第一篇：!!!百花齐放百家争鸣教案
导课：
播放《五朵金花》“蝴蝶泉边”视频。
师：多么美好的生活，多么美好的作品，一花独放不是春，百花争艳春满园。《五朵金花》自当年播放以来，先后输往46个国家公映，创下了当时中国电影在国外发行的最高纪录；1960年第二届亚非电影节上，《五朵金花》获得巨大殊荣。杨丽坤获得最佳女主角银鹰奖，埃及总统纳赛尔点名请杨丽坤必修前往埃及领奖。《五朵金花》只是五六十年代众多优秀文艺作品中的一个代表，在这个时期社会主义新中国的文艺阵线出现了春风送暖、碧草青青花初放的景象。而花初放出现的主要原因就是双百方针的提出。
师：那么，你知道“双百方针”具体是哪一年提出的？ 1956年毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出。他说 出示幻灯中 毛泽东的话：
现在春天来了，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，现在春天来了，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，有许多学说自由争论。现在我们也需要这中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，让他们去说，不去干涉他们。在刊物上、报纸上可以说各种意见。——毛泽东
结合材料和教材回答
它的含义是什么？提出的当时又赋予了这个方针怎样特点的地位？ 下面请同学们看书来解答这几个问题： 师：出示课件中提示的问题 师生：共同完成问题的解答。
师：在这个早春里，杨丽坤在《五朵金花》后，又主演了“中国电影史上第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片 ”《阿诗玛》。师：出示幻灯《阿诗玛》剧照。
师：春天是充满希望的季节，是播种的季节，是创造的季节，是展示生命魅力的季节。在这个春天里，《五朵金花》《阿诗玛》等一大批优秀作品纷纷涌现。新中国的文艺阵地出现了文学、艺术领域硕果累累的花初开的景象。师：板书（或出示幻灯中该要点）：
2.花初开——文学艺术硕果累累
师：那下面我们在教材中找一下，看看这个时期，还有哪些文学艺术的累累硕果？
生：看书，阅读，总结。师生：或列表，或一起归纳。过度：
师：春天的来临也不是一帆风顺的，在短暂的春日暖阳之后，又过来一股寒流，使刚刚绽放的蓓蕾又遭遇了春寒的袭击，出现东风无力百 花残的现象。师：板书：
二、春寒料峭——东风无力百花残 师：东风无力百花残的原因是什么？ 师：请同学们看下面一段材料 师：（PPT）展示材料：
材料一： 1964年3月1日，第三届“百花奖”开始征集选票。原拟定于6月下旬发奖。但这时文艺界的整风、思想大批判如火如荼。有的获奖者正在作检查、接受批判；有的作品被诬陷。如按评选结果发奖，定会招致对“百花奖”的围攻和批判，也将连累获奖的创作人员。无奈，影协不得不于1964年底，违心地自诬获奖影片不符合当前的革命形势，呈请撤消了这次评奖。从此，第三届“百花奖”，黯然隐入了历史深处，停办了17年之久。
探究一：请从教材中归纳“第三届百花奖”黯然撤消的“春寒”是什么？
师生活动得出结论：
春寒——“双百方针”未能坚
师：春寒的根源就是：政治运动扩大化，文化大革命，知识分子和作品受到错误批判。
师：春寒的到来，对芳草和鲜花的打击是灾难性的。一宵冷雨葬名花。必将出现百花凋残的景象。师：板书： 2.百花残
师：出示ppt《阿诗玛》剧照。指出文化大革命中，优秀影片《阿诗玛》被康生宣布为“宣扬爱情至上”的“毒草”遭到批判。然而，这仅仅是个缩影。与它同命运的是一大批优秀作品遭受了批判。有哪些作品呢？请同学们看书：（约2分钟）师：一起看课件：这些遭批判的作品有：
出示课件内容：王蒙小说《组织部新来的年轻人》
艾青寓言诗《蝉的歌》 昆曲《李慧娘》
电影《北国江南》、《早春二月》
师：在这样的环境下，还有一大批文艺工作者遭到错误批判甚至陷害。师：出示课件画面：“文革中患有严重精神疾病的杨丽坤” 师：讲述演员杨丽坤的遭遇：
在反右开的政治运动中，1964年，我国这位云南彝族的著名舞蹈演员、电影演员杨丽坤因主演《阿诗玛》被指责是“资产阶级小姐作风”，宣扬“资产阶级恋爱观”受到了一连串的“帮助”和批判。那时，杨丽坤孤身一人，被从繁华的大上海被下放到云南思茅地区接受边疆群众批判和再教育。杨丽坤在思茅的时候，成天在街头流浪，衣衫褴褛，满脸污垢。身后被一帮少不更事的孩子用石头追打。只要随便什么人往她脚底下扔两分钱的镍币，或是给她手里塞半拉别人吃剩下的烧饼，她就会尽情地为人们跳舞、唱歌。她在大街上旁若无人地扭动着身体，嘴里哼着曲子为自己伴奏。身边的人发出阵阵哄 笑„„
文革中，杨丽坤更被说成是修正主义文艺的“黑苗子”，反对毛主席文艺路线的“黑线人物”，遭受了残酷的打击。昔日身材苗条、神态娴静、可爱的姑娘，已被摧残得判若两人了。
师：然而，杨丽坤的遭遇也不过是众多文艺工作者遭遇的一个缩影罢了。
师：讲述熟悉的被迫害致死的名人。出示课件：一大批知识分子深受伤害 后果？
师：这样带来的一个后果就是“文艺园地百花凋零”； 师：出示课件：
3.后果
1.文艺园地百花凋零；
师：文革期间，群众文化生活非常单调，忠字舞„„八个样板戏几乎代表当时的文化生活全部。虽然样板戏也不乏优秀之作，但一花独放怎能算是春天？
师：不仅如此，科学研究也深受影响。师：出示课件：
2.科学研究也深受影响。文艺、科学界百花凋残。
师：读史使人明智，当我们回首那段不堪回首的的历史，又有哪些经验教训值得我们铭记。讨论 过度：挫折是短暂的，发展才是恒久的。咋暖还寒之后，总归迎来的会是春回大地——又见桃园花千树的喜人景色！师：出示课件并板书：
三、春回大地——又见桃园花千树！师：是什么原因又让春天重回大地了呢？ 出示课件：
1.春回大地的原因 师：出示课件问题及材料：
根据下面一段材料，指出文艺园地春回大地、再次繁荣的一个重要原因是什么？
我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先为工农兵服务的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针，在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。
一九七九年十月邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》
师生：共同得出第1点原因。师：出示幻灯：
①文革后“双百”方针的重新贯彻 师：讲述杨丽坤的平反。出示杨丽坤幻灯。
文革结束以后，和杨丽坤一样，一大批被错批、打到的文艺工作者获得了平反。可惜的是，“挥手一去，风吹黑发；回首再来，已是 雪满白头。”很多人都已失去了风华正茂、充满创作激情与才华的青春时光。
师：（过度）导致春回大地，文艺百花园千花怒放的其他原因还有哪些？
师：请大家阅读教材，找出其他原因： 学生：阅读教材，归纳原因（约3分钟）师生：共同看课件，总结原因： 师：出示课件
②80年代，精神文明建设的开展
③改革开放的不断深入
师：春色满园关不住。当春天真正来临的时候，那些生命总是会绽放出令人惊奇的美丽与绚烂。在拨乱反正、改革开放的中国，我们又看到了怎样的百花争艳的花千树的景象呢？请大家阅读教材进行归纳。
生：阅读教材：约3分钟。师：指定若干学生回答。师：出示课件： 2.春回大地的表现
——花千树 1.文学主题丰富多样 2.戏剧影视异彩纷呈
3.学术讨论空前热烈
师：出示新时期文艺成就PPT 幻灯片数张„„强化春回大地花千树的绚丽景象。师：做本课简单小结，导入探究题，出示探究题幻灯片
各抒己见：
2011年10月18日中共十七届六中全会三次强调坚持为人民服务，为社会主义服务的局面和双百方针，努力我建设社会主义强国。
2011年12月1日，在顺义举办的2011年电视剧拍摄制作备案公示管理工作培训班上传出的消息称，从明年1月1日起，广电总局将禁止宫斗戏、涉案戏、穿越剧在上星频道黄金档播出。
你认为广电总局的做法违背了双百方针吗？谈谈你的看法。学生：思考，探究 师：做点评，小结 结课：
师：“花开花落几春风”，“总赖东君主”。春天是美好的，经历过寒冬的人们更深知春天的可贵。每当春天来临，人们都会饱含深情，敞开双臂去拥抱美好的春天。下节课讲授教育的春天。愿春天美好的气息，伴随各位，一路鸟语花香。
第二篇：百花齐放百家争鸣习题
第十四课
“百花齐放百家争鸣”习题
一、选择题
1．毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”方针的背景不包括（）A．社会主义制度已经建立
B．知识分子已经成为工人阶级的一部分 C．部分知识分子受到压抑 D．中国社会的阶级斗争已经不存在
2．中国共产党在指导文艺工作和科学研究的实践中逐步提出“双百”方针是在（）A．20世纪40年代 B．20世纪50年代 C．20世纪60年代 D．20世纪70年代
3．邓小平指出：“我们的文艺属于人民”，这是坚持文艺“为人民服务，为社会主义服务”的方向。在其鼓舞下，科学和文艺工作者步入了又一个春天。学术讨论空前热烈，文学艺术欣欣向荣。文学艺术的又一个春天不包括（）
A．出现了以反映“文化大革命”为主题的“反思文学”“伤痕文学” B．出现了《茶馆》《蔡文姬》《青春之歌》等出色作品
C．出现了反映丰富的社会生活的戏剧、电影，如《许茂和他的女儿们》 D．出现了以改革实践为主题的文学作品
4．“双百”方针提出后，文学艺术界呈现出哪些繁荣的景象（）①许多新素材、主题得以开拓 ② 采用多样化的体裁和表现手法
③生动描绘了人民革命斗争和社会主义建设新时期的新风貌 ④ 涌现出大批的优秀作家和作品
A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④
5．邓小平说：“雄伟和细腻，严肃和诙谐，抒情和哲理，只要能够使人们得到教育和启发，得到娱乐和美的享受，都应在我们的文艺园地占有自己的位置。”这段话的背景是（）
①“文革”中“双百”方针遭到破坏
②党需要繁荣社会主义文化以加速社会主义建设
③党总结了社会主义时期文艺工作的经验教训，明确文艺必须植根于人民生活 ④三大改造基本完成，大规模经济建设已开始
A．①②③ B．①②④ C．①②③④ D．②③④
6．下图表现的是1957年2月5日，中央实验歌剧院在北京上演了古典歌剧《茶花女》，这在中国历史上是第一次将西方古典名剧全本在中国公演这种现象出现的原因是（）
A．1956年毛泽东提出“双百”方针
B．文革时期样板戏一枝独秀 C．邓小平强调坚持贯彻“双百”方针
D．“文革”结束后，明确文艺必须植根于人民生活。
7．右图是1957年周恩来总理观看绍剧《闹天宫》后，怀抱演员小六龄童的留影。这是全面建设社会主义时期科学和文学艺术领域出现繁荣景象的一个缩影。出现这一繁荣局面的主要原因是（）
A．三大改造的完成B．人民生活水平的提高 C．“百花齐放，百家争鸣”的方针的推动
D．文艺工作者的创作热情高涨 8．“双百”方针是指（）
A．艺术上“百花齐放”，学术上“百家争鸣”
B．在全国办好100所大学，建100个国家重点实验室 C．在全国重点帮助100个特困生，建100所希望学校 D．文艺上“百花齐放”，科技上“百家争鸣”
9．1956年～1966年被称为“文艺学术发展的春天”，这一时期文学艺术硕果累累。出现这一局面的原因是（）
A．“双百”方针的贯彻
B．广大知识分子的辛勤劳动 C．社会生活的丰富多彩，文艺创作素材丰富
D．全国知识分子会议的召开 10．“双百”方针提出的背景不包括（）
A、《共同纲领》提出发展人民的文艺事业 B、“文革”的爆发
C、社会主义基本制度在中国的确立 D、大规模经济建设的逐步开展
11．“现在春天来了，一百种花都让他开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就百花齐放。”对毛泽东的这句话理解错误的是（）A．春天是指伟大新中国的建立 B．文艺学术思想可以自由发表 C．无论什么思想都可以自由传播 D．坚持百花齐放对社会主义发展有利
12.从新中国成立以来我国科技文化事业的发展经历了曲折的历程，对此过程认识、评价不正确的是（）
A．正确的科技文化政策可以推动其发展
B．要想促进科技文化的发展必须调动知识分子的积极性 C．学术问题在特定的环境下可以当作政治问题来对待 D．社会安定、政治经济繁荣有利于科技文化发展史学园地 13．“双百”方针的提出具有重要意义，下面与其不符的是（）A．它吸取了中国历史上学术与文化发展的经验 B．符合社会主义社会科学文化发展的客观规律 C．是建设新中国科学文化事业的正确方针和根本保证 D．不仅影响到国内，还深刻的改变了世界
14.（2009·海南）1956年，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的方针，旨在
A．大力弘扬民族传统文化 B．强调文艺必须为工农兵服务 C．提高人民群众水平D．繁荣社会主义科学文化事业
15.（2008·广东）关于1956年“百花齐放、百家争鸣”方针的提出，不符合史实的是（）
A．确保了学术文化事业此后十多年的繁荣
B．吸取了我国历史上学术、文化发展的经验 C．纠正了科学文化领域存在的教条主义倾向 D．总结了中国共产党领导科学文化事业的教训
16．（2002·全国）20世纪50年代，著名话剧《茶馆》和《等待戈多》的上演均引起轰动。它们的共同之处是（）
A．属于现实主义的文艺作品 B．具有强烈的社会批判精神 C．描写了社会历史的演变 D．反映了当代人的精神创伤
17.1956年，毛泽东在政治局扩大会议上作总结发言，正式提出了“百花齐放，的方针。其目的是（）
A．调动知识分子的积极性，为社会主义建设服务 B．继承春秋战国时代“百家争鸣”的优良传统 C．繁荣文学艺术
D．繁荣科技事业
18．毛泽东提出“双百”方针，其中“百家争鸣”的含义是（）
A．科学上的不同派别可以自由讨论
B．文学艺术上的不同形式和风格，可以自由发展 C．鼓励各种戏剧流派的创新发展 D．保留中国的传统文化
19．“双百”方针提出后，在话剧领域取得的突出成就是（）
A．艾青《蝉的歌》
B．郭沫若《蔡文姬》 C．杨沫《青春之歌》
D．老舍《茶馆》 20．“双百”方针遭到破坏的根本原因是（）
A．“左”倾错误的影响
B．“文革”的开展
C．反右派斗争扩大化
D．学术问题被当作政治问题看待 21．20世纪80年代，为推动文学创作的发展，我国设立了（）
A．全国作家协会
B．茅盾文学奖
百家争鸣” C．冰心文学奖
D．巴金文学奖
22．党在总结社会主义时期的科学、文艺工作的经验教训时，明确要处理好的关系不包括（）
A．科学、文艺工作和政治的关系 B．科学、文艺工作和人民生活的关系 C．继承传统和不断革新的关系
D．贯彻“双百”方针的关系 23．新中国成立至今，为发展社会主义文化所提出的方针不包括（）
A．“科教兴国”方针
B．“双百”方针 C．建设有中国特色的社会主义文化
D．“二为”方针
24．1956年毛泽东提出在文化领域贯彻“双百”方针的主要依据是（）
①社会依然存在各种社会矛盾 ②宪法赋予人民的基本权利 ③经济和文化发展的迫切需求 ④加强社会主义法制的需要 A．①②③
B．①②④ C．①③④
D．①②③④
25.1956年为繁荣文艺，党和政府提出的方针是（）
A.科技是生产力 B.百花齐放、百家争鸣 C.向科学进军 D.百花齐放、推陈出新
第三篇：【精品】人教版高中历史必修三第20课 百花齐放百家争鸣 教学设计
新人教版高中历史必修三第七单元
第20课 《“百花齐放”“百家争鸣”》教学设计
【教学目标】
了解我国“百花齐放、百家争鸣”的方针，讨论在贯彻“双百”方针过程中取得的经验教训。了解“文革”时期文化事业遭到严重破坏，认识政治高压不利于文化事业的健康发展，社会主义文化事业必需遵循客观规律；了解社会主义现代化建设新时期，在“二为”方向指引下，文化事业取得的巨大成就，认识改革开放伟大决策符合中国特色社会主义文化事业发展的需要。
【教学重点、难点】 重点：“双百”方针；新中国成立以来文学艺术的成就。
难点：如何认识社会主义文化与社会主义政治经济之间的辨证关系。【课时安排】1课时 【教学过程】 【导入新课】
引用毛泽东的两段话导入。
“现在春天来了嘛，一百种花都让他开放，不要让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。”
“百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。”
提问：哪位同学能够跟我们解释一下毛泽东提出的“百花齐放、百家争鸣”？ 【讲授新课】
一、“双百”方针的提出（课件1---12）
1、“双百”方针提出的社会历史背景
1)社会主义制度初步建立，开始探索社会主义建设道路 2）在建国初期，意识形态领域的某些争论被当成政治问题，伤害了知识分子的积极性。
3)1956年党中央召开关于知识分子问题的会议（会议指出：知识分子的绝大部分已成为工人阶级的一部分）
2、“双百”方针的提出
“双百”方针是1956年，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出来的。
首先要明确“双百”方针的内涵：“百花齐放”是指文学艺术上的不同形式和风格，可
以自由发展；“百家争鸣”是指科学上的不同学派，可以自由争论。具体地说，“双百方针”是提倡在文学艺术、科学研究领域，有独立思考和辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表意见和保留意见的自由。使学生明确，“双百”方针的针对性。
3、“双百”方针的影响【合作探究】
“双百”方针提出后，科学技术领域和文学艺术领域，出现了繁荣景象。
第一，在学术领域：第一个贯彻“百家争鸣”方针的会议，是生物学领域中的摩尔根学派和李森科学派之争。学生可以通过“历史纵横”了解这次争论产生的过程，老师讲解这一事件的意义：会议打破了几年来我国遗传学派形成的“一家独鸣”的僵硬局面，促进了不同学派之间的团结与合作，产生了良好的影响。这也是“双百”方针提出后，我国为贯彻落实这个方针，突破苏联模式而召开的一次影响巨大、效果很好的会议。“双百”方针的提出使人们的眼界开阔了，思想活跃起来了，自由讨论的风气浓厚了。
第二，“在文学艺术领域：带来了和谐宽松的创作氛围，文学艺术界的许多作家、艺术家，采用多样化的形式，以不同的风格，生动地描绘了人民革命斗争和社会主义建设时期的新风貌，各方面的创作成就都很突出，硕果累累。话剧、电影、文学作品、文艺期刊等等。建议教师用幻灯片展示多幅照片，引导学生认识这一时期，文学艺术体裁、风格、内容和题材的多样性。
通过几组图片加深学生印象
二、曲折的年代（课件13---28）
1、原因
①.国际形势的急剧变化 ②.国内文革的发生极左思想盛行
2、表现：（老师讲述）
①一些学术问题被当成政治问题，甚至把学术争论说成阶级斗争； ②一些正确的甚至优秀的作品当作错误的受到批判；（如王蒙的小说《组织部来的人》，艾青的诗《蝉的歌》，昆曲《李慧娘》，电影《北国之春》
《
早
春
二
月
》）
③许多知识分子受到迫害。一些学有专长、热爱社会主义祖国的知识分子被错划为右派，受到长期歧视和压抑。④自然科学和社会科学的研究也受到很大影响 ⑤树8个样板戏文化大革命时期全国文化事业发展情况如何？老师归纳下：(1)从中央到地方的各级文化领导机构几乎瘫痪,文化部门的领导权被林江反革命集团所把持;(2)报刊大部分停刊,出版业几乎停顿,造成人们精神食粮的匮乏;(3)文艺舞台上百花凋谢,万马齐喑,一片萧条残破景象,文化大革命开始后,林彪江青等污蔑建国17年来文艺战线被修正主义文艺黑线专政,整个全国只有八个“样板戏”一统天下
(4)以致人们对当时的景象用戏言表示:跑了吭大吭,看个沙家浜;跑着上气不接下气,看个红灯记;朝鲜电影哭哭笑笑,越南电影飞机大炮,阿尔巴利亚电影莫明其妙,中国电影新闻简报
思考：地域广大、人口众多的中国只放映样板戏合适吗？为什么？（不适合，八个样板戏根本满足不了人民多样的文化需要。）为什么江青要全力推广样板戏？（借样板戏满足其文化专制的政治目的。）在引导学生阅读思考之后，进一步提问：根据材料我们可以看到，“文革”期间国内电影创作不再是“百花齐放”，而是“百花凋零”，样板戏“一枝独秀”了。那么，为什么会出现这种状况呢？ 学生分析，老师归纳：
(1)科学文化领域内受到前苏联在学术批评中的粗暴作风的影响。(2)在长期的战争年代，党习惯于用阶级斗争的思维方式认识问题。(3)20世纪50年代后期,党的指导思想发生严重偏差,“左”倾思想日益严重。（4）60年代，国际形势的急剧变化和国内左倾错误的进一步发展，致使此后“双百”方针的贯彻出现了严重挫折。
由此产生的危害，不仅仅在电影事业上，还表现在： 文化大革命中迫害致死的部分学者专家等邓拓：人民日报总编辑、杂文家 ,1966.5.17 服毒致死.吴晗：北京市副市长、历史学家, 1968.10.11 狱中自杀，死前头发被拔光 范长江：名记者、曾任人民日报社长, 1970.10.23 在河南确山跳井身亡 翦伯赞：历史学家, 1968.12.18 与妻子戴淑婉服安眠药致死 上官云珠：著名电影演员, 1968.11.22 病中跳楼身亡
三、文艺的春天(课件29---33)学生阅读课文，解决这一子目的两个问题。
1、春天来临的原因
①“文革”结束后，文学艺术和学术领域清算极左路线，党总结社会主义时期文艺工作的经验教训，明确文艺必须植根于人民生活。②邓小平指出文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务；他还强调要坚持贯彻“双百”方针。
③20世纪80年代，中共中央提出加强社会主义精神文明建设，以“五讲”“四美”为内容。
2、春天的表现
①出现了反映“文革”为主题的“反思文学”“伤痕文学”、以改革实践为主题的文学作品、反映丰富的社会生活的戏剧电影，如《许茂和他的女儿们》《被爱情遗忘的角落》 ②学术讨论空前热烈、文艺创作欣欣向荣
③进入21世纪，随着中国改革开放的深入，文学艺术的内容更加丰富，形式也向多样化发展，中国文化正走向世界 【合作探究】 新中国成立以来，文学艺术创作出现了哪两个高峰？简析这两个高峰产生的主要原因。老师最后总结：
⑴两个高峰：一个是在“双百”方针提出之后；另一个是在文革结束之后。
⑵主要原因：A、前者：①为探索社会主义建设道路，充分调动知识分子积极性的需要，提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。这一方针符合社会主义社会科学文化发展的客观规律，是建设新中国科学文化事业的正确方针和根本保证。②文艺工作者的思想活跃、紧跟时代、积极适应人民群众的要求，创作了大批文艺作品。B、后者： ①“文革”结束和改革开放，文学艺术和学术领域清算极左路线，党总结社会主义文艺工作的经验教训，明确文艺必须植根于人民生活②邓小平指出文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务；他还强调要坚持贯彻“双百”方针③20世纪80年代，中共中央提出加强社会主义精神文明建设，以“五讲”“四美”为内容。【本课小结】
回顾新中国成立后文学艺术发展的三个阶段，可以看出：“双百”方针的执行，直接影响着文学艺术的发展。正确处理政治与科学、文艺工作之间的关系，有利于社会主义文化事业的发展。“双百”方针是具有长久性的指导意义，在新的历史时期，它必将进一步促进我国的科学文化繁荣发展，促进我国社会主义现代化事业迅猛而健康地发展。【板书设计】
一、“双百”方针的提出
二、曲折的年代
三、文艺的春天
第四篇：万能教案
万能教案模板
说课是教师职业的基本素养，说课要求教师对教学大纲、教学目的、课堂设计很了解，说课要包括：教材、目标、重点、难点、教法、学法、过程、板书、小结。说课基本模板 各位老师好：
今天我说课的课题是《XXX》。下面我对本课题进行分析：
一、说教材（地位与作用）
《XXX》是人教版必修教材第XX单元第XX个课题。在此之前，学生们已经学习了XX，这为过度到本课题的学习起到了铺垫的作用。因此，本课题的理论、知识是学好以后课题的基础，它在整个教材中起着承上启下的作用。
二、说教学目标
根据本教材的结构和内容分析，结合着XX年级学生他们的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标： 1.知识与技能目标 2.过程与方法目标 3.情感与价值观目标
三、说教学的重难点
本着XXX新课程标准，在吃透教材基础上，我确定了以下教学重点和难点。教学重点：重点的依据是只有掌握了，才能理解和掌握。教学难点：难点的依据是 较抽象，学生没有这方面的基础知识。
为了讲清教材的重难点，使学生能够达到本课题设定的教学目标，我再从教法我学法上谈谈。
四、说教法。
我们都知道XX是一门培养人的XXX能力的更要学科。因此，在教学过程中，不仅要使学生“知其然”，还要使学生“知其所以然”。我们在以师生既为主体又为客体的原则下，展现获取理论知识、解决实际问题的思维过程。
考虑到XX年级学生的现状，我主要采取设置情景教学法，让学生积极主动地参与到教学活动中来，使他们在活动中得到认识和体验，产生践行的愿望。培养学生将课堂教学和自己的经验结合起来，引导学生主动去发现周边的客观事物，发展思辩能力，注重滨心理状况。当然老师自身也是非常重要的教学资源。教师本人应该通过课堂教学感染和激励学生，调动起学生参与活动的积极性，激发学生对解决实际问题的渴望，并且要培养学生以理论联系实际的能力，从而达到最佳的教学效果。基于本课题的特点，我主要采用了以下的教学方法：
1.直观演示法：利用图片等手段进行直观演示，激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，促进学生对知识的掌握。
2.活动探究法：引导学生通过创设情景等活动形式获取知识，以学生为主体，使学生的独立探索性得到了充分的发挥，培养学生的自觉能力、思维能力、活动组织能力。
3.集体讨论法：针对学生提出的问题，组织学生进行集体和分组语境讨论，促使学生在学习中解决问题，培养学生团结协作的精神。
由于本课题内容与社会现实生活的关系比较密切，学生已经具有了直观的感受，可以
让学生自己阅读课本并思考，例举社会上存在的一些有关的经济现象，在老师的指导下进行讨论，然后进行归纳总结，得出正确的结论。这样有利于调动学生的积极性，发挥学生
九月开学季，老师你们准备好了吗？幼教开学准备小学教师教案小学教师工作计...初中教师教案初中教师工作计...的主体作用，让学生对本框题知识的认知更清晰、更深刻。
五、说学法
我们常说：“现代的文盲不是不懂字的人，而是没有掌握学习方法的人”，因而，我在教学过程中特别重视学法的指导。让学生从机械的“学答”向“学问”转变，从“学会”向“会学”转变，成为学习的真正的主人。这节课在指导学生的学习方法和培养学生的学习能力方面主要采取以下方法：思考评价法、分析归纳法、自主探究法、总结反思法。最后我具体来谈谈这一堂课的教学过程。
六、说教学过程
在这节课的教学过程中，我注重突出重点，条理清晰，紧凑合理，各项活动的安排也注重互动、交流，最大限度的调动学生参与课堂的积极性、主动性。1.导入新课：（2~3分钟）
由上节课演过的知识和教材开头的情景设置导入新课。导语设计的依据：一是概括了旧知识，引出新知识，温故而知新，使学生的未知欲望。这是教学非常重要的一个环节。2.讲授新课：（35分钟）
在讲授新课的过程中，我突出教材的重点，明了地分析教材的难点。还根据教材的特点，学生的实际、教师的特长，以及教学设备的情况，我选择了多媒体的教学手段。这些教学手段的运用可以使抽象的知识具体化，枯燥的知识生动化，乏味的知识兴趣华。还重视教材中的疑问，适当对题目进行引申，使它的作用更加突出，有利于学生对知识的串联、积累、加工，从而达到举一反三的效果。3.课堂小结：（2~3分钟）
课堂小结的目的是强化认识，可以把课堂传授的知识尽快地转化为学生的素质；简单扼要的课堂小结，可使学生更深刻地理解XXX理论在实际生活中的应用，并且逐渐地培养学生形成良好的个性。4.板书设计：
我比较注重直观地、系统的板书设计，并及时地体现教材中的知识点，以便于学生能够理解掌握。我的板书设计是： 5.布置作业。
针对XX年级学生素质的差异，我进行了分层训练，这样做既可以使学生掌握基础知识，又可以使学有余力的学生有所提高，从而达到拔尖和“减负”的目的。我布置的课堂作业是：XXX
七、说小结
1． 对教材内容的处理。
根据新课程标准的要求、知识的跨度、学生的认知水平，我对教材内容的增有减。2． 教学策略的选用（1）运用了模拟活动，强化学生的生活体验。教材这部分知识所对应的XXX现象，学生具有了一定的生活体验，但是缺乏对这种体验的深入思考。因此在进一步强化这种体验的过程中我进行了思考和认知，使乱放从学生的生活中来，从学生的思考探究中来，有助于提高学生的兴趣，有助于充分调动学生现有的知识，培养学生的各种能力，也有助于实现理论知识与实际生活的交融。
（2）组织学生探究知识形成新的知识。我从学生的生活体验入手，运用案例等形
式创设情境呈现问题，使学生在自主探索、合作交流的过程中，发现问题、分析问题、解决问题，在问题的分析、解决问题的方法、这样做既有利于发展学生的理解、分析、概括、想象等创新思维能力，又有利于学生表达、动手、协作、等实践能力的提高，促进学生全面发展，力求实现教学过程与教学结果并重，知识
与能力并重的目标。也正是由于这些认识来自于学生自身的体验，因此学生不仅“懂”了，而且“信”了从内心上认同这些观点，进而能主动地内化为自己的情感、态度、价值观，并融入到实践活动中去，有助于实现知、行、信的统一。
八、结束语
各位领导、老师们，本节课我根据XX年级学生的心理特征及其认知规律，采用直观教学和活动探究的教学方法，以„教师为主导，学生为主体‟，教师的“导”立足于学生的“学”，以学法为重心，放手让学生自主探索的学习，主动地参与到知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极、愉快的课堂气氛中提高自己的认识水平，从而达到预期的教学效果。我的说果完毕，谢谢！
说课教师XXX号
第五篇：教案
小姐，在社会的不断发展中，被赋予了不同的含义。
“小姐”本是对年轻女子的一个称谓，表示爱称或尊称。对中国人来说，它既不是舶来品，也不属于资本主义的产物。根据《现代汉语词典》（增补本，2002：1385），这个词源于中国的封建社会，旧时有钱人家的仆人往往称主人的女儿为“小姐”，可见它指当时那些有钱有势的家庭中的大家闺秀，比如《西厢记》中的张莺莺小姐等。在现代汉语中，尤其是改革开放初期，与“先生”一样，“小姐”常被人们用来称呼年轻的女士，并且是带有褒义的尊称。但如今，在很多场合中“小姐”的使用却出现了扭曲。
自“人文关怀”的角度视之，“小姐”还是个性解放的产物。挣脱了集体主义和计划经济的桎梏，以“小姐”的符号为标志，中国的女性终于迎来了自由解放的新时代。她们兴高采烈地去下海、去淘金、去做明星、做时装模特儿、做“宝贝”、做大款情人或二奶„„ 80年代一个最富时代色彩的、大写的“话语”——“小姐”，近年忽然黯然失色了。说起来，“小姐”并不是多么“现代”和“先锋”的字眼，它原是我们“黄土文明” 古已有之的。后来的辉煌不过是旧物光复，“化腐朽为神奇”罢了。
对“小姐”的分析，可以从以下几个方面进行： 一． “小姐”的原始意义和用法
“小姐”，汉语，循《现代汉语词典》（第三版，商务印书馆，1996），它是这样解释“小姐”一词的：
（1）旧时有钱人家里仆人称主人的女儿；（2）对年轻的女子的尊称。因此，怎么看怎么解释，“小姐”一词也是一个尊称。
在民国时期，以至更早的中国，“小姐”的出现场所大多数是官僚家庭、有钱有势的家庭、书香门第之家。这样的称呼通常是：
1、直接的。仆人对主人家的女儿的，如，“小姐，该吃饭了。”客人、生人直接在面对“小姐”本人时用的，如，“慧珍小姐最近都在忙些什么呢？
2、间接的。第三者说话时用的，如，“你们家小姐今天在家吗？”或“慧珍小姐在家吗”或“慧珍小姐不愿意和我们一起去。” 可见，历史上的“小姐”本是高雅、健康的用语，专用于对年轻女子的爱称。
二、“小姐”意义和用法的演化
1、正面的
到了经济高速发展的今天，我们可以看到“小姐”的用法和意义也多起来。
(1)加上姓氏或名，对具体某位女子的尊称。如，“王小姐”、“慧珍小姐”等。
(2)指称各行各业当中的女性。如，“护士小姐”、“空中小姐”。“按摩小姐”。
(3)表示女性“第一”。如，“香港小姐”、“世界小姐”、“中华小姐”等等。
2、负面的 随着对外开放的实施和加强，出现了黄色、色情等不健康的社会现象。“小姐”一词也被用以指称那些从事请色活动的年轻女性，从而导致词语逐渐遭受人们的歧视。在现实社会生活中，还滋生出了一些不就健康、不文明的现象，进而产生了一些不良的社会语用现象。“小姐”这一荣耀的称呼也逐渐泛滥，在某些背景下，它的意义也由褒义变为贬义。
如，按摩行业的服务小姐被称为按摩小姐，但人们并不叫她们“按摩小姐”，而是直接称“小姐”，而这些按摩行业的服务人员通常都是从事不道德交易的人员，而后，当人们一提“小姐”的时候，就自然而然地联想到这些特殊的人。
近十几年来，随着歌舞厅等娱乐场所的大肆兴起，起先在这种场合里称服务的年轻女子为小姐，也是尊称。但是，随着歌舞厅、按摩室等各种娱乐休闲场所的“变味”，“小姐”这个尊称渐渐地就有了心照不宣、约定俗成的特定含义，那就是指“三陪女”、性服务女子的含义多一些，贬义含义大于尊称含义。“小姐”这个中国历史上几千年的敬语和尊称，就这样被糟蹋了首先，从人的命名谈起，它本身就是一种文化行为，中国人的命名体现出中 华民族传统的道
德文化。
一位被杨绛女士忘记了姓名的英国作家说过:“文艺女神带着酒味”，“茶只能产生散文”。既然一部《人间喜剧》曾经得到六万杯咖啡(换一种说法则是二十吨水)的浇灌，则巴尔扎克在小说与咖啡的相互关系上，不可能无所洞察。
食物不会说话，有人把话附丽于食物上。苗族姑娘要是看中了你，就会送你一包糯米饭，她爱你越深，送的糯米饭就越多。以糯米饭作为传情物，可能与糯米饭黏性强有关，不知是否以此企望情感的牢固，而这糯米饭确实有情诗意韵。要被数学气死啦，想把那抛物线剁了，包进据美国《星岛日报》报道：中国人的家庭观念强，血缘关系，亲情伦理，在脑中根深蒂固，父母、子女始终一家人。哪怕成家立业，另设门户，和父母仍不分彼此，把赡养父母，侍奉父母，看作自己应尽的责任。美国人却不同，子女一到成年，就会离巢而飞，父母不再抚养他们；而子女一旦独立，对父母家的事，也不再理会，更休想赡养父母或几代同堂了。椭圆，用双曲线扎紧，剁了吃。”
英国的最后一任港督还未到香港赴任，遇到的就是这种根深蒂 固的中国文化迫使他改名的尴尬。
食物不会说话，有人把话附丽于食物上。
一八七○年普鲁士军队长驱直入，占领了法国的阿尔萨斯等土地。面对普鲁士军队的抢杀掠夺，法国人民同仇敌忾，抗击敌人。这个短篇，就以沦陷了的阿尔萨斯的一个小学校被迫改学德文的事为题材，通过描写最后一堂法文课的情景，刻画了小学生弗郎士和乡村教师韩麦尔的典型形象，反映了法国人民深厚的爱国感情。这个含义源自一个传说。相传有个国王讨厌手下的一个大臣，为了惩罚他，国王送给该大臣一头白色的大象。该大臣发觉这头象非常棘手，因为是国王送给他的，他既不敢转送给他人，更不敢宰杀，只好小心地侍侯着它。可是白象的胃口极大，把大臣给吃穷了。由此可知，英语国家的人恐怕不会买牌子为White Elephant的电池，因为消费者不愿买“没有用反而累赘的东西”。那么。“白象”牌电池应该怎样翻译呢?我们可以考虑用一种西方人心中象征着强大、有力量的动物lion来代替，将“白象”译成Brown Lion。如果买来的电池威力无比，顾客何乐而不为呢?
西文化差异（认识、数字、颜色）
1）对事物认识的文化差异
例如，在西方神话传说中，dragon(龙)不是中国人心中的吉祥动物，而是表示邪恶的怪物。在中世纪，dragon是罪恶的象征，圣经故事中恶魔撒旦(satan)就被认为是the great dragon。另外，dragon还有“泼妇’的意思，由此可知，dragon在英语国家人中所引起的联想与中国人的“龙”完全不同，所以，翻译时就要特别小心。东亚韩国、中国台湾、中国香港和新加坡四个经济较为发达的国家和地区，被西方人称为“亚洲四小龙”，将其翻译成英语Four Asian Dragons恐怕不太妥当。有人建议翻译成Four Asian Tigers，这不失为一种较好的文化信息的对等，因为tiger(老虎)在西方人心中是一种强悍的动物，至少不会让人联想到某种可怕的动物。再者，tiger一词收在1993年版的《牛津英语词典增
补
本
第二
卷
》(Oxford English Dictionary Additions SeriesⅡ)中的释义
：A nickname for any one of the more successful smaller economies of East Asia, esp.those of Hong Kong，Singapore，Taiwan，and South Korea．(任何一个在经济上较为成功的东亚小国或地区，尤其指香港、新加坡、台湾和韩国。)所以说，将“亚洲四小龙’翻译成Four Asian Tigers在文化信息方面基本达到了对等。
再如，我国著名的“白象”牌电池，翻译成英语White Elephant，语义信息对等虽然不错，但从文化信息对等来看却是糟糕的翻译，因为white elephant在西方国家中意思是“没有用反而累赘的东西”。这个含义源自一个传说。相传有个国王讨厌手下的一个大臣，为了惩罚他，国王送给该大臣一头白色的大象。该大臣发觉这头象非常棘手，因为是国王送给他的，他既不敢转送给他人，更不敢宰杀，只好小心地侍侯着它。可是白象的胃口极大，把大臣给吃穷了。由此可知，英语国家的人恐怕不会买牌子为White Elephant的电池，因为消费者不愿买“没有用反而累赘的东西”。那么。“白象”牌电池应该怎样翻译呢?我们可以考虑用一种西方人心中象征着强大、有力量的动物lion来代替，将“白象”译成Brown Lion。如果买来的电池威力无比，顾客何乐而不为呢?
（2）颜色的文化差异
不同文化的人对颜色的认识尽管有相似之处，但他们对各种颜色的感觉有可能不同，甚至截然相反，其原因在于国家所处的地理位置、历史文化背景和风俗习惯不同。例如，蓝色在英语国家有忧郁的含义，美国有“蓝色星期一”(blue Monday)，指心情不好的星期一。blue sky在英语中意思是“没有价值”，所以，把“蓝天”牌台灯翻译成Blue sky Lamp，意思便是“没有用的台灯”，这样的台灯怎能销得出去呢?另外，埃及人和比利时人视蓝色为倒霉的颜色。蓝色在中国人心中一般不会引起“忧郁”或“倒霉”的联想。尽管如此，世界知名品牌“蓝鸟”汽车并不是“伤心的鸟”的汽车，否则怎么会用Blue Bird作为汽车商标呢? blue bird是产于北美的蓝色鸣鸟，其文化含义是“幸福”，所以，英语国家人驾驶Blue Bird牌的汽车，心中的文化取向是“幸福”。但是，驾驶Blue Bird牌汽车的中国人恐怕不知道身在“福”中，而只感到驾驶世界名牌汽车是一种身价的体现和财富的象征。
英语国家视“红色”为残暴、不吉利，红色意味着流血。在中国红色预示着喜庆，中国人结婚习惯穿红色衣服。经商时，商人希望“开门红”。经营赚钱了，大家都来分“红利”。某员工工作出色，老板发给他“红包”。
美国人一般不喜欢紫色；法国入不喜欢墨绿色却偏爱蓝色。在马来西亚，绿色被认为与疾病有关。巴西人忌讳棕黄色。西方人视白色为纯洁、美好的象征，在中国白色有不吉祥的文化含义。在西方文化中，人们可能将绿色和“缺少经验”联系起来，而在中国绿色代表春天，象征新生和希望。
（3）数字的文化差异
众所周知，在西方，“十三”被认为是不吉利的数字，其原因就是与圣经故事中耶稣被他的第十三个门徒犹大出卖有关。所以，在西方国家，人们通常避免使用“十三”这个数字。在中国的传统文化中，数字“十三”没有这种文化含义，但随着西方文化的影响，近来这种蕴涵也被国人所接受。
在中国的传统文化中，“九”因为与“久”同音，所以“九”经常用来表示“长久”的意思。例如，我国历史中，皇帝都崇拜“九”，希望其天下长治久安。因此，我国便有“999”药品。英语中的nine没有这种含义。但不要把用“666”作商标的商品出口到英国，因为“666”在《圣经》里象征魔鬼。
“七”在欧美国家有积极的意义。所以，商标为“7-Up”的饮料翻译或汉语为“七喜”，而不是“七上”。英语国家的人心目中的“七”相当于中国人的“八”。“七”对英语国家人是个大吉大利的数字，投掷中以“七”为胜利。商标还有Mild Seven、7-Eleven(连锁店)。但在我国，“七”是个普通的数字。
上海生产的“三枪”牌内衣，是名牌产品，翻译成英语Three Guns。如果将Three Guns牌内衣出口到日本、哥伦比亚及北非地区，会受到消费者的欢迎，因为“三”在这些国家表示“积极”的意思。但是，在乍得、贝宁等地，则不能将“三枪”翻译成Three Guns，因为在乍得像“三”这样的奇数表示“消极”的意思，在贝宁“三”含有“巫术”的意思。
文化差异还受地理位置、社会制度、历史等的不同因素的影响。文化差异会引起几种不对应的情况：
①原语中的指称对象在译入语文化中根本不存在、罕见或被忽视。例如，汉语里有许多用数字开头的词语，如“三心二意”译为neither off nor on．“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”译为Two heads are better than one。这些词语通常不能按字面意思翻译。
②原语文化在概念上有明确的实体，而译入语文化不加以区分或恰恰相反。例如，英语中的armchair指任何有扶手的、硬的或软的椅子，但在汉语中我们却分别有“扶手椅”和“单人沙发”。
③和译入语中同一个指称对象可能由字面意义不同的词语加以指称。例如，英语的black tea，翻译成汉语是“红茶”，而不是“黑茶”。这是因为中国人注意的是茶水的颜色，而英国人重点放在茶叶的颜色上。文化信息的传递是完全可能的，主要是通过翻译了解他国文化。文化信息的对等也是可能的，我们可以遵循奈达先生的“功能对等”(Functional Equivalence)原则，这里的“对等”不能理解为数学意义上的等同，只能是近似的等同，即以功能对等接近程度为依据的近似。他认为翻译的目的应该是原文和译文在信息内容、说话方式、文体、文风、语言、文化、社会因素诸方面达到对等。为了达到这些对等，必须在翻译中进行调整。①如果在形式上贴近的译文对所指意义可能产生误解的话，必须对译文文字作某些变通；可以保留直译，但必须加上脚注来解释可能产生的误解。关于这点，可参阅前文的dragon和White Elephant的例子。②如果在形式上贴近的译文，有可能导致对原文联想意义的误解，或者对正确理解原文的风格造成重大的损失，那么对译文进行必要的调整来反映原文的联想价值就十分重要。例如，将中国名酒“杜康”翻译成英语一般按发音译为Dukang，英语国家读者看到英语商标Dukang时，只会把它与酒联系起来，而不会想到中国历史上酿酒的高手“杜康”，也不会像中国人那样把“杜康”(Dukang)与“好酒”联系起来。所以，“杜康”作为商标，文化信息没有完全对等。不过，我们不妨可以用希腊酒神的名字Bacchus作“杜康”酒的英语商标，这样，文化信息的对等无疑比“杜康”要好得多，因为Bacchus会使西方人产生更多有关的联想。
③一篇原文的翻译，必须产生与之相伴随的语码，这就常常要求在音位、词汇、句法及语篇等各个层面作一系列的调整。例如，Nike作为商标能使英语国家人士联想到胜利，吉祥，因为Nike一词在希腊神话中是胜利女神。传说中的Nike身上长有双翅，拿着橄榄枝，给人们带来胜利和诸神的礼物，她是吉祥、正义和美丽之神。Nike作为体育用品商标，我们可以把它音译为“耐克”，暗示Nike牌体育用品经久、耐用，使用Nike牌体育用品能在比赛中克敌。“耐克”可以说是较好的翻译，不过，英语单词Nike所蕴涵的文化信息对中国人来说，不可能像英语国家人那样想起Nike女神。翻译中文化信息被丢失。各民族有着其独特的文化。东西方人有不同的哲学、文化传统，所以，文化差异就必然存在。此外，差异的原因还在于东西方民族地理、历史、风土人情等的不同。正是这些文化差异的存在使得文化翻译的可译性受到限制。进行国际商务英语翻译时必须特别注意这些差异，必须在外国文化和本国文化中找到一个切合点。如果这个切合点是两种文化的交融，那就是最理想的了。但是，往往由于文化差异，有时很难找到切合点，这时，译者就必须就自己的能力让这两种文化尽可能接近，按照4Es标准和奈达先生的翻译原则，做出适当的调整，使带异国情调的东西在译入语中得以最后一课》再现。既然要入乡问俗，那老师初次见面，来到贵地，老师做个介绍。
对待文化差异，不应该是排斥，而应该是沟通，既要尊重自己民族文化的价值，又要尊重其他民族文化的价值，主张平等交流、互相学习。
（2）中华文化对促进人类文明发展做出了巨大贡献。继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是我们责无旁贷的历史重任。
（3）在走向世界的同时，我们千万不要迷失自己，不能失去自身的独特性，而要珍爱自己的精神家园。对于外来文化，不能照抄照搬，而要取其精华、弃其糟粕。
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