示范教案 设计方案二(师说)

第一篇：示范教案 设计方案二(师说)

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设计方案

（二）总体设计

思路方法

教学思路：先积累后探究，先文言现象后文本内涵；由诵读而涵咏，先感性后理性。引导学生，在扫清文字障碍的基础上，对文章作整体把握，然后围绕教学重点合作探究，质疑激疑，加深对文章的理解。侧重关注对韩愈“师道观”的认识。教学方法：自读法、讨论法、辩论法等。课时安排：1课时。三维目标

1.掌握积累“师、道、圣、之、其”等多个文言实词虚词的用法。2.学习课文对比论证的方法。

3.在梳理文言现象的基础上，着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。4.培养学生大胆质疑的能力，在小组合作学习的基础上，着重探究课文的争议之处。5.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学设计

导语设计 情景导入

前不久，在某著名高中发生了这样一件事，据称该校有一位物理老师，教学能力突出，他辅导的学生多次在各级竞赛中获奖。可是有一回，一个在国际奥林匹克物理竞赛中获奖的学生的家长却很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”并公然提出让这位教师办“谢生宴”，舆论哗然。就此，我请大家思考一下，你对这位家长的做法作何评价？另外，本校新高一实施了分层教学，根据学生入学基础分为提高班与普通班，不少普通班学生的家长却想方设法让自己的子女进入提高班，并且声称“提高班教师水平高，教学经验丰富，而普通班教师年龄偏轻，资历不够”云云，在校园内也引发了不少争议，同学们又该怎样认识这些问题呢？（学生讨论“老师的作用”，教师巧妙地引入课文）那我们还是一起来看看韩愈是怎样认识这个问题的。故事导入

师：两年前的一天，我下班后回家，路过校园里一个卖火花(火柴盒的包装，有收藏价值)的小地摊，我以为是卖邮票的，随口问：“这邮票怎么卖?”围观的人哄笑起来，“还人民教师呢!连‘火花’和‘邮票’都分不清!”当时也有我的学生在一边，我顿时尴尬无比，脸一下子红了，正在这时，地摊的主人——一位六七十岁的老者朗声说道：“术业有专攻嘛，闻道也有个先后嘛，今天一看不就知道了?”话音一落，没有人再笑了，我也不觉尴尬了。俗话说得好：“活到老，学到老。”今天让我们一起学习韩愈的《师说》，从中领悟这一深刻的道理。文本解读 知识积累 基础积累

（1）词语认读 ①夫（fú）庸知其年之先后生于吾乎 ②无长（zhǎng）无少 ③官盛则近谀（yú）．．．④郯（tán）子之徒 ⑤老聃（dān）⑥其可怪也欤（yú）⑦李氏子蟠（pán）．．．．⑧经传（zhuàn）⑨作师说以贻(yí)之 ⑩句读（dòu）或不（fǒu）焉 ．．．．（2）注音断句

①其闻道也/亦先乎吾。

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②师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！③夫庸知/其年之先后/生于吾乎？（3）特殊句式

①师者，所以传道受业解惑也。判断句 ②不拘于时。被动句

③句读之不知，惑之不解。宾语前置（4）通假

①师者，所以传道受业解惑也 “受”通“授”，传授。②或师焉，或不焉。“不”通“否”，表否定。信息筛选

学生通读全文，理清课文各部分大致内容，编写课文提纲。明确：

第一段：总论从师的必要性和择师的标准。

第二段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。

第三段：用具体事实进一步阐明从师的道理。

第四段：说明写作本文的原因。合作探究

自由朗读全文，借助工具书疏通文义。把疑难处圈画出来，小组内讨论，仍难以解决的，待全班交流时着重解决。重要文言现象如下： 1.师者，所以传道受业解惑也。要点：

（1）整个句子是判断句式。（2）“所以”是凝固结构，有两种用法：一为表工具或表凭借，如《生于忧患，死于安乐》中的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志„„，所以动心忍性，曾益其所不能”，《兰亭集序》中的“所以游目骋怀，足以极视听之娱”等，可以译为“用来„„”；一为表原因，如《鸿门宴》中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”等，可译作“„„的原因”。此处表凭借。

2.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。要点：

（1）此处两个“惑”，前者为名词用作动词，译为“有了疑惑”，后者是名词“疑惑”。（2）“其为惑也”译作“那些疑惑”。“其”作指示代词讲，译为“那些”；“为”是强意词，不译。

3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。要点：

（1）四个“无”都译作“无论”。（2）“道之所存，师之所存也”是判断句。不可译作“道理在哪里，老师就在哪里”，应译作“道理所在之处，就是老师所在之处”。（3）“之所”结构是“所”字结构的一种异变，相当于名词性短语。它强调“所”字后面的动作或行为是“之”字前面的主语发出的，故表示动作的从属关系，起强调作用。切勿将此处的“之”当作“主之谓”结构中取消句子独立性的结构助词。又例，如《烛之武退秦师》中有云“君之所知也”，《勾践灭吴》中有“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”等。

4.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 要点：

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（1）“是故圣益圣，愚益愚”句中的两个“圣”与“愚”用法不相同。后面的“圣”与“愚”都是形容词性的，可以分别解释为“圣明”“愚昧”，而前面的“圣”与“愚”则是形容词活用作名词，只能译作“圣人”“愚人”。

（2）此处的“其”应作语气副词解，表猜度语气，可译作“大概”。又例：《祭十二郎文》中有“吾其不久于人世矣”。

5.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。要点：

（1）此处两个“其”作第三人称讲，“身”译作“自己”，表复指。“惑”作形容词“糊涂”讲。（2）“耻”应为形容词的意动用法，释为“以„„为羞耻”。

6.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。要点：

（1）课本上有关此句的译文实在可笑！何为“童子之师”？所谓“童子之师”实乃塾师也。最可笑的是教材竟将“书”释为现代汉语中的“书本”之“书”，大谬！其实，古代的私塾先生承担两个基本任务，一为教学生写字认字，二为教学生断句。这些全是启蒙老师所做的事情，至于怎样揣摩句子的意思，甚至于文章的章法结构，则只能“书读百遍其义自见”了，关于这点，我们大可以通过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》窥其一二，此不赘述。这个句子非常重要，因为它涉及对文章内容的理解。实际上，在当时社会上并未出现不从师的恶习，而是对“老师”的认识过于狭义化，也就是将“老师”的外延仅等同于塾师，似乎除了塾师之外，再无其他形式的老师了，这是对“老师”概念的片面理解，所以文章开篇即阐述自己的“师道观”：师者，所以传道受业解惑也。这一全新定义，显然作者是针对当时士大夫阶层“耻于相师”这一怪现象有感而发的。

（2）句中两个“者”都是具有称代作用的结构助词，可解释为“„„的人”，整个句子其实是一个表否定的判断句。

7.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。要点：（1）“句读之不知，惑之不解”是两个宾语前置句，两个“之”都是结构助词，是提宾的标志。“之”不仅可以做提宾的标志，而且可以做定语后置的标志。如“居庙堂之高”“处江湖之远”“蚓无爪牙之利，筋骨之强”等，此不赘述。（2）两个“或”教材解释为“有的”，不确切。究竟是“有的人”，还是“有的时候”？考察前后语境，整个句子其实是讽刺了某些人糊涂的“师道观”——像句读这些小节要从师学习，而对待“惑”却耻于相师。因而，此处的“或”最好作“有时”讲，作“有些方面”讲亦通。

8.位卑则足羞，官盛则近谀。要点：

这是一个省略句，应补充为“（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀”。这里省略的主要是谓语动词“师”，此种现象颇罕见。全句可译为：以地位低贱者为师就觉得羞愧，以官高职显者为师就有阿谀奉承之嫌。

9.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。要点：

（1）此处之“古文”乃指作者所竭力倡导之先秦两汉散文。所谓“六艺”指儒家六部经典，包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部，而《乐》今已失传。儒家另有六艺，即礼、乐、射、御、书、数，这是六种基本技能，有别于前者。（2）“经传”之“传”特指对儒家经典著作所作的解释。比如“春秋三传”之《左传》《公

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羊传》《谷梁传》等。（3）“不拘于时”是个被动句式，“于”表被动，同时该句又是个介宾结构后置句，应重点掌握。“学于余”之“于”是介词，表引进对象，可译作“向”。10.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。要点：（1）“古道”指古人从师之道。“以”为连词，表目的关系，可译作“来”。（2）“贻”此处为赠送之义，《诗经·静女》中亦有“贻我彤管”的语句。但“贻”除了该义之外，还有“留下、遗留”之意，要特别提醒学生注意现代汉语中“贻害无穷”“贻人口实”“贻笑大方”，这三个成语中的“贻”都不能解作“赠送”。方法点拨

归纳文言现象应充分利用好文下注解，但应注意辨析，不可迷信。此外，应对典型文言现象作类化整理，从理性的角度加深对文言规律的认识。如前面提到的“之所”结构等。

对于疑难文言实词与虚词，应从词的基本用法着手，结合具体语境，仔细辨析，如对前面提到的“彼童子之师，授之书而习其句读者”中的“书”的理解。合作探究

1.有人说，第一段是围绕“古之学者必有师”展开的，你同意这种说法吗？为什么？第一段在全文中起什么作用？

明确：这种说法是错误的。从整体来看，韩愈在第一段里着重阐述了自己的“师道观”。它包含两方面，其一从师学习是必要的，其二从师学习不仅是必要的，更要破除年龄与身份的限制。这两层之间是递进的关系。开篇说“古之学者必有师”只是托古言事，既引入话题，又间接肯定了从师学习的重要性！然后作者给“师”下了个定义，阐述了老师“传道受业解惑”的职责，紧接着从每个人都难免有惑的现实说起，又一次强调了从师的必要；最后进一步阐述从师学习还应破除年龄与身份地位的限制，也即“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。总之，这一段显然并非要探讨“古之学者有没有老师”的问题，而是阐述作者自己的“师道观”。

2.第二段主要论证了什么内容？采用了什么证方法？

明确：本段作者慨叹“师道之不传”的现状，批判当时社会上士大夫阶层染上了耻于从师之恶习。这段文字主要采用了对比论证的方法，共有三组对比：第一组是把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻于从师的不同态度加以对比，有力地论证了“今之众人，其下圣人也亦远矣”；第二组把某些人“重塾师”而“轻相师”的怪异行为作对比，反衬出其行为之悖谬；第三组把巫医乐师百工从师的态度与士大夫们从师的态度加以对比，更突出士大夫阶层“耻于从师”问题的严重性。文章借助这些对比，营造出一泻千里的气势，形成一种无可置辩的批判力量。

3.怎样去评价韩愈“师道观”的进步性与局限性？

明确：此题实则涉及今天学习本文的意义。在内容方面来讲，我们要批判地吸取其中一些有关从师求学的正确观点和合理见解。如说：“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”它突破了儒家“生而知之”的唯心主义观点，从正面强调了从师学习的重要。这在今天对我们正确认识教师的作用，是有启发的。再如讲从师的原则“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，这就涉及一个能者为师的原则，在一定程度上批判了封建等级观念，这个见解也是可取的。我们今天向科学进军，就提倡虚心地向有知识的人学习。特别是文中讲到“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，也有助于我们认识“官兵互教”“师生互学”的作用和意义。

当然文章也流露出一些错误观点。如把“圣益圣，愚益愚”，单纯看成是一个教育问题，不谈政治上的原因；又如对“巫医乐师百工之人”的轻视，则明显地表露了作者的剥削阶级

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思想意识。这些都是今天的读者所要加以甄别对待的。分析鉴赏

第二段文字在表述方式上有什么特点？

明确：课文的第二段充分体现了韩愈散文的特点，讲究行文的错落变化。韩氏散文最大的特点是喜欢“错综合叙”。古人行文通常喜欢“花开两朵，各表一枝”，即将两并行内容分别表述，而韩愈却很喜欢合叙，比如本段中在谈到某人对待子女的教育与自己面对疑难时的态度作对比时，偏偏讲出了“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的令人费解的语句。其实此处正是韩愈合叙风格的体现。通俗的叙述流程应为“（某人）爱其子，择师而教之，（且）授之书而习其句读，（若有）句读之不知，则师焉，（此之谓小学也）；于其身也，则耻师焉，（且）惑之不解，则不（师）焉，（此之谓大遗也）。小学而大遗，吾未见其明也”。

韩愈的错综合叙风格还体现在其他作品中，比如《答李翊书》，有兴趣的可以自行查找。课堂小结

（一）主题：《师说》是韩愈的代表作之一，是他在长安任国子监博士时写的。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，有积极的进步意义，在当时具有移风易俗的影响。

（二）结构：本文开篇即阐述了自己的“师道观”，其一为“无师而不成学”，其二为“择师还应摆脱年龄和身份地位的束缚”，紧接着作者针砭时弊，批判当时士大夫之族“耻学于师”的恶习，从而进一步阐明了从师学习的必要性，然后作者又引经据典，并进一步阐述自己的“师道观”，师也不必贤于弟子，至此作者就将自己的“师道观”系统而完整地阐明。最后简要交代了写作本文的缘由，再次呼应了篇首之从师之必要性。纵观全文，先立后破，破后再立，破立结合，文气贯穿始终，浑然一体。

（三）艺术特点：

1.语言上，多用整句、对句，使议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，“古之圣人”，“今之众人”等。2.论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3.对比论证。作业设计

背诵全文。

板书设计

设计点评

求真务实是做学问之根本，教材教参对文言现象的解说仅供参考，不可奉为圭臬，要大胆质疑。本教学设计之最大亮点即在于能挖掘出教材自身蕴藏的“宝藏”（文本信息），促使学生质疑思考。通过比较、批判、争鸣，最终达到澄清知识巩固所学之目的。

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（设计者：仲跻成）

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第二篇：示范教案 设计方案二(祝福)

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设计方案

（二）总体设计

思路方法

1.在讲解背景和情节的基础上分析作品的主题。通过鉴赏分析人物的语言、动作来把握人物的性格，特别要对祥林嫂的肖像描写进行分析，人物分析按主次的顺序展开。最后在理顺人物关系的基础上来讨论造成祥林嫂悲剧的原因。

2.采取教师引导，学生读、研、思、议相结合的方法，避免空洞地分析人物和主题。三维目标

1.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

2．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。3．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

4．初步学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。

教学设计 第一课时

导语设计 情景导入

鲁迅先生在《狂人日记》中说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。文本解读 知识积累 1．文学常识

小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。小说的情节结构一般分序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声。2．监生：“国子监生员”的简称。明清两代进国子监（由封建中央政权建立的最高学府）读书的人叫监生。清朝乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅等可以凭祖先“功业”或捐款取得监生资格。

3．四书：朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。

4．孟春：春季的第一个月，农历正月，又叫初春。同样有孟冬，孟夏，孟秋。仲（zhònɡ）春：春季的第二个月，即农历二月。同样有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一个月，农历三月，又叫暮春、晚春。信息筛选

把握情节的发展脉络：这篇小说的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们必须先来分析小说的故事情节才能准确地把握住祥林嫂的形象，才能真正领会小说的主题。一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。

速读课文，分析小说的情节结构。

情节 内容 时间

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序幕 祝福景象与鲁四老爷

结局 祥林嫂寂然死去 迎春之时，一命归天 开端 祥林嫂初到鲁镇 春日之时，丈夫死亡 发展 祥林嫂被卖改嫁 孟春之时，被卖改嫁 高潮 祥林嫂再到鲁镇 暮春之时，痛失爱子 尾声 祝福景象与“我”的感受 合作探究

1．从以上分析我们可以知道本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了倒叙的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。在结构上采取倒叙手法有什么作用？ 明确：①为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。②造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。2．哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺叙的？

明确：第33段“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。” 3．研读序幕部分有关环境描写。

自读课文第1—2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？

明确：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。

文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。分析鉴赏

分析祥林嫂形象：

1.开端部分：祥林嫂初到鲁镇 ①祥林嫂为什么要到鲁家做工？

明确：小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个比她小十岁的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了守寡的悲惨命运之中。按理说，年纪大约二十六七的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是她家里还有严厉的婆婆，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。②祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？（正面描写）

明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）

眼睛：顺着眼。（善良温顺）

行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）

变化：她很满足，口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了。

从这里我们可看出：她的要求极低，反衬出在婆婆家遭受的虐待。她希望凭借辛勤的劳

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动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的挣扎。

③鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？ 明确：皱眉，讨厌她是寡妇。

④祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”“然而”是什么含义？ 明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，皱一皱眉，表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。

发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是祥林嫂婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”暗含找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。2.发展部分：祥林嫂被卖改嫁

（1）为什么只有四婶还提起祥林嫂？

明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂埋下伏笔。

（2）强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映了什么？

明确：①婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，就被“卖”掉了。

②祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的）

3.高潮部分：祥林嫂再到鲁镇

(1)祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？

明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。

(2)原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？

明确：因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。(3)小结人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人的态度。

A．鲁四老爷的态度：不让她干祭祀的活。鲁四老爷站在维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。

B．鲁四婶的态度：鲁四婶是大户人家的太太，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑走以后，她害怕给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她起初还踌蹰，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。C．人们的态度：“人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同。”这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的内涵，反映出鲁镇人对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而

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坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事”很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。

4.结局部分：祥林嫂寂然死去

肖像描写：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。分析：当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向“我”提出了三个问题： A．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” B．“那么，也就有地狱了？” C．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

这是对灵魂的有无表示疑惑。

她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。

总结：上面就是对祥林嫂一生的分析。从以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲剧的开始，而这是受族权的唆使。再嫁被认为是“败坏风俗”，夫权视此为奇耻大辱，这使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中，祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。她自己也深受封建思想的毒害对自己再嫁有一种罪恶感，她所生活的地方也为她的死，提供了一个最恰切的环境：小说开头的关于“祝福”气氛的描写，说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。祥林嫂对再嫁的罪恶感，因而产生了对鬼神的强烈恐惧。她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她“有如在白天出穴游行的小鼠”最后自绝于这可怕的社会。因而从很大程度上说祥林嫂是被极端野蛮、荒诞的封建礼教残害致死的，是被神权所害。课堂小结

谁剥夺了祥林嫂的生存权？是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂。具体说来是族权、夫权、神权害死了祥林嫂。作业设计

1．巩固字词，把握祥林嫂人物形象。

2．思考“谁是杀害祥林嫂的凶手”这个问题，写一篇300字左右的文章。

板书设计

情节 内容 时间 序幕 祝福景象与鲁四老爷

结局 祥林嫂寂然死去 迎春之时，一命归天 开端 祥林嫂初到鲁镇 春日之时，丈夫死亡 发展 祥林嫂被卖改嫁 孟春之时，被卖改嫁 高潮 祥林嫂再到鲁镇 暮春之时，痛失爱子 尾声 祝福景象与“我”的感受

设计点评

本课设计容量较大，详细的占有材料，深入挖掘了教材的工具性、知识性以及人文性、思想性，对文本作了较为全面的解读。

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（设计者：王友猛）

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第三篇：示范教案 设计方案一(老人与海)

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老人与海 设计方案

（一）总体设计

教材概述

《老人与海》的故事非常简单，写渔夫桑地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。简洁的叙述，富有象征的意味，使海明威因此篇而获诺贝尔文学奖。

海明威在这部作品当中描写了桑地亚哥这位硬汉子形象，这个形象与以前的硬汉子所不同的是具有浓厚的哲理性和象征意义。老人通过自己的言语和行动让人们感受到了其中蕴含的哲理性，而他工作、休息、梦想的地方以及与他博斗的马林鱼、鲨鱼则具有深刻的象征意味，也正是由于其具有哲理性和象征意味使桑地亚哥这个硬汉子形象成为最典型的硬汉子。正确把握这个人物形象是我们学习的重点，而能够理解这个人物所具有的哲理性和象征意味则是学习的难点。思路方法

作为一篇略读课文，我们将从情节发展和人物内心独白两个角度来分析人物形象，同时简略分析本文的语言特色，至于其他方面，由学生自我体会品味，教师可以提供一些参考资料。

本文的教学还应注重学生思想品德的培养。人的伟大不在于事业和功绩，因为人往往无缘拥有。人的伟大应具有更深的意义，那就是人格的刚强与崇高，还有那坚持战斗不服输的品质，而这些东西是通过生死搏斗中对本质力量的检验而得以实现的。

本篇是小说的节选，在课前教师可以先将全文印发给学生。有条件的学校，可组织学生看同名电影，增强学生的感性认识。

课时安排：1课时 三维目标

1.正确把握桑地亚哥这个硬汉子形象。2.体会小说简洁的语言风格。

3.引导学生通过快速阅读抓住主要梗概，把握小说的主要内容，进而对重点段落和人物的内心独白进行细读，揣摩小说的语言和行文特点。

4.正确理解桑地亚哥这个人物所具有的哲理性和象征意味。

教学设计

导语设计 情景导入

海明威一向以文坛硬汉著称。生于乡村医生家庭，从小喜欢钓鱼、打猎、音乐和绘画，18岁起进入报界，曾参加过两次世界大战，出生入死以致伤痕遍体。1954年，他荣获诺贝尔文学奖。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他开枪自杀，走完了他辉煌的一生。对海明威的评价，正如约翰·肯尼迪总统的唁电所说：“几乎没有哪个美国人比厄纳斯特·海明威对美国人民的感情和态度产生过更大的影响。”他称海明威为“本世纪（20世纪）最伟大的作家之一”。

海明威是美利坚民族的精神丰碑。要了解美国，你必须走近海明威，走到代表着美国民族坚强乐观的精神风范的文学长廊中来。名句导入

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明

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威是这样评价《老人与海》的。今天我们就走进这部伟大的名著。文本解读 知识积累

作家作品

海明威（1899—1961）美国小说家、诺贝尔文学奖获得者。1899年7月21日生于芝加哥市郊橡胶园小镇。父亲是医生和体育爱好者，母亲从事音乐教育。6个兄弟姐妹中，他排行第二，从小酷爱体育、捕鱼和狩猎。中学毕业后曾去法国等地旅行，回国后当过见习记者。第一次世界大战爆发后，他志愿赴意大利当战地救护车司机。1918年夏在前线被炮弹炸成重伤，回国休养。后来去加拿大多伦多市星报任记者。1921年重返巴黎，结识美国女作家斯坦因、青年作家安德森和诗人庞德等。1923年发表处女作《三个短篇小说和十首诗》，随后游历欧洲各国。1926年出版了长篇小说《太阳照样升起》，初获成功，被斯坦因称为“迷惘的一代”。1929年，反映第一次世界大战的长篇巨著《永别了，武器》的问世给作家带来了声誉。30年代初，海明威到非洲旅行和狩猎，1935年写成《非洲的青山》和一些短篇小说。1937年发表了描写美国与古巴之间海上走私活动的小说《有的和无的》。西班牙内战期间，他三次以记者身份亲临前线，在炮火中写了剧本《第五纵队》，并创作了以美国人参加西班牙人民反法西斯战争为题材的长篇小说《丧钟为谁而鸣》（1940）。他曾与许多美国知名作家和学者捐款支援西班牙人民的正义斗争。

1941年偕夫人玛莎访问中国，支持我国抗日战争。后又以战地记者身份重赴欧洲，并多次参加战斗。战后客居古巴，潜心写作。1952年，《老人与海》问世，深受好评，当年获普利策奖，1954年获诺贝尔文学奖。卡斯特罗掌权后，他离开古巴返美定居。因身上多处旧伤，百病缠身，精神忧郁，1961年7月2日用猎枪自杀。海明威去世后发表的遗作，主要有：《海流中的岛屿》（1970）和《伊甸园》（1986）。他那独特的风格和塑造的硬汉子形象对现代欧美文学产生深远的影响。信息筛选

分析小说的情节

投影导读提纲

1.节选部分老人进行了几次搏斗，对象是谁？

2.老人各次搏斗的武器分别是什么？武器使用结果怎样？ 3.老人是在什么样的身体状况下搏斗的？

4.老人不顾一切地搏斗的目的是什么？有没有达到他的目的？ 5.在这一过程中，老人有没有后悔动摇过？

6.从这些情节中，请你概括一下老人的性格特征。

明确：1.老人共进行了五次艰苦卓绝的搏斗。分别是一条鲭鲨、两条星鲨、一条犁头鲨、两条星鲨、成群结队的鲨鱼。

2.鱼叉和绳子，绳子断了，鱼叉沉了；绑着刀子的桨，钝了；绑着刀子的桨，断了；短棍；短棍，舵把，舵把折了。

3.第一次：在和大马林鱼搏斗三天两夜后，手受伤了；第二次：手上的伤加重；第三次：吃点马林鱼肉，攒些力气，手淌血；第四次：觉得自己已经死了，手痛，连说话的力气都没有；第五次身体又痛又发僵，伤口和身上一切用力过度的部位都因寒冷而痛得厉害。4.捕到鱼，并顺利返回。他充满自信，却没有达到目的。5.有，但他战胜了自己。

6.通过这些情节，我们可以看出老人桑地亚哥那种坚强、刚毅、勇敢、无畏地面对痛苦和死亡的形象，表现出无论情况多么严重，困难多么巨大，死神多么可怕，他都不失人的尊严，不失勇气和决心的硬汉子这个个性鲜明的人物形象。

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方法点拨

分析刻画人物的方法之一：内心独白

投影导读提纲

1.请同学将五次搏斗前后的老人内心独白找出来。

2.通过这些描写，我们可以看出主人公怎样的性格特征？ 3.外国小说的心理描写和中国小说的心理描写有何不同？

明确：1.第一次搏斗前：他有坚强的决心，但不抱多大的希望。他想：“能够撑下去就太好啦”，“这也许是一场梦。我不能够阻止它来害我，但是也许我可以捉住它。”第一次搏斗后：“可是一个人并不是生来要给打败的”，“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”，“别想啦，老家伙。”“还是把船朝这条航线开去，有了事儿就担当下来。”

第二次搏斗前：他想“不抱希望才蠢哪”。第二次搏斗后：他想“我现在还有什么事儿可想呢？没有。什么也别去想它，只等着后边的鲨鱼来到吧。但愿这真是一场梦„„也许结果会很好的”。

第三次搏斗后：他想“这一回它们可把我打败了。我已经上了年纪，不能拿棍子把鲨鱼给打死。但是，只要我有桨，有短棍，有舵把，我一定要想法去揍死它们。”„„

第四次搏斗后：“跟它们斗”，“我要跟它们斗到死。”

第五次搏斗前：“„„我应该有点儿运气的。‘可是没有呀，’他说。‘你走得太远，把运气给败坏啦。’”“别胡说八道啦„„也许你的运气还不小呢。”第五次搏斗后：„„“是什么把你打败的呢？”“什么也不是”，“是我走得太远啦。”

2.表明了老人内心丰富的情感世界，完全不是莽汉一味打打杀杀，如果没有这些心理描写，那么我们所仰望的“硬汉”风度无疑是苍白的，仅仅凭着捕捞马林鱼、力搏鲨鱼而表现老人的坚韧、不屈，那么老人的形象将是残缺无力的。从以上的内心独白中不难发现老人桑地亚哥在困难面前不胆怯，勇于挑战，自信，自强，决不屈服的硬汉作风。

3.中国小说，特别是传统小说一般不擅长心理描写，常常注重人物的语言和动作描写，有的心理描写也往往通过人物的表情神态，人物的下意识动作等描写，从侧面来表现，很少有大量的静态心理描写。

而外国小说就不同，以本篇为例，作者用了大量的篇幅来刻画老人的内心世界，特别是人物内心独白，再加上回忆和梦境的内容，就把老人的个性有血有肉地展示在读者的眼前。中国当代小说中的意识流小说就在这方面有长足进步。能力提升

分析小说的语言特色

我们现在学习的是汉译小说，海明威的语言特色应该说不是可以从译作上分析到位的，但是也可以略见一斑。

19世纪的英文作者大半有铺陈的习惯。莎士比亚、亨利·詹姆斯等一脉相承，直到德莱塞依然如故，而海明威则完全反向。以《简爱》为例，一个句子加从句动辄三四行，诗歌般的铺陈，让人一气读完感到典型的如赵本山所言“此起彼伏”，华丽得令人惊叹。转过几十年，乔伊斯的《DUBLINERS》中《SISTER》和《ARABY》那类篇目，属于客观冷静的叙述风格，使用精美干净的语言技巧，而海明威则走向了一个极致。还是以第一段为例，海明威的句子之间，根本没有狄更斯那样用口语化娴熟潇洒的起承转合，始终都是一个AND。用AND连接一切。用副词时绝不用词组，而是一个副词形容词了事。简洁明快得犹如在读报道一般。海明威的小说如果不知道是小说直接一看，就给人一种四级考试做文章阅读时必考的报刊摘要。连对白都是简约之极，没有英文初学者爱用的花式，没有醉心于文字者惯用的从句，始终都是一以继之的最简洁明快的几乎无明显感情色彩的叙述。这已超出了对现实主义准则的遵守，而开始创造一种属于自己的文体。

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海明威的用字，总给人举重若轻的感觉。有时类似于中国的“炼字”。但是由于他的TOUGH，全文阅读的效果就是用刀斧所凿刻的文字，有一种直透纸背的厚重。其小说语言仿佛一棵被完全修剪完毕的大树，没有任何多余的枝节。分析鉴赏

《老人与海》的艺术特色

1.象征主义的手法是小说最大的特色。

桑地亚哥打鱼的生涯实际上就是人生的象征，老人与鲨鱼的搏斗是强者与强者之争，其实就是资本主义世界人与人的关系的写实。鲨鱼是海上的霸王，凶神恶煞，来势汹汹，以至老人打它们时觉得好像碰到了一块坚韧的橡皮。老人也是充满自信、崇尚强者的，他要钓上大鱼，实现自己追求的目标，就要与鲨鱼斗争，“要跟它们斗到死”，即使是丢了鱼叉折断了刀子，他仍然信心百倍。“这一回它们可把我打败了。我已经上了年纪，不能拿棍子把鲨鱼给打死。但是，只要我有桨，有短棍，有舵把，我一定要想法去揍死它们。”老人尽管最终是失败了，但他毫不退缩，敢于斗争，充分享受到胜利者的欢乐，体现出人的尊严。2.和谐是《老人与海》的另一特征。

景物描写与人物心情的和谐一致。以景物的描写来烘托、表现人物的心情。“陆地上空的云块这时像山冈般耸立着，海岸只剩下一长条绿色的线，背后是些灰青的小山。海水此刻呈深蓝色，深得简直发紫了。他仔细俯视海水，只见深蓝色的水中穿梭地闪出点点红色的浮游生物，阳光这时在水中变幻出奇异的光彩。”“他眼下已看不见海岸的那一道绿色了，只看得见那些青山的仿佛积着白雪的山峰，以及山峰上空像是高耸的雪山般的云块。海水颜色深极了，阳光在海水中幻想或彩虹七色。那数不清的斑斑点点的浮游生物，由于此刻太阳上升至头顶上空，都看不见了，眼下老人看得见的仅仅是蓝色海水深处幻成的巨大的七色光带„„”这是老人出海时的美丽景色。这景致色彩斑斓，绚丽多彩，烘托出老人刚出海时愉快的心情，表明了老人的自信心。

鱼和人的和谐是最具特色，最富魅力的。桑地亚哥在第85天驶向深海，终于等到大马林鱼上钩了。大鱼的桀骜不驯，狂暴挣扎都是预料之中的，桑地亚哥以他丰富的经验、足够的耐心机警地同它周旋，不即不离，时紧时松，随它漂向远海。在这场人鱼之争中，人始终掌握着主动权，充分品味着强者之乐，征服者之乐。整个拼斗是惨烈、悲壮的，老人的勇敢拼搏的精神表现得淋漓尽致。这种人鱼的对峙又和谐构成了“冰山露出水面的一部分”，给人强烈的震撼与深刻的思考，人鱼之争中的张弛起伏的节奏与大海浪涛的节奏互为呼应，使作品的主旋律单纯而不单调。

老人和小孩的和谐是不应忽视的另一个层面。曼诺林在作品的开头与结尾出现。老人每天打鱼归来，他总要走下岸去，帮他收起钓丝，或者鱼钩、鱼叉，以及绕在桅杆上的帆，还为老人准备食物与钓饵。结尾时，老人空手而归，他竟“放声大哭起来”，并一再安慰老人“它没有打败你。那条鱼并没有打败你。”这个人物的出现，以他的纯真质朴衬托了老人的英雄气概，显示出主人公的伟大不凡。小孩对老人的同情和崇拜也给老人温暖和信心。老人在与鲨鱼搏斗的过程中，多次念叨着这样的话：“要是孩子在这儿多好啊”，“我真希望有这个孩子。”每到此时，桑地亚哥总要勾起对昨日辉煌的回忆，恢复他的信心，振作他的精神，孩子成了他的“动力源”，激励他不断去战胜敌人，战胜自我。

《老人与海》正是以人与大海，人与鱼，人与人的和谐，奏出了一支“命运交响曲”的。课堂小结

阅读、鉴赏小说要注意从语言入手，在读懂字句含义的基础上，抓住关键语句，反复体味，深入领会，从而理解小说全篇所要传达的丰富的内涵。瑞典皇家科学院在授予海明威诺贝尔文学奖时称赞他“精通现代叙事艺术”。《老人与海》就是一个光辉的范例。《老人与海》写的是一个老人，却展现了一个世界。小说内容十分丰富，涵义深刻，是一部现实主义的杰

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作，读后回味无穷。作业设计

完成课后“研讨与练习”。

板书设计

习题解答

一、桑地亚哥是一个“硬汉子”的形象，他勇敢坚毅，有自信心，不服输。从表面上来看，老人失败了，因为他失掉了大马林鱼，但从精神上来看，他胜利了，因为老人从没有放下武器，没有失去信心。（思考提示：这是一个关于世界观的问题，我们如何看待人生，看待人生的失败与成功）

二、注意海明威小说语言的“直截了当的叙述和生动鲜明的对话”的特点，要仔细体会。1.直截了当的叙述，没有多余的铺垫，将鲨鱼的突然、迅速出现出击的特点表现了出来。2.作者运用一连串的力度很大的动词把老人和鲨鱼搏击的过程写了出来，而这些动词的选择有时类似于中国的“炼字”，仿佛用刀斧所凿刻的文字，有一种力透纸背的厚重。

三、答案见教学设计“方法点拨”。

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第四篇：示范教案 设计方案二(1 质点 参考系和坐标系)

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运动参考系.swf(http://www.xiexiebang.com/upload/res/200703/20070316233233.swf)

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第五篇：《师说》教案

师 说

【教学目标】

1、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、学生通过探讨认识从师的重要意义。【教学重点】

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。【教学过程：】

一、导入

荀子的《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？————韩愈《师说》

二、作者及背景简介：

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

三、初读课文，整体感知。

自读，思考：

韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。

四、研读课文

1.本文的中心论点？

古之学者必有师。2.人为什么要从师？当以何人为师？ 老师的重要作用：师者，所以传道授业解惑也。从师的必要性：人非生而知之者„„终不解矣。

择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2.第二段分论点是什么？是如何论证从师的重要性的？

师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

本段运用了正反对比论证。

纵比：

古之圣人，从师而问

今之众人，耻学于师。

自比：

对其子，择师而教

于其身，耻学于师

横比

百工之人，不耻相师

士大夫，群聚而笑之

3.第三段核心句（论点）是什么？是怎样论证的？

圣人无常师。

援引例证。以备受推崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，说服力极强。4.李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？

李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

五、总结

本文开头先提出中心论点，然后从老师的重要作用和人的认识规律方面阐释从师的必要性和重要性；第二段先提出师道之不复的观点，然后通过三组对比，批判了当时士大夫耻于从师的风气；第三段以孔子事例，赞赏李蟠从师，从正面阐明从师道理，文章观点鲜明，思路清晰，围绕从师反复论证，又处处照应，结构严谨。

六、作业：1.背诵全文 2.《学海》练习