《论语》教学设计

第一篇：《论语》教学设计

《论语》总序教学设计（1）

教学目标：

1、了解《论语》的创作背景、内容及影响；识记《论语》中的名言警句；

2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；

3、学习孔子努力完善自己、百折不挠、坚持追求理想人生的精神。教学重点：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感受《论语》的魅力。

教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 阅读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时:

一课时 教学流程：

一、导入：

由《孔子》的电影导入新课。展示课件：

1、中国古代：宋代赵普“半部《论语》治天下”；“天不生仲尼，万古长于夜”

2、国外：“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言

西方推选的“一百个历史上最有影响的人物”中，孔子排名为第五位；

美国人则尊奉孔子为“世界十大思想家”之首。

日本：长崎市的孔子庙的西廊大理石上所刻全部《论语》，现在还保存完整，供人观赏。

新加坡：政府按照孔子的伦理思想，制定并实施了伦理教育计划，规定以《论语》作为中小学伦理教育的教材；新加坡还经常举办文明礼貌活动，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”成为这项活动的指导思想。

德国：把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人，柏林得月园的入口处，更是矗立着两米多高的大理石孔子塑像，塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”。

展示课题：

魅力《论语》

阅读课件内容，感受《论语》无论是在中国古代还是在国外都备受推崇，必有其神秘魅力存在。

1.了解《论语》的影响。

2.引发学生探究《论语》魅力的兴趣。

二、温故知新：

我们刚看完《孔子》这部电影，请说说你所了解到的孔子是一个什么样的人。

教师明确新知识：

1、了解孔子的生平：好学不倦，知识渊博——游说列国、百无一售——整理古籍、致力教育。孔子早年生活贫苦，处于生活的最底层，但他好学不倦，努力完善自己，百折不挠、坚持追求理想人生，终究千古留芳。孔子的人生经历能带给我们启发，孔子的精神值得我们学习。

2、明确《论语》的结构：《论语》全书共分20篇，篇名为后人所起，多用每篇首句中的两个字做篇名，每一篇又分为若干章，每章长短不一。短的只有一句话，长的也不过数百字。前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片段的集合体，并非出自一人之手。

《论语》的形式：格言体、答问体、对话体、议事体。

1、了解孔子的人生经历，感受孔子的精神。

2、了解《论语》的结构和形式。切入对《论语》魅力的体会，消除学生对这本经典文化名著的陌生感；

补充引入新知识，使学生进一步地了解《论语》，为以后的阅读打下基础。

三、感受领悟

教师出示课件：出自《论语》的格言警句

1、克己复礼为仁

2、己所不欲，勿施于人

3、为政以德,譬如北辰居其所众星共之

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

5、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。《季氏》

7、人而无信，不知其可也。《为政》

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》

10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

教师明确：1-3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁”是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更体现了治国之道。

4指为政者首先必须端正自己，做好臣民的表率。

5强调要进行启发式教育。6-10均谈及为人处世。学生分组讨论，翻译格言警句，并谈谈其中哪一句对自己启发最大。

引导学生体会《论语》的理趣，感受思想与内涵带来的魅力。激发学生阅读《论语》的兴趣。

四．分析《论语》的语言特点及写作风格 五．总结孔子的生平事迹。六．作业：背诵本课学习的名句。

《论语》第一则 教学设计（2）

教学目标：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；

3、学习孔子积极、勤奋的学习的精神，知礼仪、守孝悌、重大德的精神与品质。

教学重点：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感悟《论语》在生活中的应用。

教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 诵读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时：（共一课时）教学流程：

一、导入新课：

播放视频，让学生走进孔子教学的境界，感受孔子引领学生，徜徉在浓浓的诵读世界里。

二、温故知新

让学生闭上眼睛，静静回想，上节课学过的内容，然后再由一名学生起头，大家齐背上节课所教的名句。

三、学习新知

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不

知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

四、引经据典 司马光警枕励志。

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用圆木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

玄奘苦学佛法。

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

岳飞学艺。

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不辍，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家枪，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

厉归真学画虎。

五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

五、感悟生活

请同学们，联系一下生活，谈谈自己生活中勤奋学习的故事。

六、熟读成诵

七、作业：以“天道酬勤”或“谈学习是享受”为题，写一篇300字的小作文。

八、参考资料：

第一则

学而时习之

【原文】

子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

【评析】

宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

第二则 其为人也孝弟

【原文】

有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”

【注释】

(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【评析】

有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。

第三则 巧言令色，鲜仁矣

【原文】

子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”

【注释】

(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(2)鲜：少的意思。

【译文】

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

【评析】

上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

《论语》第四则 教学设计（3）

教学目标：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；

3、学习自省和诚实的精神与品质。教学重点：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感悟《论语》在生活中的应用。

教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 诵读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时：（共一课时）教学流程： 一．导入新课：

播放关于自省和诚信的视频，让学生感受自省或诚信的重要及意义。二．温故知新

让学生闭上眼睛，静静回想，上节课学过的内容，然后再由一名学生起头，大家齐背上节课所教的名句。

三．学习新知

曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。四．引经据典 松下幸之助自省

一次，一位下属因经验欠缺而使一笔贷款难以收回，松下幸之助勃然大怒，在大会上狠狠地批评了这位下属。

事后，仔细一想，松下为自己的过激行为深感不安。因为那笔贷款发放单上自己也签了字，下属只是未摸准情况而已。既然自己也应负一定的责任，那么就不应该这么严厉地批评下属了。想通之后，他马上打电话给那位下属，诚恳地道歉。恰巧那天下属乔迁新居，松下幸之助得知后便立即登门祝贺，还亲自为下属搬家具，忙得满头大汗。而且，事情并未就此结束。一年后的这一天，这位下属收到了松下的一张明信片，上面留下了一行亲笔字：“让我们忘掉这可恶的一天吧，重新迎接新一天的到来！”看到松下的亲笔信，这位下属感动得热泪盈眶。

关于诚信的故事

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

五．感悟生活

请同学们，联系一下生活，谈谈自己生活中自省的故事。六．熟读成诵

七．作业：以“自省”或“诚信”为话题，写一篇300字的小作文。八．参考资料：

【原文】

曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

【注释】

(1)曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

【译文】

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【原文】

子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”

【注释】

(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(4)谨：寡言少语称之为谨。

(5)□：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。

(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。

(7)行有余力：指有闲暇时间。

(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

【译文】

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

【评析】

本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

【原文】

子夏(1)曰：“事君，能致其身(2)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

(2)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

【译文】

子夏说：“侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚

实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【评析】

上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

《论语》第七则 教学设计（4）

教学目标：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；

3、学习虚心和知过能改的精神与品质。教学重点：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感悟《论语》在生活中的应用。

教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 诵读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时：（共一课时）教学流程： 一．导入新课：

播放关于虚心和知过能改的视频，让学生感受虚心和知过能改的重要及意义。二．温故知新

让学生闭上眼睛，静静回想，上节课学过的内容，然后再由一名学生起头，大家齐背上节课所教的名句。

三．学习新知

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 五．引经据典

如：孔子向项橐请教和廉颇“负荆请罪”。五．感悟生活

请同学们，联系一下生活，谈谈自己生活中虚心和知过能改的故事。六．熟读成诵

七．作业：以虚心或知过能改为话题，写一篇300字的小作文。八．参考资料：

【原文】

子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”

【注释】

(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

(2)重：庄重、自持。

(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

(4)主忠信：以忠信为主。

(5)无：通毋，“不要”的意思。

(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

(7)过：过错、过失。

(8)惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。

【译文】

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

【评析】

本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

【原文】

曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”

【注释】

(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。

(2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。

【译文】

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

【评析】

孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。

【原文】

子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”

【注释】

(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。

(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。

(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。

(4)邦：指当时割据的诸侯国家。

(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

【译文】

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

【评析】

本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。

《论语》第十则 教学设计（5）

教学目标：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；

3、学习敏于事而慎于言的品质。教学重点：

1、识记《论语》中的名言警句；

2、感悟《论语》在生活中的应用。

教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 诵读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时：（共一课时）教学流程： 一．导入新课：

播放关于和谐、做事高调、做人低调的视频，让学生感受敏于事而慎于言的重要意义。二．温故知新

让学生闭上眼睛，静静回想，上节课学过的内容，然后再由一名学生起头，大家齐背上节课所教的名句。

三．学习新知

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。六．引经据典 任正非创造华为奇迹

按照《财富》杂志2006年公布的世界500强入围门槛，华为有望成为首家冲刺《财富》500强的内地非国有企业。1988年这家公司创建时，资本仅为2.4万元人民币。

在华为公司崛起的过程中，63岁的转业解放军军官任正非一直保持着低调。他在公司内宣称：“我们不是一家上市公司，没有向公众披露内部信息的义务，只要对政府负责，对企业经营负责就行了。”即便外界有各种正面或负面的猜测，华为也从来不给外人满足好奇心的机会。对于一名中国记者来说，采访他的难度要远远超过采访华人世界首富李嘉诚。

五．感悟生活

请同学们，联系一下生活，谈谈自己生活中家庭和睦的故事。六．熟读成诵

七．作业：以“和谐”或“做事高调、做人低调”为话题，写一篇300字的小作文。八．参考资料：

【原文】

有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

【注释】

(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

(2)和：调和、和谐、协调。

(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

【译文】

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

【评析】

和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。

【原文】

1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”

【注解】

(1)近：接近、符合的意思。

(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”

(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。

(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

【译文】

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

【评析】

孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。

【原文】

1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

【注释】

(1)就：靠近、看齐。

(2)有道：指有道德的人。

(3)正：匡正、端正。

【译文】

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

【评析】

本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

第二篇：论语教学设计

论语教学设计

教学内容：《论语雍也篇》中的两则

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 教学目标：

1、进一步了解文言文都特点。

2、熟读《论语雍也篇》益者三友，损者三友，并能做到当堂成诵。

3、进一步了解孔子做人，修身的一些观点。教学重难点： 熟读并背诵《论语雍也篇》中部分内容 教学过程：

一、复习导入

1、从开学到现在我们有学习了很多条论语，下面我们就一起来复习一下吧。（叫一组同学一个学生说半句，其它学生其说下半句）

2、我们同学对学过都论语掌握都还是不错，我们会背了这么多条论语，你能说说哪条论语给你留下的印象最深吗？你从中懂得了什么？ 学生自由发言

二、激发兴趣，导入新课

师：听了同学们的发言，老师知道论语能给我们带来启示。那么我们该怎么学好知识呢？今天一起到论语中看看孔子是怎样告诉我们的。

1、小黑板出示学习内容： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 2师范读。

3、学生自由读读

师：在你读的过程中你认为那些字值得我们注意的。（指名说）

4、让学生读读这几个字: 好hào 知zhì

师：对，这几个字在我们读的时候我们一定要读准字音。那么现在谁能读读这句话。

5、指2-3名同学读 师：谁还能比他读的更流利。

师：论语是文言文，它读的时候与现代文章读的时候有什么不同？（1）朗读速度慢（2）停顿多（3）注意语气词多

师：在我们读得时候一定要注意停顿，停顿不是一下子就断开的，一定是有气相连的。

5、咱们同学再试着读一读

6、齐读一遍

7、谁能给大家范读一遍（指1-2名）

师：学习了孔子的两句话，我想起了伟大的科学家爱因斯坦一句话“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。理解意思：好：喜爱；

师：在学习中我们也要参考论语中讲的一些道理，培养自己对学习的兴趣，做到乐中求学。让我们带着自己的理解再次齐读句子。

8、男女生轮读

9、齐读

10、根据自己的理解试着背一背

三、积累背诵

1、学生自由背诵

2、同桌互相检查背诵。

3、个人展示背诵。

4、古人说半部论语治天下之说，今天我们又在论语中知道了学习要培养兴趣，在论语中还能获取更多的知识和做人的道理，就让论语伴随着我们学习成长吧！

5，将今天的学习内容摘抄下来，熟读成诵。

第三篇：《论语》教学设计

《论语》六则

教学目的

1.了解文言虚词“而”的用法。

2.学习古人勤学好问，把学习与思考结合起来的学习态度与学习方法。教学设想

1.安排二课时。

第一课时，简介孔子，教学第一、二、三则。

第二课时，讲评练习，教学第四、五、六则，总结思想意义。

2.在学习过程中，不失时机地进行学习态度、学习方法的教育。

3.培养学生学习文言文的方法。

第一课时 教学重点

释词、口译，分析前三则。教学过程

1.简介孔子和《论语》。

孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来迷信鬼神的活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。

在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。

他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。但是他鄙视“学稼”、“学圃”，看不起劳动人民。

在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。

自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。

《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。

它是研究孔子思想的重要依据。

2.教师范读课文。

3.正字正音。

愠ｙùｎ 罔ｗǎｎｇ 说ｙｕè——不亦说（悦）乎

4.教学第一则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。孔子说。“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？“有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？“人不知而不愠，不亦君子乎”：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？

(3)引导学生分析这一则。

这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？

这一则包含三层意思

①学而时习之，不亦说乎？

这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。

②有朋自远方来，不亦乐乎？

这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。

③人不知而不愠，不亦君子乎？

这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。

第一则三句话讲了三个意思，层次分明，言简意赅。

5.教学第二则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“温故而知新，可以为师矣”：温，温习；故，旧的（知识）；而，顺接连词；以，把，后面省略了代词“之”；为，作为、当作。复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了学习上的什么问题，具有什么含意？

这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。

6.教学第三则。

(1)指定学生一人朗读这一则。

(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“学而不思则罔，思而不学则殆”：而，顺接连词；思，思考；则，就；罔，迷惑而无所得；殆，精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。

(3)引导学生分析这一则。

这一则表明了学习上的什么问题？具有什么含意？

这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。布置作业

1.抄写、今译、背诵前三节。

2.说说“不亦说乎”中的“说”、“可以为师矣”中的“可以”，与在现代汉语中用法、意义的不同。第二课时 教学重点

释词、口译，分析后三则；“而”字的几种用法。教学过程

1.检查作业。

结合学生回答明确：古汉语中的“说”，有时通“悦”，是形容词；“可以”，多用作两个词，“可”，是“可以”的意思，“以”当“用”、“把”讲，介词。这与现代汉语中的“可以”不同。

2.进行新课。

(1)教学第四则。

①指定学生一人朗读这一则。

②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“子贡曰：‘孔文子何以谓之“文”也’”：何以，以何。为什么，凭什么；谓之，称他。子贡问道：“孔文子（谥号），为什么称他为‘文’呢？”“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也’”：敏，聪敏；好（ｈàｏ），喜爱；耻，把„„当作耻辱；下问，问下，向不如自己的人请教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聪敏而又喜好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱，因此（他的谥号）称他为‘文’”。

③引导学生分析这一则。

这一则中，孔子对弟子进行了什么教育？表明了学习上的什么问题？

这里孔子借回答子贡提出的问题，教育弟子既要勤学，更要好问，要敢于向不如自己的人请教，取人之长，补己之短；表明了在学习上要有勤学好问、不耻下问的态度。韩愈在《师说》中说：“圣人无常师。孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”意思是说，圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过“礼”的知识。这些人的学识和个人修养都不如孔子。这正是孔子对子贡答话的很好的注解。

(2)教学第五则。

①指定学生一人朗读这一则。

②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”：默，默默地；识（ｚｈì），记住；之，它，代所学的东西；厌，满足；诲，教导；何有，有何，有哪一样；于，在；哉，叹词。默默地记住学过的东西，对学习从不感到满足，教诲人从不感到疲倦，在我身上有哪一样呢！

③引导学生分析这一则。

这一则表明了学习上的什么问题？表现了孔子的什么精神？

这一则，孔子从自述当中教育学生要“默而识之，学而不厌”，表明了在学习上要有踏实刻苦、永不满足的态度。“何有于我哉”这个感叹句，表现了孔子的自谦精神。这样从自勉之中来勉励学生，情真意深，效果自然良好。

(3)教学第六则。

①指定学生一人朗读这一则。

②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”：行，走路；必，一定；焉，于此，在这里面；善，优点；从，跟随，引申为学习。三个人一块走路，这里面一定有可以当我老师的人，选择他们的优点学习它，（看出）他们的缺点，（如果自己也有）就改正它。

③引导学生分析这一则。

这一则表明了学习上的什么问题？表现了孔子的什么精神？

这一则表明了学习要有虚心好学的态度。孔子认为，自己周围的人一定有有道德、有学问的人，也一定有有缺点有错误的人。要学习前者的长处，避免后者的短处。也就是像他说过的那样：“见贤思齐”，“见不贤而内自省”。这种学习别人优点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神，非常可贵。

(4)引导学生归纳《论语》六则的内容。

《论语》六则表明了学习上几个方面的问题？

《论语》六则表明了学习上两个方面的问题。“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，各从不同侧面表明了学习的正确方法。“有朋自远方来”，“人不知而不愠”，“敏而好学，不耻下问”，“默而识之，学而不厌”，“三人行，必有我师焉”，各从不同侧面表明了学习的正确态度。

(5)引导学生总结本课出现的“而”字的几种用法。

本课出现的“而”字有几种用法？

本课出现的“而”字有三种用法：

第四篇：《论语》教学设计

【学习目标】 1.积累文言词汇。2.背诵、翻译、理解课文内容。3.培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。【学习重、难点】 背诵、翻译、理解课文内容。【预习提纲】 1.文学常识。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传 播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。2.字词。人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yuâ邑)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎 诲女(rǔ)知之乎 不知为(wãi)不知 是知(zhì)也 3.搜集孔子及其《论语》的有关资料。4.重点词语。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》)子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。”(《公冶长》)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)5.试翻 译下面的句子。(1)有朋自远方来，不亦乐乎?(2)温故而知新，可以为师矣。(3)学而不思则罔，思而不学则殆。(4)择其善者而从之，其不善者而改之。(5)其恕乎!己所不欲，勿施于 人。6.试从学习方法、学习态度、个人修养三个方面归纳文章中的句子。学习方法 学习态度 个人修养 【合作展示】1.学生试作批注，概括、归类每则内容大意。2.积累格言警句和成语。运用“__________与求知态度(学习方法、修身做人)有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。3.完成分类式学习笔记如下：(1)成语类 温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人(2)格言警句类 ①谈学习态度的 三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省 ②谈学习方法的 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 ③谈修身做人的 有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人 4.思考下面的问题。(1)“学而”章 此章为儒家压卷经典《论语》开宗明义第一段。三个“不亦„„乎”的反问复迭，尽得一唱三叹之妙。那么“君子”指的是什么人?一个人 在别人不了解他的情况下总是怨天尤人，这样的人配称为君子吗?联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢?(2)“温故”章 有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗?结合孔子的思想谈谈。(3)“诲女”章 《论语》中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么?(4)“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。5)“岁寒”章 孔子借松柏之后凋比喻什么? 【检测反馈】 ⑴子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)⑵曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?不习乎?”(《学而 》)⑶子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)⑷子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政 》)⑸子曰 ：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)⑹子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)⑺子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)⑻曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远，仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)⑼子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)⑽子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)1.“而”的用法有：表并列、表转折、表承接，请解释下列句子中“而”的意思：(6分)⑴学而时习之，不亦说乎()⑵人不知而不愠，不亦君子乎()⑶与朋友交而不信乎()⑷温故而知新()⑸学而不思则罔()⑹择其善者而从之()2.《论语》十则告诉我们，学习必须。(3分)3.第一则讲了三个方面的内容，即、、。(3分)4.曾子经常反思的一些事是什么?(5分)5.“温故”和“知新”是不是两件并列的事?该如何理解?(5分)6.课文中强调学习与思考必须结合起来的一则是。(4分)7.“知之为知之，不知为不知，是知也。”这一则是为了告诫弟子。(4分)8.孔子曾说过：“善人，不善人之师;不善人，善人之资(资：这里有借鉴的意思)。”用课文中的话说就是。(4分)9.“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象?(5分)10.翻译下列句子：(4分)⑴人不知而不愠，不亦君子乎? ⑵学而不思则罔，思而不学则殆。⑶知之为知之，不知为不知，是知也。⑷见贤思齐焉，见不贤而内自省也。11.“士不可以不弘毅”的原因是。(用原文句子填写)(5分)12.第八则中“重”和“远”分别表现在哪些地方?(4分)13.揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是。(4分)14.下列句子中词语运用不正确的一项是()(4分)A、又要编杂志，又要跑发行，老李整天忙得不亦乐乎。B、王明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学习应该常温故知新。C、骄傲自满是求知的大敌，学而不厌才是学习的正确态度。D、武斌同学学习成绩一直遥遥领先，这归功于他经常向老师和同学请教，己 所不欲，勿施于人，勤奋好学。【学习心得】 10.《论语》十则 【预习提纲】 5.(1)有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?(2)在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。(3)只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。(4)我选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。(5)那大概是“恕”吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。【合作展示】 4.(1)“君子”，在《论语》中有多个义项：有时指有道德 的人;有时指在高位的人。在句中取前义。孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。(2)《礼记?学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。(3)孔子说这番 话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。(4)曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。5)何晏集解：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同;在浊世，然后知君子之正不苟容。”这是借松柏后凋比喻社会现象。【检测反馈】1.⑴表并列⑵表转折⑶表并列⑷表承接⑸表转折⑹表承接 2.要有正确的方法和态度 3.学习方法;学习的乐趣;为人的态度即个人修养 4.替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。5.并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。6.学而不思则罔，思而不学则殆。7.言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。8.择其善者而从之，其不善者而改之。9.君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。意思相近即可 10.⑴人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?⑵只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。⑶知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。⑷看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人 要反省自己有没有跟他相似的毛病。11.任重而道远 12.“重”表现在“仁以为己任”上;“远”表现在“死而后已”上。13.己所不欲，勿施于人。14.D

第五篇：论语教学设计

七年语文上学期第10课《<论语>十二章》前四则教学设计

哨子河中学 曹

雪

学习目标

1、知识目标：掌握常用文言实词，积累文中出现的成语。

2、能力目标：利用工具书和课下注解，翻译课文前四则，理解并背诵。

3、情感目标：感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养。

重点：

1、掌握常用文言实词，积累文中出现的成语。

2、利用工具书和课下注解，翻译课文前四则，理解并背诵。

难点：

感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养

学情分析

本课是第二单元最后一课，是学生接触古代经典文化的开始，从教材内容上看，其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于初中生来说具有重要的意义。从学习的角度来看，学生对文言文的学习理解尚且存在较大难度，而且学习兴趣较低。因此，在具体教学过程中设置的问题要降低难度。

导语设计：

同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在他源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极为宝贵的文化遗产，《论语》就是其中一部光辉巨著，他对我国几千年的封建政治，思想，文化产生了巨大影响，既使在今天他依旧光芒四射，熠熠生辉。

那么，对于《论语》和孔子，你们有了解多少呢？ 老师板书课题 同学们畅所欲言 教师补充拓展延伸 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。是研究儒家学说最重要的文献。

孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤人七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

简介“三孔”孔庙，孔府，孔林。加深同学们对孔子的了解，从而产生钦佩之情。

范读课文前四句，注意字音，节奏划分 自由朗读

提问学生读

师生纠错

自主学习，结合课下注解，工具书，翻译 教师明确：

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？ 有朋/自/远方来，不亦/乐乎？

人不知/而不愠，不亦/君子乎？

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译 ：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

补充说明

古代关于年龄的称谓

襁褓—— 不满周岁 总角、孩提——幼年泛称。垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。幼学——10岁

豆蔻年华，13岁（女）束发——15岁左右

及笄：指女子15岁。弱冠——20岁 三十而立，四十不惑，五十半百（知天命）六十花甲，七十古稀，八九十耄耋

期颐（jīyí）之年——100岁

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

翻译：孔子说:“在温习旧知识后,能有，新体会,这样的人就可以凭借这点当老师了."

合作探究

1、这三句话分别讲的是什么？

“学/而时习之，不亦/说乎 有朋/自/远方来，不亦/乐乎

人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

2、“ 为人谋/而不忠乎？ 与朋友交/而不信乎？ 传/不习乎？ ”

三个问题能否互换位置？

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

就这点，请你结合实际谈谈你的感受？ 师生共同明确。课堂巩固

1、给加点字注音： 人不知而不愠（）： 吾日三省吾身（）： 不亦说乎（）：

2、下列加点词与“可以为师矣”中的“以”字用法相同一项： a-先帝不以臣卑鄙 b-可以一战 C-可以调素琴

d-皆以美于徐公

3、中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读她同样受益匪浅，请写出这四章论语中的成语。类文拓展

孔子观于周庙，有敧（qī）器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥（yoù）座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然”。孔子使子路取水试之，满则覆，虚则敧，中则正。孔子喟（kuì）然而叹之曰：“呜呼！恶（wù）有满而不覆者哉！”《韩诗外传》

1、孔子为什么要“使子路取水试之”？

2、从最后一句话你能得到什么启示？

3、选文和课文有什么异同之处？ 自我总结

布置作业 背诵前四句，预习剩下几句 板书设计

《论语》十二章

“学/而时习之，不亦/说乎？

学习方法 有朋/自/远方来，不亦/乐乎

学习乐趣 人不知/而不愠，不亦/君子乎？

为人态度”

“ 为人谋/而不忠乎？

（他人）

与朋友交/而不信乎？

(朋友)

传/不习乎？ ”

(自己)

吾十有五而志于学，三十而立，学习领会阶段

四十而不 惑，五十而知天命，安心立命阶段 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

观意识和做人规则融合为一阶段

“温故而知新，可以为师矣。”

学习方法