史记选读作文素材[精选五篇]

第一篇：史记选读作文素材

《史记选读》中可以用进作文中的材料

1、夏禹

勤勤恳恳

乐于奉献

他怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任，行山表木，导九川，陂九泽，通九道，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指明了各地朝贡的方便途径。在治水的过程中，他在外十三年，三过家门而不入，其勤勉的精神感动过也感动着许多人。

2、刘邦

（1）善于听取别人的意见

知错即改

刘邦带兵破关进入咸阳，按楚怀王与诸侯的约定，刘邦可以在关中称王，他一度也曾“欲留居之”，“舍咸阳宫”。当樊哙和张良为他分析这一做法的利害得失时，他果断地放弃原先的打算，不仅消除了秦地百姓的后顾之忧，也在各路诸侯中树立了威望。（2）仁慈宽厚

体恤百姓

刘邦进入咸阳后，和百姓约法三章，并且把秦朝不合理的法令制度全部废除。秦地的百姓为了感激他，争着送来牛羊酒食，慰劳他的军队。刘邦推让不肯接受，说：“仓库里的粮食多，不缺乏，不想让大家破费。”这种仁爱品德自然会受到关中百姓的欢迎，拥戴他为王，这为他以后统一中国奠定了坚实的基础。

3、李广

（1）仁爱士卒

不贪钱财

他“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事”。在战场上，每遇乏绝处，“见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食”。（2）临危不乱

镇定自若

李广任上郡太守时，因中贵人被匈奴射雕人打败，李广率骑出击，射杀二人，俘获一人。准备回归时，忽然碰上几千名匈奴骑兵，面对数十倍于自己的敌人，李广沉着冷静。“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”首先分析战情，迅速作出判断，不“走”而“留”，以百骑迷惑数千敌人。继而当机立断，命令部下靠近匈奴的军队，解下马鞍，以示不走，以此让匈奴的军队以为汉军有埋伏。当白马将出阵时，李广主动出击，将其射死。返回后不仅把马鞍解下，让战马随意吃草，自己和士兵了都躺在地上休息。匈奴的士兵更认为汉军有埋伏，于是他们连夜带兵返回。（3）心胸狭窄

公报私仇

李广闲赋在家的时候，在一天夜里一其随从骑马外出，和别人在田间饮酒，回来时走到霸陵亭，霸陵尉按规定禁止李广通行。当李广的随从说他是旧任的李将军时，霸陵尉仍然没有通融的意思，李广只好在霸陵亭下停宿。当汉武帝召见李广，任命他为右北平太守时，李广就在汉武帝面前请求让霸陵尉与他一起赴任，可是，当霸陵尉刚来到军中，李广就找了一个理由杀死了曾经“冒犯”过他的霸陵尉。

4、孔子

（1）好学和善学

勤奋钻研

深思善悟

孔子去周朝廷问礼于老子，学业和见识大有长进，他从周地回到鲁国后，弟子渐渐地多了起来。他曾与齐国的太师谈及音乐，听了《韶》乐以后并用心学习，以至几个月都感觉不到肉是什么滋味，其精神受到了齐人的称赞。他在向师襄子学弹琴的过程中，连续十天仍不要求学习新的内容，在此过程中，他不仅追求“习其曲”、“得其数”、而且追求“得其志”、“得其为人”。孔子晚年喜读《易》并为其中的一些篇目作序，由于日夜揣摩，连接书页的牛皮都被翻断了三次，“韦编三绝”的成语说的就是孔子勤奋的精神。（2）坚强

贫贱不移

威武不屈

孔子在被围困在陈蔡之间，情况十分险急，身边的弟子们都饿得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子路和子贡的反感和怨愤。

5、鲍叔牙

（1）宽容

心胸广阔

不因为自己与管仲的政见不同而落井下石。当管仲追随公子纠陷入困境的时候，鲍叔牙主动向齐国国君推荐管仲，终于让管仲有施展才能的机会。（2）理解

管仲原先与鲍叔牙做生意分财分物时，常常多拿，鲍叔牙却并没有疏远他；由于管仲出谋划策不当，鲍叔牙时常陷入艰难的处境，但鲍叔牙从来没有认为管仲愚笨；管仲在作战中多次逃跑，鲍叔牙清楚地知道他并不是胆小；公子纠争夺君位失败，和管仲一起追随公子纠的召忽自杀了，而管仲却选择被囚受辱，鲍叔牙不认为他没有羞耻之心。以后的情况证明，鲍叔牙对管仲的了解的确是很透彻的。

6、屈原

（1）爱国

他早已憎恨楚国的现状，然而在流放的过程中却始终眷恋着楚国，惦记着怀王，时刻想着能够早日回到朝廷，盼望楚怀王能幡然醒悟，社会现实能完全改变。他思念国君、振兴楚国并希望国君和社会重走正道的意愿，在《离骚》中作了多次表达。在秦国攻下郢都后，自己赖以生存的精神支柱已轰然倒塌，于是就作了《怀沙》之赋，抱石投江。（2）坚守自己的人格节操

他在流放地行吟泽畔的时候，面对渔父的不理解和规劝，屈原毫不迟疑地回答说，刚洗完头发的人一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖掉衣服上的尘土，作为一个人，没有谁愿意自己洁白的身体受到脏物的污染，他宁可跳进江水，葬身鱼腹中，也不能让自己的高洁的品质蒙上浊世的污垢。

7、项羽

不苟且偷生

有羞愧之心

在兵败乌江时，乌江亭长曾劝他乘船到江东，以求东山再起。他作出了不肯过江东的回答，并把跟随他南征北战的乌骓马送给乌江亭长。他想到自己曾带领江东八千子弟渡江而西，而现在却没有一个人生还，即使江东的父老乡亲不责怪他，他也没有脸面去见他们，因为他感到对不起江东的百姓。于是，拿着兵器，杀了几百汉军，最后把自己的头颅送给了吕马童。

8、荆轲

（1）见义勇为

急人之难

扶助弱小

不畏强暴

他是卫国人，附庸于魏。魏被秦灭后，他四海漂流。燕国与一不沾亲，二不带故，在秦国大兵有增压境的危机面前，也没有田光把他推荐给了燕太子丹，而荆轲任何推辞，就答应燕太子丹给他去当刺客了。荆轲这所以这样做，是基于他对秦国入侵者的仇恨，和他对东方六国人民的同情。他和战国时代的许多义一样，在强大的敌人面前表现了一种不可侵犯、不可折服的崇高人格。

（2）不甘失败，破釜沉舟

战国后期，秦国最强，秦国的版图日益扩大，“非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣”的形势，是当时 有识者都已经看清了的。问题是在这种形势下，作为东方的有志者，面对秦国日甚一日的蚕食、进攻、屠杀，是振奋自己，壮大自己，从斗争中求独立、求生存呢，还是自暴自弃，自甘失败，束手就擒，任人宰割呢？这后者不论从理论上，还是从实践上，恐怕都是不应该的。有人说：秦国代表着先进生产力、生产关系，荆轲之流反对秦国，简直是跳梁小丑，企螳臂当车。这样说法显然有失偏颇。当一个国家、一个民族到了山穷水尽、无路可走的时候，背水一战，作困曽之斗的精神仍是可歌可泣的。

9、高渐离

坚毅顽强

秦国的军队追杀了太子丹后，太子丹的追随者都作鸟兽散。高渐离也隐姓埋名，当他接近秦始皇并暴露了真实身份时，秦始皇就刺瞎了他的双眼。当秦始皇认为自己已经征服了高渐离时，高渐离已经利用渐渐和秦王接近的机会，把铅块藏在筑中，等到进宫靠近秦始皇时，他就举起筑来扑打秦始皇，却没有打中。于是秦始皇便杀死了高渐离，但秦始皇至此以后，再也不敢接近诸侯国的人。

10、信陵君

（1）宽厚慈和

热诚仁爱

礼贤下士

侯嬴本是大梁夷门的一个守门人，年老家贫，地位低下，可是当信陵君知道他是一个贤士的时候，就亲自“往请，欲厚遗之”。结果侯嬴不受。于是乎信陵君便“置酒大会宾客”，等宾客皆已坐定，信陵君亲自“从车骑，虚左”，往迎侯嬴。当侯嬴“摄敝衣冠，直上载公子坐，不让”的时候，信陵君不嫌他“傲慢无礼”，而“为之执辔愈恭”；当侯嬴还要信陵君给他赶车子到市屠中去会朱亥时信陵君不顾市人的耻笑，“引车入市”，以至“色终不变”地等待着侯嬴的“久立，与其客语”；当信陵君把侯嬴迎到家中，满堂宾客都还正在恭敬地等候着信陵君迎来贵客一同举酒。信陵君把侯嬴请到上座，向客人们一一介绍，接着又亲自为侯嬴敬酒。信陵君对侯嬴这一系列的少有的恭敬，弄得“宾客皆惊”。另外，当信陵君得知朱亥也是一个隐于屠间的贤者时，他也多次地去集市上去拜访他。后来在赵国时他又结识了藏于博徒和卖浆家的毛公和薛公。

（2）从谏如流

闻过则改

当他“矫魏王令，夺晋鄙军”救赵后，赵王打算以五城相封时，信陵君开始“意骄矜而有自功之色”。这时有个宾客就对他说，他假托魏王的命令，杀了晋鄙，带领晋鄙的军队解救了赵国，对赵国是有功劳的，对魏国来说就不是忠心的了，并批评他骄傲自得是不对的。信陵君听后，“立自责，似若无所容者”。当信陵君留在赵国。秦“日夜出兵东伐魏”，魏王不得已，请信陵君回国时，信陵君怕魏王记着旧帐，不敢回去。他对门人说：“有敢为魏王使通报者，死。”旧有的宾客也没有人敢再劝了。这时毛公和薛公就出来说：“今秦攻魏，魏急，而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子何面目立天下乎？”两人的话尚未说完，信陵君“立色变，告车趋驾救魏”。这件事，从宾客的角度说，真是大义凛然，一语千钧；从信陵君的角度说，闻过则改，也真可谓是“从谏如流”了。

12、韩信

侯嬴

荆轲 知恩图报

一诺千金

“恩”有知遇之恩，受人帮助之恩。

韩信乞食漂母时曾许下诺言以后一定重重地报答老人家。当自己以后事业有成时，就为这位已故的老妇人修了一座豪华的坟墓，并每年都去为老妇人去扫墓。侯嬴在为信陵君献计后曾对信陵君说，在信陵君到晋鄙军后就北向自杀。当他估计信陵君已经到达晋鄙军后，就用自己的手结束了自己的生命。荆轲也用自己的生命践行了自己的诺言。他知道自己深入秦国，要生擒秦王绝不是一件容易的事，如果生擒不成，一定会凶多吉少，然而，他既已答应了太子丹，所以也就义无反顾地渡易水，入秦廷，献地图，刺秦王，直至身被八创，还笑骂秦王，威震秦廷。

11、韩信

忍辱负重

韩信在集市上闲逛时，遇到几个年轻人。他们看到韩信整天背着刀剑，就羞辱他说：“你虽然长得很高大，也喜欢整天带着兵器，但你不过是用这些来壮胆罢了。”并进一步侮辱他：“你如果把不怕死的话就用剑来刺我；你如果怕死，就从我的两腿间爬过去。”韩信狠狠地盯了他一眼，就弯下腰从他的两腿间爬了过去。

第二篇：《史记》选读

《太史公自序》教案 教学目标：

1．了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。2．学习司马迁高度的责任感和不屈的人格精神。3．培养学生自主学习的意识。

教学准备：预习课文，疏通字词，将不理解的字词画出来。教学过程：

一、导入新课：

《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言是又称序，通常用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让我们更好得阅读《史记》。

二、朗读课文。正音，断句。

三、疏通课文。（说明文章比较长，旁边已经有了翻译，讲读的时候，点重要的字词，尽量让学生自己阅读）字词总结：

（一）古今异义词

至于去市长河古文故事往往

（二）通假字 反阙指罔失承拂

（三）活用字词

相显则死善恶君臣子闻是非

（四）一词多义 所以次

四、整体感知。

这篇自序介绍了哪些内容？ 1-3自叙家世谱系。

4-6叙年轻时候的生活经历和接受父亲临终的嘱托，立志创作《史记》。7-10阐述自己创作《史记》的目的。11叙自己忍辱写《史记》。

12-13《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例和规模。

五、探究谈论

（一）司马迁为什么要写《史记》？

1．家族赋予的使命——以图表形式显示司马迁的家世，司马迁为什么要写自己的家世？ 颛顼时司天地 唐虞时复典 夏商时世序 周时将领典周史 战国秦司马错将伐蜀 司马靳事白起 秦朝司马昌主铁管 汉朝司马无泽市长 司马喜五大夫 司马谈太史公 先祖中有军事家，有从事经济工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王时代将领，八世祖司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不仅战功赫赫，而且有军事眼光；司马迁在《史记》中有大量的战争描写，显示了司马迁丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说是受到了先祖的影响。四世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济的官员，这些经验和知识物欲也会作为家传传给后人。

司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。同时先祖所从事的工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响。2．父亲的遗愿、时代的要求——父亲临终嘱托有几层意思？（1）写史是祖传的序业，修史是孝亲。

（2）写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。（3）汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。（史记散绝）司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。

3．成一家之言的心愿——与壶遂的对话是为了说明了什么？（1）孔子为什么著《春秋》？ 著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。（2）举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么？ 强调《春秋》是天下人之“仪表”，是“王道之大者也”，是“礼义之大宗也”，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。

（3）壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的？司马迁同意他的看法吗？ “上无明君，下不得任用” 司马迁不同意他的看法，他认为孔子作《春秋》“采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥”。（4）司马迁为什么要提及孔子著《春秋》的事？从与壹壶的辩论中，可以看出司马迁写《史记》的目的是什么？他为什么否认自己是创作，而认为是“整齐”？ 采用汉代初年学者常用的问答体的形式，借评述孔子作《春秋》，表明自己著《史记》的目的，说明自己著《史记》就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。他否认是创作，非本心话，是为了逃避世俗的劫难，怕世俗人犹壹壶那样批他著《史记》是如孔子那样是因为“上无明君，下不得任用”，或者为发个人私愤。（补充资料《史记》命运 太史公的担心不无道理。《史记》的传播历经坎坷。著称后，秘而不宣，将其“藏之名山，副在京师”，以防被毁。尽管如此，“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。”汉明帝说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。”直到司马迁死，“其书稍出，宣帝吮迁外甥平通侯杨恽祖述其书，遂宣偿焉”。西汉对该书的流传控制很严。后东汉、南北朝以及隋唐，对《史记》多有微词，甚至还有指责《史记》是“谬孔子言”，直到宋代《史记》才遇知音。明清学者多精读《史记》，开始考证，核差误，论得失，《史记》的研究至此才蔚为大观。）4．总结写《史记》的目的。

为完成家族的使命，父亲的遗愿，为适应时代的要求，为了效仿孔子作《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”，成就一家之言。

（二）从《太史公自序》中得知司马迁为什么能写成《史记》？分组讨论，要求能用原文作论据。

1．时代的因素：当时政治相对稳定，经济繁荣，文化学术发展较快。

依据：壹壶的话（第九小节）司马迁的话（第十小节）历史条件（第十二小节）2．家族的影响：史官世家赋予司马迁的使命感、责任感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。3．自身的努力：自幼攻读古代典籍，青年时期两次游历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料。依据：（第四段）（1）年十岁诵古文。

（2）游历。第一次游历，到过浙江、江苏、山东、河南、安徽、湖南等地的许多地方；第二次奉使出使巡视西南地区。

4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善惩恶给了他启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人“述往事，思来者”，最终能“立功扬名于后世”给了他很大的激励作用。5．总结：略

（三）司马迁的求实精神和不屈的人格。

六、《史记》的有关知识。（自己写提纲，小组交流，全班交流）1．根据本文的资料介绍司马迁。

司马迁，字子长，夏阳（陕西韩城县芝川镇）人，是我国古代一位杰出的史学家、文学家。青少年时代在家乡耕牧，十岁开始学习古文典籍。二十岁离开家乡漫游各地，寻访古代遗迹，收集资料，回到长安后，入仕作了郎中，奉武帝之命随军西征巡视西南地区。父亲司马谈去世之后，当了太史令，曾经参与制定太初历。后因为李陵之祸，激怒汉武帝，自请腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史记》创作。2．结合本文以及所积累的知识介绍《史记》。《史记》《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公”的专名。《史记》之名大概起于魏晋间。它是我国第一部纪传体通史。记叙了从传说中的黄帝到汉武帝之间3000多年的历史，分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，526500字。《史记》的体例是司马迁的创举。用本纪叙述帝王，兼排比大事；用《世家》记述王侯和特殊人物；用《表》来统系年代、世系、人物等；用《书》记载典章制度的原委；用《列传》记人物、民族以及外国。五种体例在风格上各具笔法而内容上则构成严密的整体。后来历代的史家都继承了这样的体例，成为正史写作的通用体例。

七、总结全文：

《太史公自序》是司马迁为《史记》一书撰写的序言。由三部分组成：第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生的经历；第二部分利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的：是为了完成父亲临终前的嘱托，以《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的描绘、评价，来抒发自己心中的抑郁不平之气，表白自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励，终于在遭受宫刑之后，忍辱负重，完成了《史记》这部巨著；第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。全序规模宏大，文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领。

八、作业：

1．背诵第11小节，整理重要文言字词。2．写一篇读后感。

汪维洋

第三篇：《史记》选读 教案全集

《史记选读》教案全集 《太史公自序》教案

教学目标：

1．了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。2．学习司马迁高度的责任感和不屈的人格精神。3．培养学生自主学习的意识。

教学准备：预习课文，疏通字词，将不理解的字词画出来。教学过程：

一、导入新课：

《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言是又称序，通常用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让我们更好得阅读《史记》。

二、朗读课文。正音，断句。

三、疏通课文。

（说明文章比较长，旁边已经有了翻译，讲读的时候，点重要的字词，尽量让学生自己阅读）

字词总结：

（一）古今异义词

至于 去 市长 河 古文 故事 往往

（二）通假字

反 阙 指 罔 失 承 拂

（三）活用字词

相 显 则 死 善 恶 君 臣 子 闻 是非

（四）一词多义 所以 次

四、整体感知。

这篇自序介绍了哪些内容？ 1-3自叙家世谱系。

4-6叙年轻时候的生活经历和接受父亲临终的嘱托，立志创作《史记》。7-10阐述自己创作《史记》的目的。11叙自己忍辱写《史记》。12-13《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例和规模。

五、探究谈论

（一）司马迁为什么要写《史记》？

1．家族赋予的使命——以图表形式显示司马迁的家世，司马迁为什么要写自己的家世？

颛顼时 司天地 唐虞时 复典 夏商时 世序 周时 将领 典周史 战国秦 司马错将伐蜀

司马靳事白起 秦朝 司马昌主铁管 汉朝 司马无泽市长

司马喜五大夫

司马谈太史公

先祖中有军事家，有从事经济工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王时代将领，八世祖司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不仅战功赫赫，而且有军事眼光；司马迁在《史记》中有大量的战争描写，显示了司马迁丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说是受到了先祖的影响。四世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济的官员，这些经验和知识物欲也会作为家传传给后人。

司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。同时先祖所从事的工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响。

2．父亲的遗愿、时代的要求——父亲临终嘱托有几层意思？（1）写史是祖传的序业，修史是孝亲。

（2）写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。（3）汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。（史记散绝）

司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。3．成一家之言的心愿——与壶遂的对话是为了说明了什么？（1）孔子为什么著《春秋》？

著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。（2）举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么？

强调《春秋》是天下人之“仪表”，是“王道之大者也”，是“礼义之大宗也”，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。

（3）壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的？司马迁同意他的看法吗？ “上无明君，下不得任用”

司马迁不同意他的看法，他认为孔子作《春秋》“采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥”。

（4）司马迁为什么要提及孔子著《春秋》的事？从与壹壶的辩论中，可以看出司马迁写《史记》的目的是什么？他为什么否认自己是创作，而认为是“整齐”？

采用汉代初年学者常用的问答体的形式，借评述孔子作《春秋》，表明自己著《史记》的目的，说明自己著《史记》就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。他否认是创作，非本心话，是为了逃避世俗的劫难，怕世俗人犹壹壶那样批他著《史记》是如孔子那样是因为“上无明君，下不得任用”，或者为发个人私愤。

（补充资料《史记》命运

太史公的担心不无道理。《史记》的传播历经坎坷。著称后，秘而不宣，将其“藏之名山，副在京师”，以防被毁。尽管如此，“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。”汉明帝说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。” 直到司马迁死，“其书稍出，宣帝吮迁外甥平通侯杨恽祖述其书，遂宣偿焉”。西汉对该书的流传控制很严。后东汉、南北朝以及隋唐，对《史记》多有微词，甚至还有指责《史记》是“谬孔子言”，直到宋代《史记》才遇知音。明清学者多精读《史记》，开始考证，核差误，论得失，《史记》的研究至此才蔚为大观。）

4．总结写《史记》的目的。

为完成家族的使命，父亲的遗愿，为适应时代的要求，为了效仿孔子作《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”，成就一家之言。

（二）从《太史公自序》中得知司马迁为什么能写成《史记》？分组讨论，要求能用原文作论据。

1．时代的因素：当时政治相对稳定，经济繁荣，文化学术发展较快。依据：壹壶的话（第九小节）司马迁的话（第十小节）历史条件（第十二小节）2．家族的影响：史官世家赋予司马迁的使命感、责任感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。

3．自身的努力：自幼攻读古代典籍，青年时期两次游历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料。

依据：（第四段）（1）年十岁诵古文。

（2）游历。第一次游历，到过浙江、江苏、山东、河南、安徽、湖南等地的许多地方；第二次奉使出使巡视西南地区。

4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善惩恶给了他启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人“述往事，思来者”，最终能“立功扬名于后世”给了他很大的激励作用。

5．总结：略

（三）司马迁的求实精神和不屈的人格。

六、《史记》的有关知识。（自己写提纲，小组交流，全班交流）1．根据本文的资料介绍司马迁。

司马迁，字子长，夏阳（陕西韩城县芝川镇）人，是我国古代一位杰出的史学家、文学家。青少年时代在家乡耕牧，十岁开始学习古文典籍。二十岁离开家乡漫游各地，寻访古代遗迹，收集资料，回到长安后，入仕作了郎中，奉武帝之命随军西征巡视西南地区。父亲司马谈去世之后，当了太史令，曾经参与制定太初历。后因为李陵之祸，激怒汉武帝，自请腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史记》创作。

2．结合本文以及所积累的知识介绍《史记》。

《史记》《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公”的专名。《史记》之名大概起于魏晋间。它是我国第一部纪传体通史。记叙了从传说中的黄帝到汉武帝之间3000多年的历史，分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，526500字。《史记》的体例是司马迁的创举。用本纪叙述帝王，兼排比大事；用《世家》记述王侯和特殊人物；用《表》来统系年代、世系、人物等；用《书》记载典章制度的原委；用《列传》记人物、民族以及外国。五种体例在风格上各具笔法而内容上则构成严密的整体。后来历代的史家都继承了这样的体例，成为正史写作的通用体例。

七、总结全文： 《太史公自序》是司马迁为《史记》一书撰写的序言。由三部分组成：第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生的经历；第二部分利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的：是为了完成父亲临终前的嘱托，以《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的描绘、评价，来抒发自己心中的抑郁不平之气，表白自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励，终于在遭受宫刑之后，忍辱负重，完成了《史记》这部巨著；第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。全序规模宏大，文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领。

八、作业：

1．背诵第11小节，整理重要文言字词。2．写一篇读后感。

江苏省沭阳高级中学 孙学军 223600 教学目标和要求

1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。

2、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。

4、掌握更多的实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点和难点

1、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学设想

本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。三教时。教学过程和内容 第一课时

一、背景介绍

指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。

《报任安书》教案

二、全文把握

未经节选的全文共分六段：

第一段：向任安说明未能及时回信的原因。

第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。第四段：写自己忍辱受刑。

第五段：写自己完成《史记》的心情。第六段：表达自己痛定思痛的心情。课文节选了后三段。

三、课文分析 学习第一段

1、教师范读第一段

2、字音

头抢地（qiāng）伏法受诛（zhū）暴肌肤（pù）鞭棰（chuí）圜墙（yuán）占卜（）囹圄（）槛（jiàn）缧绁（lãi）

3、主要词句

①不能自免，卒就死耳 ②不能与死节者比 ③其次不辱理色 ④及在槛阱之中 ⑤函粪土之中而不辞者 ⑥此人皆意有所郁结 ⑦恨私心有所不尽 ⑧鄙陋没世，而文采不表于后世也

4、思路分析：

这一段,司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。

（1）作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。

（2）接着写卑微的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？

（3）引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。

（4）作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。

最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱偷生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。

第二课时 学习第二段

1、教师范读第二段

2、学生齐读第二段

3、字音

愠色（yùn）倜傥（tìtǎng）

4、词句

①稽其成败兴坏之纪（稽：考证：纪：法纪）②网罗天下放失旧闻 ③是以就极刑而无愠色 ④ 惟倜傥非常之人 ⑤左丘失明，厥有《国语》

5、思路分析

完成《史记》，实现了我人生的最大价值。

（1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。

（2）作者说他是学习先贤，当时《史记》草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了《史记》，偿还了前面受辱的债。

5、熟读并背诵本段

第三课时

一、学习第三段

1、学生齐读本段

2、主要词句

①且负下未易居，下流多谤议 ②虽累百世，垢弥甚耳！③重为乡党所戮笑 ④身为闺阁之臣，宁得自引深藏岩穴耶？

⑤是以肠一日而九回，居则忽忽若有所无，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

2、再读本段，体会作者的情感

3、思路分析

作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！

文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士”的想法。

二、总结全文

总结上述三段文字的思路，我们可以看出：司马迁与众多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。

三、写作技巧分析

提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？ [解析]

1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。

从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清·方苞）。

四、作业

1、背诵第二段

2、完成全文翻译

夏本纪 教案

一、教学目标：

1、了解《史记》成书的整体框架。

2、对司马迁创立的本纪、表、书、世家、列传等五种记史的形式要明确。

3、积累学习文言的相关知识，熟悉并掌握词类活用的方法。

4、分析《夏本纪》中的禹的人物形象，学习他公而忘私、以天下为己任的精神。

二、教学重点：

1、了解本纪的形式。

2、了解夏禹的事迹及品质。

3、积累学习文言的相关知识，熟悉并掌握词类活用的方法。

三、教学时间：2课时。

四、教学内容与步骤：

第一教时

一、解题：

《史记》中的“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。《史记》中共有本纪12篇。

二、了解课文有关知识

夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。

《夏本纪》根据《尚书》及有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。

相传尧、舜时洪水泛滥，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从灾难中解救出来。这成了当时因扰中华民族生存和发展的一个十分尖锐的问题。就在这样的历史背景下，夏禹，一个有抱负而且聪敏勤恳的青年出现了。他继承父业并吸取父亲鲧（ɡǔn）治水不成的教训，以他的健壮、精干和毅力，获得成功，在几百万平方公里的土地上，呈现出一派怡然富足、井然有序的宏伟景象。

司马迁以极其虔敬的心情，向人们叙说了夏禹的业绩：他怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任，行山表木，导九川，陂九泽，通九道，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面。在叙说夏禹的业绩的过程中，也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。

《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德，伤民，人民怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物，这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必那么美好，但大禹治水的业绩却早已在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑；他十三年于外，三过家门而不入的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表，将永远值得学习和效法。

三、学生自读课文，疏通词句。质疑。补充注释： 学习1-4节

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也①。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位②，为人臣。

①玄孙：孙之孙为玄孙。同姓宗族中，以自己为本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孙、曾孙、玄孙。②曾大父：即曾祖父。

当帝尧之时，鸿水滔天①，浩浩怀山襄陵②，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族③，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者④，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用⑤，摄行天子之政⑥，巡狩⑦。行视鲧之 治水无状⑧，乃殛鲧于羽山以死⑨。天下皆以舜之诛为是⑩。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

①鸿水：即洪水，大水。②怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。陵：大土山。③负命：违背天命。毁族：毁败同族的人。④等：相同，一样。这里是比较的意思。贤：好，强。⑤登：升，提升。⑥摄行：代理执行。⑦巡狩：古代帝王巡察诸侯或地方官治理的地方，以考察功绩，叫巡狩。⑧无状：没有样子，不象样子，即没有取得成绩的意思。⑨殛：通“极”，流放远方。以：而。⑩诛：惩罚。是：对，正确。

尧崩①，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官②？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，维是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣⑦。”

①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即发扬光大的意思。居官：居于官职，即做官。③嗟：叹词。④女（ｒǔ，汝）：你。⑤维：句首语气词。是：此，这，指平水土这件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。稽首：一种跪拜礼，叩头到地，是拜礼中最恭敬的。⑦视尔事：办理你的公事。视，看，照看，这里有办的意思。

禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。

①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。②律：音律。③度：尺度。④称以出：《大戴礼记•五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”（上，正。土，事。）译文参照王说。⑤亹（ｗěｉ，伟）亹：勤勉不倦的样子。穆穆：庄重严肃的样子。

四、布置作业：

（一）自学5-8节内容，完成下列任务

1、找出所有的通假字。

2、划出古今异义的有关双音词语。

3、找出几例词类活用的现象。

4、找出2-3句含倒装文言现象的句式。

（二）试分析禹的形象。

第二教时

一、检查预习情况

1、找出所有的通假字。（见教材）

2、划出古今异义的双音词语。命诸侯百姓兴人徒以傅土 左准绳 右规矩 中国赐土姓

3、找出几例词类活用的现象。禹伤先人父鲧功之不成受诛 食少，调有余相给，以均诸侯 通九道，陂九泽，度九山 九泽既陂，四海会同 南面朝天

4、找出2句含倒装文言现象的句式。等之未有贤于鲧者 以告成功于天下 帝舜荐禹于天下

二、学习4-8节

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左准绳(12)，右规矩(13)，载四时(14)，以开九州(15)，通九道(16)，陂九泽(17)，度九山(18)。令益予众庶稻(19)，可种卑湿(20)。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯(21)。禹乃行相地宜所有以贡(22)，及山川之便利(23)。

①百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：《尚书》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。

②表木：立木作表记。表，表记。③定：指测定。④伤：悲伤。⑤劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。⑥薄：少，使少，即节俭的意思。⑦致：送达，表达。⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。”

(11)檋（ｊú，局）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。《正义》按：“上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。”

(12)准：取平的工具。绳：取直的工具。(13)规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。(14)四时：可能是指测四时定方向的仪器。（参用《会注考证》引张文虎说）

(15)开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记•五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。

(16)通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为“九道”为九州的道路。

(17)陂（ｂēｉ，卑）：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。九泽：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，礼）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊。

(18)度：测量，勘测，即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、（ｍíｎ，岷）九座大山。(19)众庶：庶民，平民。

(20)卑湿：低湿之地。(21)均：使均衡。(22)相：察看，考察。宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。

(23)便利：指交通是否方便。于是九州攸同①，四奥既居②，九山刊旅③，九川涤原④，九泽既陂，四海会同⑤。六府甚⑥，众土交正⑦，致慎财赋⑧，咸则三壤成赋⑨。中国赐土姓⑩：“祗台德先(11)，不距朕行(12)。”

①九州攸同：意思是九州成为统一的了。攸，所。同，同一。按：这句是总说禹治水之功，以下五句是具体分说。

②四奥：四方之内。奥，同“墺”，四方可定居之地。③刊旅：开通了道路。刊，除。这里是开的意思。④涤原：疏通水源。原，同“源”。

⑤四海会同：全国统一，诸侯都来朝会归服。⑥六府：指六府的物资，即金、木、水、火、土、谷。府，藏财货处，仓库。

⑦众土：各方土地。交：都。正：定，这里指定等级。⑧致慎财赋：意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎。

⑨咸：都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上中下三种等级的土壤。⑩中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏。

(11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。台：同“以”。（依《尚书易解》说）(12)距：同“拒”，违抗，违背。朕：我。行：行为，这里指各种措施。

东渐于海，西被于流沙，朔、南暨①：声教讫于四海②。于是帝锡禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。

①朔：北方。暨：及，到。②讫：同“迄”，至，到。

③锡：同“赐”。玄圭：黑色的玉圭。《正义》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故锡玄圭，多以表显之。”

帝舜荐禹于天，为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，国号曰夏后，姓姒氏④。

①嗣：帝位继承人。②辟：同“避”。

③南面：登临帝位之意。古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。

④姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支。战国以后，人们以氏为姓，姓、氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。这里的“姓姒氏”就是以姒为姓。

三、分析人物形象、归纳主题思想 思考：司马迁<在史记》中多次赞赏禹：“维禹之功，九州攸同。光唐虞际，德流苗裔”；“维禹浚川，九州攸宁。爰及宣防，决渎通沟”（《太史公自序》）；“九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代”（《河渠书》）。阅读了本文，了解禹的事迹，并概括他的高尚品质。

根据他的行为事迹，概括他的高尚品质。从全文看，可以从以下几方面概括：

1、为人；

2、治水；

3、辞避。

夏禹——一个有抱负而且聪敏勤恳的青年,面队唐尧、虞舜时期洪水泛滥，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从洪水灾难中解救出来的局面。面对当时困扰中华民族生存和发展的一个十分尖锐的问题。他继承父业并吸取父亲鲧治水不成的教训，并以他的健壮、精干和毅力，励精图治、公而忘私、以天下为己任，最终获得成功，使中华大地上呈现出一派怡然富足、井然有序的盛世太平图。(开头已作了介绍,这里在学习了全文的基础上再呼应开头所说)本文主要描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象，反映了古人理想中的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。作者怀着极其虔敬的心情，向人们诉说了夏禹的业绩和伟大奉献精神，在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑，值得后人学习和效仿。

四、写作特点

(1)叙事系统全面，详略得当，体现出高超的驾驭历史内容的能力。(2)写人叙事，善于渲染、铺陈，将人物置于特定背景之下来刻画，而且字里行间倾注情感，爱憎分明，借此表达自己的理想与追求。

(3)语言平易、自然、简约、凝练，用生动的语言叙说事例、说明道理，叙事不枝不蔓、简明扼要。

《鲁周公世家》教案1 教学目标：

1、掌握文中重要的文言实词、虚词及句式，并能翻译浅易的句子。

2、体会作者塑造的周公胸怀博大、深沉果断、为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的高岸君子形象，司马迁对周公那种深厚的景仰之情。3学习对比手法的运用。

一、导入新课并介绍文题、背景。

1、鲁，始建国于公元前十一世纪，其辖地在今山东省西南部，都城在曲阜。公元前256年为楚所灭。

2、周公，姬旦，亦称叔旦。以其曾祖太王所居周地为采邑，故称周公。周公是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物。他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业，从而也把我国的第一个文明社会形式推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一作出了巨大贡献。同时，他所制定的“礼乐行政”，对我国民族文化传统的形式，也具有开山的意义，至今在中华民族的文化心理之中，仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神。

3、世家，《史记》体例之一，主要记述世袭封国的诸侯的事迹。

4、《鲁周公世家》是《史记》三十世家中的第三篇，全文详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹，并择要记载了鲁国经历三十四代君主、历时千余年的历史发展过程。课文节选部分主要记述了周公幼年时代的笃仁纯孝和代理国政时的忍辱负重。

二、范读课文。

1、注意字词读音、断句，扫除字词障碍。

2、整体感知全文内容。

三、给加横线的词正音并释词。

笃（dǔ）仁 钺（yuâ）召（shào）公 名奭（shì）缪(bù)卜 归(kuì)开籥(yuâ)金縢(tãng)匮(guì)有瘳(chōu)箕(jī)子 践阼(zuî)弗辟(bì)蚤(zǎo)终 祉(zhǐ)福 鸱(chī)鸮(xiāo)倍依(yǐ)竆竆(qiïng)揃(jiǎn)其蚤(zhǎo)谮(zân)严(yǎn)奸(gān)神命 飨(xiǎng)国 鳏(guān)寡 诞淫厥佚(yì)昃(zâ)不暇食 百姓说(yuâ)将没(mî)肸(bì)伤牯(g)ù 寇攘(rǎng)歭(zhì)尔刍茭 糗(xiǔ)粮 濞(bì)立

四、对照注释、译文，自由朗读课文。

五、整体感知课文，理清课文主要内容。

第一部分（1-12段）详细记述鲁国公的主要事迹。分六层。第一层（1段）辅助武王，伐纣灭殷。（笃仁纯孝）第二层（2段）牺牲个人，质代王死。（义无反顾）第三层（3段）临危受命，代理国政。（忍辱负重）第四层（4-6段）平定叛乱，营建洛邑（坚决果断）第五层（7-10段）还政代王，制礼作乐。（胸怀博大）第六层（11-12段）周公作为，感动成王。

第二部分（13-15段）交代鲁国公后世君臣无道，与周公的品德形成强烈对比。

六、研习课文。

（一）研习第一部分第一层（1段）。

1、对照注释、译文，落实重点文言字词句。

„„者（助词，表停顿），„„也（表判断）笃仁（忠厚仁爱）于（介词，表比较）及（等到）辅翼（佑助，辅弼）用事主持朝廷政事）把（手持）以（连词，表目的）夹（（站）在左右）告周之罪于天下（介宾短语后置）戚（父母兄弟等直系亲属，现指旁系亲属）虚（区域）

2、朗读并小结。

（二）研习第一部分第二层（2段）。

1、对照注释、译文，落实重点文言字词句。

克（攻克，战胜）集（通“辑”，安定）不豫（天子不舒服，不能处理政务）乃（副词，于是，就）缪（通“穆”，虔诚）戚（形-使动用法，使„„感动）以为（把„„作为，今指认为）北面（名-状语，面朝北方）戴璧秉圭（头上顶着玉璧，手中秉持玉圭）阻（遭到困厄）负子（诸侯病）以（用）旦代王 乃命于帝庭敷佑（介宾短语后置）用（因而）定（使„„安定）无坠（不丧失）葆（通“宝”，宝贵）尔之（取独）许我 归（同“馈”，奉送）以（目的连词，用来）俟尔命 屏（藏而不给）发书（翻开占兆书，今指发放书本）信（确实，果然）王其（语气副词，表肯定）无害 维长终是图（宾语前置句）藏（省略“以”）其策（省略“于”）金縢匮中（省略句）瘳（病痊愈）

2、朗读并小结。

（三）研习第一部分第三层（3段）。

1、对照注释、译文，落实重点文言字词句。

既（已经）崩（天子之死）强葆（同“襁褓”）畔（通“叛”，背叛）践阼（登上帝位，临时代行政）流言（散布流言，今指没有根据的话）不利于（对）成王（介宾短语后置句）所以（表结果，„„的原因）辟（通“避”）蚤（同“早”）卒（始终）沐（洗头，今指洗澡）哺（口中所含的食物，今是动词“哺育”）子之鲁，慎无以（介词，因，凭借）国骄人

2、朗读并小结。

（四）研习第一部分第四层（4-6段）。

1、对照注释、译文，落实重点文言字词句。

率淮夷而（连词，表承接）反 诰（一种文体，用于告戒或勉励）宁（形-动，平定）宗（名-意动用法，以„„为宗主）祉福（福瑞）集（安定）为（写作）诗 训（责备）国（名-动，建都）（省略“于”）之

2、朗读并小结。

（五）研习第一部分第五层（7-10段）。

1、对照注释、译文，落实重点文言字词句。

治（处理政务，管理国家）倍（背向着）依（同“扆”，户牖之间的屏风）竆竆（恭敬谨慎的样子）揃（剪断）其蚤（同“爪”，指甲）奸（干犯，冒犯）瘳（痊愈）用事（当政，临朝）谮（说坏话诬陷别人）反（同“返”，召回，迎回，使„„返回）亡（使„„毁败，使„„灭亡）严（同“俨”，庄重的样子）自度（以法度自律）荒宁（荒废事业，自图逸乐）飨国（拥有国家。飨，同“享”，享有）小人（中性词，地位低下的劳动者，今为贬义词）密靖（使„„安定）鳏寡（孤独的人）诞（放荡）淫（过分，无节制）厥（其）佚（同“逸”，安乐）诛（讨伐）昃（太阳偏西）以（目的连词，用来）诫成王 官政（官职制度）未次序（还未安排得系统合理）百姓（西周时对贵族阶级的总称，今指人民）说（通“悦”，欢悦）

2、朗读并小结。

（六）研习第一部分第六层（11-12段）。

1、对照注释、译文，落实重点文言字词句。

没（通“殁”，死）以（用来）明 让（谦让）于（在）毕（邑名）臣（名-意动用法，以„„为臣）周公 大木尽拔（被动句）朝服（名-动，穿好朝服）自以为功（即“质”，人质）缪（同“穆”，虔诚的）卜（占卜）勤劳（为„„而辛勤劳苦）彰（使„„彰显）筑之（培土并夯坚实，课本注释有误）孰（通“熟”，丰收）褒（嘉奖，褒奖）

2、朗读并小结。

（七）研习第二部分（13-15段）

1、对照注释、译文，落实重点文言字词句。

报政（汇报施政方面情况）兴反（兴兵造反）发之于肸（古邑名）陈（准备）风（走失）越逐（擅离岗位去追赶）寇攘（劫掠偷盗）三郊三隧（鲁国西、南、北三方的近郊远郊之人）歭（储备）擢（人名）濞（人名）

2、朗读并小结。

七、默读课文，讨论问题。

1、周公旦是一个怎样的形象？他在历史上建立了怎样的功绩？

明确：是一个“立德立功立言”的道德楷模，胸怀博大、深沉果断、为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象。主要功绩有：⑪辅助武王剪灭殷商；⑫质代王死临危摄政；⑬平定叛乱营建洛邑；⑭还政成王制礼作乐。

2、周公对后世的影响是什么？

明确：⑪胸怀博大、深沉果断、为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象，千百年来感动着后世的有识之士，成为后世为政者的典范。⑫他的所作所为直接影响了数百年后孔孟儒家学说的形成奠定了我国“文明礼仪”之邦的思想文化基础。

3、从哪些地方可以看出司马迁对鲁周公的崇敬敬仰之情？

明确：作者正是饱含着激情来塑造周公形象的，详尽赅赡地叙述了周公的一生：幼年时代的笃仁纯孝，平定管蔡分裂叛乱时坚定果断，牺牲个人时的义无反顾，代理国政时的忍辱负重„„作者用与主人公性格相一致的深沉有力的语言，娓娓到来，为我们树立了一个胸怀博大、深沉果断、为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象，从字里行间透露出司马迁对周公的崇敬景仰之情。

八、分析本文是如何运用对比手法来揭露那些腐朽没落的统治者的丑恶本质的？

明确：

1、用周公的品德与后世无道君臣进行对比。

2、用鲁国的所谓“洙泗礼仪之帮”的高雅招牌与鲁国后期统治者的淫乱、凶残、猥琐进行对比。通过对比，从而尖锐深刻地揭露了某些统治者斤斤于揖让之节的表面形式，而行刺极尽其荒淫之欲诛杀之能的极度虚伪行径，表现出作者敏锐的观察判断能力和高度现实主义精神。

九、布置作业。

1、按类整理全文的文言现象。

2、思考：曹操在其《短歌行》一诗的结尾使用了本文记载的周公“一饭三吐哺”的典故：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”请问曹操以周公为典范，表达了怎样的愿望？

明确：曹操用周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，犹恐失天下之士的典故，是以周公之比，以周公礼贤下士的精神自励，表达了曹操急于招纳贤才、建功立业的心情。

河渠书

江苏省睢宁高级中学 王平

学习目标展示

1、了解“书”的体例，能知道如何来阅读“书”类文章。

2、通过阅读，能掌握一些重要的文言想象。了解《河渠书》对后世的地理、水利乃至中华文明的影响。

自主阅读导引

“书”是《史记》中很有特色的体例，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。《史记》中共有书8篇。

《史记》中的“八书”是司马迁创设的八篇分门别类的文化制度史。其中《河渠书》简要叙述了从上古至秦汉的水利发展情况，表明了司马迁对治水重要性的明确认识和深切关注。《河渠书》是中国第一部水利通史，记述从禹治水开始，延续到汉元封二年（公元前109）黄河瓠子堵口,及其以后各地区倡兴水利，开渠引灌等史实，共13段，25事。其中防洪6事、航运3事、灌溉11事、航运兼灌溉5事,所叙河流有黄河、长江、淮河、济水、淄水、漳水等。它是系统介绍古代中国水利及其对国计民生影响的权威性记录。司马迁在此书篇末，历叙他阅历过的江淮河济等众多水系和地区，从而归结为一个概念：“甚哉，水之为利害也！”深刻地反映他对水的可为利又可为害的两面性认识和对水利问题的重视与关切。《河渠书》是以后历代史书撰述河渠水利专篇的典范。

文言现象梳理

1、文言实词：

⑪一词多义：

陆行载车，水行载舟： 载：乘 ．随山浚川，任土作贡 任，任随、随 ．同为逆河，入于勃海 逆，相向迎受，九河同受一大河之水，将．其导入海

诸夏艾安，功施于三代。艾（ｙì），治理。施，延续，延伸 ．辟沫水之害 辟：避 ．秦以为然，卒使就渠 就：修，造 ．于是天子使汲黯、郑当时兴人徒塞之 人徒：普通人与罪徒 ．．未易以人力为强塞，塞之未必应天 应天：与天意相应，相符合 ．．抵蜀从故道，故道多阪，回远。回：回环曲折 ．今穿褒斜道，少阪，近四百里。今：如果 ．褒之绝水至斜，间百余里。绝：渡水 ．且褒斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀。拟：比 ．自河决瓠子后二十余岁，岁因以数不登 登：丰收 ．天子既临河决，悼功之不成 悼：怜惜 ．⑫古今异义

害中国也尤甚。中国：中原地区 ．．及孟津、雒汭，至于大邳 至于：到了 ．．异时关东漕粟从渭中上 异时：往常 ．．至河三百余里，径。径：道直少曲折 ．漕从山东西 山东，崤山以东的地区 ．．水颓以绝商颜 颓：水向下流 ．⑬通假字

然河菑衍溢 菑通灾 ．故道河自积石历龙门 道通导 ．乃厮二渠以引其河 厮通斯，分开 ．而韩闻秦之好兴事，欲罢之 罢通疲，疲惫，又活用为使动。．并北山东注洛三百余里 并通傍，依靠，沿着 ．

2、文言虚词

乃厮二渠以引其河 以：来 ．于是关中为沃野，无凶年，秦以富强 以：因此 ．于楚，西方则通渠汉水、云梦之野 于：在 ．便于砥柱之漕 于：比 ．汤问其事，因言 因：因此 ．诚得水，可令亩十石 诚：如果 ．

3、词类活用

西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内 富，使„„富裕 ．东南注钜野，通于淮、泗。东南，向东南 ．．至河三百余里，径，易漕。漕：漕运，动词。．此损漕省卒，而益肥关中之地 肥：使动，使„„肥沃 ．令齐人水工徐伯表。表：以表测量地势高下，确．定水流走向。名作动

漕从山东西 西：西行，名作动 ．则田者不能偿种 田：种田 ．下御史大夫张汤 下：名作动，（天子）交给．（下属）

从斜下下渭。下：流入 ．

4、重要文言句式：

然河菑衍溢，害中国也尤甚。唯是为务。唯把治理河菑作为当务之急。

穿二江成都之中 省略，穿二江（于）成都之中。瓠子决兮将奈何？ 奈何：把„„怎么办呢？怎么办呢？ 甚哉，水之为利害也！倒装句，谓语“甚哉”倒装了。

难句翻译现场

1、于是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃厮二渠以引其河。

参考译文：禹认为黄河上游地势告，水流湍急汹涌，难以在平地使顺利通过，多次泛滥冲毁堤坝，于是分开两渠来疏引黄河水流。

翻译指导：本句要落实这样几点：“河”是黄河；“所从来者”，“从来”是水从上游来；“厮”是分开的意思；“以”表示目的，翻译成“来”。“引”是疏引，疏导。另外，课本的译文没有把“于是”翻译出来，应该翻译为：这个时候。

2、而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，及使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口渠，并北山东注洛三百余里，欲以溉田。

参考译文：韩国听说秦国喜欢兴办工程，想以此消耗它的国力，使它不能对山东诸国用兵，于是命令水利工匠郑国作间谍游说秦国，要它凿穿泾水，从中山以西到瓠口，修一条水渠，沿着北山向东流入洛水，长三百余里，用来灌溉农田。

翻译指导：本句的翻译要注意几个实词：“罢”：这里是通假成“疲”，同时又活用成使动；“并”也是通假，翻译为“依靠，沿着”；还要落实“兴事”“间”“东”。另外，要注意译文的前后连贯。

3、于是天子已用事万里沙，则还自临决河，沉白马玉璧于河，令群臣从官自将军已下皆负薪填决河。

参考译文：天子从万里沙祠祷神以后，回来时亲临黄河决口处，沉白马、玉璧到河中祭河神，命群臣及随从人员自将军以下都背负柴薪，填塞决口。

翻译指导：本句的翻译要点是：文言词语：“用事”“临”“已”（通“以”）；句式：“用事”后省略“于”等。译文中“于是”也要补出来。

4、甚哉，水之为利害也！参考译文：水的为利为害太大了！

翻译指导：本句翻译注意全句的倒装，翻译的时候要把谓语放在正常的位置上，同时，要注意“为利害”包含着两方面的意思就可以了。疑难追踪探究

1、司马迁为什么要写《河渠书》？

在司马迁生活的汉武帝时代，当时对中国人民政治经济文化生活影响最大的自然灾害，莫过于黄河水灾。司马迁一方面考察了大禹治水的事迹，自称“余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖；东闚洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、济、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至于朔方”，认真调查与总结了大禹治水的方法与经验；一方面亲自参加了治理黄河的伟大工程，跟随汉武帝“负薪塞宣房”，堵住了危害黄河下游地区二十多年的瓠子（河南濮阳县西南）大决口。由此发出了“甚哉，水之为利害也”的感慨，“悲瓠子之诗而作《河渠书》”，目的在于歌颂人类战胜水害、兴修水利的可歌可泣的事迹，在如何处理“人与天”、“人与自然”的关系上，鲜明地表达了他对自然灾害的态度。

司马迁在《太史公自序》里也明确表明他写《河渠书》，是因为西汉初年所兴修的一系列水利工程，实际上是大禹治水业绩的延续与发展。他说：“唯禹浚川，九州攸宁。爰及宣房，决渎通沟。作《河渠书》第七。”

2、司马迁为什么刻意记载西汉初期兴修水利的政绩？

正是因为“水之为利害也”，既有“利”也有“害”，人类只要尊重客观规律，积极发挥主观能动性，完全可以作到兴水利而辟水害。所以司马迁刻意记载了西汉初期兴修水利、利国利民的一些主要政绩，如，修建渭河漕渠，建设河东渠田，始创中国历史上第一个南水北调工程，修建临晋灌溉工程等。至于其他小型水利工程，则“不可胜言”，说也说不完。

视野纵深拓展

河 渠 书 赞(唐)司马贞

水之利害，自古而然。禹疏沟洫，随山浚川。爰泪后世①，非无圣贤。鸿沟既划②，龙骨斯穿③。填阏攸垦④，黎蒸有年⑤。宣房在咏⑥，梁楚获全。【注释】

①爰(yuán圆)：何处，哪里。

 ②鸿沟：古运河名。楚汉相争时，以鸿沟为界，东面是楚，西面是汉。今作界限分明。本句当指鸿沟自荥阳北引黄河，东经中牟、开封，折而向南，经通许、太康，至淮阳入颍水，联接济、濮、汴、睢、颍、涡、汝、泗、菏等主要河道，形成了黄淮平原上水道交通网。

 ③龙骨：俗称“龙筋”，指船底中线通连首尾的主要纵材。穿：透。 ④阏(â厄)：阻塞。攸(yōu由):语助词，无实义。 ⑤黎蒸：指黎民，众民。 ⑥宣房：古宫殿名。

能力自测平台

1、下列各组中加点的字解释错误的一组是： A、天子以为然，发卒数万人作渠田 作：造 B、而道河北行二渠，复禹旧迹 道：通导 C、水颓以绝商颜 绝：渡，穿过 D、岁因以数不登 登：登上，攀上

2、下列各组中加点的字的意义相同的一组是：

A、引渭穿渠起长安，并南山下 并北山东注洛三百余里 ．．B、而韩闻秦之好兴事，欲罢之 异时关东漕粟从渭中上，．度六月而罢 ．C、至于所过，往往引其水益用溉田畴之渠 及孟津、雒汭，至于大．．．．邳

D、于是天子已用事万里沙 于是为发卒万余人穿渠 ．．．．

3、下列每组中对加点的虚词用法相同的一组是：

A、道果便近，而水湍石，不可漕。此损漕省卒，而益．．肥关中之地

B、临晋民愿穿洛以溉重泉以东万余顷故卤地。令群臣从官自将军．以下皆负薪窴决河 ．C、天子既临河决，悼功之不成 天子既封禅巡祭．．山川

D、则还自临决河，沈白马玉璧于河。山东从沔无限，．便于砥柱之漕 ．阅读下文，完成后面的题目：

其后人有上书欲通褒斜道及漕事，下御史大夫张汤。汤问其事，因言：“抵蜀从故道，故道多阪，回远。今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕从南阳上沔入褒，褒之绝水至斜，间百余里，以车转，从斜下下渭。如此，汉中之谷可致，山东从沔无限，便于砥柱之漕。且褒斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀。”天子以为然，拜汤子卬为汉中守，发数万人作褒斜道五百余里。道果便近，而水湍石，不可漕。

4、对加点的字解释正确的一组是：

A、今穿褒斜道，少阪，近四百里。今：现在，今天 ． B、故道多阪，回远。回：回来 ． C、且褒斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀。拟：比拟 ．D、道果便近，而水湍石，不可漕。漕：通行漕船 ．

5、下面每组中加点的虚词语法和语法相同的一组是：

A、汤问其事，因言。因造玉清宫，伐山取材，．．方有人见之。

B、以车转，从斜下下渭 还军灞上，以待大王之．．来

C、山东从沔无限，便于砥柱之漕。于其身也，则耻师矣。．．D、是时武安候田蚊为丞相，其奉邑食鄃。郯子之徒，其贤不及孔子。．．

6、翻译下面的句子：

①今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。

②如此，汉中之谷可致，山东从沔无限，便于砥柱之漕。阅读下面一段文言文，完成下列各题。

郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐①，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，谪秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下:“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属译文：

译文： 言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，惟恐后。山东士诸公以此翕然②称郑庄。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦③人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。

太史公曰:夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰:“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫!

(节选自《史记·汲郑列传》)

[注]①洗沐，假期，犹今星期日。②翕然，形容言论、行为一致。③僦，运送。

7、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．存诸故人，请谢宾客 存：问候

B．与官属言，未尝名吏 名：名称

C．天下费多，财用益匮 匮：缺乏

D．始翟公为廷尉，宾客阗门 阗：充满

8、下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）

A．①司马安为淮阳太守，发其事 ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎

B．①以武安侯、魏其时议 ②严大国之威以修敬也

C．①常引以为贤于己 ②此所谓战胜于朝廷

D．①翟公乃大署其门曰 ②良乃入，具告沛公

9、下列句子分别编为四组，全都表明郑庄礼贤下士的一组是（）

①脱张羽于厄，声闻梁、楚之间 ②其慕长者如恐不见 ③执宾主之礼，以其贵下人

④推毂士及官属丞史 ⑤与官属言，未尝名吏，若恐伤之 ⑥常趋和承意，不敢甚引当否

A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．①④⑤

10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．郑庄喜好交友，乐于助人，每逢休假日常常在长安郊外各交通要道备置马匹，拜谢宾朋，往往通宵达旦。

B．每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人，并推荐贤士和属下的丞史。

C．郑庄喜好黄帝、老子的学说，受其影响，在朝廷议事时，常常随声附和，迎合皇上意旨，从不随便说是论非。

D．郑庄为官廉洁，平时完全依靠俸禄和赏赐来结交朋友，虽官至九卿，死后家里没有剩余的财物。

11、联系全文看，下列对文末司马迁一段话的认识，不正确的一项是（）

A．以史学家的眼光评价郑庄、翟公“有势”和“无势”时的不同境遇，视角新颖。

B．司马迁的观点用现在的话说，就是“危难之中见真情”，至今仍具有借鉴意义。

C．启示后人在交友时要慎重，要以情待人，不可以富贵贫贱为原则，发人深思。

D．运用对比手法，如翟公与郑庄对比，贫富、贵贱对比，将观点阐述得鲜明深刻。

12、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）执宾主之礼，以其贵下人。

（2）夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!

译文：

参考答案：

1、D（D中的“登”是丰收的意思，今天的成语“五谷丰登”仍保留此意。）

2、A（A中的“并”都是通“傍”，依靠，沿着的意思。而B中前一个“罢”是使动，使疲惫，后一个“罢”是罢了，作罢。C中前一个“至于”

译文： 古今相同，后一个“至于”是“到了„„”，D中前一个“于是”是“这时候”，后一个“于是”和今天相同）

3、C（A中前一个“而”指的转折关系，后一个“而”是承接关系B中的前一个“以”是来，后一个“以”表示方位的界限。D中前一个“于”表示在，后一个“于”表示比）

4、D（今：如果；回：回环；拟：比）

5、D（A因而；因为B用；表目的，来C比；对于）

6、①现在如果凿穿褒斜道，少山坂坡路，近四百里；而且褒水与沔水相通，斜水与渭水相通，都能通行漕船。

②这样，汉中的粮食边可以运来，山东的粮食从沔水而上 没有险阻，比经砥柱漕运方便。

7．B 名：动词，称名。

8．D 均为副词，“于是”。A.①代词，指“庄任人宾客为大农僦人，多逋负”；②副词，表推测，“大概”。B.①介词，表原因，“由于”；②连词，表目的，“来”。C.①介词，“比”；②介词，“在”。

9．B ①是说他乐于助人，④是说他重视人才，⑥是说他迎合皇上。

10．C 前后无因果关系

11．D “翟公与郑庄”不是对比

12．（1）他执行主人敬待客人的礼节，凭自己尊贵的身份谦恭地对待客人。（2）凭郑庄的贤良，有权势时宾客多得以十为倍数计算，没有权势时情况就相反，况且是一般人呢！

河渠书

2006年12月11日

第一课时

教学目标：参考课下注释，依靠工具书，疏通课文，了解文本的内容。体会司马迁对许多成功的事实和经验的极大的热情和兴趣及对于豪门的阻挠、气数等迷信思想的干扰的揭露，对汉代弊政无情的鞭挞。教学重点：掌握文中重要的文言虚词、实词及句式，并能翻译浅易的句子。

教学难点：体会司马迁对许多成功的事实和经验的极大的热情和兴趣及对于豪门的阻挠、气数等迷信思想的干扰的揭露，对汉代弊政无情的鞭挞。

教学方法：练习法

讨论法 教学过程：

一、导入

中国古代记述水道的著作，最早的当然要数《尚书·禹贡》。但是它还不是专记水道，其中有导山、导水两部分。此外如《管子·水地》、《度地》篇，《山海经》中的山经、海经等，都大体相似。专门记水道昉自《史记·河渠书》，此例一开，不但正史·地方志将水道列为专节，还出现了如《水经注》那样的专门巨著，蔚成了古代地理书的一个大类，这意义实在非同小可。

《河渠书》的内容特征，首先是它不是对现有河渠做静态描述，如像《水经注》那样，分别记述某水系有某支流，发源某处、流经某地、沿途有何地形、地物、掌故，入于某川、某河、某海等等，而是主要通过河道的开凿、治理过程，阐述人们变水害为水利的伟大斗争。一般地，这项活动有三部分内容：治理水害、修筑漕渠和灌渠。《河渠书》给我们写了哪些河流的治理过程呢？下面我们来学习它。

二、整体感知文本

１、文本按时间顺序写了哪些治水工程？

大禹治水

西门豹兴水利

郑国渠的开凿

元光年间瓠子决口――――田鼢及望气用数者以为天意

郑大农开凿漕渠――――益肥关中之地

河东守番系议绕砥柱开漕运――――河移徙，渠不利

御使张汤议通褒斜道以漕――――水湍多石，不能漕

庄熊罴议穿洛溉卤地――――水颓挖井渠，未得其饶 天子使人塞瓠子决口，下淇园竹为楗

天子作歌塞瓠子建宫，复禹旧迹，梁、楚复宁无水灾 自是之后，用事者争言水利

２、掌握文言词语

《第二教材》一填空简答１、２、３

三、探讨

１、《史记》中的“八书”，是司马迁创设的八篇分门别类的文化制度史。其中《河渠书》简要叙述了从上古至秦汉的水利发展情况，表明司马迁对治水工程重要性的明确认识和深切关注。请结合译文理解本文这一内容。

２、文本写作特点

①鲜明的对比

②详略得当，结构完整

１、如何理解司马迁的独到见解

四、重点语段练习

汉兴三十九年，孝文时河决酸枣，东溃金堤，于是东郡大兴卒塞之。其后四十有余年，今天子元光之中，而河决于瓠子，东南注钜野，通于淮、泗。于是天子使汲黯、郑当时兴人徒塞之，辄复坏。是时武安候田蚊为丞相，其奉邑食鄃。鄃居河北，河决而南则鄃无水菑，邑收多。蚊言于上曰：“江河之决皆天事，未易以人力为强塞，塞之未必应天。”而望气用数者亦以为然。于是天子久之不事复塞也。

是时郑当时为大农，言曰：“异时关东漕粟从渭中上，度六月而罢，而漕水道九百余里，时有难处。引渭穿渠起长安，并南山下，至河三百余里，径，易漕，度可令三月罢；而渠下民田万余顷，又可得以溉田。此损漕省卒，而益肥关中之地，得谷。”天子以为然，令齐人水工徐伯表，悉发卒数万人穿漕渠，三岁而通。通，以漕，大便利。其后漕稍多，而渠下之民颇得以溉田矣。

１、解释文中加点的字

人徒

事

为

度

２、指出下列各句的句式

①河决酸枣，东溃金堤

②通，以漕，大便利

③江河之决皆天事，未易以人力为强塞

④而望气用数者亦以为然

３、翻译

①于是东郡大兴卒塞之。

②是时武安候田蚊为丞相，其奉邑食鄃。

③天子以为然，令齐人水工徐伯表，悉发卒数万人穿漕渠，三岁而通。

《六国年表》教案

学习目标

1、了解《史记》中“表”的体例特点 •

2、解读《六国年表序》（掌握实词、虚词的用法及内容），掌握读表的方法。

3、体会太史公在其中的历史倾向性 六国年表

• 《史记》是我国第一部纪传体通史，为汉代文学家、史学家司马迁所著。记事，上起轩辕，下迄汉武帝太初年间约三千年，凡举政治、军事、经济、社会、文化、艺术、天文、地理、风俗。全书分表、书、本纪、世家、列传，共130篇，50余万字。其中，表十篇，有世表、年表、月表，自三代迄于太初，略远详近，断限明确，意在解决“并时于世，年差不明”的问题对于头绪纷繁的历史事件载其发生的年月；书八篇，帝王本纪十二篇，世家三十篇，；列传七十篇，是为古往今来能够“立功名于天下”的各阶层代表人物立传。• 《史记》是中国历史上一部具有划时代意义的体大思精、流芳万世的巨著，是中国文化史上的一颗大放异彩的明珠。是一部以中国古代的治乱兴亡为背景、追求“历史与人性”的著作。它的光辉，亘古至今，影响极其深远，是中华古代文化的一座仰之弥高的巨峰。《史记》中的“表”

• 《史记》的“表”共有十篇，可分两类。一类是大事年表，“年经事纬，纵横互订”。另一类是人物的年表，一些传不胜传的人物，就以表载之。史表的创制，是《史记》体例的一大特点。“十表”存目

三代世表、十二诸侯年表 六国年表、秦楚之际月表

汉兴以来诸侯年表、高祖功臣侯者年表 惠景间侯者年表、建元以来侯者年表

建元以来王子侯者年表、汉兴以来将相名臣年表 解读《六国年表.序》

一、识词义 • １、周东徙洛邑 • ２、僭端见矣 • ３、先暴戾，後仁义 • ４、六卿擅晋权 • ５、矫称蜂出，誓盟不信 • ６、秦始小国僻远，诸夏宾之 • ７、事异变，成功大 • ８、法后王

• ９、以其近己而俗变相类，议卑而易行也 •

二、思内容

• １、《六国年表》是以什么材料为基础撰写的？为什么依据这部史书？

• ２、《秦记》所描述的社会背景是怎样的？ • ３、你能不能从序文中太史公的看法和观点 ？

《高祖本纪》 教案 练习

二.学习目标

1.分析人物形象，初步理解《史记》“不虚美、不隐恶”的史家实录精神。2.分析人物刻画的艺术特色，理解对比法、互见法塑造人物形象、记述史实的方法与作用。

三.学习过程

《太史公自序》说：“子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁；改制易俗，作《高祖本纪》第八。”根据这个精神，司马迁在《高祖本纪》中记述了刘邦推翻秦朝、战胜项羽、建立汉朝的全部过程，肯定了西汉这位开国皇帝统一天下的历史作用。

四.《高祖本纪》文言知识整理

（一）实词积累 1.常用通假字（1）此两家常折券弃责 “责”通“债”（2）遂坐上坐，无所诎 “诎”通“屈”

（3）诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解 “解”通“懈”（4）无内诸侯军„„距之 “内”通“纳” “距”通“拒”（5）乃详尊怀王为义帝 “详”通“佯”（6）不如决策东乡 “乡”通“向” 2.古今异义词

（1）不事家人生产作业

家人：句中古义“平民百姓” 今义“一家人” 作业：句中古义“劳苦的工作” 今义“学习完成的功课”（2）诽谤者族 句中古义：公开批评、议论 今义：无中生有，说人坏话，毁人名誉

（3）待诸侯至而定约束耳 句中古义：规约，规章 今义：限制使不出范围

（4）稍征关中兵以自益 句中古义：渐渐 今义：稍微（5）始大人常以臣无赖 句中古义：没有出息

今义：游手好闲、品行不端的人 3.一词多义

（1）吕公者，好相人（动词，给人看相）无如季相（名词，面相）（2）刘季固多大言，少成事（本来）吕公因目固留高祖（坚持）（3）因重敬之，引入坐（引领）沛公引兵西（率领）（4）去辄烧绝栈道（就）有功者辄裂地而封为王侯（总是）（5）沛公以樊哙、张良故，得解归（逃脱）项羽解而东归（解散诸侯军队）

（二）词类活用 1.使动用法

公始常欲奇此女，与贵人（使„„与众不同）降章邯（使„„投降）会项伯欲活张良（使„„活命）沛公从百余骑（使„„跟从）2.意动用法

武负、王媪见其上常有龙，怪之（认为„„奇怪）父老苦秦苛法久矣（以„„为苦）沛公然其计 3.名词活用为动词

避仇从之客，因家沛焉 欲约分王关中 秦王子婴素车白马 都彭城 4.名词作状语

项羽与宋义北救赵 夜往见良 诸将及士卒多道亡归 5.形容词活用为动词

单父人吕公善沛令 高祖竟酒，后 吕媪怒吕公曰 沛公兵遂先诸侯至霸上 6.形容词活用为名词

及见怪 大王起微细

（三）特殊句式 1.判断句

高祖，沛丰邑中阳里人 怀王者，吾家项梁所立耳此三者，皆人杰也 2.被动句 此其所以为我擒也

（认为„„正确）（安家）（称王）（驾着白马白车）（定都）（向北）（在夜间）（在途中）

（与„„交好）（留到最后）（对„„发火）（赶在诸侯之前）（怪现象）（平民，卑微的身份）3.状语后置句 遇彭越（于）昌邑 又与秦军战于蓝田南 系颈以组 4.定语后置句

楚与诸侯之慕从者数万人 诸将过此者多 项羽王诸将之有功者 5.固定格式

凡吾所以来，为父老除害 今某之业所就孰与仲多 是以兵大败

（四）虚词积累 1.则

太公往视，则见蛟龙于其上 今则来，沛公恐不得有此 2.因

高祖因狎侮诸客 因与俱攻秦军 因张良遂略韩地轘辕 3.以

乃以秦王属吏 二世使使者斩以徇 沛公以樊哙、张良故，得解归啖以利 可以有大功 始大人常以臣无赖 4.然

然恐，不敢不服耳 不然，籍何以生此 喟然太息曰

（表转折，“但是”）（这样）（„„的样子）

（就）（如果）（趁机）（于是）（凭借）（把）（而，表承接）（因为）（用）（凭借）（动词，认为）

（五）其他重点词语

左股有七十二黑子（大腿）高祖为亭长，素易诸吏（轻视）

昌邑未拔（攻下）

摄衣谢之，延上坐（提，道歉，请）二世使使者斩以徇（示众）乃以秦王属吏（交付、委托）非有功伐（功劳）还军霸上（驻扎）去辄烧绝栈道（断）汉王复入壁（营垒）与齐王等期会而击楚军（约定日期）诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝（共同）乃即皇帝位氾水之阳（水的北面）

起为太上皇寿（献酒献物，祝人长寿）父兄不能给（供给，使足）可四千余人（大约）意豁如也（„„的样子）五.情节结构

《高祖本纪》是在一系列历史事件的叙述中展示刘邦作为一个政治家的形象，表现传记作品的主题，以及作者对历史人物的思考和认识。从刘邦在不同历史阶段的活动特点看，全文可分三个部分。

第一部分(从开始到“生孝惠帝、鲁元公主”），介绍刘邦的姓氏、籍贯、出生、家庭以及做泗水亭长时的种种行事。

课文首先介绍刘邦的姓氏、籍贯、出生、家庭等，体现了《史记》是以人物为中心的传记作品特点。

这一部分主要记述刘媪尝息大泽之陂生下高祖、刘邦好酒及色、纵观秦始皇而叹、徒手赴宴大言“贺钱万”等主要情节。“见蛟龙于其上”，极言刘邦出生不凡。刘邦当初，其为人，仁而爱人，有大度；但又好酒、赊酒；有诈称“贺钱万”的无赖举动。说明他原本是一个不从事生产的普通人，而且性格中有不少毛病。观看秦皇帝时，他情不自禁地发出“大丈夫，就应该像秦始皇那样”的慨叹，表明他的志向不小，也可以说是“布衣登基”的起点宣言。

第二部分(从“沛公引兵西”到“大赦天下”），写刘邦入关灭秦、打败项羽、建立帝业的过程。

从历史发展过程的特点看，这一部分可分三个阶段：

第一阶段：(奉楚怀王之命）刘邦领兵西进，一路广揽人才，虚心听取意见，队伍不断壮大，打了不少胜仗；并率先入关，与关中百姓约法三章，除秦苛法，安抚民心，为日后的成功奠定了基础。

这一阶段，主要写郦生见沛公、与秦军大战蓝田、入关约法三章等情节。“郦生见沛公”，从刘邦“踞床”，“郦生不拜，长揖”，到“沛公起，摄衣谢之，延上坐”。这时郦食其说出袭击陈留之计，从而获秦军储备粮。说明刘邦能虚心听取意见，当众认错。“与秦军大战蓝田”，战前，用张良计，游说秦将，“啖以利”，偷袭武关。蓝田南交战中，设疑兵旗帜，更重要的是“诸所过毋得掠卤”，因而秦人欢喜，所以“秦军解”。最后，在蓝田北交战中，又“大破之”；乘胜追击，打败秦军。说明刘邦善于用人、用计，这是他在双方交战时取得胜利的根本原因。入关后，“约法三章”则表明刘邦想以此赢得关中百姓的拥护。

第二阶段：写楚汉相争：刘邦赴鸿门谢罪，项羽自立西楚霸王，刘邦被封为汉王，决策东进争夺天下，进兵追击项羽，在垓下打败项羽。

这一阶段，主要用对比的手法写了项羽由强到弱、刘邦由弱到强的变化过程。项羽入关时率军四十万，刘邦兵十万，双方兵力悬殊很大；刘邦自知不敌，到鸿门谢罪得以解脱。项羽入关后，屠民烧宫，假尊义帝；与刘邦先前入关的安抚吏民，宽容秦王形成鲜明对比。推翻秦朝后，项羽“自立为西楚霸王”，“负约”，“更立”刘邦为汉王。可见项羽的强势与霸气，刘邦的弱小与屈从。诸侯各自回到自己封地后，刘邦烧绝栈道，以示无意东归；暗中却听从韩信的劝说，“决策东乡，争权天下”。“项羽解而东归。汉王欲引而西归”的时候，双方的兵力在相持中发生了变化，由于刘邦知人善任，虚心纳谏，从民所望，后方巩固，兵力由弱转强，逐渐居于优势。“欲引”，又用“留侯、陈平计”，其决策和行动的变化说明刘邦的实力与先前大不一样。“决胜垓下”充分说明楚汉相持三年后，形势大变，汉军逐渐扭转败局，已经强大起来。垓下之战，韩信受命以三十万大军围困项羽十万之众，第一次以众击寡。韩信仍然运用谋略，尽量用极少的代价取得胜利。他以孔将军、费将军为两翼，亲自居中正面诱敌，佯装败退，拉长楚军战线，然后两翼合拢，分割包围，打败楚军，把项羽逼上死路。到了夜里，汉军又唱起楚歌迷惑楚军，这就彻底瓦解了项羽斗志，迫使项羽自刎于乌江边上。

第三阶段：刘邦在氾水之阳称帝。

这一阶段，写了刘邦称帝、高祖置酒洛阳南宫等情节。汉五年(前202）正月，诸侯及将相共尊刘邦为皇帝，二月甲午，刘邦即位于氾水之阳。刘邦称帝后总结他成功的经验，说明他不仅会用人，而且能驾驭人。、第三部分(从“未央宫成”到文末），刘邦称帝后的情况。

这一部分写了未央宫举杯噱父、高祖还乡和高祖之死等情节。“未央宫举杯噱父”是刘邦即位后在群臣面前对自己父亲的一次戏弄。汉高祖九年，华丽无比的未央宫建成，刘邦在未央宫前殿举行盛大朝会，会见诸侯群臣，其父太上皇也在场。刘邦在此即位已经三年，帝业已成，普天之下莫非王土，天子以四海为家，诸侯群臣毕恭毕敬，刘邦尝到了作为天子的显贵和乐趣，不免飘飘然起来。在未央宫前殿大宴群臣之时，刘邦忽然想起父亲曾训斥他“无赖”，没有什么谋生的本领。心想现在倒要看看他如何作答。刘邦便端起玉石酒杯，斟满了酒，起身为太上皇祝寿，表示对父亲的十分尊重，不料却问道：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”当初你说我没有出息，现在看看谁有出息?你说我不从事家业，但我从事的是天子的产业。言下之意，你当年说错了。刘邦一席话，竟引来群臣高呼万岁，大笑为乐。这段文字，充分暴露了刘邦灵魂深处渺小鄙陋的东西。“高祖还乡”一节，作者放笔铺叙，摹绘点染，造成浓重的抒情氛围。先写“悉召故人父老子弟纵酒”，且“发沛中儿得百二十人，教之歌”，后自编自唱《大风歌》，然而乐极生悲，在大风歌欢乐豪迈之中透露出一种巨大的隐忧，所以“慷慨伤怀，泣数行下”，说出了“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”这样动情的话来。正是由于作者渲染了浓重的故土乡情与衣锦还乡所造成的人生荣枯之感，也引起读者强烈的共鸣，生发出对人生的无限感慨。“高祖之死”一段，仅用十字，交代卒年时间、地点。六.人物形象

刘邦是司马迁笔下最生动、最丰满、最有个性的人物形象之一。刘邦是一个有雄才大略的政治家。特点是：其一，有远见卓识。突出表现在他入关后的所作所为。率先入关却“还军霸上，待诸侯至而定约束耳”，按楚怀王之约“先入关者王之”，刘邦应为关中王。他一度也“意欲留居之”，“樊哙、张良谏”后，便打消了这个念头，因而消除秦地百姓的后顾之忧，也在各路诸侯中树立了威望，可以说他是从未来统一全国的角度处理眼前的问题。入关后与民约法三章，实行一系列宽政爱民的措施，赢得了秦地人民的热烈拥护。宋代刘辰翁说：“高祖始终得关中之力，关中人心所以不忘者，秋毫无犯，约法三章之力也。”(《班马异同》）“秦人大喜”、“人又益喜”，足见人心所向。得到人民的拥护是他日后节节取胜的根本原因。所以，尽管后来项羽“兵四十万”，刘邦只有“兵十万”，但有了“民心”的基础，鸿门宴上才得以解脱，而项羽也不可能在关中立足。其二，智谋超人。他性格上所表现出来的宽厚、大度、狡诈甚至无赖，都可以说明他有谋有略，非同一般。如在军事策略方面采用顺应时代、笼络人心、分化敌人、团结内部等措施，如与秦军大战蓝田前后，采用游说秦将、以利诱敌、设疑兵旗等，计谋总高人一筹。他脑瓜灵活，随机应变的能力达到了出神入化的地步。其三，善于使用和驾驭人。刘邦称帝后，置酒洛阳南宫，总结他统一全国的成功经验，谈到张良、萧何、韩信时说：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”的确，在刘邦所重用的将领中，不少原是项羽的部下，如韩信、陈平，他们投奔刘邦后，一个被举为大将，一个被提为护军中尉，可见刘邦的气魄非同寻常。刘邦还善于听取意见，立刻认错。如樊哙、张良劝他“止舍咸阳宫”一事，一个最高统帅如此善于听取意见，无疑是获得成功的重要因素。刘邦善于驾驭人的手段也是极为成功的，韩信评价说：“陛下不善将兵，而善将将。”就是这个意思。“垓下之战”是刘邦善于用人的典型例子。韩信智勇双全，当年就是他以少胜多，设下埋伏打败项羽，才扭转汉军败局，使楚汉进入相持阶段。所以，决战垓下，既显示韩信能指挥大兵团作战的才干，也说明刘邦知人善任，能驾驭大将，使得将领们愿意为他冲锋陷阵，赴汤蹈火，在所不辞。

在作者的笔下，刘邦确实有超过项羽的眼光和才干，但作者没有盲目歌功颂德，也没有把汉代开国之主描绘成“圣君”。在作者的“实录”下，写了刘邦的流氓无赖行径，记述了他不持一钱而诈称“贺钱万”的举动，描绘了他问太上皇“所就孰与仲多”的洋洋自得的神情。也写了他性格上的缺点，如好酒及色、言行粗鲁、奸诈圆滑等，还之以凡夫俗人的本相。、七.艺术手法

1.用对比的方法塑造人物。

在《高祖本纪》中，侧重记述刘邦战胜项羽，建立汉代的过程，充分肯定了这位开国之君在统一天下过程中的重要作用。这种作用，是作者运用鲜明、强烈的对比方法展现给读者的。如写项羽、刘邦分兵入关攻秦时，对项羽军队的行动是这样描述的：“及项羽杀宋义，代为上将军，诸将黥布皆属，破秦将王离军，降章邯，诸侯皆附。”读者看到的，只是单纯的军事方面的成功；而写刘邦军队，除写军事策略外，还写了刘邦的安民措施：“诸所过毋得掠卤”，于是“秦人惠，秦军解，因大破之”。一下子就把“沛公遂先诸侯至霸上”的重要因素突显出来了。

2.用讽刺的方法臧否历史人物。

讽刺是用尖锐而诙谐的语言对假丑恶的东西加以揭露、嘲笑和谴责，目的是通过讽刺对假丑恶的否定，达到对真善美的褒扬。讽刺的方法在《史记》中的运用是多种多样的，《高祖本纪》中主要是状摹刘邦自矜声色的心态加以讽刺。如高祖置酒未央宫，为太上皇祝寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”刘邦的揶揄举动，使太上皇尴尬难言，引起殿上群臣高呼万岁，大笑为乐。刘邦这种自矜声色，表面上看是对自己父亲的尊重，实际上是说父亲当年说错了，以此嘲弄太上皇，从而达到了作者要暴露刘邦性格中所存在缺点的目的。

3.用典型细节刻画人物。

司马迁写历史人物，除了抓住人物一生中的重大事件作浓墨重彩的渲染外，还非常注意选择一些典型事例作精雕细刻，从而表现人物的性格特点。如《高祖本纪》就写了赊酒、诈言“贺钱万”、观始皇而叹、踞见郦生等细节，以展示刘邦性格的各个侧面。作者所写细节，总是从刻画人物或记叙历史事件的总体上加以把握，每一个细节都具有能够反映人或事物本质的独特性，从而具有典型意义。

4.用个性化的语言表现人物的性格特点。

由于各人的出身、经历、教养、思想等不同，所以每个人的说话内容、特点、口气也是不一样的。司马迁能够准确地写出每个人的独特语言，使人听其声而知其人。如，刘邦早年观看秦始皇时说：“嗟乎，大丈夫当如此也!”这是感叹、羡慕的口吻，符合刘邦当时处于一个平民的身分。写郦食其，见刘邦，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”活现一个狂放不羁而又胸有妙计的说客形象。

【模拟试题】

1、给下列加点字注音。

（1）大泽之陂（）（2）武负贳酒（）3）酒雠数倍（）（4）高祖常繇咸阳（）（5）乃绐为谒（）（6）降轵道旁（）（7）乃以秦王属吏（）（8）争持牛羊酒食献飨军士（）（9）日夜跂而望归（）（10）随刘贾、齐梁诸侯皆大会垓下（）

（11）乃即皇帝位汜水之阳（）（12）高祖奉玉卮（）

2、解释下列句中加点的字词。

（1）其先刘媪尝息大泽之陂（2）常从王媪、武负贳酒

（3）高祖每酤留饮，酒雠数倍（4）高祖常繇咸阳（5）高祖为亭长，素易诸吏（6）乃绐为谒曰“贺钱万”

（7）公始常欲奇此女，与贵人（8）二世使使者斩以徇

3、翻译下列句子。

（1）常有大度，不事家人生产作业。

译文：（2）足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。

译文：（3）始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。

译：（4）此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以生此!译文：

（一）阅读下列语段，完成后面题目。

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。

高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!”

单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。

4、下列句中加点词解释有误的一项是（）A.不事家人生产作业 事：从事 B.岁竟，此两家常折券弃责 竟：尽，终了 C.单父人吕公善沛令 善：交好

D.吕公者，好相人 好相人：喜欢结交别人

5、下列句中加点词的意思相同的一组是（）A.①隆准而龙颜 B.①武负、王媪见其上常有龙

②黑质而白章 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 C.①高祖为亭长 D.①此非儿女子所知也

②吾属今为之虏矣 ②成反复子念，得无教我猎虫所耶

6、下列句子全都表现高祖与众不同的一组是（）

①常有大度，不事家人生产作业。②武负、王媪见其上常有龙，怪之。③喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!”④高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。

⑤刘季固多大言，少成事 ⑥吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之 A.①③④⑥ B.②③④⑤ C.②③⑤⑥ D.①③④⑤

7、简要回答下列问题（用文中的句子回答）。

（1）文中哪句话表现了高祖对自己的境况不满和对权力渴求的心情? 答：

（2）文中哪里写出了高祖性格中狡诈的一面？

答：

（3）吕公妻同意将女儿嫁给高祖吗? 答：

（4）哪些地方可以看出吕公有远见? 答：

8、翻译下列句子。

（1）嗟乎，大丈夫当如此也!译文：

（2）刘季固多大言，少成事。

译文：

（3）公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季? 译文：

（二）阅读下列文段，完成文后各题。

或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以生此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。

9、解释下列句子中加点的词，并体会与现代汉语意思的不同。

（1）项羽乃号为雍王，王关中 古义 今义（2）稍征关中兵以自益，距之 古义 今义（3）会项伯欲活张良 古义 今义（4）沛公然其计，从之 古义 今义

10、翻译下列句子。

（1）沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”

译文：（2）项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以生此!”

阅读下面一段文言文，完成后面各题。

（陈）平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入。是时万石君奋为汉王中涓①，受平谒，入见平。平等七人俱进，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”于是汉王与语，而说之。问曰：“子之居楚何官?”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军②。诸将尽喧③，曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者!”汉王闻之，愈益幸平，„„

绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之!”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生④、孝己⑤之行而无益处于胜负之数，陛下何暇用之乎?楚、汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳，且盗嫂、受金又何足疑乎？”汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王，臣裸身来，不受金，无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。

（节选自《史记·陈丞相世家》）[注]①中涓：此处指侍从官。②护军：监督、协调各将领行动。③喧（xuān）：喧哗。④尾生；古代传说坚守信约的人。⑤孝己：商代武丁之子，为人孝顺。

11、对下列三句话中加点词的解释全都正确的一组是（）①使为参乘，典护军 ②今又从吾游 ③汉王乃谢

A.①做模范 ②游玩 ③道歉 B.①做模范 ②交往 ③道歉 C.①掌管 ②交往 ③道歉 D.①掌管 ②游玩 ③道歉

12、对下列两组句子的句式分析正确的一项是（）①子之居楚何官 ③平，反覆乱臣也

②陛下何暇用之乎 ④陛下所问者，行也

A.①和②相同，③和④不同 B.①和②不同，③和④相同 C.①和②相同，③和④相同 D.①和②不同，③和④不同

13、下列句子中加点词语的意义和用法，与现代汉语相同的一项是（）A.大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者!B.平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。

C.汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”

D.项王不能信人，其所任爱。

14、以下句子分别编为四组，全都表现陈平“能言善辩”的一组是（）

①臣为事来，所言不可以过今日。

②平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。③臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。

④项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。⑤闻汉王之能用人，故归大王。

⑥臣裸身来，不受金，无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。

A.①③⑤ B.①②④ C.②④⑤ D.③④⑥

15、下列对本文文意理解正确的一项是（）A.汉王受绛侯、灌婴等影响，怀疑陈平，陈平解释有理，才得到汉王信任。

B.陈平能言善辩，深得汉王信任。汉王能力排众议，重用陈平。C.陈平靠能言辩取得汉王信任，诸将对他不满，但也无可奈何。D.陈平为人品质不良，但由于善于狡辩，因而取得汉王信任。

【试题答案】

1.（1）bēi（2）shì（3）chïu（4）yáo（5）dài（6）zhǐ（7）zhǔ（8）xiǎng（9）qì（10）gāi（11）fàn（12）zhī

2.（1）水边，水岸（2）赊欠（3）售，卖出（4）同“徭”，服役（5）看不起（6）欺骗，诈说 名帖，这里的名帖上兼写着进献礼品的价值（7）异，与一般人不同（8）示众

3.（1）他平素具有干大事业的气度，不干平常人家生产劳作的事。（2）如果您一定要诛灭没有德政的暴秦，就不应该坐着接见长者。（3）当初怀王派我攻关中，就是认为我能宽厚客人，再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。（4）这是沛公左司马曹无伤说的，不然我怎么会这样呢? 4.D（善于看相）

5.A（B.代词，指他，代词，指自己的。C.作为，被。D.放在动词前同动词组成“所”字结构，所„„的情况，处所）6.A 7.（1）嗟乎，大丈夫当如此也!（2）高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。（3）公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?（4）吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之。臣有息女，愿为季箕帚妾。此非儿女子所知也。8.（1）唉，男子汉大丈夫应当像这样啊!（2）刘季一向满口说大话，很少做成什么事。

（3）你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢? 9.（1）称王 大王（2）抵抗 距离（3）使„„活下来 生活，存活（4）听从 跟从 10.（1）沛公的左司马曹无伤听说项羽发怒，想要攻打沛公，就派人去对项羽说：“沛公要在关中称王，让秦王子婴做丞相，把秦官所有的珍宝都据为己有。”（2）项羽说：“这是沛公左司马曹无伤说的，不然我怎么会这样呢?” 11.C 12.B 13.D（A.逃跑 B.男子 C.事奉）14.D 15.B

李将军列传

教学目标：

1、通过文本的研读，认识《史记》“不虚美、不隐恶”的述史优秀传统；

2、通过文本的研读，感悟《史记》不仅写出了历史的真实，也富有文学的诗意；

3、通过文本的研读，探讨通过典型事例、生动细节和个性化人物语言表现人物性格的文学艺术特色。

4、通过文本的研读，深入探讨李广悲剧的根源。

教学重点：

通过文本的研读，探讨通过典型事例、生动细节和个性化人物语言表现人物性格的文学艺术特色。

教学设想：

1、师生共同揣摩文本，弄清文章的基本内容、结构特点人物形象和艺术特点；

2、总结积累文本中出现的文言知识点。特别是p54页“词类活用

（二）”要认真完成。

教学课时：2课时 第一课时 教学步骤：

第四篇：史记素材作文(实用)

《史记》素材优秀作文示例（选编 吴细华）

1．所谓的高考优秀作文，绝大部分无非是巧妙的“抄袭”或高明的“仿写”；2.对于写作水平较差或是水平一般的学生而言，此法不只是快速应对高考作文的“绝招”，其本质也是练习写作的良策； 3.背诵和仿写“精美语段”而不是一个“句子”或一则“素材”，才能真正起到文采和思想情感相统一的训练效果；4.从几个不同角度积累有关名人的语段，就可以“一材多用”地生发出完整的叙事文、抒情文，可以用来说明多种道理。5.积累和背诵自己真正熟悉、真正喜欢的几个名人的相关作文语段，兴趣高，负担轻；6.此类语段的仿写，就是创作的开端。

多面司马迁

话题1：遭遇挫折和放大痛苦

独自踯蹰在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大?其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。（2004年黑龙江高考优秀作文《一蓑烟雨任平生》节选）话题2：转折

司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语：“是转折赐予了我勇气。”有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史！我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。（2003年高考北京满分作文《转折》节选）

话题3：心灵的选择

作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择，恐怕谪仙人李太白都得摇头叹气道：“噫吁唏！难于上青天也！”可见，要先学会选择，之后才会懂得自下而上的立世之道。

我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子，这是谁呀？司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句公道话，不想拂了圣听，挨了武帝一刀子。司马迁告诉任少卿说“每念及此，未尝不发汗沾衣也。”他想到死，一了百了，也想到老父亲的临终遗言。终于，他选择了含垢隐忍，写一部“通古今之变，成一家之言”的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就 “临清流而赴死”的人上了生动一课，他活生生地让割切身体的利刃变成接生《史记》的手术刀，其化害为利之术，良足谓今古奇观。（2002年高考河北优秀作文《发自心灵的选择》节选）

话题4：买镜

（一）司马迁有一面镜，一面历史的镜，照出了上至轩辕下至汉武的人生沧桑，照出了史家之绝唱，无韵之离骚。

历史上人们一直称颂这样的镜，清彻明净，事无巨细，一览无遗。

可是还有一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。水如此，人如此，镜亦如此。

所以，如果我要买镜，一定要一面特制的镜：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦胧。用一面特制的镜，照人、照世、照史，既不会让目光被瑕疵纠缠，也不会让失误遁形于昏暗，用特制的镜照世界，终会照来一个明媚的未来，（2004年湖北高考优秀作文《买镜，我要特制的》节选）

（二）一个冷清、幽深的闪房，墙上的窗户里斜射几丝惨淡的光，一个无奈但又沉重的声音，低低地说：“我，接受，腐刑。”抬起头来，两行清泪从脸颊滑落。

对，他就是司马迁，他直言进谏，即惹来君主的大怒，并被赐予腐刑这种让男儿耻辱的刑罚。司马迁是不幸的，但更不幸的却是他的君主，亲手毁了这面明镜，却让昏镜当道，最终，一片惨像。（2004年湖

历史从那一夜开始

已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魁。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。

是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做好选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清臼？还是活着——当然是有条件地活着，从此他将成为不完全的男子。

司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒，昨日朝堂的场景历历在目。当汉武帝在歇斯底里地咆哮时，当满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压着。

也许是记录历史的职责让他知道，历史必须是真实的。于是他，站了出来，后来的事情证明当时的冲动是致命的。司马迁与李陵并无交好，为了不相识的人而触怒龙颜，这没有人能够理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸：他想抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界。决不能屈辱地活着，做一个不完全的男子，便是死，他也应该是个大丈夫。但突然，司马迁在愤怒与激动中沉静下来。父亲临终时那双忧怨的眼睛，让他一下子静了。他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记——他们还没有自己的史书，属于大汉的书。

司马迁在床边坐了下来，闭上眼，沉默了好久好久，他的胸口在剧烈地起伏，他的手指在不停地颤抖……天明的时候，牢外传来一声吆喝：“司马迁，想好了没有？”

“想好了，我选择腐刑。”两滴清泪滑落脸颊，司马迁无声地哭了。

几千年后，一位诗人说：“真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着。”于是一阵秋风呜咽着，吹起《史记》发黄的纸页。★“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。

★司马迁：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。★“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。所以他说：“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。

孙膑变通

孙膑归齐以后，先隐居在齐将田忌幕下，在一次赛马游戏中，他用“以盈去虚”的战术，助田忌胜威王而崭露头角，得到齐威王的赏识和重用。田忌赛马，谁都会称赞孙膑的聪明。孙膑之所以聪明，这与他善于“变通”的思维分不开。在解决问题时，人们较多按常规去思考，为何不从另一个角度、另一个侧面去思考？这样思维就具有了发散性。

不少心理学家认为，发散思维与创造力有直接联系，因此，应有意识地培养、训练我们的发散性思维，即从思维的独创性、变通性、流畅性人手，逐渐养成我们多面向、多角度认识事物、解决问题的习惯。（《善于“变通”的孙膑》节选）

孙膑低头

“该低头时就低头！”为什么暴风雨过后碗口粗的大树会折断，但纤细的竹子却仍完好无损呢？因为风来则竹弯，风大则竹更弯，风有多大，竹有多弯。而风雨后，竹子仍旧那么直。是啊！竹子一弯风雨过，那人一低头不必要的麻烦不也就过了吗？孙膑一低头，成为一代军事家，否则他也只是黄泉路上一个孤魂野鬼罢了。

总之，做人要忠要义，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨气，但不可太固执：要会变通，但不可太圆滑。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。天空之外，你还可有一番作为！（《也说屈原》节选）

多面项羽

1．是那魂葬乌江的西楚霸王吗？身后，乌江水荡涤着你的伟岸。回想起你釜破舟沉，回想起你气吞残虏，你的眼泪融入乌江。于是在那个凄风苦雨的夜晚，你毫不犹豫地举起了手中的利剑，让乌江见证了一个伟大生命走向孤傲，走向灭亡。对于你，众说纷纭：假使学着勾践“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的忍辱负重，历史即会改写。但你只是挥挥衣袖：是男儿，就该金戈铁马去，马革裹尸还！千年之后，乌江依旧荡起汹涌波涛。不肯过江东的项羽啊，你可知：乌江水翻滚着的每一朵浪花，都饱含了人们对你的虔诚和景仰？帝王之椅没有为你留下位置。你却凭力能扛鼎的气概和视死如归的意志永刻墨青，千秋万世散发着琉璃般的光芒。

2．“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何！”面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。3．“竖子不足与谋！”范增如是说。当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。然而你没有。“不可沽名学霸王”，毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。“此沛公左司马曹无伤言之。”你直言不讳，面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚？你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗度陈仓！韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主，而项羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何”，于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。

4．项羽死了，死在江畔慷慨激昂的陈辞里。项羽死了，死在金戈铁马、血雨腥风的征战后。

项羽死了，死在一个义气汉子的纯洁真情里。项羽死了，汉王朝则象一座战争的墓冢，英雄庙堂，在他倒下之际轰然站起，独霸历史五百年的空间。

《鸿门宴》 我为项羽说句话

每每提及鸿门宴，总有人要为项羽的优柔寡断扼腕叹息，也有人要为曹无伤被杀怨恨项羽。难道项羽真的如范增所说“竖子不足与谋”？项羽真的应该当机立断斩杀刘邦不成？不。项羽不杀刘邦是一个正确的选择，也正因为没杀刘邦才成就了项羽不朽的英雄形象。

项羽不杀刘邦，原因很简单：刘邦不该杀。回想当年，秦王暴虐残忍，天下生灵涂炭，怀王与天下义军有约：“先破关入咸阳者王之”。现如今，刘邦先率军攻破了咸阳。按照约定，刘邦称王，那是理所当然的事，何况刘邦还专门为此事到鸿门去向项羽谢罪。

试想，如果当时项羽真的杀了刘邦，那他能真的称得上一个英雄吗？宴会之上，范增多次暗示项羽杀掉刘邦，项羽置之不理。项庄舞剑，妄图杀掉刘邦，项伯以身蔽之。其实，项羽拥兵四十万，倘若真的想杀刘邦，就算刘邦逃到天涯海角，项羽照样取其首级。

当然，有人为曹无伤喊冤。其实大可不必。曹无伤身为沛公的左司马，不但不帮着刘邦打天下，还出卖自己的集体，把自己的军事秘密告诉别人，这种人能委以重任吗？杀了也罢。项羽的揭发，恰恰是项羽的真实，坦荡，大义凛然，一身英雄气。

多少年来，有多少人不解项羽，今天，我要说：自古谁为真英雄？项羽。

廉颇老矣 当赵王被秦国打得没办法，想起廉颇，但不知他身体状况是否能担重任，就派人去看。廉颇当着使者的面，吃了一斗米饭，十斤肉，还披甲上马，以示尚可用。岂不知使者受了贿赂，跟赵王说：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣（上了三次厕所）。”赵王就没再启用他。廉颇最大的遗憾，是在长平之战前，被只会“纸上谈兵”的赵括替换，结果四十万赵军将士被活埋。

廉颇的傻和可爱在于他认为世界是公平的，别人与他一样会说实话。可在这样的社会，若是做事没有些机灵，又怎么能够得到君主的赏识！

伟哉相如 蔺相如是《史记》突出典型。蔺相如在虎狼成群、险象横生的环境中，置个人生死于不顾，以国家利益至上，凭自己的勇气和智慧，赢得了国家的尊严。在共同抵御外侮取得成功之后，将相之间出现了不和谐因素。廉颇为争个人名位，竟然意气用事，口出恶言，既炫耀自己战功，又鄙视相如出身卑贱。按照常理相如理当针锋相对，可他没有这样做，而是退避三舍，避免与之争锋，可谓顾全大局，忍辱负重。面对门客的愤愤不平，相如道出了“先国家之急而后私仇”的内心苦衷，从而赢得了门客的谅解。最终廉颇幡然悔悟，立即肉袒负荆，向相如请罪，二人重新言归于好。“将相和”的故事，后人以各种不同的文艺形式加以表现，它强烈的爱国情感催人泪下，感人奋发。而廉颇勇于改过，真诚率直的性格，更使人觉得可亲可爱。

刘邦听谏 刘邦打进咸阳，进入皇宫，一看巍峨的皇宫富丽堂皇，美女无数，便不思进取，想在宫里享受人生。张良劝诫道：“因为秦暴虐无道，您才能到这里来为天下百姓除害。我们应该艰苦朴素反对奢侈才对。现在一进秦宫，就先讲享受，这不是助纣为虐，也来当秦皇吗？”刘邦接受了张良的意见，下令把秦

宫封存起来，部队全部回到霸上扎营。

刘邦之所以最终成就千古伟业，除了善于他从善如流外，也与他的自律行为有关。

张良拾鞋 “运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的汉代开国谋臣张良，并非体魁雄伟、英气非凡的人物，而是貌若妇人的文弱书生。他身居乱世，胸怀国亡家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎生涯，为汉王朝的建立了不可磨灭的功劳。

《史记留侯世家》记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想拔出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。

谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上!”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！

张良正想脱口大骂，但又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。于是默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。

张良得到这本奇书，日夜诵读研究，使之后来成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。张良克制自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。

真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，成熟的管理者应该掌握一种外圆内方，绵里藏针的管理、处事技巧。让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是真正的经营、管理高手应该做的事情。

假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上因不能行动，或将待机而动。以德服人 “千金何足惜,一士固难求。”尊重知识, 尊重人才,不只是喊喊口号而己,而是要有实际的行动,尤其是一个地方的领导人更要如此。信陵君尊贤礼士,以德引才,才成就了一番救国兴邦的伟大事业,真正是一个尊重知识, 尊重人才的典型,是一个礼贤下士,以德引才的典范。信陵君手无缚鸡之力,胸无过人之智,他之所以能赢得候生这样的人才,完全靠的是他慧眼识才, 靠的是他对人才的尊重,靠的是他卑敬的态度, 靠的是他诚心诚意的尊贤礼士的精神,这就是信陵君的“德”。我们说,一个领导者,只要他有了德,缺乏人才可以引来人才；有了人才,用德可以驾御人才。所以古语曰：“才者,德之资也；德者,才之帅也。”“功以才成,业由才广”（《三国志·蜀书》）,尊重知识, 尊重人才, 以德引才, 以德治国,是我们国家治国安邦,振兴中华,全面建设小康的治国方略之一。

士为知己者死？ 侯嬴以死相报，信陵君为何不加劝阻呢?这就要从春秋战国时期的社会风尚、道德观念来分析。在当时，尽管社会处在大变动中，但守信用，践诺言还是人们的行为规范。士为知己者死，以死报知遇之恩是他们坚守不渝的信条。如果对以死相报知己的行动加以劝阻，就会被认为是不以知己相待的表现，是对人格的蔑视，是极不礼貌的行为。作为“仁而下士”，有三千余宾客的信陵君，对“士”的这些特点是一清二楚的，所以他不能劝阻侯嬴轻生死，重信诺的行动。

屈原和司马迁的胜利 史家之绝唱，无韵之离骚。屈原和司马迁被一句话永远地联系在一起。相似的命运但不同的人生胜利让他们的传奇得以延续，让他们的精神得以发扬。一位做了士大夫，一位做了史官，屈原和司马迁完成了他们心中的理想。但命运是坎坷的，他们也如此，一个远谪，一个入狱，两个人开始了他们和命运的抗争。

汨罗江边，屈原背手而立，看着日日更加繁华的皇城，看着一路流离失所的难民，看着战场上无边的白骨„„他真的累了，忙碌了一生，他还是失败了。王啊！我的王啊！你怎么会是这样啊？咚„„他跳江了，清清江水带走了他干净的身躯。

他不想再留在污浊的世间。他不想世间的污浊将他心中神圣的美好污染，他不想再看到繁华的皇城；他不想„„所以他用死来捍卫自己心中的神圣，他要让江水永远洗涤他。他去了，留下了《楚辞》和《离骚》，留下了他不屈的性格，纯白无暇的人格，值！

多面陶渊明

1．是那悠然见南山的陶渊明吗？当你吟着《归去来兮辞》一路踏歌而来，历史的画面在那一刻是那样清晰。五斗米又怎样？男儿铮铮，怎可让心灵沉淀上俗世的浮华？戴月“荷锄归”，是你志趣的归宿；不为五斗米折腰，是你不屈的性格。当清晨的露珠顺着叶尖滑向掌心，你会心地笑了。这露珠融着你的笑容，让心灵如此熠熠生辉。

2． “采菊东篱下，悠然见南山”，他，“误落尘网中，一去三十年”，陶潜，才华横溢，满腹经纶，本想凭着自己的才华在黑暗中闪现一丝光芒，但是，官场里有太多的勾心斗角，有太多的尔虞我诈，他逐渐迷失了方向，他觉得眼前一片迷雾，终于有一天，在“悟以往之不谏，知来者之可追”之后，他回去山中，他在心中雕琢出了一束菊，从此把菊作为心中的天使，让菊熏陶自己受污已久的心灵，他与菊对饮，和菊共眠，他又找回了自己的方向，眼前的道路再次变得清晰。渊明，雕刻出菊，作为心中的天使，从此，与菊为友，与菊为伴终于找辑了人生的方向，成就了南山隐士之名。

3．是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

4．一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还„„”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子„„他便是陶渊明。

5．陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命：你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。李白素材 1．“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他，原本心中无他事，只抱着“寒窗读书十年苦，只为一朝天下名”的信念，一心梦想着走入宫廷，他实现了自己梦想。但他不知道，那酒醉迷金的大门之后隐藏的是黑暗，是污秽，他也迷失了方向，虽有力士脱靴，贵妃捧墨，御手调汤，都不能使他快乐，因为他感觉到迷失了自我。终于，他喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，跳出了那本不属于自己的官场，他在心中雕琢出一轮明月，把明月作为自己的天使，从此，与明月为伴，再次过上了“举杯邀明月，对饮成三人”的游侠生活，他再次找到了自己，找回了人生的方向。太白，雕琢出月，作为心中的天使，从此，与月共眠，抱月长终，也找回了人生的方向，成就了美酒游侠之美名。

2．是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。3．李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!4．一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

5．李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做

大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。苏轼素材 1．“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，多么旷达，多么豪迈，他就是苏轼。其实，他也有过迷茫，仕途的不顾，官场的被贬，爱妻的亡去，给他一次又一次的打击，他也迷失了人生的方向，但苏轼就是苏轼，他在心中雕琢出一座山，作为自己的天使，他感受到了山的博大，山的旷达，他拨开迷雾，再次找到了人生的方向，离开了纷扰。东坡，雕琢出山作为他心中的天使，从此，得到山之旷达、博大，也找回了人生的方向，成就了一代豪放词宗的美名。

2．苏轼也是时代的弃儿和文坛的宠儿，当官场的污水兜头向他泼来，当这位落魄的文人被贬谪到西子湖畔，他没有悲天悯人，没有一蹶不振，他“竹杖芒鞋轻胜马”，他不怕，生活的不公、官场的失意教会他“一蓑烟雨任平生”，最终也将他锻造成一位强者。于是我们看到了一位真正站起来的实干家，带领百姓筑房、修河道，一时物富民丰，为后世留下了一段佳话。3．是谁脚着芒鞋，手持竹杖，释然吟笑徐行于风雨之中?是谁高唱“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”?又是谁在被贬黄州以后，“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”？是你，是高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏轼!你因“乌台诗案”无辜被贬黄州，却没有因此消沉。你继续以超旷的胸襟看待人生；以明达的识度怀抱安逸。这是多么可贵的恬淡，这是苏轼所追求的人生境界!4．是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写出“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

5．太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，乌台的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的风光霁月。信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定坎坷，因为小人们总喜欢在暗中加于他。但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟出没于惊涛骇浪而从容应对，豁达处之。在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更旷达疏狂的本性，更俯仰万世的思考来压制内心深处对人生变迁世事无常的感伤。他的猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者观之，则万物与我皆无尽也”的哲理。其它课文素材优秀作文

【例文1】此时有声胜无声 语言是人类与其它动物的重要区别，它必有其过人之处，它是沟通人与人之间的桥梁，它是化解仇恨的有用手段，它是国与国合作的础„„

这一生最景仰的人是烛之武。不是他肯放开私人恩怨而为国挺身而出的品质，而是他竟能用一段话使秦师从边境退去，挽救一个国家，一个即将灭亡的国家。“若郑亡而有益与君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”。且君尝晋君赐矣，许君焦、瑕、朝济而夕设版焉“。这些语句句句击中要害，简洁而又明了，让秦伯感受到亡郑的害处而放弃攻郑。这就是语言促进沟通的力量呀！怎能叫人不佩服？

这一生最崇拜的人是曹植。试想当时曹植受到亲兄长的故意刁难时，语言的威力又是何其大。曹丕要曹植七步成诗，难道此时能无声胜有声？曹植以惊人的智慧吟出了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”的七步诗，这就是语言的魅力，这短短的四句诗使曹丕给曹植留下了一条命。同时，这也是他俩的一种沟通。这般厉害的人，怎么会不让人崇拜呢？ 这一生最佩服的人是触龙。一个小小的大臣，竟能用语言的沟通来说服赵太后送自己最心爱的儿子长安君去当人质。触龙的那句“父母之爱子，则为之计深远”常常在我耳边回响，提醒着我语言在沟通中的力量„„ 这些例子向我们展示了语言在沟通的魅力。同样，当你不善于驾驭语言沟通时也许会引发严重的后果。古时晋国的冯妇被活活烧死不是说明了这一点吗？ 【例文2】“双赢的智慧” 以退为进的智慧拿破仑说，光荣的成功不在于永远不失败，而在与屡仆屡起。

我说，双赢的智慧不在于永远向前，而在于以退为进。蜀汉后主刘禅的郎官李密以《陈情表》一文名垂千古，向后人展示了他双赢的智慧。他从小父丧母弃，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。后来他因孝举荐，屡被征召；祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退维谷。侍奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，报养祖母，却逆君美意，横祸将至。李密思量再三，婉转陈词，恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。李密睿智，避而不谈转事新君的忧惧及不满，却大肆渲染自己对祖母的感情与孝情。“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得以报达祖母养育之恩，且避免了拒任新朝的罪过。李密机警善辩，以退为进，既赡养了祖母，又保全了自己。【例文3】作文话题：“买镜” 人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史为镜，在每一个人的事业和人生中是至关重要的。

祖母用关爱为李密打造一镜，成就了李密天下至孝的美名。李密自幼痛失双亲，伶仃孤苦。祖母刘氏悯其不幸，躬亲抚养；精心照料，无微不至；苦心教导，至于成立。祖母的关爱就像一面镜子，照出骨肉之情、仁厚之心，使李密恳切尽孝的孝举千载流传。祖母的关爱不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面宝镜？以君子为镜，可照出高尚品德，给人一个对镜自省自勉的机会。如果韩愈以刘氏为镜，那么该不会有愧对十二郎的遗憾吧。现代的家长们，如果也以刘氏为镜，那么养育出多少有为人才啊！【例文4】作文话题：“一枝一叶世界”李密之苦情“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”李密以一句谦卑之词，结束了向晋武帝的陈情，却激起了我心头的浪花。“犬马怖惧”“拜表以闻”，李密卑躬屈膝，胆战心惊的形象跃然纸上。为臣本甘为犬马，然伴君如伴虎，做官如履薄冰。况晋武帝篡位立晋，虽标榜纲常名荐，屡被征召，仕途险阻，安知福祸？虽以供养祖母为由，辞不赴命，然君心叵测，喜怒无常。若触怒龙颜，则命不久矣，谈何供养祖母？李密内心惶惑，怎”怖惧“二字了得？诗云：“一叶落而知秋。”李密一言而知其苦楚。【例文5】（作文话题“说安”）“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”雄伟壮丽的滕王阁立于如此美景之上„„.人人为她安逸闲适的美而打动。然而同时安逸闲适的阿房宫„„却与秦国大地平民挨饿受冻的景象形成巨大反差，有如天堂地狱的交融。所以，它的这种安逸，终遭“楚人一炬，可怜焦土”的悲惨下场。可见，适时适度的安逸是可以给人以美感的，而不适当的安逸必遭灭亡。物如此，人亦然。【例文6】(作文话题：快乐幸福与我们的思维方式)厚厚的史册中，从未缺少痛苦记录：杜甫是痛苦的，因为他失望了；柳宗元是痛苦的，因为他被贬了；李煜是痛苦的，因为他被囚禁了。然而，请读一读司马迁，看一看<<史记>>吧，你会发现蔺相如是幸福的，因为他顾全大局，宽厚待人；廉颇是幸福的，因为他直率坦白，勇于改错；屈原是幸福的，因为他正大光明、至死不渝。可见，幸福与痛苦直接与我们的思维方式有着密切的关系。

简评：例5以滕王阁与阿房宫作比，得出“适时适度的安逸是可以给人以美感的，而不适当的安逸必遭灭亡”的结论。例6以杜甫、柳宗元、李煜和司马迁、蔺相如、廉颇进行对比论证，从而论证幸福与痛苦直接与我们的思维方式有着密切的关系。问：这两个例子在素材运用上有什么特点？

简评：都灵活运用了教材的内容，例5以滕王阁与阿房宫作比，得出“适时适度的安逸是可以给人以美感的，而不适当的安逸必遭灭亡”的结论。例6以杜甫、柳宗元、李煜和司马迁、蔺相如、廉颇进行对比论证，从而论证幸福与痛苦直接与我们的思维方式有着密切的关系。【例文7】（作文话题：“遭遇挫折和放大痛苦”）

“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不齐，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能催眉折腰事权，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

“述往事，思来者”、“思垂空文以自见”的司马迁，在接受宫刑蒙受耻辱后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。面对“遭此祸”，他“惜其不成，是以就极刑而无愠色”。之所以“隐忍苟活”，是为了完成“究天

之际，通今古之变，成一家之言”的志向。面对挫折，他并没有放大痛苦，才会有极得鲁迅之“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 美誉的《史记》的诞生啊。

总之，运用课内素材主要有以下三方面：方法一：一材通用（一个材料可通用几个观点）方法二：多个材料论证一个观点方法三：运用名言诗句，增添文章文化底蕴，加强说服力。

（二）从历史轨迹中寻找素材

中国古代诗、乐、舞不分，文、史、哲也不分，都称作“三位一体”。单就文与史而言，文是璀璨的珍珠，史是连缀的丝线，二者结合起来就是一件精美的饰品——项链。

在写作上，史是蕴藏着丰富写作素材的宝库，当你运笔行文才思枯竭的时候，不妨回顾一下所学的历史知识，或许能峰回路转柳暗花明。【例文8】作文话题：拼搏成就未来

①生活就是战场，只有拼搏不止奋斗不息的强者才能不断征服危机战胜困难成为生活的主宰。你想成为生活的强者吗？你想拥有美好的未来吗？那么不妨效仿前人，走上拼搏之路。

②通过拼搏获得成功的例子俯拾皆是。古有精卫填海、刑天舞戈、夸父追日、愚公移山，今有王进喜以身体搅拌泥浆为国献石油、容国团以“人生能有几回搏”的勇气力夺世乒冠军、黄春平拼搏40年放飞“神舟号”运载火箭实现中华飞天梦„„这些例子不难看出，不屈是人的本性，拼搏是成功的梯子。与天公都要一试高低，何况互相竞争呢？

③竞争中，天资是占不到多大优势的。天资聪颖的仲永由于“少壮不努力”，老大复归平庸，徒叹伤悲！这说明天资会随着慵懒无为而流逝。反观一些家喻户晓的古代文人，却都有近乎“极端”的学习方法：牧豕听经而丢了猪的承宫和因读书而忘记麦子被雨水冲走的高凤，那是痴；燃荻读书的刘绮和吹火照书的苏廷，那是迷；带经耕锄的常林和牛角挂书的李密，那是恋；囊萤的车胤和映雪的孙康，那是挚；三年不窥园的董仲舒和割席分坐的管宁，那是专；刺股的苏秦和悬梁的孙敬，那是激；凿壁偷光的匡衡和截蒲为书的路温舒，那是醉；韦编三绝的孔子，那是勤；升屋读书而又不顾从屋顶摔下的江沁，那是勇„„论天资，他们并未胜人一筹，是勤奋铺就了通向成功的路，在这看似“极端”的背后，才是拼搏的真正体现。【例文9】作文话题：“寻找” 为了挽救处于风雨飘摇之中的晚清王朝，洋务派寻找过出路，他们决心“师夷强技以自强”，还创建了自以为是“海上长城”的北洋水师；可甲午战争的炮火几乎全部摧毁了中国的近代文明，洋务派失败了。

为了变法图强，维新党寻找过出路，那些爱国的志士们甚至付出了生命的代价；但这场改良主义的惨剧只上演了一百来天便草草谢幕，维新党失败了。

为了“驱除鞑虏，恢复中华„„”以孙中山为首的资产阶级革命者们寻找过出路；辛亥革命虽然推翻了统治中国几千年的封建帝制，但胜利的果实很快就落入了窃国大盗袁世凯的手中，资产阶级革命派也失败了。

为了推翻三座大山，使人民当家作主，共产党人寻找过出路，毛泽东率领他的战友们，冲破迷雾，历尽艰辛，从马列主义的理论精髓中找，从俄国十月革命的成功经验中找，从中国革命的具体实践中找„„最后确立了“农村包围城市，武装夺取政权”的指导方针，取得了新民主主义革命的彻底胜利。事实证明，共产党的地位和荣誉不是自封的，没有共产党，就没有新中国！

简评：这样写既大气，又有思想高度，何乐而不为之？ 【例文10】作文话题：“尊严” “宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”是楚国忠臣屈原的尊严：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”是东晋隐士陶潜的尊严；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是唐诗人李白的尊严；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是宋丞相文天祥的尊严；“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”是明将领于廷益的尊严；“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是清怪才郑板桥的尊严；而“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”则是中国现代著名的爱国民主人士朱自清的尊严„„

这样按照历史发展的顺序举例，再加上旁征博引的文笔，就能写出条理清晰、主题明确、有文采的好文章。

（三）作文材料匮乏应急三招

在考试中或由于紧张，或由于平时积累不够，有的同学会“咬断笔杆不放松”而发出“巧妇难为无米之炊”的感叹。不要着急，教你应急三招，或许会使你在“山重水复”之际，重现“柳暗花明”呢。第一招：一个事例，多方挖掘。

应该明确，一则事例可以证明的观点不是唯一的，而是多元的。当多方搜索也找不到合适的材料时，你不妨把以前用过的很熟悉的事例想一想，看看能否用在文章中。请看以下作文片断：

【例文11】你说你要“举杯邀明月”，只有天际的一轮圆月才读懂你的情思。别人都以为你豪放不羁，写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的你，还会有什么让你眉头紧锁？他们不知道你心中的热情——入仕，像普通的读书人一样，达则兼济天下。可当你还来不及感谢如愿以偿，一颗热忱的心就开始冰凉，他们不需要你的治国贤才，他们只不过是扛着惜才的幌子，只要你要在后宫写些“云想衣裳花想容” 的艳歌。„„

昨日不可留，一个王朝的背影在你朦胧的醉眼中逝去。一个逗号慢慢缩成了句号，一具腐朽的尸体就有了一个传颂千古的名字：李太白。【例文12】“曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”。官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，无情的现实冷却了一腔热血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放荡不羁的心？终于，在经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。

重返鲁地，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，寄难酬鸿志于山水间。虽不是“廊庙器”，可“天生我材必有用”。万古之痛，不过浊酒一杯。当心豁然开朗时，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的风。于是文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩。

青莲居士，数载宦海沉浮，痛哉，痛哉！一腔浪漫情怀，幸矣，乐矣！简评：例11中用李白的材料诠释了2004年浙江高考题“人文素养与发展”的关系，正是因为不重视文人，不重视人文素养，“一个王朝的背影”才在李白“朦胧的醉眼中逝去”。例12用李白的材料生动地解说了2004年高考全国卷（吉林等）作文题 “遭遇挫折和放大痛苦”：李白在遭遇挫折的时候不放大痛苦才使得“文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩”。可以毫不夸张地说，2004年高考15个作文题，都可以用李白这一材料从不同的角度加以阐述。正是戏法人人会变，就看你怎么变。

当然用这一方法，一定要注意详略的处理。能证明中心、围绕话题的部分要详写，和中心、话题无关的，要略写或不写。

第二招：远在天边，近在眼前。

当你搜索枯肠、苦思冥想而不得时，不妨把近在眼前的试卷翻一翻，或许会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”意外收获。请看下例：

【例文13】后汉时有一位寡妇，侍候婆婆非常孝顺。后来婆婆年老寿终。但小姑原本心怀嫌怨忌妒之心，就诬陷寡妇厌恶供养婆婆，毒死了她的母亲。郡守不加审察，就定了这位寡妇谋杀罪。这郡守手下有一个正直的官吏叫孟尝，他经过调查，得知事情真相，详尽地向太守作了禀报。但太守固执己见，致使寡妇蒙冤而死。自此郡中干旱两年。试想一下，假如这位郡守能从善如流，听取孟尝的意见，怎能酿就这一千古奇冤？

【例文14】世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。辛公义，一位旧时代的官吏，却励志移风易俗，以一颗宽阔、包容之心，感化着人们。他在任岷州刺史期间，当地有害怕疾病的习俗，如果有人咳嗽，全家人立刻都躲避着他，抛弃他，孝道仁义不复存在。辛公义身体力行，果断行动，派官吏把生病的人都用车接来，厅堂走廊内都是病人。辛公义亲自料理服侍病人，用自己的俸禄给病人买药，病人最终全都痊愈。于是风俗为之一变，辛公义被人们称为“慈母”。

这两段素材都来自试卷中的文言文阅读材料，例13可用来阐述同一试卷中“相信自己和听取别人的意见”这一话题，例14可用来论述同一试卷中“包容”这一话题。真是“不管材料来自何处，能证明观点的就是好材料”。改卷老师或许还会为考生的机灵而击节赞赏呢。同样，你要写2004年天津高考作文题“材与非材”，也可用文言文阅读材料中曹操对曹彰看法的改变来论述：曹操开始认为曹彰“非材”：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”，而后当曹彰凭“一夫之用”屡立战功时，曹操又情不自禁地大加赞叹，认为曹彰是奇“材”：“黄须儿竟大奇也！”

简评：怎么样？这一招有“无招胜有招”之妙吧？ 第三招：课本矿藏，取之不竭。

思维断电，左思右想，还是茫然坠烟雾，脑中一片空白，怎么办？别急，还有一招，那就是把课文中涉及的名人事例、名篇名句、典故诗词搜索一遍，一定会有切合作文题目的素材。请看

【例文15】在历史的长河中徜徉，感叹于始皇的德兼三皇，功过五帝；敬畏于屈子的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。每个人的内心都有一种不变的情怀，正是这种本色，铸就了丰富多彩的人生。但每个人又有站在自己对面的时候。“铁马冰河入梦来”的陆游，为何会在沈园的颓墙上写下带血的字迹—每个人又有站在自己对面的时候。“铁马冰河入梦来”的陆游，为何会在沈园的颓墙上写下带血的字迹——“莫！莫！莫！”再坚强的性格也抵不住情思的纠结，始终有其脆弱的一面啊！“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，闺阁中以泪洗面的李清照，也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的悲壮吟唱；高唱“”大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的东坡居士，却也有“人生如梦，一樽还酌江月”的哀叹。

第五篇：史记选读知识小结

正式上课第八十四天（鲁教版必修模块复习提纲7透视人世百相）

话题演绎

茫茫世界，芸芸众生，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世、言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上，应该要求自己具备的一种能力。本单元所选都是大家名篇，各有特色，复习中要在认识人物形象的同时，重点考虑作者各是怎样塑造自己笔下的人物形象的，作者为什么要采用这样的手法，解决好这些问题，以求对自己的写作有所帮助。

《林黛玉进贾府》以林黛玉进贾府这一事件为中心，以她进贾府第一天的行踪为线索，通过她的目睹、耳闻、心感介绍了贾府一大批重要人物，拉开了红楼梦故事发展的帷幕。黛玉的细心多虑与自尊，宝玉的蔑视功名利禄，凤姐的泼辣和虚伪等等，都给人留下深刻的印象。

《鸿门宴》描写的是刘邦、项羽在推翻秦王朝后，为了争夺天下而首次展开的一场惊心动魄的政治斗争。作者以娴熟的艺术技巧，生动地刻画了不同性格的人物形象，描绘了许多富有戏剧性的难忘场面，情节波澜起伏，扣人心弦。《警察和赞美诗》写一个无家可归的流浪汉苏比为非作歹时无人过问，有心从善时却被逮捕的故事，既反映了苏比愿望与现实的矛盾，又反映了资本主义社会是非颠倒、善恶混淆的黑暗现实。现实中，世界有时就是如此荒谬，但看似偶然，实则必然。

《梦》通过叙述“约瑟夫·K”在梦中被埋葬的故事，反映了人对社会的绝望，表现了现实的荒诞、非理性和自我存在的徒然无望。人生活在世界上是无法逃脱厄运的，我们要

敢于面对，敢于正视。

写作借鉴

《林黛玉进贾府》描写人物很成功，尤其是写人物的出场。作品中的人物是通过林黛玉进贾府的见闻来描写的。按照封建贵族家庭的礼节和规矩，黛玉进贾府必定要去拜望长辈，同辈姊妹也都要见见面。作者选择这个机会使作品中的主要人物出场亮相，行文顺理成章。写人物出场，先后适宜，详略得体，虚实并用。这其中，又与环境描写穿插进行，配合自然，相得益彰。通过环境描写，揭示了贾府荣华富贵的来源和社会地位。

《鸿门宴》整个故事结构有开端、发展、高潮、结局、尾声，情节跌宕起伏，人物栩栩如生。其中宴会上的斗争是故事的高潮，每一次冲突都扣人心弦。而人物性格的刻画是

紧扣住情节的发展，通过人物间的矛盾和斗争以及人物个性化的语言、行动、情态等来体现的；同时运用了对照的手法，使人物形象互相映衬。文章用语精当，文字传神。

《警察和赞美诗》一是情节构思别出心裁，同作者其他一些作品一样，故事

叙述到末尾时突然笔锋一转，出现了令人意料不到的结局。渎者在惊愕之余，细细品味，不能不承认情节的发展合情合理，符合资本主义社会生活的逻辑；二是语言幽默。有些幽默的语言是描写苏比的处境和心情的，看似轻快，实则沉重。这种语言风格给作品带来了“含泪的笑”的艺术效果，加强了对资本主义社会的批判力度。

《梦》体现了卡夫卡小说的一贯特色，强调极度夸张以至怪诞离奇的表现手法，描绘扭曲的人性，表现人的本能和无意识的感受，开掘个人的直觉、本能、无意识、梦幻、变态

心理以至半疯狂、疯狂的言行、心理等，给人以强烈的艺术震撼力。思考感悟

１、在“鸿门宴”上，有人说，项羽本来可以轻而易举的杀掉刘邦但却不杀，这是一种“妇人之仁”，而苏轼却说这是一种“君子之度”。请就此谈谈你的看法？

另：“鸿门宴”作为耳熟能详的典故，人物在其中的行为抉择影响了人物的最终命运，思考一下，作品中的人物形象还能用来论述那些话题？

2、自古以来，有人认为，“力拔山兮气盖世”的项羽是英雄；有人认为，“威加海内兮归故乡”的刘邦是英雄。对此我们应怎么看？谈一谈自己对“英雄”的理解及自己心中的“英雄”。

语言基础

语音

人烟阜盛商埠簇拥箭镞敛声屏气摒弃摈弃宫绦洗涤嫡亲贬谪锋镝甬道盥洗懵懂嗔怒瞠目结舌靥纨绔杜撰盛馔忖度殉葬殉情刀俎殂谢游弋肇事掸殚精竭虑箪食壶浆肆无忌惮勾当轻佻

啁啾烜赫一时纳罕引吭高歌脚踝

悄泊柏露量

字形

厮杀撕扯嘶哑俊俏竣工险峻逡巡怙恶不悛绮丽倚赖旖旎近义词

难看难堪

不以为然不以为意

颁布公布

鄙视蔑视

身临其境设身处地

成语

不名一钱

素昧平生

醍醐灌顶

莫名其妙

材料积累

１、一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

２、面如中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。

３、面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。

４、后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨裤与膏粱：莫效此儿形状！

５、两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥（yè）之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

６、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

７、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

８、如今人方为刀俎，我为鱼肉。

９、关于“英雄”

每一个民族、每一种文化中都会有自己的英雄，都会在寻找自己的英雄。其实这种对英雄的拥有，是人们在寻找一种生命理想的民族凝聚方式，在追寻一种自身危机的拯救途径，在求证一种人生定位的力度和高度。

数千年来，人们对于英雄对象的讴歌成为了文学作品表现的永恒主题

古希腊哲学家赫拉克利特曾经说过“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。” 然而这些战争却又包含了人类历史全部的荒诞与全部的合理：政权的交锋则往往通过惊心动魄的战争把它推向极至。

但到后来战争融正义与暴虐为一炉，集生存与毁灭为一瞬，成为了生命烈焰的浓烈喷发，成为了生命升华的最高形式，更成为了英雄豪气的绽放与投射。

纵观东西英雄史实，对其原型的锻造最初都是在“战争”这种环境下完成的，马克思曾经说过：战争使一个民族经受考验（《马克思、恩格斯全集》第11卷）。然而这种考验首先表现在对一个民族生存、崛起能力的锤炼上，期间蕴含的正是对英雄精神的催发和弘扬。可以说是战争“成就”了我们各自民族中的英雄。而这一点也正暗示了人们潜在的对征服环境的共同渴望。因而我们不难理解为什么我们的英雄形象塑造上都会有一个共同的标识：“骁勇、尚武”。“骁勇、尚武”是东西文化对各自英雄塑造的最初形式。且看《三国演义》中的关云长，停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。赤兔飞奔，青龙偃月斩颜良文丑。千里单骑护嫂，汗寿侯过五关斩六将；再看《伊利昂纪》里的阿基琉斯，神人之子，英勇无比，所到之处战无不胜、攻无不克，其参战与否就是决定战局的关键因素。从这一点来看，“骁勇、尚武”似乎就是英雄的必备条件——通常我们也习以称之为“英雄主义”。的确，无论是东方还是西方，最初的英雄们的品格就是这些，但具有这些品性特点的人就能成为各自文化中的英雄吗？英雄主义等于英雄吗？英雄就一定得具备英雄主义吗？

答案必然是否定的，东方如此，西方亦复如是。正如爱默生所认为的那样“冰山上的雪，火山和喷气孔里的火不值钱，在热带地区仲夏时节，冰才分外宝贵。火的宝贵在于我们壁炉能拥有的一丁点。正如电的宝贵，不在于天上的万钧雷霆，而在于电线中可把握的涓涓细流。”⑵其实英雄之“神力”的珍贵也正在于那“绽放”瞬间时的维系与归属。

以《三国演义》中的吕布为例，他可谓武艺非凡，曾“会十八路诸侯”，三英战

吕布，无人能敌。然而如此尚武者却没得其可流传千古之英雄美誉。追其原由，实乃一没政治头脑，二没政治远见，自恃武力，一味杀伐的“勇夫”也。其过勇之处也只是洵属对一己私利的维护，此人为人反覆，一杀丁建阳，二戮董卓，“三姓家奴”为人所指。由此可见，英雄之伟大并非是对自身武力的拥有，而是凭其力量能作出对一方（集体）利益的维系。其最高境界便是那在维系一方（集体）利益时对个人利益作出了必要的放弃。《三国演义》中的孔明就是这样的一个典型：他原可躬耕于田亩，归隐于山林，但为报茅庐三顾的相知之恩，乃与玄德奔走天下，最后星陨五丈原。即使孔明并无“武力过人”之处，但其非凡的智慧足以替代英雄体力上的品性特点，再加上他“忠君爱民”，维系一方利益的品德，更使这位英雄在人们心目中光彩夺目。《伊利昂纪》中双方交战的英雄，也都是在用生命来维护着各自部落的利益。简而言之，真正成为英雄的必要条件不是那些所谓的“英雄主义”品性，而是英雄“能量”在释放时所作出的对一方（集体）利益维护——这也是东西方英雄的共同特征，其实它也正反映了东西方人们共同的，对拥有“被保护的安全感”的心理期待。

“东方人的英雄是集体主义英雄而西方人的英雄是个人主义英雄”

其实，功勋之建立，对于英雄们来说就是个人价值与社会价值相结合的体现，两者并不矛盾，可以统一。以前，人们对于东西英雄的评价——一个是集体主义，一个是个人主义的标签——实为不妥，完全忽略了两者之间对于英雄主体来说有着必然的关联。依笔者看来，这些只是一个事物的不同层面罢了。弗洛伊德的人格构造中“本我”、“自我”及“超我”的理论就可以来解释。而在此想提及的是另一种笔者认为它与弗洛伊德学说有着相似性的冯友兰先生的“人之觉解程度和人生的境界”中“功利境界”与“道德境界”的观点来解读。冯先生认为：“在功利境界中，人的行为都是以‘占有’为目的，在道德境界中，人的行为，都是以‘贡献’为目的。用旧日的话说，在功利境界中，人的行为的目的是

‘取’。在道德境界中，人的行为的目的是‘与’。”建国安邦或是保卫部落，这些都是英雄们价值的社会体现；而英雄们的个人功名却也正是在实现社会价值时，有意或无意建立的，这真可谓“取”中有“与”，“与”中有“取”。所以我们认为东西方文化中的原型英雄都是由个人与历史一起塑造成的，“如众灯明，各遍似一”——英雄是属于自己的，也是属于集体的。

直至今日，国人眼中对待英雄的善恶标准里依旧保留着很强的有关忠义问题和对自我强烈的道德束缚。这与西方人对待英雄的善恶标准不一样，西方人在评定一位英雄时，人们更多的是看“他”是不是与“社会文明的进步”密切相连。东方人不认同英雄就与历史主流相通一说，因而有自己的“不以成败论英雄”一提。我们不妨设想一下，当年岳飞如果置12道金牌不顾，最后打败了金兵，从而保住了宋家王朝。固然在国人眼里，他可能依然是英雄，但其英雄形象就要大打折扣，反而没有如此义无返顾地听君命，回朝廷最后受斩这般催人泪下。再回头看看《三国演义》里的许多英雄，虽败犹荣，这无非就是“忠义”二字的作用。我们无可否认，在东方人对于英雄的审美感受中，道德是首要的准绳，有时候“功绩”就可以让位于这种“道德约束”，而这种文本中对于东方英雄的“约束”也正是儒家道德的载体，因此东方文化中的英雄是受儒家思想制约的。

最后，我们讨论一下东西英雄在塑造中情感上的相异基调。很多人认为东方英雄有太浓的悲剧性倾向，而相比之下的西方英雄却能显示出积极、乐观的一面。就那《三国演义》与《荷马史诗》为例，前者中英雄的命运，在读后确实让人有悲且壮的感觉。如孔明，一个为蜀汉事业奋斗一生的英雄的死，可以说它的的确

确就是一个英雄的悲剧性结局。孔明在临终时发出的“悠悠苍天，曷我其极！”的悲叹，既是孔明一生未能实现志平天下，完成统一的慨叹，也是作者与其所有共鸣者的共同呼声。在东方的文学作品里，英雄似乎与悲剧有着不解之缘。在英雄的塑造中，作品往往就会引进悲剧意识和悲剧机制，以此加强英雄内涵的悲壮、崇高和艺术审美魅力。于是“英雄―→悲剧—→崇高”也就构成了东方文化中英雄命运的“独特逻辑”。

西方文学里的英雄形象虽悲但不哀，因而总能给人以积极奋发的精神感染。如贯穿荷马两部史诗的共同思想，便是肯定人的奋斗精神，鼓励人们对人生采取积极主动的态度。

另：

从历史发展来看，无论哪一个时期的英雄，都是以当时人们认为最有价值的行动来判断的。技术最有价值，工匠就是英雄；抢劫最有价值，武士就是英雄；奴役最有价值，头目就是英雄；鼓吹最有价值，枪手就是英雄；转手最有价值，商人就是英雄。判断价值的标准，从这每个历史时期的表现就可以看出。标准就是，能够最大限度的获取利益。只不过弦绷的太紧会断，所以才逐渐收敛一些。另外，人们发现自己并不总是强者，所以为了万一考虑，逐渐对弱者留了些面子。另

刘劭在《人物志》中，写了《英雄》篇。刘劭说：“是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。”(《人物志·英雄》)他认为英和雄是有分别的，但是一个成大业立大功的人，还须兼而有之。刘劭说：“夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。”(同上)就是说：聪明是属于英的一方面的，如果不得雄的一方面的胆力，那就只能说不能行。胆力是属雄的一方面的，如果没有英的方面的智力，事情也不能成功。刘劭说：大人物中没有只是雄而不英者，也没有只是英而不雄者，都是英和雄两方面都有，只是其成分不同。刘劭说：“各以二分，取彼一分。„„体分不同，以多为目，故英雄异名，然皆偏至之才。人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将，若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖项羽是也。”(同上)就是说，有的人物英的成分多，有的人物雄的成分多，有的人物英占二份，雄占一份，有的人物雄占二份，英占一份，以其多的成分为主，所以还是有英和雄之别。这两种人还是“偏至之材”，还是只能当“人臣”。英可以当宰相，雄可以当大将。如果一人真是兼有英雄的两方面，那就可作为一世的首长，刘邦和项羽就是这样的人。但是项羽在英的方面还是少一点，所以有智谋的人，都离开他了。所以项羽虽然气力盖世，还是被刘邦打败了。刘邦的英的成分比项羽多一点，所以他能征服群雄，收罗群英，能够得有天下。刘劭说：“故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也。”(同上)

英和雄怎样能成为英和雄？刘劭在《九征》篇中已经作了他自己的回答。他所谓英，就是他所说的得阴气多的“玄虑之人”；他所谓雄，就是他所说的得阳气多的“明白之士”。这两种人各有优点和缺点，只有“圣人”才能兼有这两种人的优点而无其缺点。他一个人必须兼英和雄，英和雄的人才能为他使用。英和雄的人都归于他，所以他才能够创大事业。

由此可见，刘劭在讲君道的时候，所谓“平淡”，并不是庸碌无能，而是像所谓“绚烂之极，归于平淡”的那种平淡。为君的人，也是英和雄，而且兼有英和雄，所以他就能驾驭使用英和雄的人。而其所以兼有英和雄，是由于他所禀受的阴阳之气，恰到好处，成为“中和”，如《九征》篇所说的。

10、曹雪芹(1715～1763)是清代小说家。名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，先世本来是汉人，后来成为满洲正白旗“包衣”。康熙年间，从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造60年，成了煊赫一时的贵族世家。后因清宫内部斗争激烈，其父被株连，获罪削官，家产被抄，家道日渐衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛极而衰的时期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加贫困。1762年他的小儿子夭亡，曹雪芹悲痛欲绝，一病不起。1763年2月12日终因贫病无医而去世(也有说1764年去世的)。