第一篇：阅读指导课教案：西游记对社会现实的影射
阅读指导课教案：
《西游记》对社会现实的影射
教学目标：
通过阅读原文，体会原著的精妙，学生学会精读古典文言名著经典片段的方法，激发阅读的兴趣，引导学生认识著作阅读的方法、技巧，增强阅读的信心。教学重点： 体会西游记的社会意义与现实意义。教学课时：
1课时
教学过程：
一、以课文《猴王出世》导入。（1分钟）
同学们，我国四大古典名著是什么？老师吟诵：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。……内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”这段描写选自我过国古典名著《西游记》，的第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》。这个石猴就是我们所熟悉的——生答（孙悟空），同学们，在中国无论老少都知道机智、勇敢，天不怕地不怕的孙悟空，并且都对孙悟空产生了浓厚的兴趣。大家在课余时间，有的阅读过了《西游记》这本原著，有的同学看过电视剧《西游记》，有的同学看过《西游记》的小人书或者连环画。今天这节课外阅读课，我们就一起走进《西游记》！
二、读书汇报。（14分钟）
（课前指导：第一组搜集西游记作者吴承恩的简介。第二组总结西游记故事的梗概。第三组总结概括西游记人物简介。第四组搜集有关西游记的各方面的趣事）
据我所知，我们班大部分的学生读过《西游记》，并且对其中的精彩章节如数家珍，信手拈来，就可以讲出许多有趣的故事。相信同学们对《西游记》都有了一定的了解。现在同学们来回答这些选择题，看谁的<<西游记>>知识最丰富。
（一）选择题：
1、《西游记》中唐僧的原型是——
A、玄奘 B、玄明 C、唐三藏
2、猪八戒原本是天上的——
A、弼马温 B、天蓬元帅 C、卷帘将
3、《西游记》一书共有——
A、八十回 B、九十回 C、一百回
4、唐僧的坐骑小白马原本是——
A、东海龙王的儿子 B、西海龙王的儿子 C、南海龙王的儿子
5、《西游记》中唐僧的徒弟是指——
A、孙悟空、猪八戒、小龙马 B、孙悟空、哪吒、沙和尚
C、孙悟空、猪八戒、沙和尚
6、孙悟空一个筋斗能飞——
A、十万八千里 B、十万三千里 C、十万里
7、沙和尚的法号是——
A、沙悟净 B、沙悟能 C、猪刚鬃
8、我国古代四大名著指——
A、《西游记》《三国志》《水浒传》《红楼梦》
B、《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》
C、《西游记》《三国演义》《水浒传》《聊斋》
9下面我们有请第一组的代表来介绍西游记作者吴承恩的简介，第二组总结西游记故事的梗概，第三组总结概括西游记人物简介，第四组搜集有关西游记的各方面的趣事。
（二）我的读书心得
俗话说得好：“读书百遍，其义自见”，听了刚才同学的汇报，你一定有许多自己的读书心得和大家交流。现在你们自己出题，检查大家的读书情况，看谁的题目最有意义，看谁的题目最有新意，看谁的题目最出人意料。
三 西游记对现实的影射
（1）西游记的社会意义——现实事态的讽刺批判
任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外，通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。《西游记》小说写神的世界，就意味着写现实的世界，上到玉皇大帝，下到天兵天将，和现实社会中的上到皇帝，下到各级官吏，两者之间构成一个对应的关系。玉皇大帝只是皇帝的一种象征，是皇帝的一种抽象化的符号。其他的仙官仙吏、天兵大将也都一样，都是现实社会中各级官吏的抽象、象征。所以凡是对玉皇大帝、对神将仙卿的调侃、揶揄、讽刺，实际上都是对现实社会中皇帝、官吏的调侃、揶揄、讽刺。《西游记》中描写的玉皇大帝、神将仙卿，一个个昏庸无能，奴颜媚骨，尸位素餐，作威作福，这实际上是明代那些荒淫腐朽的世俗帝王及其文武群臣的投影。
另一方面，《西游记》中写西行路上经过了许多国家，这些国家有个特点，就是很混乱。这些国度里的国王，不是怯弱昏庸，就是荒淫无度。在他们统治下的王国，大部分都是社会混乱、政治黑暗，奸佞当权，荼毒百姓。比丘国的例子我们最熟悉了。比丘国王追求长生不老，有个妖怪变的南极仙翁献了一个很美丽的女子给国王作为王后，他就被封为“国丈”了。而且这位“国丈”还给国王献上一副长生不老的“仙方”，即要用1111个小儿的心肝熬成汤做药引子，然后炼这副药。这种做法是非常荒淫残暴的。这种荒淫无道的国王本性无疑有一种鲜明的现实指向性，是用夸张的手法讽刺明代的皇帝。明代的弘治、嘉靖两个皇帝有个很突出的特点，就是迷信道教，追求长生不老，在皇宫里建道教的祭坛，在祭坛上作法，把皇宫里弄得乌烟瘴气。成为小说中对迷恋道教的那些国王的夸张描写，因此有了影射现实的特点。
再比如第九十三回写猪八戒狼吞虎咽，沙僧告诉他：你吃东西要斯文点。猪八戒就说：“斯文！斯文！肚里空空！”连一向老实的沙僧也禁不住笑了。古代“斯文”有两个含义，一个指做事要文雅一点，还有一个指文人，文人就是斯文。很少说笑话的沙僧这时就说：“二哥，你不晓得，天下多少‘斯文’，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”这就辛辣地讽刺了天下的秀才，天下的读书人。《西游记》的作者本身应该是个读书人，他讽刺的不是自己，不是哪个朋友，而是对当时一班只知作时文八股的读书人的嘲笑。
《西游记》里讽刺调侃的对象往往是不分高低贵贱的，尊贵的对象也常常被置于被调侃的位置。比如小说第九十八回里，唐僧师徒历尽艰难，好不容易到了
西天，如来佛的两个侍者阿难、迦叶居然公开索要贿赂。这能使人联想到明代宰相府里的门丁比七品县令还要大，因为门丁有特殊的权力，想见到宰相必须要通过他那道门，要贿赂他才能见到当官的。如来佛说：“经不可轻传，亦不可以空取。”经是很重要的东西，哪可以随便就给你呢？上次众比丘僧下山到赵长老家里念了一通经，“保他家生还者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忑卖贱了”，把我这个经书卖得太便宜了。小说中把如来佛写得这么势利，念经成了一种谋生的手段，说得不客气一点，的确是有点亵渎神圣了。
现在很多寺庙，和尚借念经来谋取一定的经济收入，大量寺庙的经营都是非常好的，寺庙的高僧们收入一般都很高。从这种现象可以看出，这种现象自古有之，现在仍有。小说借如来佛形象来讽刺社会，是抽象的讽刺。再怎么样的得道高僧都可能有不良品质，都可能有谋求财务的心态，这样就摘掉了圣人身上的光环。不管怎样神圣的人，也许在其见不得人的背后也有乌七八糟的东西，也有凡俗的心理，也有跟普通百姓一样谋求功名利禄的心理，千万不要为其身份、地位所蒙蔽。【北京师范大学郭英德教授著作《中国四大名著讲演录》（广西师范大学出版社2006年出版）。】
（2）西游记的象征意义——人生哲理的深刻思考 《西游记》的核心故事是英雄寻宝，一僧三徒所寻求的宝物是与宗教联系起来的“真经”；而他们之所以寻求真经，则是因为对现实秩序不满，想通过寻求真经，以重建理想的秩序。小说中，如来佛总论南赡部洲时说：
你那东土乃南赡部洲。只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多狂，多欺多诈。不遵佛教，不敬三光，不重五谷。不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾。„„虽有孔氏在彼，立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！（第九十八回）
由此可见，现实社会已陷入混乱不堪的无序状态。小说理想中的秩序或者说作者理想的社会秩序，则是封建圣王唐太宗治下的大唐帝国，“一天瑞气，万道祥光。仁风轻淡荡，化日丽非常。„„介福千年过舜禹，升平万代赛尧汤”（第十二回）。为了重建这样的秩序，不仅要发扬儒教的忠孝仁义，还要遵佛教，问善缘，援佛入儒，取经救世。
所以，一僧三徒西行途中的杀伐除恶，既平自然灾害，又除人间患难，其寓意可以理解为，通过杀伐，通过死亡，通过除恶，企图重建风调雨顺的自然秩序与和谐安乐的人文秩序，这是通过神话故事表现出来的深层的象征意义。
其次，《西游记》还构置了一个象征性的形象体系，以启发人们对人生哲理的深刻思考。小说围绕着取真经、成正果的中心，设计情节，展开想象，构成了一个假定性的整体形象，一个开放式的象征体系。如果说“真经”象征着真理，“正果”象征着理想，那么，西行取经则传达出人生进取的顽强品格和人类文明的探求精神，以及这种精神背后所隐藏的艰辛与痛苦、希望与成功。
例如，在小说中，唐僧和孙悟空的师徒关系是因取经而建立的，他们的目标在于求取真经、劝人为善，而唐僧一念西行的坚强决心和坚定信念，是取经队伍中的任何人包括孙悟空也不能与之相比的。孙悟空之所以师礼唐僧，拜伏在唐僧脚下，根本上就是因为对至善理想的虔诚崇拜。然而，在如何达到“劝人为善”的目的这一问题上，唐僧与孙悟空之间存在着重大分歧，因而衍生出种种矛盾冲突。唐僧“微生不损，见苦就救”，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，企图以“善”的手段求善，以致人妖颠倒，善恶不分，受尽妖精折磨。而孙悟空则
主张以眼还眼，以牙还牙，主动出击，除恶务尽，是以“不善”的手段求善，终于降伏一切妖魔，取得真经，成为“斗战胜佛”。小说实际上否定了唐僧的迂阔冬烘，肯定了孙悟空的顽强进取。
再从局部象征看，《西游记》中的“九九八十一难”大致分为四大类：一类是表现自然力和象征自然力的难，一类是象征社会种种邪恶势力的难，一类是直接来自最高统治这的难，一类是取经人生观错误造成的难。既要扫除自然灾害，又要战胜社会邪恶；既要抵抗外来的磨难，又要克服自身的弱点。小说构成的这种自然与社会、外在与内在的多重象征体系，共同指向人生进取与文明探求这一潜在的哲理寓意。
（3）《西游记》中成人不自在、自在不成人的哲理。这个“人”是大写的人。“成人不自在”，就是说你要真正成为大写的人，首先要接受社会的规范，不自在，不能够是一种极端的自由。“自在不成人”，如果过分追求个人欲望的满足，就成不了大写的人，就会沦落为欲望的奴隶，就丧失了自由——实际上精神的自由。任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境，你生活在社会当中就会发现，一方面希望个体有更多的自由，另一方面又发现作为一个人面临着种种的约束。这是两难的，人的一生就是在处理这种两难的处境当中找到一种最佳的位置。找到这样的位置意味着什么呢？要追求“成人”的建功立业，就不能不丧失某些“自在”的人身自由；追求“自在”的我行我素，则不可能实现“成人”的人生价值。最高的追求就是“成人”的“自在”或是“自在”的“成人”。在这个意义上，孙悟空是成功的，同样的，唐僧、猪八戒亦是成功的。他们成功的经验就有了一种象征的意义。像孙悟空这样，把个人对自由的追求融入到群体对自由的追寻的事业中，才能找到精神的真正意义上的归宿，因为群体精神自由的实现可以造就个人精神自由最终的实现，这就是小说给我们的人生意义或说人生哲理。
五、总结拓展（1分钟）
《西游记》是我国古典四大名著之一，是我国文化的瑰宝，几百年来，孙悟空、猪八戒等鲜明的人物形象几乎家喻户晓，许多经典故事人人口耳相传，老师希望还没读完《西游记》的同学继续读下去，同学不妨再多读几遍，或许每一次你都会有新的发现，新的收获，正所谓“好书不厌百回读”。有兴趣的同学可以研究一下西游记中各种妖精的出身，看看你会有什么收获。
六、板书设计：
第二篇：西游记阅读指导课教案[范文模版]
《西游记》课外阅读指导课
学习目标：
1、通过学生质疑，引导学生懂得读古典文学原著的方法、技巧，加强阅读名著的信心。
2、通过读原文练习说话，欣赏电视片段，体会原著的精妙，学生学会精读古典文言名著经典片段的方法，激发阅读的兴趣。重点难点：
引导学生懂得读古典文学原著的方法、技巧，增强阅读的信心。课前准备
多媒体课件 教学过程
一、专题阅读方法指导
1、以课文《猴王出世》导入。（1分钟）
老师吟诵：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。„„内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”这段描写选自根据《西游记》改编的课文——生答（《猴王出世》。）这个石猴就是我们所熟悉的——生答（孙悟空），同学们对机智、勇敢，天不怕地不怕的孙悟空产生了浓厚的兴趣，利用课余时间继续阅读了《西游记》这本原著。今天这节课外阅读课，我们就一起走进《西游记》！
2、指导阅读方法读书汇报。（14分钟）
据老师课前调查，我们班有30位同学读完了《西游记》，真不简单，这本书有八十万字呢！请读完这部书的同学起立，为自己欢呼！也请同学们用热烈的掌声向他们表示祝贺！还没读完的同学可要加油哦！无论是读完的还是没读完的，相信同学们对《西游记》都有了一定的了解。现在，老师想出题考考大家，看谁的<<西游记>>知识最丰富，有没有信心？好，请看题：
1、《西游记》中唐僧的原型是—A、玄奘B、玄明C、唐三藏
2、猪八戒原本是天上的—A、弼马温B、天蓬元帅C、卷帘将
3、《西游记》一书共有——
A、八十回B、九十回C、一百回
4、唐僧的坐骑小白马原本是——
A、东海龙王的儿子B、西海龙王的儿子C、南海龙王的儿子
5、《西游记》中唐僧的徒弟是指——
A、孙悟空、猪八戒、小龙马B、孙悟空、哪吒、沙和尚
C、孙悟空、猪八戒、沙和尚
6、孙悟空一个筋斗能飞——
A、十万八千里B、十万三千里C、十万里
7、沙和尚的法号是——
A、沙悟净B、沙悟能C、猪刚鬃
8、我国古代四大名著指——
A、《西游记》《三国志》《水浒传》《红楼梦》
B、《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》
C、《西游记》《三国演义》《水浒传》《聊斋》
师：刚才老师出的题没有难倒大家，说明同学们掌握的知识可真不少，大家读书可真仔细，那么，你是怎样读书的呢？谁能起来给大家介绍自己的好的读书方法呢？
1、指导略读前言或简介，想想作者吴承恩在什么情况下写《西游记》？书主要内容是什么？《西游记》主要写了哪些人物？
2、快速略读书的目录，说说你最想读其中的哪个故事或你读过哪个故事情节？
3、根据学生回答，老师归纳，并适时板书。（整本原著——通读：浏览、跳读，把握大意）①观看前言后序，了解写作背景、故事梗概、主要人物。②观看目录，了解故事情节。③采用浏览法、跳读法阅读全文，把握文章大意。④遇到不懂的打个问号，可以自己揣摩或参考译文，也可以请教别人。大家说得真好，说明你们都是个爱读书，会读书的同学。
二 学生阅读实践
1、大家介绍了很多通读《西游记》的方法，现在老师出示《西游记》中“孙悟空与如来佛祖打赌，被压下五行山”的片段，看看大家是不是真的能运用刚才提到的一些方法读懂这片断，如果还不懂的可请教同学、老师，然后再发挥想象用自己的话把这一段的内容具体说一说。
出示原文。
那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵宵宫尽是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。——选自《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿”
2、四人小组讨论。请同学们注意，并不是每个同学都要说一次，而是要发挥集体的力量，把这段故事说得生动有趣。可以选一个代表说，其他同学可以补充内容，也可从表情、动作等方面提供一些意见。也可以同组表演。
3、指生汇报
4、学生绘声绘色地讲，老师追问：你是怎样读懂这故事的？教师根据学生回答板书：
经典片断----细读：解疑，想象，理解品味
5、刚才大家在读懂的基础上发挥想象，扩充了故事内容，丰满了人物形象，这正是读经典片断的一种方法。电视连续剧《西游记》的导演杨洁和演员六小龄童也和大家刚才一样，认真读懂原著，结合实际发挥想象，也拍成了大家喜闻乐看的《西游记》，下面我们来欣赏
电视连续剧《西游记》中“孙悟空与如来佛祖打赌，被压下五行山”的片断，经历导演与演员想象的过程。
6、刚才大家所讲的片断和导演所拍的电视片断，多么详尽，多么精彩，然而，《西游记》的作者吴承恩却仅仅用了239个字，多么的精炼呀！下面请再回到原文中，好好品味，用自己喜欢的方式读一读，把自己的理解和体会读出来。
7、传神的描写，精炼的语言，给读者带来无尽的想象，怪不得北京大学白化文教授对《西游记》作了这样的评价：（齐读）
《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明。而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人斗争，永不灰心，为达到目标而百折不挠的书 三畅谈收获体会
1、同学们，通过运用我们所学的阅读方法读《西游记》，你有怎样的阅读体验呢？（可以谈阅读的收获，也可以谈一谈自己在阅读中领悟出的新方法、发现的新问题等，）指生交流。比如：
(1)我认为第四、五、六、七回很好。这可以概括为“大闹天宫”。因为它很曲折，比如：先封他为弼马温，他听说是“没有品从”下界了，自称“齐天大圣”，招安后让他看管蟠桃园，结果他乱了蟠桃会，反了天宫。我也认为这段好，因为它最能反映孙悟空的反抗精神。这大闹天宫的确是孙悟空叛逆性格的集中体现。
(2)我认为第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”这一情节也很好。因为它很曲折、生动。比如：妖精先变为少女，又变为老太太、老爷爷，表现得很可怜，使师徒两人产生误会，赶走了孙悟空。（3）、我认为第59、60、61回很好，它很吸引人。它可以概括为：“三借芭蕉扇”。第一次借到的是假的，越扇越火越旺，第二次借到了又被牛魔王半路骗回。第三次才在菩萨的帮助下成功了。也怪了，那铁扇公主为什么不借扇给他呢？其中定有原因！因为孙悟空收服了她的儿子红孩儿。他们之间有仇。这是第几回中提到的？是第四十二回《大圣殷勤拜南海
观音慈善缚红孩》。
2、教师总结：所以这些故事是相对完整而又相互关联的，《西游记》就采用了这种冰糖葫芦式的结构，情节生动曲折。这是拥有读者的决定因素，吴承恩在这方面可谓功底深厚！3总结
《西游记》是一首充满欢乐的歌，是一首充满斗争的歌，更是一首充满智慧的歌。他的魅力在岁月的磨练下显得更加熠熠生辉。魅力西游，让我们快乐阅读！教学后记
第三篇：《西游记》是对当时社会现实的讽刺和批判
《西游记》是对当时社会现实的讽刺和批判
指导老师：周先林 学员：田春
摘要：《西游记》有很鲜明的社会指向性，描绘了大千世界的种种世态，也批判了社会现实中的种种丑恶现象。作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判。作品也对当时社会上那些禁锢人们心灵的迂腐愚昧的思想进行了深刻的讽刺和揭露。
关键词：西游记 社会现实 讽刺 批判
《西游记》是我四大古典名著之一，在我国可谓家喻户晓，老幼皆知。作品以天马行空般的想象描绘了师徒四人在遥远的取经过程中所经历的千难万险，歌颂了他们百折不挠的战斗精神。读过小说的人，无不为精彩的故事情节击节赞赏，无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。
但是，任何一部文学作品必然都是对一定社会生活的反映，《西游记》亦不例外。鲁迅在《中国小说史略》中称此书“‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，①亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”
更有人认为这部书“于明代政治之黑暗专制，实为一种反动。”即便作者自己也说：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”③ 事实上也的确如此，在《西游记》虚构的神魔世界里，我们处处可以看到现实社会的影子。作者将现实生活中的一些假、丑、恶现象信手拈来，诙谐轻松的刻画出五花八门、形形色色的世间众生像，轻轻地撩开那社会黑暗现实的可笑可怜的面纱，抖落出活灵活现、妙趣横生的笑料，使人在笑中去体会作者对世情的调侃，去体会作者春秋笔法的真实含义。因此，我们可以认为这部小说有非常现实的社会意义：它有很鲜明的社会指向性，描绘了大千世界的种种世态，也批判了社会现实中的种种丑恶现象。
一 《西游记》是对当时社会现实的严肃批判
我们不难发现，在《西游记》在神奇瑰丽的故事背后，隐藏着作者对当时社会现实中的种种黑恶现象的不满，进而给予了严肃的批判。
②作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判。作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的“乐土”，神圣威严的天宫和地府，在冠冕堂皇的外衣之下，隐藏着腐败和丑恶。
唐太宗魂游地府时，判官崔珏因为生前是“先皇帝驾前之臣”，更因收到当朝宰相魏征的求情，而他与魏征又是 “八拜之交，相知甚厚”（第十回）④所以就私改生死簿，让唐太宗得以延年二十，还魂阳世。乌鸡国那个狮猁怪，因为他“官吏情熟”，与神佛阎王有亲，所以就仗势欺人，不但霸占王位，害死国王，而且使乌鸡国王“无门投告”，有冤难伸(第三十七回)，一个国王尚且有如此经历，黎民百姓的生存状况可想而知。
最具讽刺意味的是，当唐僧师徒四人历尽千辛万苦，终于到了西天 “极乐世界”时，却因为 “不曾备得人事”，被阿傩、伽叶二尊者 “掯财作弊”，不肯“白手传经”。为了取得真经，唐僧只得把那只“沿途化斋”的饭碗——紫金钵盂都献了出去。书中写道：“那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：‘不羞！不羞！需索取经的人事！’须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。”更可气的是如来的话语：“佛祖笑道：‘„„。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后来子孙没钱使用。’”(第九十八回)从这里，我们一眼可知贪腐的源头是在哪里。
即便是最高统治者，作品也大胆的给予无情的讽刺和揭露。车迟国的那个国王，根本不懂为君之道，是非不辩,宠信奸佞，把邪道奉为国师，是个十足的昏君。胡适先生考证的吴承恩大概生于正德之末（约1520年），死于万历之初，恰好经历了嘉靖朝的昏庸政治。我们把车迟国王和嘉靖皇帝比一比，就不难发现，这位国王的一言一行，就是现实中崇奉道教，自号什么“灵宵上清统雷元阳妙一飞玄真君”的嘉靖皇帝明世宗朱厚璁的一面镜子。嘉靖皇帝在位长达45年（1521—1566），当时文有杨廷和、海瑞，武有俞大猷、戚继光，朝中不乏能人志士，但嘉靖帝对内不修朝纲，不问政事，任由严嵩、严世蕃父子专擅朝政；对外疆界荒芜，武备松弛，使得倭患不断，黎民涂炭。而他自己的主要兴趣和唯一志向仅仅在于向神仙祈祷和觅取道家的秘方以期长生不死。书中描写的其他帝王也好不 到哪去：比丘国王受妖道蛊惑要拿小儿作药引；宝象国国王，“愚迷肉眼不识妖精”，与黄袍怪“认了亲眷”；乌鸡国国王同青毛狮子精“八拜为交，以兄弟称之”„„，即便书中备受称誉的凤仙郡郡侯，也只是个不能齐家（连妻子也管不好）、不能治国（纾解民困）窝囊废而已。
人间的帝王或崇信邪道或沉迷女色，多是昏庸无能之辈。那么天上的玉帝呢？这个庄严的偶像，在《西游记》里也是一个贤愚莫辩，专横独断人物。一方面，他对待孙悟空这样的造反者，在太白金星，太上老君一伙的策划和支持下，设骗局，搞阴谋，软硬兼施，无所不用其极；另一方面，对黎民百姓，极尽欺压之能事，例如对凤仙郡里的那些顺民，因一点鸡毛蒜皮的小事，一己之私怨，迁怒全体人民，三年不雨，把人往绝路上逼。书中借凤仙郡郡侯之口描绘了凤仙郡民的惨状：“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”而玉帝的暴行却看不到尽头：“有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。„„直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”这是何等残暴的统治，不给人民一点出路，却还要假仁假义的美化自己的恶行，厚颜无耻的自称“公平”（第八十七回）。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸贪婪，作威作福的封建帝王和官僚的真面目。
《西游记》尽情地嘲弄，讽刺了统治阶级的昏庸无能，荒淫残暴，揭露了当时社会那种官官相护，徇情枉法，贪赃行贿等种种黑暗腐败现象。也对当时社会上的地方强梁以及东、西厂、锦衣卫特务等黑恶势力给予了深刻的揭露和批判。师徒四人在取经途中遇到的许多妖魔鬼怪，大多是当时社会中欺压良善，危害人民的社会黑恶势力的写照，作者都对他们进行了无情的撕破，赤裸裸地摆放在我们面前。取经途中，几乎每一座山都有妖精或者是强盗，他们占山为王，祸害一方。金角大王、银角大王在平顶山占山为王，抢劫过往客商；通天河里的灵感大王，吃摆渡过河的客商，见了唐僧还要吃唐僧肉；波月洞里的黄毛怪，抢了国王之公主，霸占为妻；牛魔王夫妇控制了火焰山的地盘，因收不到保护费，就不让下雨，导致连年大旱，民不聊生„„ 在第四十四回车迟国一章中，虎力、鹿力、羊力三个妖精化为道士，在车迟国以妖术迷惑国王，大肆迫害和尚，“„„把我们寺拆了，度牒追了，不放还乡，亦不许补役当差，赐予那仙长家使用，苦楚难当。”使和尚们欲死不得，欲逃不能，“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么，也是难脱”。而且迫害所及，“就是剪鬃，秃子，毛稀的都也难逃”。这不正是当时社会中东厂、锦衣卫“缉事人四出，道路惶惧”，“一家犯，邻里皆坐”⑤的特务统治的写照吗！
这些强盗、妖怪，虽然都受到了打击，但其成员的命运，却是各不相同。有的被铲除掉了，但更多的却因为有保护伞的庇护而安然无恙。金角大王、银角大王照样回天庭做老君的童子；灵感大王照样回观音的莲池；下凡作恶的奎星照样官复原职；小雷音寺的黄眉大王、寿星的梅花鹿、观音的金毛犼„„这其中的缘由，却是大有学问。
以上种种情节，无不深刻表现了作者对当时统治阶级的不满和无情批判。这种不满和批判之情，在作者的长诗《二郎搜山图歌》中也有深刻的体现。诗中写道：“我闻古圣开鸿濛，命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。后来群魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。终南进士老钟馗，空向宫闱啗虚耗。民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。” 作者甚至直言不讳的说：“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。”其中对当时时政的态度显而易见。诗歌的末尾作者写道“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救日有矢救月弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麐凤，长享万年保合清宁功？” 胡适先生因此认为：“这一篇《二郎搜山图歌》很可以表示《西游记》的作者的胸襟和著书的态度了。” ⑥
二 《西游记》也是对当时社会主流思想的讽刺
《西游记》也是对当时的时代思想的讽刺，作品通过对唐僧之流荒唐可笑的思想性格及其严重危害的无情揭露和辛辣讽刺，批评了当时社会中一些所谓的追求并代表着“真理和正义”的人，并进一步抨击了佛家教义和封建儒学思想的荒谬有害和欺世惑民，具有极其深刻的现实社会意义。
唐僧是取经集团形式上的首领，如果说西天取经在《西游记》中是作为正义事业的象征加以歌颂的话。那么，在这个意义上，他是个正面人物；但是，就其人物形象的性格内容和思想意义来说，唐僧却基本上是一个被批判的人物，甚至可以说唐僧是《西游记》中最具讽刺内涵的典型。唐僧所恪守的“慈悲为怀”、“一心向善”和“忌杀生灵”的思想信条。正是佛教的最重要教义和戒律；他所恪守的“仁爱”之心和“温良恭俭让”，正是儒家的传统思想那一套，这些思想，恰恰就是当时社会的主流时代思想。我们可以说，唐僧就是这种思想的忠实捍卫者：他一再宣扬毫无原则的“慈悲”思想和“仁爱”观念，处处拘泥于“温良恭俭让”，不分对象地一味“行善”，反复鼓吹什么“出家人以慈悲为怀”、“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”、“操心怎似存心好，争气何如忍气高”„„，结果就是人妖不分，颠倒是非：他把伪装的吃人妖精当作好人加以姑息、纵容；却对火眼金睛识破妖精、忠心耿耿降妖救主的孙悟空无端责骂、残酷打击。特别是他还顽固地一概反对杀生，甚至在他历尽灾难，处处遇到妖魔鬼怪要吃他的肉，害他的命的情况下，竟然还认为杀人是天大的罪过，迂腐愚昧达于极点！所以孙悟空说道：“只管行起善来，你命休矣。妖精乃害人之物，你惜他怎的!”
但是，深受这一套假仁假义的思想毒害的唐僧是屡教不改的。在唐僧身上最具讽刺性的是他不断重复的那套说教言语，什么出家人“以慈悲为怀”、“一心向善”，什么“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，什么“救人一命，胜造七级浮屠”„„，几乎每遇孙悟空杀妖除恶，他总要喋喋不休地反复唠叨，简直没完没了。即使自己一再深陷险境，却仍是始终如一，让人感到既可气又可恨。同时又让人深深体会的这种思想在当时社会对人心灵的禁锢，又让人有一种无奈的感觉。作者让唐僧一再重复这类荒谬的陈词滥调，使他显得格外迂腐可鄙，不断加深人们对他的厌恶之感，具有强烈的讽刺作用。
而更具讽刺性的是，每次唐僧行完善，报应就来了，刚刚前脚赶走打死白骨精的孙悟空，后脚就在黑松林里，被黄袍怪拿住，并在宝象国宫廷公然把他变成一只斑斓猛虎。被当作妖魔“用铁绳锁了，放在铁笼里”。真实“因果报应”啊！这种人妖颠倒的场面正是对唐僧之流不分人妖、一味“行善”的行为的绝妙讽刺。最后，还是要靠被贬逐的悟空来解救。作者让孙悟空对着铁笼里变了形的唐僧尖锐嘲笑说：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也?你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸?”这是何等的痛快淋漓、一针见血!对旧思想进行反思与批判的同时，作者也必然表现出对新的思想的追求。作品体现了在明末出现的资产阶级启蒙思想。孙悟空大闹天宫，玉皇大帝胆战心惊，天兵天将束手无策，孙悟空更是喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”，这既是对统治者无能的讽刺，也表现出在当时的社会里，作者已经深刻地感受到平民百姓与统治阶级地位上的不平等，已经有了对平等自由的向往。
作者受当时启蒙思想的影响，还借猪八戒这一可爱又可笑的形象表达了自己对于“人”的态度。猪八戒是西游记中最为复杂的一个人物形象，是取经队伍中立场最不坚定的一个，是作者花费大量笔墨揶揄、嘲弄的对象。他最突出的特点，是无所不在的对人生欲望的强烈追求。他贪吃、贪睡、贪色、贪图安逸、贪生怕死、见利就上、遇难而退，又爱打小报告，在孙悟空和唐僧的冲突中总是起推波助澜的做用，他的经典台词就是“把行李分了，回高老庄去”。总之，作者几乎将人本能具有的欲望全都加在了猪八戒身上。但我们要看到，猪八戒的本质不坏，他只是不合所谓的“道统”而已，猪八戒的一言一行，与佛教的教义和正统的儒家道德修养格格不入！同时需要指出的是，猪八戒的这些贪欲从没有改变，也不加掩饰，但作者文笔到处，丝毫不觉得其人可厌，反觉憨厚、可爱。由此看来，作者对普通的“人”持有一种非常宽容的态度，与书中表现出的对统治阶级的尖刻嘲讽和严肃批判形成了鲜明的对比。这与作为当时社会主流思想的程朱理学“存天理、灭人欲”的主张是完完全全背道而驰的，是对迂腐、教条的主流思想的反讽。
总而言之，尽管《西游记》的作者充分驰骋浪漫主义的奇思妙想，把读者引向远离尘俗的神魔世界，但细细读来，我们仍然可以发现，作者想象的翅膀飞得再高也没有离开的现实的土壤。西游记中的人物设定和情节展开，在现实的社会生活中基本都有其真实的身影。“不论是作者精心构建的神魔体系，还是众神佛妖魔的形象特征，都是现实社会的折光与投影。”即便是到了二十一世纪的今天，《西游记》依然有其深刻的现实意义。只要把西游记里的人物关系和当今林林总总的社会现象一对比，每个人都能感觉到这根本不是什么浪漫主义的神话，分明是现实题材的一部大戏。作者酝酿的故事情节和人物关系与现代社会基本上没有什么大的出入，不论是神，是魔，一旦置于作者所构建的体系之中，它们的行为便都显得“人化”了。其相互间的关系，越看越近乎现实社会的人际关系。因此，我们可以说：作者对书中人物的讽刺和批判就是对现实社会的讽刺和批判！恰如鲁迅先生所说：“‘讽刺’的生命是真实，不必是实有的事，但必须是会有的实情。”
魏征向李世民进谏时曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知
⑦兴替；以人为镜，可以明是非。”如果我们能以《西游记》中所创造的包罗万象的形象为鉴，知耻知荣，正行敛止，以美好的追求激励自我，或许能够有助于我们社会的风清气扬。
同时，《西游记》在艺术成就方面，其讽刺艺术和表现手法已经相当丰富和成熟，作者娴熟的运用讽刺手法，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙的结合起来，虽然《西游记》不被称为讽刺小说，但它直接影响着后来的讽刺小说，对《儒林外史》等讽刺小说的发展提供了极为宝贵的艺术借鉴和丰富的艺术营养。
注释：
①② 鲁迅：《中国小说史略》。(一九三一年北新书局版)袁珂：《西游记》研究。《台湾文化》1948年第1、2期。③ 吴承恩：《禹鼎志》。④《西游记》 人民文学出版社1980年5月版（下同）。⑤《明史·刘瑾传》 ⑥ 胡适：《西游记》考证。《国立北平图书馆馆刊》五卷三号。⑦ 边翠芳、王甜甜、吴楠：神佛妖魔尽显众生世相——浅谈《西游记》的现实意义。现代语文2006年第06期
参考文献：
1、鲁迅《中国小说史略》；(一九三一年北新书局版)
2、胡适《<西游记>考证》；(《国立北平图书馆馆刊》五卷三号)
3、《明史》（《刘瑾传》等部分章节）；
4、边翠芳、王甜甜、吴楠：神佛妖魔尽显众生世相——浅谈《西游记》的现实意义。（现代语文2006年第06期）
5、袁珂：《西游记》研究；（《台湾文化》1948年第1、2期）
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邮编：223700
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第四篇：《西游记》阅读指导课教案（xiexiebang推荐）
阅 读 指 导 课 教 案
五年级《西游记》
滦县古城办桃园小学
王云
《西游记》阅读指导课
教学目标：
1、通过学生质疑，引导学生懂得读古典文学原著的方法、技巧，加强阅读名著的信心。
2、通过读原文练习说话，欣赏电视片段，体会原著的精妙，学生学会精读古典文言名著经典片段的方法，激发阅读的兴趣。
教学重点：
引导学生懂得读古典文学原著的方法、技巧，增强阅读的信心。教学课时：1课时 教学过程：
一、以课文《猴王出世》导入。播放《西游记》主题曲，老师吟诵：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。„„内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”这段描写选自我们学习的课文——生答（《猴王出世》。）这个石猴就是我们所熟悉的——生答（孙悟空），同学们对机智、勇敢，天不怕地不怕的孙悟空产生了浓厚的兴趣，利用课余时间继续阅读了《西游记》这本原著。今天这节课外阅读课，我们就一起走进《西游记》！
二、读书汇报。
据老师课前调查，我们班有16位同学读完了《西游记》，真不简单，这本书有八十万字呢！请读完这部书的同学起立，请同学们用热烈的掌声向他们表示祝贺！还没读完的同学可要加油哦！无论是读完的还是没读完的，相信同学们对《西游记》都有了一定的了解。现在，老师想出题考考大家，看谁的<<西游记>>知识最丰富，有没有信心？好，请看题：
出示西游记中人物照，学生回答人物名字
（一）选择题：
1、《西游记》中唐僧的原型是—— A、玄奘B、玄明C、唐三藏
2、猪八戒原本是天上的——
A、弼马温B、天蓬元帅C、卷帘将
3、《西游记》一书共有——
A、八十回B、九十回C、一百回
4、唐僧的坐骑小白马原本是——
A、东海龙王的儿子B、西海龙王的儿子C、南海龙王的儿子
5、《西游记》中唐僧的徒弟是指——
A、孙悟空、猪八戒、小龙马B、孙悟空、哪吒、沙和尚 C、孙悟空、猪八戒、沙和尚
6、孙悟空一个筋斗能飞—— A、十万八千里B、十万三千里C、十万里
7、沙和尚的法号是——
A、沙悟净B、沙悟能C、猪刚鬃
8、我国古代四大名著指—— A、《西游记》《三国志》《水浒传》《红楼梦》 B、《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》 C、《西游记》《三国演义》《水浒传》《聊斋》
（二）我来考考你
刚才老师出的题没有难倒大家，现在你们自己出题，来考考大家，行不行？谁来出题？
（三）趣人妙事我来说。
1、同学们掌握的知识可真不少，大家读书可真仔细，老师也和同学们一样喜欢《西游记》，羡慕那些长生不老、上天入地、神通广大的神仙；惊叹那些曲折离奇、妙趣横生的故事，有些情节至今想来还觉得趣味盎然。请看看老师记忆中的趣人妙事——（播放精彩片段）
2、相信同学们也和老师一样迫不及待地想说说其中的趣人妙事了。四人小组先交流一下吧.。
3、学生代表发言。
三、引导读经典内容的方法。
1、大家讲的都非常有趣，现在老师出示《西游记》中“孙悟空与如来佛祖打赌，被压下五行山”的片段，大家讨论出能读懂这一片段的方法，然后再发挥想象用自己的话把这一段的内容具体说一说。
出示原文。
那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵宵宫尽是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
选自《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿”
2、四人小组讨论。请同学们注意，并不是每个同学都要说一次，而是要发挥集体的力量，把这段故事说得生动有趣。可以选一个代表说，其他同学可以补充内容，也可从表情、动作等方面提供一些意见。
3、谁来说一说?
4、学生绘声绘色地讲，老师追问：你是怎样读懂这故事的？教师根据学生回答板书：
经典片断----细读：解疑，想象，理解品味
5、刚才大家在读懂的基础上发挥想象，扩充了故事内容，丰满了人物形象，这正是读经典片断的一种方法。电视连续剧《西游记》的导演杨洁和演员六小龄童也和大家刚才一样，认真读懂原著，结合实际发挥想象，也拍成了大家喜闻乐看的《西游记》，下面我们来欣赏电视连续剧《西游记》中“孙悟空与如来佛祖打赌，被压下五行山”的片断，经历导演与演员想象的过程。
6、刚才大家所讲的片断和导演所拍的电视片断，多么详尽，多么精彩，然而，《西游记》的作者吴承恩却仅仅用了239个字，多么的精炼呀！下面请再回到原文中，好好品味，用自己喜欢的方式读一读，把自己的理解和体会读出来。
四、指导名著整书阅读的方法。
1、《西游记》中每段故事都很有趣，老师也佩服大家。要把这么厚的小说看完，实属不易，更何况是文言版的呢？读的时候哪些困难？你是怎样解决困难的？还有什么好的读书方法推荐给大家？（根据学生的回答适当调控，分层提问）
2、师生共同讨论、交流。
3、根据学生回答，老师归纳，并适时板书。（整本原著——通读：浏览、跳读，把握大意）
①观看前言后序，了解写作背景、故事梗概、主要人物。②观看目录，了解故事情节。
③采用浏览法、跳读法阅读全文，把握文章大意。
④遇到不懂的打个问号，可以自己揣摩或参考译文，也可以请教别人。《西游记》中传神的描写，精炼的语言，给读者带来无尽的想象，《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明。是一部鼓舞人斗争，永不灰心，为达到目标而百折不挠的书。
五、总结拓展
《西游记》是我国古典四大名著之一，是我国文化的瑰宝，几百年来，孙悟空、猪八戒等鲜明的人物形象几乎家喻户晓，许多经典故事人人口耳相传，老师希望还没读完《西游记》的同学继续读下去，读完的同学不妨再多读几遍，或许每一次你都会有新的发现，新的收获，正所谓“好书不厌百回读”。老师还希望同学们运用今天学到的有关通读整本原著，细读经典片断的方法，走进名著，走进我们下一个系列——走进《三国演义》！
第五篇：《西游记》阅读指导课教案（最终版）
《西游记》阅读指导课教案
宁强县南街小学 徐立峰
教学目标：
1、通过学生质疑，引导学生懂得读古典文学原著的方法、技巧，加强阅读名著的信心。
2、通过读原文练习说话，欣赏电视片段，体会原著的精妙，学 会阅读古典文言名著的方法，激发阅读的兴趣。
3、结合作品故事情节来理解人物形象。
阅读准备：
学生自备《西游记》。
教学过程：
一、创设情境，导入文本
提到《西游记》，我想大家都熟悉，它是中国古典四大名著之一，也是最为优秀的神话小说，深受人们喜爱。尤其那个机智、勇敢，天不怕地不怕的孙悟空，一定会给大家留下很深的印象，今天这节课外阅读课，我们就一起走进《西游记》！
二、讲解名著，了解背景
1、学生展示手中的《西游记》，说说是什么版本？这本书由几个部分组成？（前言、简介、目录、正文，后记）
2、略读前言或简介，想想作者吴承恩是在什么情况下写《西游记》的？书的主要内容是什么？《西游记》主要写了哪些人物？
3、快速浏览书的目录，说说你最想读其中的哪个故事或你读过哪个故事情节？
4、同学们掌握的知识可真不少，大家读书可真仔细，老师也和同学们一样喜欢《西游记》，羡慕那些长生不老、上天入地、神通广大的神仙；惊叹那些曲折离奇、妙趣横生的故事，有些情节至今想来还觉得趣味盎然。请看看老师记忆中的趣人妙事——（播放精彩片段）
5、相信同学们也和老师一样迫不及待地想说说其中的趣人妙事了。四人小组先交流一下吧.。
6、学生代表发言。
三、精读片段，贯穿全书
1、精读《孙悟空三打白骨精》精彩片段
① 交流描写白骨精“三变”的句子，穿插介绍原著的精彩描写，体会原著的精彩，激发学生读原著的兴趣。
② 交流描写孙悟空“三打”的句子。
2、指导朗读，体会人物特点和情节描写精彩的特色。
四、整篇阅读，讲究方法
1、要把整部小说看完，实属不易，更何况有的是文言版的呢？你有什么好的读书方法推荐给大家？
2、师生共同讨论、交流。
整本原著——通读：浏览、跳读，把握大意
①观看前言后序，了解写作背景、故事梗概、主要人物。
②观看目录，了解故事情节。
③采用浏览法、跳读法阅读全文，把握文章大意。④遇到不懂的打个问号，可以自己揣摩或参考译文，也可以请 教别人。
刚才大家在读懂的基础上发挥想象，扩充了故事内容，丰满了人物形象，这正是读经典片断的一种方法。电视连续剧《西游记》的导演杨洁和演员六小龄童也和大家刚才一样，认真读懂原著，结合实际发挥想象，也拍成了大家喜闻乐看的《西游记》，下面我们来欣赏电视连续剧《西游记》中“孙悟空与如来佛祖打赌，被压下五行山”的片断，经历导演与演员想象的过程。
6、刚才大家所讲的片断和导演所拍的电视片断，多么详尽，多么精彩，然而，《西游记》的作者吴承恩却仅仅用了239个字，多么的精炼呀！下面请再回到原文中，好好品味，用自己喜欢的方式读一读，把自己的理解和体会读出来。
五、鼓励探究 拓展延伸
1、讨论：唐僧师徒各有特点，你欣赏谁的什么特点？为什么？结合理解三藏做事有恒心的特点。出示原著中描写猪八戒的句子，鼓励课后探究阅读。
2、介绍不同时代的不同的人对《西游记》不同的解读。
3、继续阅读《西游记》，推荐阅读书籍。
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