第一篇：2012年高中语文优秀课外阅读材料：站在远处审美
站在远处审美
作者：陆勇强 来源：《杂文报》2012年4月27日
西安有位大款突发奇想，想重温儿时吃不饱饭、到野地里偷玉米棒子的乐趣。于是他驾奥迪车直奔郊外。到了玉米地边，他钻入玉米地紧张地掰玉米棒子。不料，被玉米地的主人发现了。那农民看到玉米地边停奥迪，此人又穿得体，不信他是小偷。一交流，才知原由，朴实的农民哈哈大笑，赶紧下地给大款掰了一大堆玉米棒子，说不用给钱随便掰。
比起西安的大款，杭州几个身家千万的富商的“自讨苦吃”更有趣。几位来自萧山的老板在酒店里聚会，几个人想起当年挑担子走街串巷卖小商品的经历，走上一天，也不觉得累。其中有位老板想重温一下旧梦，于是差人买来了运动鞋、便装，穿戴妥当便徒步上路了。大腹便便的老板踩柏油路往前走，后面跟的是老板的车，司机一边开一边问：“老总，喝口水，休息一会吧。”从城区开始走向萧山，还没有走到钱江一桥，就已经累倒了。老板说：“老了。”
一个人的经历就像文物，回望它时，时间越久，越有审美价值。但如果将文物进行复制，那就什么价值也没有了。人生也莫过如此。
还有一个故事：一位集团老总偶然得知他当年下乡时住的“知青楼”仍在，于是花了钱购下，又出资修了路，重新粉刷了房间，配备了一些生活用品。知青楼装修停当，他驱车而来，看到当年住了五年的平房感慨万千。
当晚他就住在了“知青楼”里。乡村的晚上虫鸣阵阵，屋里又有山蚊骚扰，根本无法入睡。无奈之下，只好驾车回到了城里。后来他再也没有来过。但在三十多年前，他在这里劳动，白天出工，双手磨出了血泡，晚上一沾枕就呼呼大睡，小小的虫蚊骚扰哪能扰得了他的清梦。可现在几只山蚊就把那个旧梦击得粉碎。
几乎所有人都会把旧梦想像得很美好，其实许多旧梦本质上是一种苦难。只不过这些苦难放在了远处，审视起来有了一种美感而已。
第二篇：高中语文课外必读书目
高中语文推荐阅读书目
一、教材导读篇目
必修一：《论语》《大卫 科波菲尔》
必修二：《家》《巴黎圣母院》 必修三：《红楼梦》《高老头》
必修四：莎士比亚戏剧，《谈美》 必修五：《三国演义》《堂吉诃徳》
二、课程标准规定必读的名著：
文化经典著作，如《论语》《孟子》《庄子》等；
小说，如罗贯中《三国演义》、曹雪芹《红楼梦》、鲁迅《呐喊》、茅盾《子夜》、巴金《家》、沈从文《边城》、塞万提斯《堂·吉诃德》、雨果《巴黎圣母院》、巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》、狄更斯《匹克威克外传》、列夫·托尔斯泰《复活》、海明威《老人与海》、莫泊桑短篇小说、契诃夫短篇小说、欧·亨利短篇小说等；
诗歌散文，如郭沫若《女神》、普希金诗、泰戈尔诗、鲁迅杂文、朱自清散文等；
剧本，如王实甫《西厢记》、曹禺《雷雨》、老舍《茶馆》、莎士比亚《哈姆莱特》；
语言文学理论著作，如吕叔湘《语文常谈》、朱光潜《谈美书简》、爱克曼《歌德谈话录》等
三、推荐阅读报刊杂志
《青年文摘》——青年人自己的心灵之光.《读者》—善读可以医愚 《思维与智慧》—思维大比拼，智慧大舞台。《启迪》—新知新趣新思维
《新智慧文摘》—精品文摘 智慧宝典
《哲理》—生活小哲理，人生大智慧 《格言》——充满青春活力的语言读本
《杂文选刊》——针砭时弊，批评世俗，反思历史，解读人生。
四、推荐阅读书目100部
（一）文化经典（4部）
1.《老子》/[春秋]老子：中国道家学说的开山之作 2.*《论语》/[春秋]孔子：东方人的“圣经”，垂范千古的儒家经典 3.*《庄子》/[战国]庄周：以汪洋恣肆之笔，写惊俗骇世之论 4.*《孟子》/[战国]孟轲：睹斯人风标，养浩然之气
（二）小说（30部）
5.*《三国演义》/[明]罗贯中：三个帝国罗曼史，成败兴亡笑谈中 6.*《红楼梦》/[清]曹雪芹、高鹗：一部百科全书式的奇书 7.*《呐喊》/[现代]鲁迅：对现代中国历史命运的洞察 8.*《家》/[现代]巴金：青春是美丽的
9.*《子夜》/[现代]茅盾：都市空间·时代性·革命现实主义
10.《骆驼祥子》/[现代]老舍：旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事 11.*《边城》/[现代]沈从文：边地风情的长轴画卷
12.《围城》/[当代]钱钟书：一位智者对人性的洞察与调侃
13.《花季·雨季》/[当代]郁秀：为中学生写中学生的小说揭开新的一页 14.《射雕英雄传》/[当代]金庸：自此后再也无人怀疑金庸的小说巨匠地位 15.《尘埃落定》/[当代]阿来：傻子与智者的交汇，先进与落后的融合 16.《鲁滨逊漂流记》/[英]笛福：英国文学史上的第一部长篇小说
17.*《匹克威克外传》/[英]狄更斯：真实地描写了十九世纪初的英国社会 18.《简·爱》/[英]夏洛蒂·勃朗特：世界女权运动的图腾柱
19.《傲慢与偏见》/[英]简·奥斯汀：十九世纪英国关于爱与价值的经典故事 20.*《欧也妮·葛朗台》/[法]巴尔扎克：《人间喜剧》中的代表作品之一 21.*《巴黎圣母院》/[法]维克多·雨果：善恶美丑的鲜明对比 22.《红与黑》/[法]司汤达：法国批判现实主义文学奠基之作
23.*《莫泊桑短篇小说选》/[法]莫泊桑：宝石上的各个校面折射出灿烂的光芒 24.《约翰·克利斯朵夫》/[法]罗曼·罗兰：真正的英雄的描述 25.《少年维特之烦恼》/[德]歌德：拿破仑远征埃及随身携带的书
26.*《契诃夫短篇小说选》/[俄]契诃夫：从最平常的现象中揭示生活本质 27.*《复活》/[俄]列夫·托尔斯泰：伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气
28.《钢铁是怎样炼成的》/[苏联]奥斯特洛夫斯基：理想主义旗帜与人生的教科书 29.*《老人与海》/[美]欧内斯特·海明威：一个人可以被毁灭，但不能被打败 30.*《欧·亨利短篇小说》/[美]欧·亨利：美国生活的幽默百科全书 31.《飘》/[美]玛格丽特·米切尔：那场随风而逝的战争 32.《麦田里的守望者》/[美]塞林格：“大大地影响了好几代美国青年”的书 33.*《堂·吉诃德》/[西班牙]米盖尔·台·塞万提斯：骑士风尚的飘逝
34.《百年孤独》/[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯：再现拉丁美洲历史图景鸿篇
（三）诗歌（10部）
35.《诗经》/[商周]民间：中国先秦时期的百科全书 36.《唐诗三百首》/[清]蘅塘退士：不会做诗也会吟 37.《宋词选读》
38.《元明清散曲精选》
39.*《女神》/[当代]郭沫若：我国新诗的奠基之作
40.《繁星·春水》/[当代]冰心：微带着忧愁，微含着哲理 41.《雪莱抒情诗选》/[英]雪莱：冬天来了，春天还会远吗 42.《草叶集》/[美]惠特曼：哪里有土，哪里有水，哪里就长着草 43.*《普希金诗选》/[俄]亚历山大·普希金：常读常新 44.*《泰戈尔诗选》/[印度]泰戈尔：哲人绝唱，诗界丰碑
（四）散文（10部）
45.《古文观止》/[清]吴楚材、吴调侯：便览古文发展的最佳范本 46.《唐宋八大家文钞》/[明]茅坤：盛行海内，绵延不绝 47.《朝花夕拾》/[现代]鲁迅：中国现代散文中的经典作品 48.*《朱自清散文精选》/[现代]朱自清：真和美的结合
49.《梁实秋散文》/[现代]梁实秋：淡淡的氛围，自有一种韵味 50.《杨绛散文选》/[当代]杨绛：处处随心所欲，又处处颇具匠心 51.《毕淑敏散文集》/[当代]毕淑敏：养心的妙药 52.《文化苦旅》《行者无疆》/[当代]余秋雨：借山水风物，探寻中国文化 53.《纪伯伦散文诗选》/[黎巴嫩]纪伯伦：忙碌现代人的一片憩息心灵的家园 54.《莱茵河》/[法]雨果：一部极为出色的游记，巴尔扎克称它“是一部杰作”
（五）戏剧（6部）
55.*《西厢记》/[元]王实甫：穿越时空的爱情经典
56.《牡丹亭》/[明]汤显祖：一出还魂续缘，衍出人间至情 57.《桃花扇》/[清]孔尚任：借离合之情，写兴亡之感 58.*《雷雨》/[现代]曹禺：中国现代话剧成熟的标志 59.*《茶馆》/[现代]老舍：中国当代话剧艺术的经典之作 60.*《莎士比亚全集》/[英]莎士比亚：世界文学最辉煌的殿堂
（六）名人传记（6部）
61.《名人传》/[法]罗曼·罗兰，傅雷译
62.《居里夫人传》/[法]艾夫·居里，左明彻译 63.《梵高传》/[美]欧文·斯通，常涛译
64.《拿破仑传》/[德]艾密尔·鲁特维克，梅沱等译 65.《罗素自传》/[英]罗素，66.《甘地》/[印度]莫·卡·甘地著，鲁良斌译，（七）随笔杂文（10部）
67.*《鲁迅杂文精选》/[现代]鲁迅：黑色调的文体
68.《经典常谈》/[现代]朱自清：了解中国古代文化典籍的入门指南 69.*《语文常谈》/[当代]吕叔湘：一部讨论汉语常识问题的文集 70.《人生哲思语编》/[当代]周国平：用散文的笔调写他的哲学思考 71.《蒙田随笔全集》/[法]蒙田：探索心灵与世界的距离
72.《培根散文集》/[英]培根：听一位睿智的老者谈经论道 73.《思想录》/[法]帕斯卡尔：欧洲近代哲理散文三大经典之一 74.*《歌德谈话录》/[德]爱克曼：闪耀着智性的光辉
75.《瓦尔登湖》/[美]戴维·梭罗：海子自杀时身边带四本书之一
76.《沙乡年鉴》/[美]奥尔多·利奥波德：大地共同体
（八）人生修养（8部）
77.《人间词话》/[清]王国维：中国美学和文学思想史古代向现代过渡的桥梁 78.《美的历程》/[当代]李泽厚：从远古图腾到明清绘画
79.*《谈美书简》/[当代]朱光潜：美学老人对后辈学人语重心长的美学诤言 80.《美学散步》/[当代]宗白华：中国美学经典之作和必读之书 81.《傅雷家书》/[当代]傅雷：不仅仅是家书
82.《宽容》/[美]亨德里克·威廉·房龙：关于自由思想最经典最通俗的读本 83.《假如给我三天光明》/[美]海伦·凯勒：世界文学史上无与伦比的杰作 84.《东方哲学的故事》[锡兰]L·A·贝克：简明易懂介绍亚洲思想和思想家
（九）科学技术（8部）
85.《科学发现纵横谈》/[当代]王梓坤，中华书局1998年版
86.《数理化通俗演义》/[当代]梁衡，北京师范大学出版社1997年版 87.《科学与艺术》/[当代]李政道柳怀祖
88.《时间简史》/[英]史蒂芬?霍金：从大爆炸到黑洞 89.《昆虫记》/[法]法布尔：科学与文学的完美结合
90.《人类征服的故事》/[美]房龙：人类的发明是社会进化中最重要的阶梯 91.《植物的欲望》/[美]迈克尔·波伦：从植物的眼中来看世界
92.《文明的溪流》/[美]H·G·威尔士：撷取人类文明进程的最重要事件
（十）人文名著（8部）
93.《孙子兵法》/[春秋]孙武：兵家韬略之首
94.《左传》/[春秋]左丘明：先秦史学和文学的最高成就 95.《史记》/[汉]司马迁：史家之绝唱，无韵之《离骚》 96.《资治通鉴》/[宋]司马光：历史与文学的完美体现
97.《中国大历史》[当代]黄仁宇：纵横捭阖梳理千年历史，三言两语点破王朝利弊98.《共产党宣言》/[德]马克思、恩格斯：马克思主义诞生的重要标志
99.《美国独立宣言》/[美]托马斯·杰弗逊：为此后美国200年发展奠定思想基础 100.《法律的故事》/[美]约翰·麦·赞恩：法律是人类历史的缩微
第三篇：高中语文高考课外名句100句
高考课外名句100句
【先秦】
1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经 卫风 淇奥》）
原文中意思，形容一个君子文采好、有修养君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。2.它山之石，可以攻玉。（《诗经 小雅 鹤鸣》）有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。”“错”是磨刀石的意思.表面意思是,别的山上的石头可以拿手来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。〖现在比喻〗：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。3.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经 小雅 车辖》）虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着 4.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（诗经 小雅 小旻）
〖解释〗战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。5.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经 小雅 采薇》）回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
昔：指出征时。依依：茂盛貌。一说，依恋貌。思：语末助词。霏霏：雪大貌。
昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏
这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。
出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。6.靡不有初，鲜克有终。（《诗经 大雅 荡》）
靡不有初，鲜克有终”的释义: 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
7.投我以桃，报之以李。（《诗经 大雅 抑》）
他送给我桃子，我拿李子回报他 【比喻友好往来 知恩图报 】 8.满招损，谦受益。（《尚书 大禹谟》）
满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。
自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处 9.为山九仞，功亏一篑。（《尚书 旅獒》）
要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。10.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传 宣公二年》）
谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。11.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传 襄公十一年》）
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应
付意外事件的思想准备。居：处于；思：想。12.言之无文，行而不远。（《左传 襄公二十五年》）
文章没有文采，就不能流传很远(说话没有文采，就传播不远。)。13.从善如登，从恶如崩。（《国语 周语下》）做人要认真,千万不要走错路啊 14.善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策 燕策》）善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果 15.前事之不忘，后事之师。（《战国策 赵策一》）吸取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
16.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。17.学然后知不足，教然后知困。（《礼记 学记》）
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）
18.师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记 学记》）学问被尊重了，老百姓才知道崇尚科学和做学问的人。19.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记 学记》）
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
20.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记 学记》）人只有通过学习，才能实现人生价值
21.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记大学》）修光明大道前必先修身
用法：致言欲成大事者时所用谏语
22.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记 曲礼上》）
礼要有来有往送礼不回礼不礼貌收礼不送礼也是不礼貌的行为。用法:在礼节上该有往来 23.一张一弛，文武之道也。（《礼记 杂记下》）
宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。24.凡事豫则立，不豫则废。（《礼记 中庸》）
任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败
预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。25.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记 中庸》）26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语 子路》）当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会
跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。27.言必信，行必果。（《论语 子路》）说了就一定守信用，做事一定办到。信：守信用；果：果断，坚决。
28.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语 子路》）说话必须有信用,做事必须有结果.29.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语 为政》）
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。用法:年龄层应该有哪种做人该达到的境界 30.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语 为政》）
知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为.31.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语 子罕》）（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语 子罕》）
一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。（三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。）
33.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语 子罕》）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。34.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语 子罕》）孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
35.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语 子罕》）到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。36.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语 泰伯》）
有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。
37.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语 里仁》）
见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
38.不患人之不己知，患不知人也。（《论语 学而》）不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。（患：忧虑）39.己所不欲，勿施于人。（《论语 颜渊》）自己不想做的事情（或不想要的东西），不要强加给别人。40.工欲善其事，必先利其器。（《论语 卫灵公》）做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。41.人无远虑，必有近忧。（《论语 卫灵公》）
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患 42.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语 述而》）
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子 43.往者不可谏，来者犹可追。（《论语 微子》）
觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救
44.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语雍也》）
智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。45.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语 雍也》）
学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快
46.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语 雍也》）
质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子 47.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）
能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明 48.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强 49.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》四十五章）
最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒
50.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》五十八章）
祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
51.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章）
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。说明万事起于忽微，量变引起质变！52.知彼知己，百战不殆。（《孙子 谋攻篇》）
清楚敌人的实力和了解自己的实力，战斗就不会失败； 53.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子 牧民》）
粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子 梁惠王下》）尊敬自己的长辈一样尊敬所有的年长者，爱护自己的孩子一样爱护所有孩子
55.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子 离娄下》）
君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
56.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子 尽心上》）
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样 用法：用在心态上
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子 滕文公下》）富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝.（1）.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷（2）.贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事（3）.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力
58.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子 寡人之于国也》）
办好各级学校，反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、•背负着东西在路上行走了。
59.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子 山水》）君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。60.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子 养生主》）人生是有限的，但知识是无限的。
61.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子《劝学》）蓬草生长的丛麻当中，不须扶持就长得挺直；白沙和在黑泥里面就同黑泥
62.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）我长叹一声不禁流下热泪啊，哀叹人民的生活是这样的多灾多难。63.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（真理）64.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！65.流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋 季春纪 尽数》）流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂 【两汉】
66.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记 李将军列传》）
桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
67.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记 淮阴侯列传》）
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。68.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书 董仲舒传》）
站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网
【三国两晋南北朝】
69.静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩
70.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志 蜀书》）不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。71.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。72.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙 神思》）观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。73.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙 知音》）要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。74.精诚所加，金石为开。（《后汉书 广陵思王荆传》）
人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏” 75.失之东隅，收之桑榆。（《后汉书 冯异传》）
在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。
东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。【唐】
76.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征《谏太宗十思疏》）
要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义 77.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）
学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。78.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《论诗》）芙蓉出于清水，有大自然天然去雕饰。79.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。80.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）
性格喜好琢磨好诗句，语句不惊人不甘休。
81.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色.(表示对旧事物的眷恋与执着)82.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）
如果看了所有以前贤人们关于国和家的事情，就可以发现，成功是因为勤奋、节俭，而失败的人则是因为奢侈。【宋】
83.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。（李煜《浪淘沙》）
独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
84.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《旧唐书 魏征列传》）
以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候，古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有。整理服装；以古史为镜子，可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子，可以认识到自身的正确和错误。主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜。85.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修《伶官传序》）
忧国忧民，勤勤恳恳能够使国家繁荣昌盛，而贪图享乐，沉溺酒色能使一个人丢掉性命。
86.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）祸患常常是从极细小的事情上发展起来的，智勇双全的人多因过分迷恋某些人和事儿陷入绝境。
87.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）
春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动 88.三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）
三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。89.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）
山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黄昏的朦胧月色烘托出梅香的清幽淡远
90.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世.91.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）无可奈何纷纷落花一飘而去，好像见过的燕子今又飞回来。92.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）
人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我
宁可自己容颜憔悴。93.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）
夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。
94.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）河水怎么这么清?因为源头有活水源源不断地来.95.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。96.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李清照《无题》）
身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。【明】
97.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（汤显祖《牡丹亭》）良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院。【清】
98.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《狱中题壁》）
而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
99.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）
大海的宽广可以容纳众多河流；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。
100.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）
纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前(国家的生和死是自己利益,怎么能因利益而躲避?).【补充11句】
101.咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥《竹石》）
102.世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）103.落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）104.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）105.江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）【现代】
106.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）107.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）108.心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）109.度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。（鲁迅）110.天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东《七律人民解放军占领南京》）
111、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（毛泽东《忆秦娥娄山关》）
第四篇：试论高中语文课堂教学中如何渗透审美教育
试论高中语文课堂教学中如何渗透审美教育
在高中语文课堂教学中，除了讲授必要的语文知识之外，还需要培养学生的情感和价值观，这是素质教育和新课改的要求。高中语文的课堂教学目标立足多元化，争取实现三维的目标，为此，教师必须采取有效的措施，优化教学设计，整合教情、学情和教学内容，促进学生的全面可持续发展。本文中，笔者结合自身的教学经验，探究了高中语文课堂教学中渗透审美教育的策略和方法，希望能对高中语文的教学发展起到一定的积极作用。
一、挖掘语文教材内外的审美教育资源，促进学生的发展
在苏教版的高中语文教材中，能对学生开展审美教育的内容是非常多的，但是如果不细心的挖掘，只能停留在较为肤浅的层面上，不能发挥应有的作用。笔者认为，要想在高中语文课堂渗透审美教育，最为基本的就是挖掘语文教材中的审美教育资源，促进学生的发展。语文课程中设计的内容较多，要想挖掘审美教育的资源需要教师精心的设计教学过程，不断的研读教材内容，并适当的拓展学生的语文学习视野。首先，认真探究和分析语文教材中的审美教育资源，这是开展审美教育的主要素材。苏教版教材中也选取了很多的美文，比如《面朝大海，春暖花开》《一花一世界》《美丽的创造》《足下的文化与野草之美》《荷塘月色》《六月，我们看海去》等等，这些文章都是作者对现实生活、现实景物、自然风光的概括描述和提炼，富有极强的美感和美学意象，透过文字是可以感悟到春夏秋冬自然风光之美，人物塑造哲理沉思之美等。高中语文学科自身的特性，能彰显文字之美，承载文字描述的景色之美，震撼内心的灵魂之美等，这些都是语文教师开展审美教育的理想素材。语文教材中能够渗透审美教育的文章篇幅是非常多的，但是都需要教师耐心的挖掘，做好深层次的剖析和解读，让学生感悟到或者体验到各种美好。语文教学有教学大纲，但是没有绝对的约束和限制，也就是说语文的教学具有一定的扩张性。除了夯实教材内的审美教育素材之外，教师还要扩大自己的阅读范围和讲授内容，不断的挖掘教材外的美文，古今中外的名著、散文大家的作文，网络文学中的精品等等，都是有效拓展学生视野，开展审美教育的不二选择。比如很多散文非常的优美高雅，或小巧精悍，或大气磅礴，或构思精妙，或荡气回肠。无论是内容上还是形式上的美，都是耐人寻味和细细品味的，只要用心发现，教师都可以让学生体会到美学贯穿于语文教学的任何地方。
二、引导学生多阅读多反思，无形中得到美的熏陶
高中语文教学的目标不是让学生死记硬背知识，也不是让学生机械式的背诵诗词，而是让学生在学习的过程中提升文学修养和表达能力，让学生在学习中寓教于乐，促进知识能力和品质个性的发展。在高中语文课堂教学中渗透美育教育，首先就要激发学生学习的积极性和主动性，让学生在主动探索学习的过程中建立审美意识和审美体系。在此过程中就要引导学生多阅读，多反思。读的内容多了，反思的深度大了，学生就会感受到美，体验到语文的魅力。不同的学生，由于各种原因的限制，对于同一文章的理解会呈现一定的差异性。为此，阅读过程中不要整齐划一，不要统一答案，提高学生的感悟力。辟如在阅读《雷雨》的时候，可以先让学生自行阅读，然后谈谈彼此的看法和感受，对文章中出现的人物角色有一定的初步认识，体会周朴园作为一个资本家在同侍女侍萍发生关系后又为自己前途而抛弃她的恶劣行径。侍萍又回到周家做女佣，这反映出主人公什么样的心理过程。这些问题考虑清楚就能体会到人物角色的内在美。阅读的过程也是创作的过程，更是理解的过程，教师可以引导学生结合生活实际，这样得出的审美体验才更加深刻。阅读比较是非常有效的审美教育途径，在此过程中可以大大提升学生的审美能力。
三、优化教学设计，拓展审美教育途径
针对高中语文课堂教学中的审美教育，无论是内容、形式和方法都是非常多元化的，教师在进行教学设计的时候，一定要充分的挖掘审美素材，整合教情、学情和教学内容，采取学生喜闻乐见的方式进行授课，切勿进行理论化的口授和填鸭式的灌输。语文教学本来在教学目标的设定上就要多元化，以促进学生的全面可持续发展为中心，而不是一味的关注学生的知识掌握水平和考试成绩。在高中语文课堂渗透审美教育，可以转变思维，适当的拓展审美教育的途径，这样就会提升审美教育的有效性。比如突出培养学生的自我审美意识。教师的任务是教书育人，“教”固然重要，但是“育”更重要。所以教师要为人师表，做到德高为师，行为示范，用自身的人格魅力和品德修养去感化学生和感染学生，让学生辨别真善美和假恶丑，引导学生树立高尚的情操，培育自身的优秀品格。告诉学生，每一个人都是独一无二的，在讲究外表美的同时，更注重内在修为的提升，做到心灵美和外表美相结合。再如，提升学生的鉴赏能力和审美情趣。对待一个事物，引导学生树立积极乐观的心态，要积极的注入正能量，擦亮双眼去发现世界的美好。同时，引导学生树立高尚的情操，唤醒内心的善良，培养他们积极健康的爱好和卓越的习惯品质，培养高雅的情趣，端正审美态度，拒绝低俗。在高中语文教学中，还可以结合学习的内容和学科教学的特点，通过作文创作、朗读和美文欣赏，培养学生形成正确的审美情操和审美能力，促进学生的可持续发展。
高中语文学科具备较高的审美教育优势，只要教师在授课的过程中自觉的响应素质教育的号召，贯彻课改改革的理念，就能促进学生审美能力的提升，促进他们的长远发展。高中语文课堂处处绽放“美丽”之花，做到深挖语文教学中的审美素材，优化教学设计，做到多阅读多反思，就能促进学生鉴赏能力和评价能力的提高，促进高中生健康成长。
第五篇：浅析新课改下的高中语文审美教育论文
语文学科不仅是训练学生分析和运用语言的能力,而且陶冶学生情操,提高学生的生活情趣,逐步形成良好个性和健全人格的特殊学科.语文教育是一种美的事业,教师要引导学生在审美中获得知识.美的具体性、情感性决定了我们在教学中,必须调动学生的生活经验和知识积累去创造美,指导学生去观察生活中的人和事,鉴别生活中的真、善、美.语文不仅是交际工具,也是文化的组成部分,其人文教育功能和内蕴丰厚的艺术魅力是学生精神生活、情感培养和智力发展的动力。可以说,语文教学的本质就是审美教育。
一、高一阶段要着重培养学生的审美感知力
学生由初中升入高中,由少年期进入青年期,其心理趋向是从经验型向理论型发展。高一正是这样一个过渡衔接的阶段。在语文学习上,大纲要求学生把握内容,既要消化课文中所涉及的知识,还要变作者的认识为自己的认识。这就需要学生学会从整体上感知、理解课文内容,从木见林、窥斑见豹。从教材而言,高一新教材与高
二、高三相对有别,既注意与初中衔接,在初中的基础上进一步发展学生的语文能力,又为高二的文学鉴赏教学打下一定的基础。此时,要变初中阶段较为浅显文章的学习为对内涵丰富作品的领悟,思维也由浅入深,这就为学生提供了更为丰富的审美对象和更深入的审美活动,并对其感性认识能力提出了更高的要求。感性认识的发生离不开审美感觉和审美知觉。
高一阶段,应利用新教材与初中衔接的优势及现代和古代散文为主体的教材资源,着力于学生审美感知能力的培养,重点放在体味文章意义、意境和情味上,逐步优化学生的语言感知力。同时强调意象各特点间的内在联系,要求学生整体地体味意象,领悟贯通整体的内在血脉,从而深入其中,舍形得神吸收精髓。只有在高一突出了审美感知力的培养,学生有足够的时间去揣测、琢磨,才会在头脑中储存下大量的表象;感性认识能力的发展为学生积累了初步的审美经验,学生才会具有审美想象的原料,才能在审美想象的工厂中加工生产出五彩缤纷的精神产品,并为高二的文学作品鉴赏奠定坚实的基础。
二、高二阶段重点培养审美能力
高二是承前启后的阶段,既是把审美感受引向深入,又是为理性思维及审美创造力的培养做好铺垫,加强审美想象力成为高二语文教学的主要任务。高二是在高一基础上的提高。学生通过一年的语文学习,“日常性情感逐渐发展为审美性情感,他们能对作品所隐含的情感和意味在审美感受中达到直觉性的把握。”[2]在全面感知课文内容的同时,也感受到了拓展、丰富意象的需要。从教材方面看,以现当代中国文学作品为主,兼顾传统戏曲和影视文学,选读中国文学发展史上主要时期的代表作家、作品,这些全部都是文学作品,而且以诗歌、散文、小说为主。文学作品本身就是一个模糊性、多义性的集合体,且大都十分讲究含蓄,常常是纸短意长写而不满,或弦外有音、或思想深刻,在行文中形成了若干空白和契入点,极具有限中富含无限的艺术效果。这就为集中进行审美想象力的培养提供了可能性和必然性。审美想象是审美反映的枢纽,教师要善于启发学生巧妙联系同一作者的类似作品去强化感受,适当用某作家的作品来补充另一作家的作品,自觉而自然地融入自身的见闻感受,甚至是跨时空的、跳跃性地重组积累的意象以帮助学生探幽发微,形神兼备地领会作品的意象及深层意蕴。随着审美想象的丰富,学生在学习中潜在的创造思维逐渐上升到意识表层,加之审美想象本身就是一种对作品的再创造,这就使学生在审美教育中培养理性思维及审美创造力成为水到渠成的一步。
三、高三阶段重点培养理性思维及审美创造力
随着知识面的拓宽和基础的扎实,高三学生的思维具有了充分的独立性、批判性和内省性,其辩证逻辑思维与推理能力日趋成熟,智能发展上出体现出渐次向以抽象思维能力发展为主的方向。而且,在审美感受、审美情感、审美想象的共同作用下,学生对作品的深入认识达到了审美理解,逐步能从美学的意义上去体味和认识作品。学生作为鉴赏的主体越来越需要把握作品的精髓、需要赋予对象以不落俗套的内涵。如果缺乏一种深层的抽象思考的自觉性,就无法满足这一需要。换言之,没有学生理性思维的注入,作品还只是独立于学生以外的事物,对作品的理解和诠释便无从实现。学生越来越呼唤评价性阅读。
还应看到,高三是高中语文阅读教学的最后阶段,发展学生理性思维能力、致力于学生语文素养的整体提高是教学的终点目标。大纲规定的各项任务要在高三结束时最终完成。而理性思维及审美创造力的培养,要求学生既要钻进去,又要跳出来,不但有利于学生整体素质的提高,还有利于弥补高
一、高二阅读教学的不足,使学生无论是升学深造,还是就业,都能具备必要的认识事物的能力和独立评价事物的能力去满足日后的学习和工作需要。高三的教材三分之二是文学作品,其他以文学评论、论文为主,要在高二的基础上着重培养研讨、评价文学作品的能力,培养较高层次的鉴赏文学作品的能力。教材的特征和任务非常适宜突出理性思维及创造力的培养。
在课堂教学中,创设情境、激发想象、鉴赏评价的同时启发了思维,学生在感性基础上得到了理性的提炼,并不断发挥主体的能动性,尽力捕捉新鲜而独特的情思,于一连串原储存表象的分解与重组中创造出新的意象。虽不如原文意象丰富,却可能生发出新的认识。学生也正是在这样的精神活动中发挥了自己的创造性,获得了审美的愉悦。逐渐地,作品里、意象中蕴涵着的美渗透到了学生的心中,净化了他们的心灵,提升了他们的人格。
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