写诗，1926年参加北伐，后加入中共。1928年，受蒋介石通缉，旅居日本十年，受到王国维影响，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。郭沫若在建国前的甲骨文研究中占有重要地位，郭沫若被誉为甲骨学四堂之一：鼎堂。著作有：《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。甲骨文研究的四堂还有：自雪堂（罗振玉），观堂（王国维），彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）。

当时亦有对甲骨文的非议，如章太炎《国故论衡·理惑论》‚近有掊得龟甲骨，文如鸟虫，又与彝器小异。其人盖欺世豫贾之徒，国土可鬻，何有文字？而一二贸儒信以为质，斯亦通人之蔽。按《周礼》有衅龟之典,未闻铭勒;其余见于《龟策列传》者,乃有白雉之灌,酒脯之礼,粱卵之祓,黄绢之裹,而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜, 理兆错迎,璺裂自见,则误以为文字,然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土,未有千年不坏,积岁少久,故当化为灰尘。龟甲蜃珧,其质同耳。古者随侯之珠,照乘之宝,珧王必之削,余坻之贝,今无有见世者矣。足明垩质白盛,其化非远,龟甲何灵而能长久若是哉!鼎彝铜器,传者非一,犹疑其伪,况于速朽之质,易霾之器。作伪有须臾之便,得者非贞信之人,而群相信以为法物,不其俱欤!‛章太炎所说《龟策列传》曾详细道：‚太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官。‛董作宾在其遗著《甲骨学六十年》中曾论及此事。他说：‚章氏小学功深，奉《说文》为金科玉律。不容以钟鼎甲骨，订正《说文》之讹误‛。‚他的证据是流传之人不可信，因为罗振玉‘非贞信之人’。第二是龟甲刻文不见于经史。第三是龟甲乃‘速朽之物’不能长久。第四是龟甲文容易作伪。其实，这些理由，都不足以证明甲骨为伪。‛

甲骨文的特点：象形；甲骨文时代汉字没有定型；笔画是方直的；表意字比较多，形声字比较少。

甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。

甲骨文是完整的文字体系：因其已经具有稳定的符号、读音、意义，所以是真正意义上的文字。使用了五种造字方法，除了转注之外，都有体现。具有非常大的数量。只是被发现的就已经有四千多字，那么其它未被发现的可能会更多。

甲骨文，又称‚契文‛(契是刻的意思)、‚甲骨卜（占卜）辞‛、殷墟文字或‚龟甲兽骨文‛。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。早在商周时期，中国人就已经善于预测吉凶。

殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字，已经是一种相当成熟的文字，是中国已知最早的成体系的文字形式。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为‚最早的汉字‛。现代汉字即由甲骨文演变而来。

殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字。

‚

‛：字从二（上）从

(人)，隶作‚元‛。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：‚昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。‛即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为‚元首‛，称正月初一为‚元旦‛，‚元旦‛；称每个年号的第一年为‚元年‛，称主将为‚元戍‛。货币单位。

‚突出其头部。或写作‚

‛:甲骨文‚天‛字或写作‚

‛，像人之正立形，上

‛，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：‚天，颠也。‛卜辞云‚庚辰王弗疾朕天‛，即用天之本义，‚疾天‛即指头部之疾病。

‚

‛:甲骨文‚帝‛字异构很多，王国维、郭沫若谓‚帝‛乃‚蒂‛之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。

‚

‛:甲骨文‚祝‛字从‚示‛从‚兄‛，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：‚祝，祭主赞词者。‛甲骨文‚示‛字写作‚凡是在示字旁的，大多与祭祀有关。

‚

‛甲骨文‚王‛字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，‛等字形。所以，在汉字中，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。

王权与神权高度统一才能保障国家统治，占卜师具有占卜的职责，但国王对占卜具有解释权，解释权必须握在国王手中，不能分离。天平天国的失败教训之一。太平天国还隐藏着一个神权暗结构。在这个暗结构中，天父与天兄才是一切权力的源头，天父天兄（通过杨秀清与萧朝贵）降旨，洪秀全遵谕，再以天王的名义发布；有时候，天父天兄甚至绕过洪秀全，借杨萧之口迳直向教众发布。被天父代言人的隐权力喂大了胃口的东王，终于在咸丰六年（1856年）向天王正式‚逼宫‛。这年七月，东王将忠于洪秀全的北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲等将领分调出城，刻好‚太平天国真命主杨秀清‛的印玺。

其它典型的甲骨文字如，朝、春、暮、斤、莽、逐等。

甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止。<<说文>>:“逐,追也，从从豚省。”豚省即豕,猪也。从止于兽后,会追逐之义。

如：

夸父（fǔ）與日逐走。入日，渴，欲得飲,飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。

棄其杖，化爲鄧林。（《山海经》）

——教材第6页文章

夸父：父 ,老年人：田～。渔～。同‚甫‛。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。

①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既‚桃林‛。

⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。骨文寓意为将孩子丢出去。文，甲骨文宾

（宀，房屋）

棄甲

（人，客），表示家中的客人。有的甲骨加‚止‛（表示前行，并在‚人‛的头上加一横指事符号，表示特殊身（宀，房屋）

（万，特殊身分的人）。有的金文

（宀，房屋）

加（贝，份。金文财礼），表示带财礼到他人家里作客。篆文写，前往）

（‚之‛的误（贝，财礼），造字本义：带礼拜访、受到款待的贵客。

如《穆天子传》中出现宾字的使用：吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组（指丝带）百纯，组三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：‚白云在天，山自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。‛天子答之曰：‚予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。‛天子遂驱升于山，乃纪丌迹于山之石，而树之槐，眉曰‚西王母之山‛。宾带有礼物的性质。

‚西王母‛的称谓，始于《山海经》，居昆仑山，故称西王母。

《山海经》描述：‚豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜‛，这是早期的王母形象，和女娲炎帝黄帝等神早期一样，都带有兽相。道教将西王母演化为王母娘娘。

甲骨文中的天干地支。

甲，甲骨文，像纵横交叉的握柄。有的甲骨文（‚十‛，‚又‛的变形，握柄）（囗，抵御矛枪的硬牌），表示可持握的护牌。

乙，甲骨文、像一绳子，造字本义：用来捆绑的绳子。金文、篆文承续甲骨文字形。捆绑的绳子叫乙。

‚丙‛是‚柄‛的本字。丙，甲骨文假借‚穴‛，表示用来安装手柄的石器孔洞。

丁，甲骨文、像竹木契子即竹钉或木钉的椭圆形顶部。

戊，甲骨文

（战斧）

（干戈）。造字本义：戈、斧组合的威猛长柄武器。戈、戊、戌形义相近，大戈为‚戊‛，超大的戈为‚戌‛。

‚己‛是‚纪‛的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义：在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。

庚，甲骨文（‚人‛的倒写，表示斗朝下、俯身打水的人）

（倒写的‚用‛，口朝下的水桶），造字本义：用水桶在水井或水池打水。打到水叫‚康‛，打不到水为‚庚‛。

辛，甲骨文像装在木柄

（像半个‚木‛）上端的刺刀

。有的甲骨文在刺刀上方加上一短横指事符号，表示用刺刀刺、割。造字本义：远古时代用来给奴隶或罪犯刺字的刺刀；在汉字中‚辛‛通常代表罪行、罪人或施刑。清代宫廷有辛者库，专以从事大内或王公府第等地贱役苦差为职。

‚壬（rãn）‛与‚工‛同源，是‚任‛的本字。壬，甲骨文写作‚工‛（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。

‚癸‛是‚揆‛的本字。癸，甲骨文像有四个握柄的夯地用具。有的甲骨文在四个握柄末端加一短横指事符号，表示抓手。有的甲骨文

在握柄四端各一个‚手‛，突出握柄含义。造字本义：众人合力抬起夯地桩。

子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。

第五篇：古代汉语教案

《古代汉语》教案

学年学期 主讲教师 课程性质 授课对象

2007-2008 学年

第 2 学期

张居三 专业必修课 2006级对外汉语专业

第一次课 《老子》三章

教学目的及基本要求：

本讲是文选。要求从字、词、句、篇各方面掌握《老子》三章的内容以及在语言、文字、语法诸方面的特点，熟读文选，培养语感。

重点及难点：

重点词语：相生、相成、相倾、相和、音声、处„„事、作、有 道、什百之器、重死、舆、甘、美、安、乐 形容词的意动用法

授课内容：

逐字逐句讲解课文，重点分析文中的字、词、语法现象等。突出重点和难点。

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

背诵全文 翻译全文

第二次课 庄子·北冥有鱼 秋水（节录）

教学目的及基本要求：

本讲是文选。要求从字、词、句、篇各方面掌握所选《庄子》两篇文章的内容以及在语言、文字、语法诸方面的特点，熟读文选，培养语感。

重点及难点：

文字：古今字、异体字、通假字

词汇：冥、鲲、鹏、抟、培、抢、决、扶摇、野马、夭阏、穷发、羊角、翱翔 时、泾、涘、渚、崖、望洋

语法：“之”的词性和用法；“其”字的词性和用法；双宾语；否定代词的宾语前置；疑问句疑问代词宾语前置；名词作状语；代词“之”复指前置宾语；形容词的意动用法；被动句

授课内容：

逐字逐句讲解课文，重点分析文中的字、词、语法现象等。突出重点和难点。

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

背诵全文 翻译全文

第三次课 通论·判断句 被动句

教学目的及基本要求：

本讲是通论。要求掌握古汉语判断句、被动句的特点。

重点及难点：

判断句、被动句的定义、特点及基本形式

授课内容：

判断句：定义、特点、基本形式、表达功能，“者”、系词 被动句：定义、类型、“于”字句、“为”字句、“见”字句、“为„„所„„”句、“被”字句

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

阅读教材的通论部分

第四次课 通论·疑问句 否定句

教学目的及基本要求：

本讲是通论。要求掌握古汉语疑问句和否定句的特点。

重点及难点：

疑问句和否定句的定义、特点及基本形式。

授课内容：

疑问句：疑问句疑问代词宾语必须前置、固定结构、疑问词（代词，语气词）、与疑问句有关的几种语法现象

否定句、否定词、教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

阅读教材的通论部分

第五次课 通论·词类活用

教学目的及基本要求：

本讲是通论。介绍古代汉语词类活用的基本概念及其与词语兼类的辨别，重点介绍动词的活用、形容词的活用和名词的活用，介绍古代汉语词类活用的辨别方法。学习时应当在明确概念的基础上，了解动词、形容词、名词活用的类型，以及辨别的方法。要求在理解的基础上，结合文选句例，加以解释。

重点及难点：

动词、形容词、名词活用的确认。

授课内容：

词类活用的概述：什么是词类活用、词类活用和词兼类的辨别、动词的活用（使动用法）、形容词的活用（使动用法和意动用法）、名词的活用、名词用作状语

词类活用的识别：名词、形容词用作动词的识别、使动用法与意动用法的识别、名词用作状语的识别、教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

阅读通论关于词类活用的内容

第六次课 荀子·劝学

教学目的及基本要求：

本讲是文选。要求从字、词、句、篇各方面掌握所选《荀子·劝学》的内容以及在语言、文字、语法诸方面的特点。

背诵课文。

重点及难点：

文字：古今字、异体字、通假字

词汇：槁、輮、介、潃、渐、柱、跪、衢道等。语法：

（一）连词“而”的用法，表顺接、表逆接；

（二）“以”字的词性和用法；

（三）“于”（於）字用在形容词后表示引介的对象；

（四）名词活用做动词。

授课内容：

逐字逐句讲解课文，重点分析文中的字、词、语法现象等。突出重点和难点。

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

背诵全文 翻译全文

第七次课 韩非子·五蠹

教学目的及基本要求：

本讲是文选。要求从字、词、句、篇各方面掌握所选《五蠹》的内容以及在语言、文字、语法诸方面的特点，熟读文章，会翻译。

重点及难点：

文字：古今字、异体字、通假字、误字、衍文等

词汇：兼、报、北、缯缴、近习、患御、苦窳、沸靡 语法：

（一）词类活用：名词活用做动词，名词的使动用法、不及物动词的使动用法、形容词的使动用法、形容词的意动用法

（二）被动用法句；

（三）否定句代词宾语前置；

（四）主谓倒置；

（五）判断句。

授课内容：

逐字逐句讲解课文，重点分析文中的字、词、语法现象等。突出重点和难点。

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

熟读全文 翻译全文

第八次课 韩非子·五蠹

教学目的及基本要求：

本讲是文选。要求从字、词、句、篇各方面掌握所选《五蠹》的内容以及在语言、文字、语法诸方面的特点，熟读文章，会翻译。

重点及难点：

文字：古今字、异体字、通假字、误字、衍文等

词汇：兼、报、北、缯缴、近习、患御、苦窳、沸靡 语法：

（一）词类活用：名词活用做动词，名词的使动用法、不及物动词的使动用法、形容词的使动用法、形容词的意动用法

（二）被动用法句；

（三）否定句代词宾语前置；

（四）主谓倒置；

（五）判断句。

授课内容：

逐字逐句讲解课文，重点分析文中的字、词、语法现象等。突出重点和难点。

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

熟读全文 翻译全文

第九次课 诗经·关雎 蒹葭 静女

教学目的及基本要求：

本讲是文选。要求从声韵、字、词、句、篇方面掌握所选《诗经》的内容以及在语言、文字、语法、韵律等诸方面的特点。

背诵文选。

重点及难点：

三篇诗歌的章句、韵部、赋比兴的手法 叠音词：关关、苍苍、凄凄、采采、连绵词：窈窕、参差、辗转、蒹葭、踟蹰、单音词：流、采、芼、逑、遡、宛、湄、右、伊人、爱 同义复词：说怿 词头：其、有

通假字、古今字。

授课内容：

逐字逐句讲解诗句，重点分析文中的字、词、韵部等。突出重点和难点。

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

背诵所学篇目

第十次课 诗经·七月 古汉语通论

教学目的及基本要求：

本讲前半部分是文选。后半部分为通论，要求从韵部、字、词、句、篇各方面掌握讲授的诗歌和在语言、文字、语法诸方面的特点。背诵所学诗篇。

了解《诗经》的韵部

重点及难点：

诗歌的章句、韵部、赋比兴的手法 叠音词：迟迟、祁祁、冲冲

连绵词：觱发、栗烈、仓庚、蟋蟀、肃霜（涤场）

单音词：授、褐、于、趾、懿、行、穫、萚、向、墐、叔、朋 文字：通假字、古今字、异体字。语法：

（一）名词用如动词，（二）形容词用如动词，（三）句首语气词

（四）词头：有、其、于、言

《诗经》的韵部

授课内容：

围绕重点、难点，逐字逐句讲解《七月》，按照重点和难点来分析文中的用韵、字、词、语法现象等。

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

背诵《七月》

阅读通论中相关的知识。

第十一次课 楚辞·离骚

教学目的及基本要求：

掌握楚辞的句法特点。

重点及难点：

介绍古今词义的情况，词义变化，掌握古义的手段等内容。

授课内容：

1．正音正义：

苗裔

孟陬

揆

扈

芷

汩

搴

骐骥

申椒

昌被

惮

踵

荃

謇

羌

苗裔：后代子孙。

孟陬：正月。

揆：揣度。扈：被，披。

辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。汩：水急流通状。

搴：攀、折。

骐骥：骏马。

申椒：申地产的椒。

昌被：穿衣而不系带的样子，比喻狂放不羁。惮：害怕。

捷径：喻政治上的邪道。

踵：脚后跟。

荃：香草名，喻楚怀王。

謇謇：忠贞的样子。羌：楚辞中所特有的语气词。

灵修：神明，有远见的人，喻楚怀王。2．用字现象：

通假字：锡（赐）

修（脩）

能（态）

维（唯）

正（证）

矫（敽）

错（措）

圜（圆）

离（罹）

章（彰）古今字：辟（僻）

冯（凭）

道（导）

反（返）

异体字：竢（俟）

妬（妒）

擥（揽）

蘂（蕊）

羣（群）

雧（集）3．词类活用：

意动用法：难夫离别

为动用法：伤灵修之数化

死直 使动用法：步余马„„ 形作名：修

名作动：捷径 畦 索 鞿羁，如：

名余曰正则兮

名，名词用作动词，命名，取名。

字余曰灵均

字，名词用作动词，给人取表字。

纷吾既有此内美兮

美，形容词用作名词，美德

4．特殊句式：

宾语前置：不吾与 黄昏以为期

不吾知

恐年岁之不吾与

否定句中代词作宾主，宾语前置，应为”不与吾”。

介词结构后置：肇锡余以嘉名

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

背诵相关段落，能翻译全诗。

第十二次课 通 论

古书的注释、古书的标点、古文今译

教学目的及基本要求：

本章讲授古书的注解。介绍古注的发展、体例和术语等。要熟悉旧注的体例，了解古代重要注家，掌握旧注术语用法，在此基础上培养阅读能力。

重点及难点：

十三经注疏

曰、为、谓之

谓

犹

之言、之为言

读曰（读为）

读若（读如）

一、古书旧注的重要性

1．旧注是读懂古书的重要途径 2．旧注是注释古书重要依据 3．旧注能教我们注古书的方法 4．旧注中包含着许多语言学理论

二、古注的发展概况 1．注释的萌芽——先秦（1）注释多在古籍正文中

（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 2．注释的兴盛——两汉（1）两汉注释兴盛的原因（2）两汉注释的特点

（3）本期注释古书的重要书籍

《毛诗故训传》《古文尚书注》

注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等

《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》《春秋公羊解诂》

《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》《楚辞章句》 3．注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注视的特点（2）本期注释古书的重要书籍

《老子注》《庄子注》《春秋外传国语注》

《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）

《周礼疏》、《仪礼疏》

《春秋公羊传疏》

《春秋谷梁传疏》 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》

《孟子疏》 《经典释文》《荀子注》 管子注》

《史记正义》 《史记索隐》（《史记》三家注）

《史记集解》 《汉书集注》

《文选注》 4．注释的中落——宋、元、明

（1）本期注释的特点

（2）本期注释古书的重要书籍

《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）

《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》 5．注释的复兴——清

复兴的原因

三、旧注的体例

“传”指阐明经义。

“笺”有补充订正毛传的意思。

“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。

四、术语

1．曰、为、为之

是用来解释字词含义的，被解释的词都放在术语的后面，强调被释词的特点，用来辨析近义词、同义词，可译作“叫”、“叫做”等

“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”

“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。” 2．谓

用来解说词语意义的范围。译为“指的是”。

“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”

“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”

3．貌、之貌

解释动词或形容词，说明被释词语的性质或状态。译为“„„的样子”。

“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”

“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”

4．犹

注释词和被注释词在某一语境中意义相通。译为“等于说”。

“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”

5．之言、之为言

声训术语，用读音相同或相近的词来注释。

“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”

“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”

6．读曰、读为

用本字来说明通假字，点明通假现象。

“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”

“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”

7．读若、读如

主要的作用是注音。也可用来说明通假现象。

“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”

“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”

8．衍文、脱文

指古籍在传抄刊刻中误加的字和漏掉的字。

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通论·古书的标点

【教学目的】

本章讲授标点文言文的问题，介绍基本知识，学习标点文言文的基本方法，以及标点古文的基本要求。培养学生给古文标点断句的能力。【重点难点】

培养学生标点古文的能力

一、古文不标点断句的原因 1．与书面语产生之初的特点有关

2．与早期古籍的成书与流传方式有关 3．与文言语言的特点有关

4．与古时的学术风气有关

二、句读

1．我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。2．句读符号、一般用于句子中间的停顿。

√

用于段末或句未的停顿。

用于句未的停顿。

三、怎样标点古文

1．识字辨义

2．熟悉词法句法

3．掌握古代文化知识

4．利用虚词

5．考虑行文特点

四、标点的要求

1．正确断点句子

2．每句必须各自成立

3．符合清理和作者原意

4．注意引语的起迄

5．注意句子的层次结构

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通论·古文今译

【教学目的】

本章讲授翻译文言文的问题，要学会翻译文言的基本方法，以及翻译古文的基本要求。培养学生翻译文言文的能力。

【重点难点】

培养学生古文今译的能力

一、古文今译的原则

1．直译：按照原文的语序和语法结构进行翻译。直译重视译文中词语与原文中词语间的对应关系，要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。直译忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。但往往显得语句拘谨，有时会表达不清

2．意译：按照原文所表达的意思去翻译。重点是传达原文的思想内容。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构。意译不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格

二、古文今译的方法

1．对：逐个对译文言语句中的字词

2．换：转换文言语句中的字词成与之不同的现代汉语中的词语。3．调：调整原文语序

4．留：保留原文中的词语不译。5．增：增加词语来翻译

6．删：删去无法翻译的词语

三、翻译的要求

1．译文表达再现原文的内容要真实、准确。这是对文言文今译最基本的要求。2．翻译过来的字句要通顺、自然。

3．雅译文的语言鲜明生动、维妙维肖。第十三次课 通论·修辞 《史记》选讲

【教学目的】

本章讲授古汉语中常见的修辞方式，如引用、譬喻、代称、并提、互文、倒置、委婉、省略等。掌握这些修辞手法，从文言文中辨识出这些修辞现象，提供理解文言文的能力，提高分析语言现象的能力。

了解汉文中以《史记》为代表的作品语言特点。《史记·魏其武安侯列传》文献学常识。【重点难点】

改引

博喻

并提

互文

倒置

一、引用

借典籍中的熟语及传说、史实来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。可以增强文章的说服力与可信性。可使内容的表达含蓄、典雅。引用不见于书面的熟语，格言、俗语、谚语、歌谣等。利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。还可以引用见于典籍的书面文字。

迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。

《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。

二、譬喻

用一种事物来比方另一种事物的修辞方式。可使表达生动、形象，具体可感。使表达通俗、易懂，便于理解。分类明喻、暗喻、借喻、博喻等。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青

三、代称

用与事物有关系的词语来称该事物的修辞方式。能突出事物特征，引发读者联想，增强语言的形象性与幽默感可以用事物的性状、特征指代事物，用泛称代特称、用特称代泛称、用工具代本体、用部分代全体、用具体代抽象。

一日不见，如三秋兮。蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。乘坚驱良逐狡兔。似逢我公，车边病是也。

凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。沛公不胜杯杓，不能辞。

四、并提

把两件相关的事合在句中表达的修辞方式叫“并提”。可使句子紧凑，文辞简练。辨识并提可根据词语的配搭关系辨识或根据历史事实辨识并提

脭醲肥厚。

封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。

五、互文

上下文义相互呼应、补充的修辞方式叫做“互文”可以使行文简约，形成对仗。分单句互文、双句互文和变文

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。不以物喜，不以己悲。

郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩。

六、倒文

颠倒句中的词语顺序的修辞方式。可以使句子新颖别致、平仄合辙。

谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。或有孤臣危涕，孽子坠心。

七、委婉

故意不直言其事把话说得含蓄、婉转，叫做“委婉”。多数是为了避俗、避讳也有的是纯粹的交际辞令。

即阳为病狂，卧便利。

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 陛下富于春秋。

寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使臣下犒执事。

八、省略

省去某些句子成分的修辞方式叫做“省略”。分承上蒙下两种，可以省略各种成分。

公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。

子路行，以告。

一鼓作气，再而衰，三而竭。唯求则非邦也与？ 安见方六七十如五六十而非邦也者？

《魏其武安侯列传》

【重点难点】 文字：通假字

词汇：屏、相提而论、倾、桡、蒙、皆、创、少、瘳、任、早、谩、为寿、锐、首鼠两端、薄责、恚、即、晏、宫车晏驾、用、忽、忽忘、辟倪 语法：

（一）意动用法

（二）使动用法

（三）名词用作动词

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

熟读课文，翻译全文。

第十四次课 史记·魏其武安侯列传

教学目的及基本要求：

本讲是文选。要求从字、词、句、篇方面掌握所选内容在文字、词汇、语法等诸方面的特点。

重点及难点：

文字：通假字

词汇：屏、相提而论、倾、桡、蒙、皆、创、少、瘳、任、早、谩、为寿、锐、首鼠两端、薄责、恚、即、晏、宫车晏驾、用、忽、忽忘、辟倪 语法：

（一）意动用法

（二）使动用法

（三）名词用作动词

教学方法及教学手段：

讲授为主，兼以讨论和提问相结合的手段。

作业布置及思考试题

熟读课文，翻译全文。