我的家乡-孝感

第一篇：我的家乡-孝感

我的家乡——孝感

名称由来

湖北省孝感市，因东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地而得名。孝感具有深厚的孝文化底蕴。南朝宋孝建元年（公元454年），因此地“孝子昌盛”，既为名“孝昌”。后唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖因孝昌县名之“昌”字犯了其祖父名讳，遂根据董永卖身葬父、黄香扇衾温被和孟宗哭竹生笋等孝子感天动地的故事，改孝昌县为孝感县，是为“孝感”得名之始。

城市荣誉

中国旅游城市

国家森林城市

国家孝文化城市

中部最佳投资城市

省级商标战略实施示范城市

全国双拥模范城（六连冠）

空军15军司令部所在地

国家红色革命文化城市

2011年中国十大最具幸福感地级城市

历史沿革

孝感历史源远流长。今孝感市境内各县市区，夏商时代为古荆州之地；周为楚、郧、轸等诸侯国割据地，且轸国、郧国均建都于此；秦属南郡；汉以后属荆州江夏郡；南北朝以后属安陆郡；唐属安州；宋以后属德安府；清分属德安府、汉阳府；民国时期，分属湖北省第三、四、五行政督察区。

孝感作为地市级的建制行政区，设置于1949年5月。当时，中共湖北省委、湖北省人民政府决定设立孝感专区，在礼山县（今大悟县）河口镇成立了中共湖北省孝感地方委员会（简称孝感地委）、湖北省孝感行政区专员公署（简称孝感专署）和中国人民解放军湖北省孝感军分区。7月，地委、专署和军分区机关迁入孝感县城。文化大革命期间，孝感专区改称孝感地区。1993年6月，撤销孝感地区，成立地级孝感市。从设置孝感专区到现在，其辖区经历了8次变更：

1951年6月以前，孝感专署辖孝感、礼山、应山、安陆、云梦、应城、黄陂、黄安（今红安）、随县（今随州市）等9县。6月以后，原属沔阳专署管辖的汉川、汉阳两县划归孝感专署，同时设立应城矿区人民政府（县级），此时，专署所辖县级政府12个。1952年1月，大冶专署撤销，原属大冶管辖的咸宁、武昌、蒲圻、嘉鱼、崇阳、通山、通城等江南7县划归孝感专署管辖。6月，随县划归襄阳专署。9月，黄安划归黄冈专署，同时改礼山县为大悟县。1953年5月，撤销应城矿区政府，以后直到1959年11月孝感专署撤销，所属诸县并入武汉市时为止，孝感专署一直管辖江南、江北共16县。在归属武汉市管辖期间，曾于1960年8月将安陆与云梦、咸宁与蒲圻、武昌与嘉鱼、崇阳与通城合并为安陆、咸宁、武昌、崇阳等4县，原16县并为12县。1961年5月，地市分治，复设孝感专署，武汉市将上述12县归还孝感。12月，专署将所辖12县仍按并入武汉市以前的16县恢复原建制。1965年7月，将撤销大冶专署时划归孝感的江南7县划出，交新设置的咸宁专署管辖，孝感专署管辖原江北9县。1966年8月，孝感专员公署改名为东风专员公署。1968年1月，成立东风地区革命委员会，1969年3月东风地区革命委员会改名为孝感地区革命委员会。1975年12月，汉阳县划属武汉市。1978年10月，撤销地区革命委员会，建立湖北省孝感地区行政公署。1983年8月，撤销孝感县，设置县级孝感市，同时将黄陂县划归武汉市。1986年6月，撤销应城县，设置应城市。1987年9月，撤销安陆县，设置安陆市。1988年10月，撤销应山县，设置广水市。1993年6月撤销孝感地区，设立地级孝感市，同时撤销原县级孝感市，设立县级孝南区和孝昌县。撤地建市以后，新设立的地级孝感市实行以市带县的行政管理体制，直辖孝南区，管辖孝昌、大悟、云梦、汉川等4个县，代管广水、安陆、应城等3个县级市。1997年3月，撤销汉川县，设置汉川市。2000年8月，广水市划归新成立的地级随州市代管。此后，孝感市辖区直至今。编辑本段地理环境城市区位

地处中国经济地理中心，是武汉“1+8”城市圈中距离武汉最近的中等城市【距武汉市中心城区（武汉广场）1小时车程】。京广、汉渝、武荆、汉丹4条铁路，京珠、汉

十、沪蓉3条高速公路，107、316两条国道贯穿全境。石武高铁、汉孝城际铁路、孝汉大道三期、硚孝高速公路等路网工程竣工开通后，孝感与武汉全方位对接的大交通格局，将使孝感的综合交通枢纽地位更加凸显。

城市环境

孝感各级党委、政府不断强化“发展为先、产业第一、企业家至上”的理念，完善政府服务企业“直通车”制度，致力为投资孝感的企业提供一站式、保姆式服务。基本实现“审批项目最少、办事环节最简、申报资料最省、办理时限最短、收费标准最低”的目标。先后被评为“中部地区最佳投资城市”和“粤商最佳投资城市”。

中部崛起的产业高地

全市现有规模以上工业企业近1000家，孝感高新区光电信息、孝南生活用纸、汉川马口制线、应城精细化工、云梦塑料包装、安陆食品医药、孝昌机械电子、大悟硅材料等20个产业集群初具规模。紧邻武汉天河机场的孝感临空经济区正在加紧规划建设。航空产业、高新产业、现代贸易、先进制造等产业功能区，将把临空经济区打造成为孝感未来发展的核心增长极。目前，总投资40亿的申通中国现代物流产业园以在临空经济区成功奠基。孝感高新区也成功升级为国家级高新区，定名为孝感高新技术产业开发区。

产业转移的密集承接平台

武汉光谷·孝感产业园、深圳产业园，上海产业园，华工科技孝感产业园、三江航天产业园等产业转移示范园区互动发展格局基本形成。2011年6月23日，湖北深圳高新产业园在孝感经济开发区正式奠基，9月3日，孝感温州工业园隆重奠基，9月17日，湖北上海（孝感）工业园入园项目签约仪式在上海东方滨江大酒店举行。全市共引进外资企业近400家，累计吸引外商投资12亿美元。日本矢崎、松下、美国派克、法国雷诺、德国西门子等多家世界500强以及航天科工集团、中国南方集团、黄鹤楼科技、华工科技集团、上海微创集团、深圳海王集团等一批央企、上市公司和行业龙头企业入驻。沿海地区企业在孝感呈现扎堆发展、聚集发展、裂变发展的强劲态势。

“建设武汉城市圈副中心城市省级战略”

孝感正在抢抓“两型社会”建设综合配套改革试验区的机遇，坚持以大开放为先导，以试验创新为着力点，以建设武汉工业协作配套、农副产品供应、商品物流集散、旅游休闲度假、科技成果转化、人力资源培训六大基地。孝感市生产总值自2008年起进百亿级增长阶段，2011年达958亿元，即将跨入“千亿俱乐部”，同时加大城市建设力度，加速闵集天河航空城建设，东城区建设，孝南新城区建设，云梦城区东扩和孝感城区对接等，优化主城区功能，提升城市品位，建设鄂东北大城市和“武汉城市圈副中心城市”。到2015年，建成区面积将达到75平方公里，人口65万人以上。可以预料，孝感在未来将成为中部地区最具潜力和竞争力的城市之一。

历史文化

孝感是楚文化的重要发祥地之一。境内有门板湾、夏家寨、禹王城、楚王城等古遗址460多处，古墓葬200多处，古建筑40多处，古塞堡180多处，还有许多古景观。出土的古文物中，国家一级品100余件，二、三级品1000余件。云梦县睡虎地秦墓出土的秦代竹简，1000多枚，近4万字，内容涉及从战国晚期到秦始皇统治时期的政治、经济、文化、军事等诸多方面，史学界称之“具有划时代意义”。研究云梦秦简的中、英、韩、日文字著述达400余种。云梦县周田村出土的东汉陶楼，是一件陪葬冥器，仿死者生前“重楼高阁”式居室制作而成，也是一件精巧的古代建筑模型工艺品，为研究古代建筑学、社会学和民俗学提供了实物资料，被载入中学历史教科书。应城市城北街道办事处新石器时代的门板湾遗址，距今5000多年，是二十世纪中国文物考古重大发现之一，是研究长江流域城市建设和房屋建筑的重要实物资料。

孝感有着光荣的革命历史。大革命时期，这里是北伐军的前进基地；土地革命时期，这里是鄂豫皖和湘鄂西苏区的重要组成部分。贺龙、徐向前指挥红军在此进行过龙王集、双桥镇等著名战斗，取得辉煌战绩。抗日战争时期，陶铸在应城汤池举办培训班，培育了大批抗日骨干；李先念在安陆彭家祠堂宣布建立新四军第五师；孝感成为鄂豫边区抗日民主根据地和新四军五师长时期的领导指挥中心。抗战胜利后，周恩来在大悟宣化店同美蒋代表谈判，揭露了国民党假和谈真内战的阴谋；李先念、郑位

三、王震、王树声率领中原主力部队举行了震惊中外的中原突围，拉开了全国解放战争的序幕。孝感人民配合刘邓大军南下，积极支前，为解放全中国作出了重要贡献。在1955年至1965年授衔的开国将军中，孝感籍将军50名，其中大悟县37名，居全国将军县第七位。

孝感具有深厚的孝文化底蕴。南朝宋孝建元年（公元454年），因此地“孝子昌盛”，遂置县名“孝昌”。后唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖因孝昌县名之“昌”字犯了其祖父名讳，遂根据董永卖身葬父、黄香扇衾温被和孟宗哭竹生笋等孝子感天动地的故事，改孝昌县为孝感县，是为“孝感”得名之始。今天的孝感，大力弘扬古孝子的孝德遗风，大打孝文化品牌，于1996年、2002年连续开展了两届“十大孝子”评选活动，涌现出了“全国敬老好儿女”周玉兰等一批新时期孝子，树立了社会新风，促进了和谐孝感建设。

风俗习惯

主要是记载县内传统节日的一些风俗习惯。有些节日的时间和习俗不尽相同。现在，这些传统节日的习俗大部被同化或淡忘，只有少部仍沿袭至今，为保留历史文化和传统习俗的完整性，此篇仍将全面地向读者展现县内传统节日的各种风俗习惯。

春节

为农历正月初一至初三日，俗称“大年”，是最为隆重的节日，俗语称“叫花子也有三天年”。春节期间，各种俗礼、禁忌得以充分展现。新年初一大清早，男女老少皆着新衣，首先给本户族长者拜年；然后，同辈间依年龄长幼次序相互串门恭贺。初二，各地则有所不同，原从黄陂、红安划过来的新城、彭店、夏店、刘集、四姑、河口、吕王等地，要前往母亲娘家(外祖家)拜年；而从罗山、孝感划过来的丰店、宣化、二郎等地，则为忌日，亲朋间不许拜年。初三，已婚男子均要前往妻子娘家拜年，称之为“走丈人”、“拜丈人”。由此可知，县内民俗尊卑之序为：一尊为父，二尊为母，三尊为妻，在这三天内，如果不遵世俗，便会被人非议。此后，则为朋友间相互拜贺的时间，便没有什么礼俗约束了。这一风俗，至今变化不大。

元宵节

为农历正月十五日，亦称“上元节”、“月半”，是一年中最大的欢庆娱乐节日。元宵节期间，各地都有灯会的娱乐习俗。灯会的形式各异：有的玩龙灯、舞狮子称之为玩“散灯”；有的划彩莲船、赶竹马、捉蚌精、耍蝴蝶、挑花篮、踩高跷等。一般都是正月十三日晚上起灯，元霄节晚上收灯，其热闹程度胜过春节，故有“月半大似年”之说。元宵节一过，便称为“年过月尽”，意味着新春佳节结束，各自又该忙生产、忙工作去了。

二月花朝

为农历二月十二日(有的地方为十五日)，传说是百花的生日。这天，姑娘们都打扮得花枝招展，结伴出外游玩；已婚妇女也穿戴一新，或走亲访友，或进寺庙朝拜观音、求子祈福。游玩后，都要在路边采摘一把青菜带回家中，谓之”采青”，其意思是指一年中有新的长进、预兆吉祥。此外，小女孩则要在这一天穿耳环，说是“二月花朝穿耳环，耳朵不肿不痛”。这一习俗，解放后逐渐淡化，现已不存。

上巳节

为农历三月初三日。传说，这一天为城隍诞辰，凡供奉有城隍的寺庙，都要举行迎神赛会、搭台唱戏，各地老百姓则前往上香、祭拜、看戏，甚为热闹。晚上，中、青年男女则结伴到户外高处看“鬼亮”。据说谁将在当年死去，其魂魄就会在三月三外出游荡，谓之“三月三，鬼约伴”，人们看到的“鬼亮”就是将死人的魂魄。这一习俗，已被视为封建迷信而废除。

清明节

是祭祀祖先的节日。节日前几天或节日当天，家无论贫富、人不分老少，都要到自家祖坟地上坟土、燃香烧纸、放鞭炮祭奠，县内有“清明不祭祖，死后变猪狗”的说法。但是，清明节前一天，不能到祖坟地动土，或祭祀，谓之“寒食节”。这一传统节日，现有发扬光大之势，不但家家祭祖，而且发展成为悼念革命先烈的纪念日，不少干部、职工、学生前往烈士陵园或革命纪念地去祭奠先烈。

端午节

又称端阳节，有大、小端阳节之分。农历五月初五日为“小端阳”；农历五月十五日为“大端阳”(四姑墩一带为十八日)，则家家包粽子发面馍、饮雄黄酒；还采集带露水的艾蒿、车前草，洒上雄黄酒晒干储藏作药用，说是能驱虫祛邪；有的还将雄黄涂抹在小孩的面部、胳膊、小腿上，说是能避邪恶、驱毒虫、百病不生。现在，端午节吃粽子、发面馍，改善饮食的习俗尚存，其余尽废。

中元节

为农历七月十五日，民间俗称为“鬼节”。相传“七月十五是中元，阎王开放鬼门关”，这天，各个亡魂都跑出地狱，到人间吃祭品、领施舍、讨钱纸。家魂回各自家中享受祭奠；那些孤魂野鬼无家可归，则四处游荡，争抢奠品，如若抢不到祭品，便祸害人间。为了不让孤魂野鬼骚扰家魂和人间，县内有“七月十五鬼门开，燃烛烧纸免祸灾”的习俗，人们在各道路、河塘边，燃放油灯或蜡烛，并撒放一些食物，称之为“点河灯”、“放路烛”。现在，此习已有较大变化，只有新亡人(即当年死去的)的家庭，在这天举行一次祭祀活动，以示对新亡人的悼念，其余各种迷信活动均已废除。[Page]

中秋节

为农历八月十五日。因此时已到春华秋实的丰收季节，家家充满喜悦，全家团聚，打酒割肉、宰鸡杀鸭、煮汤圆、吃月饼、尝瓜果，以示庆贺。这一传统佳节，仍被人们所重视。

重阳节

为农历九月初九日。以往，民间有举家登山爬高，饮菊花酒、吃重阳糕的习俗，意在免除全家人一年的灾祸；四姑墩地区在这天，还举行祭祀娘娘菩萨的庙会，称为“娘娘会”。现在，这一节日已逐渐被淡忘。

十月初一

传说是牛的生日。这天，农家有牛的人，要采摘野菊花捆扎在牛的头上，谓之“给牛戴花”；还要喂牛以白米饭、黄豆、青菜等，以示对牛一年辛勤的奖赏。这一天又称为“满工日”，即那些给富人扛长工、打短工的穷人，都在这天歇工回家，当时有“长工短工，十月初一满工”、“十月初一一顿粑，打发黑耳朵(对打工者的贱称)回老家”之说法。现在，这天已不成为节日了。

腊月八

即农历腊月初八日，传说是佛祖的得道日，亦说是其出家日。据说，佛祖出家前，家境贫寒，经常断炊，腊月初八决定出家时，家中已无什么象样的东西可食用，只好将家中散落的零星五谷杂粮拾起，凑合着煮点稀粥，吃完后便出家了，从而得道成佛。后人为示纪念，每年这天都要食用一顿杂合粥，谓之吃“腊八粥”；特别是各寺庙，都要取香谷及果杂煮粥供佛，称为“腊八粥”或“七牟粥”。做“腊八粥”的原料不尽相同，主要有两种：或是柿饼、大米、小米、麦米、豆子、红枣等合煮，或是大米、小米、红薯、南瓜、红枣、绿豆、黄豆、花生米等同熬。现在，此习俗已不存在。

小年

为农历腊月二十三日，有的地方为二十四日或二十五日，各地有异。据说是：君三，即官家为二十三日过小年；民四，即平头百姓为二十四日过小

孝感特产

麻糖：

孝感麻糖 “孝感牌”麻糖以香、甜、薄、脆的独特风味闻名于世，其显著特点是：香而不艳、甜而不腻、回味无穷。原料无任何化学污染，产品无任何添加剂，是一种天然绿色食品。

米酒：

孝感米酒 孝感米酒是具有千年历史的地方名吃，选料考究，制法独特，它以孝感出产的优质糯米为原料，以孝感历史承传的凤窝酒曲发酵酿制而成。孝感米酒白如玉液，清香袭人，甜润

爽口，浓而不沽，稀而不流，食后生津暖胃，回味深长。1958年，毛泽东主席亲临孝感视察工作时，品尝了孝感米酒后称赞“味好酒美”。

“神霖牌”米酒继承和发扬了这一民族传统产品的特色，在多次各项名誉测验中被评为最受消费者欢迎的产品，并获得历届中国国际食品博览会金奖，在1998年全国米酒行业中唯一指定为绿色食品。除米酒外，我公司还开发了果蔬系列饮料。

麻糖米酒博物馆开馆:

2012年11月21日，孝感第一家行业性博物馆——孝感麻糖米酒博物馆建成开馆。

博物馆位于孝感市航空路，占地面积3000平方米，展厅面积650平方米，由孝文化展厅、麻糖展厅、米酒展厅三部分组成，馆藏有中华二十四孝图、董永与七仙女雕塑、孝感古八景图及麻糖米酒制作场景人物雕塑、手工作坊用具实物等。馆内以静态的文物和现代的声光电科技，展示演绎孝感麻糖米酒的起源、发展及变革与创新史。

孝感市麻糖米酒行业协会会长肖端武说，该博物馆不仅传承了中华孝文化，传播了孝感麻糖米酒文化，也存放着孝感人民对麻糖米酒文化的情感与记忆。

市内景点：

董永公园

去过孝感的人，不能不到拥有悠久历史的孝感董永公园。董永公园位于孝感市槐荫大道东段，一九八四年建成，2008年重建。占地75亩，分为三个区域。园内有孝子祠、仙女池、槐荫树、鸳鸯楼、理丝桥、涤丝亭、白步梯和升仙台等景点12处。景点按董永卖身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻缘等情节为线索建造，歌颂了孝感人民尊老爱幼的传统美德。

后湖公园，槐荫公园，街心老年人活动中心

市区商业购物中心 :

商城:

家乐福，苏宁电器，乾坤购物，国美电器，孝武电器，孝武商城，孝感商场，中百仓储，武商量贩，电脑城，大润发。

孝感铜锣湾家居广场（在建），保丽广场，文化路购物街，宇济商贸城，北正街，八里街，人民广场，时代广场，东城新区（即将建成），百佳宏业商城，一条龙商业街（正在改造）。

酒店饮食 娱乐 夜总会:

名流食尚茶楼量贩式KTV，肯德基，必胜客，孝感米酒馆，福沃德 五洲演绎厅KTV迪厅，天地无限，古奇（孝感体育馆内），嘉年华KTV。美丽国际大酒店，西捷深航国际大酒店，铜锣湾假日快捷酒店

锦怡大酒店，万事达国际酒店，乾坤商务酒店 东方夏威夷假日酒店（原王朝大酒店），孝感宾馆，鹤展大酒店，乾坤大酒店.孝感欢迎您！

第二篇：我的家乡在湖北的孝感

我的家乡在湖北的孝感，那里虽然小，但是却有一个动人的传说，那就是董永卖身葬父，他的孝心感动了天，所以取名为孝感，为此还专门建立了一个董永公园呢！

董永公园有十二处景色，其中我印象最深的是瑶池仙境和孝子祠。

先说瑶池仙境吧！这里山清水秀，云雾缭绕，美得像仙境，山坡上长满了郁郁葱葱的竹子，竹子下面有一汪湖水，湖水清澈见底，静幽幽的把周围的美景映在湖水中，湖边矗立着七位仙女的雕像，有的在梳妆，有的在洗头，有的在戏水……神态各异，栩栩如生。

在公园的中央，有一座古色古香的建筑，这就是有名的孝子祠，一进门就会看到董永和七仙女的白玉石雕像，祠堂屋顶铺着青灰色瓦砖，门院粉壁花墙，祠正堂立着记载董永一生的横匾，两旁陈列着有关的文物，院内围墙的十六面窗花浮雕是民间相传中十六个孝子故事的图画。

故乡的一山一水，一草一木，并没有因为我来到深圳而从我海里消失，反而让我怀念它的亲和它的美。

第三篇：我爱家乡,我爱孝感

“爱我家乡，爱我孝感”演讲稿

尊敬的各位评委、老师、亲爱的同学们：

大家好！我是来自孝昌县小河中学一名八年级学生，我叫杨茜茜。今天，我为大家演讲的题目是“我爱家乡，我爱孝感”。我出生在北京，因为我的父母一直在北京做生意。在我记事的时候，妈妈就给我讲述董永与七仙女的故事：汉朝孝子董永，卖身葬父，感动上苍，七仙女下凡，槐荫树做媒，他们成为夫妻。董永与七仙女的故事在当地广为传颂，可谓家喻户晓，这个地方就是“孝感”，是因“董永孝行感动上苍”而得名。妈妈望着我，深情地说：“孩子，请记住孝感就是我们的家乡，你的爷爷、奶奶，外公，外婆，都生活在那里。”第一次，我知道了我的家乡是孝感，一个神奇的故事深深地吸引着我，一个孝敬父母的美德时时影响着我，从内心深处，我高声的喊道：“我爱我的家乡，我爱孝感！”

长大了，我在北京念完小学，依依不舍的离开父母的怀抱，回到爷爷、奶奶的身边念初中，这时候，我才知道我的家乡是孝感市的一个古老的小镇——小河镇。小河镇明清一条街，虽历经沧桑，但仍较完整地保持着明清建筑风格。街道两侧是木柱青瓦的古老房子、镂刻精美的门窗、乌黑发亮的门板、古色古香的招牌，无不透着浓浓古意。这里古朴宁静，让人心旷神怡，让人觉得好像穿越历史时空，又回到了明清时期。面对眼前美丽又文明的家乡，我忘掉了城市中的喧嚣，内心情不自禁的在呼喊：我爱我的家乡，我爱家乡的明清一条街。

现在，家乡的经济在迅速的发展，人们的生活水平也在不断地提高，我爱着的家乡环境也在被毁坏。明清一条街，有些古老的房屋，由于没有人居住而失修；公孙桥下面，一条溪流充斥着生活垃圾，淤泥堵塞，污水横流。特别是家乡的一条小河，挖沙机声音雷鸣，河道破坏殆尽，面目全非，河水浑浊不堪，垃圾遍野。

我爱着的家乡是我们生活的家园，属于我们的家园只有一个，治理污染，保护历史古迹，爱护家乡，人人有责！我们作为跨入新世纪的一代青年，更是义不容辞，责无旁贷！朋友们，让我们立即行动起来，用我们的智慧和双手，保护历史文明，传承孝文化，还河流清净，让已有的不再逝去，让逝去的再回来，让我们家乡更美好，让孝感的孝文化传扬华夏！谢谢大家！

第四篇：孝感民俗

孝感与别地的嫁女风俗不同，流行夜晚嫁女的风俗。

新娘出嫁上轿的时间一般在二更天，新郎、媒人以及抬嫁妆的都打着灯笼随行，以四更左右到达新郎家为宜。据说夜间行人稀少，可以避免闲人窥轿，保持新娘贞操。现在虽没有花轿，但仍然保持了夜嫁女的习俗。

嫁娶是人生大事，从前孝感人从订亲到完婚要经过五道程序：一允许酒；二过贴（庚贴）；三谋媒；四报期；五完婚。完婚前还要行告祖礼、加冠礼。告祖礼是新郎向祖宗举行祭拜，请来掌礼先生和乐班按程序进行。祭祀歌词为四言结构，主要内容是请神祖临堂，施恩赐福。加冠礼在行告祖礼后进行，是给新郎命名的仪式。掌礼先生呤加冠歌，给予新郎加冠带履。

婚嫁吉日，新郎要亲自去接新娘。新娘家亲朋好友要盘女婿，即逗弄新郎。从新郎进门到吃酒处处设障，如门顶泼水、席间对联、肉中穿线、缠紧筷子等难为新郎，考验新郎的性情和才智。新娘家盘女婿，新郎家就戏新娘。几个年轻后生抬着花轿前后左右颠簸戏弄新娘。新郎新娘进门拜堂，入洞房，喝团圆酒，这时戏新娘进入高潮，众人有说四言八句的，有对歌的，有开玩笑的，无论老少辈均可戏新娘。孝感有新婚三天无大小的说法，人们认为越闹越发，不闹就觉得冷清.至七月以后，酷热的夏夜把武汉市民从家中“赶”出来，不得不到街道两旁摆竹床露宿。密密麻麻的竹床一个挨一个，老者、儿童、青年、少妇乃至姑娘都躺在竹床上，渡过一个又一个的夜晚。北方人或外地人看见少妇、姑娘身着短裤、裙子睡在街头上，大为不解，也十分感到新鲜。然而当地人却习以为常。

武汉是中国有名的三大“火炉城”之一，夏季气温高达40摄氏度左右。酷热难耐的时间长达两个月左右,使之形成了武汉特有的民习“竹床阵”。

孝感岁时风俗

孝感位于江汉平原，但节令习俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。

大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”拜年一般拜到初

三、初四为止。

这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。

除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝

大年初

一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：“初三烧了门神纸，各人寻生理。”新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。

正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有“正月半敲铁罐”的俗语。

龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如“老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全”等祝福的吉利语。

元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧“鹅卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。

当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。

另外，孝感地区还有一个有趣的习俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问：“结不结？”一人在旁边应道：“结！”据说这样做新的一年里就会果实满枝头。

三月清明，人们祭祖插柳。有“清明不戴柳，死了变猪狗”的俗语。四月农忙季节，这时常有鸟叫，人们据鸟音各解其意，农民说鸟叫的是“割麦插禾”；蚕妇说是“看蚕看火”；行人认为是“公无渡河”；学子认为是“切磋琢磨”；闺秀听见了说是“描花绣朵”；看山人说是“莫摘花果”。

五月初五端午节，人们造龙舟。称为“打龙船”。以前按城门方位造不同颜色的龙船，如南门红船，西门白船。五月初五这一天人们空城来观龙舟，说不打龙船人易得疫病。山村无水就用纸作龙舟形状出游，游完即烧掉，俗称打鼓送瘟船。龙船竟渡的时间从五月初一开始到初六结束，如果这几天老下雨，人称划船雨。

六月，割早稻前要祭祖，祭时用鱼不能用鸡，因为“鸡”音似“饥”。七月中元节、八月中秋节、九月重阳节与其他地方风俗相同。十月初，农家用糍糕喂牛，还把糍糕粘在牛角上，将牛赶到水边照牛影，这叫“接牛角”。

腊月二十四至腊月三十人们祭祖、过年。年饭一般在年三十的黎明吃，饭里要放些豇豆，用长命菜做羹。人们相互走动叫“辞年”。临告别时常说“漫漫过岁”，表示徐缓平安地度过岁末。除贴门神贴春联外，人们还要用红纸剪出“挂门笺”挂贴在门上，孝感的雕花剪纸颇有特色。年三十傍晚挑足用水，扫净地面后将扫帚藏起来，箱笼均上锁，表示三日之内不出不进。年三十晚上“团年”，人们通常围着火塘彻夜不眠，称为“守岁”。

孝感生辰风俗，即为庆贺生日的习惯，俗称“过生日”或“做生”。县内民间自古以来，便有为孩子“做周岁”、“做10岁”，给老人“做50岁”、“做60岁”或“做70岁”等整生的习俗，这一习俗，随着经济条件的好转，更加盛行。

做周岁

孩子周岁时，亲朋好友必备衣料、点心等，前往祝贺。孩子姥姥家，除送衣服、点心、果品外，还要送五彩线。小孩家长则将点心、五彩线等，赠送给同村的各家各户，以示喜庆；并设盛宴招待来宾。宴罢，便置一簸箕于堂屋中，四周摆放点心、糖果、书画、纸笔、算盘、尺子、秤杆、牛鞭等物，然后将孩子放人簸箕中，让其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所谓“视其所好，以观其志”，称之为“试”或“抓周”。这时，主要亲戚还要向簸箕中投钱，数量不限，以示对孩子的喜爱。

做10岁

旧时，只有少数富家为孩子做10岁，现已成普遍风俗。10岁生日一般在孩子满9岁后就可以庆祝，这叫“过望生”。孩子生日时，亲戚朋友要备厚礼前往庆祝。其礼品有家俱、家用电器、自行车、高档衣服及现金等，一般都在百元以上。孩子家长则备丰盛筵席款待亲朋，有的还回赠小礼物、有的则放映专场电影酬宾。

祝寿

子女为父母做50、60或70岁“整生”，谓之“做生”或“祝寿”。县内忌讳为老人做80岁生日，有“做七不做八，做八拿刀杀’’之谜信观念，认为做80岁生日是不吉利的。所谓做“整生”，实际都是在逢九时(即49、59、69岁)做生日，有“做九不做十”之说，其含意是希望老人健康长寿，称之为“做望生”。老人生日那天，堂屋要悬挂寿星图、寿幛、寿联、张灯结彩，老人则被称为“寿星佬”；清晨，“寿星佬”身着新衣、新帽，端坐堂上，接受子孙们及来宾的拜贺。拜贺仪式后，每人要吃一碗面条，称为“吃寿面”。然后，便为丰盛的寿宴。亲朋给老人祝寿的礼物，多为高档衣料、食品或现金。

孝感生辰风俗，即为庆贺生日的习惯，俗称“过生日”或“做生”。县内民间自古以来，便有为孩子“做周岁”、“做10岁”，给老人“做50岁”、“做60岁”或“做70岁”等整生的习俗，这一习俗，随着经济条件的好转，更加盛行。

做周岁

孩子周岁时，亲朋好友必备衣料、点心等，前往祝贺。孩子姥姥家，除送衣服、点心、果品外，还要送五彩线。小孩家长则将点心、五彩线等，赠送给同村的各家各户，以示喜庆；并设盛宴招待来宾。宴罢，便置一簸箕于堂屋中，四周摆放点心、糖果、书画、纸笔、算盘、尺子、秤杆、牛鞭等物，然后将孩子放人簸箕中，让其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所谓“视其所好，以观其志”，称之为“试”或“抓周”。这时，主要亲戚还要向簸箕中投钱，数量不限，以示对孩子的喜爱。

做10岁

旧时，只有少数富家为孩子做10岁，现已成普遍风俗。10岁生日一般在孩子满9岁后就可以庆祝，这叫“过望生”。孩子生日时，亲戚朋友要备厚礼前往庆祝。其礼品有家俱、家用电器、自行车、高档衣服及现金等，一般都在百元以上。孩子家长则备丰盛筵席款待亲朋，有的还回赠小礼物、有的则放映专场电影酬宾。

祝寿

子女为父母做50、60或70岁“整生”，谓之“做生”或“祝寿”。县内忌讳为老人做80岁生日，有“做七不做八，做八拿刀杀’’之谜信观念，认为做80岁生日是不吉利的。所谓做“整生”，实际都是在逢九时(即49、59、69岁)做生日，有“做九不做十”之说，其含意是希望老人健康长寿，称之为“做望生”。老人生日那天，堂屋要悬挂寿星图、寿幛、寿联、张灯结彩，老人则被称为“寿星佬”；清晨，“寿星佬”身着新衣、新帽，端坐堂上，接受子孙们及来宾的拜贺。拜贺仪式后，每人要吃一碗面条，称为“吃寿面”。然后，便为丰盛的寿宴。亲朋给老人祝寿的礼物，多为高档衣料、食品或现金。

中秋佳节，天朗月华，盈如玉盘。湖北孝感除了有赏月吃月饼的习俗外，乡间还有以鲜蔬瓜果祭月之俗。家家户户把一些新收获的如芋头、菱角、毛豆、花生、藕、栗等盛产的鲜蔬瓜果陈列于院落焚香祭月，赏月之时便剥食盐水煮花生、毛豆、红菱等，这一天还要吃粉蒸肉，十分惬意。此俗直至民初仍盛。这种以盛产的鲜蔬瓜果祭月以及吃这些鲜蔬瓜果赏月之俗与吃新之俗有关。

吃新之俗源远流长，是我国最古老的民俗之一。农耕社会“民以食为天”，农民对年节十分盛重，除了举行盛大的娱神活动外，清寒要举行隆重虔诚的祭神活动，以祈祷年丰。乡下即使再穷苦人家也要东借西凑准备一些鱼肉荤腥吃团年饭，这便是乡下人的第一次鲜（腥）。过了年，农民便栉风沐雨在田间劳作，终于迎来了秋之收获。他们把秋之色、秋之香、秋之味变成了可睹、可握、可以品尝，通过品尝来感受收获的喜悦，于是遂形成吃新之俗。

吃新不是一个固定的日子。随着农业技术发展，庄稼再也不是春种秋收，而是一年两熟甚至三熟。有些地方的吃新是在麦子即将开镰收割的日子；有些地方是在早谷抢割晚稻抢栽的复秋季节；即使在同一乡里，吃新的日子也有所不同。这正如孝感民谚所说的：“十里不同俗，五里不同风。”孝感有些地方吃新是在“复秋”季节和“双抢”的日子。因为吃新重在新字，吃的是早谷新米，那些即使是稍能善炊的农妇，用新米所煮出的饭刚柔合道，燥湿得宜，香溢满堂。因为吃新不仅是为了庆祝收获，也是为了迎接复秋的到来。为了补充营养，充沛体力，所以还要吃肉——这便是农民所期盼的第二次开荤（鲜）。故而湖北孝感民谚有：“乡下佬，两次腥，过了年就望吃新。”

孝感端午节划龙船及玩水习俗

南宋庄季裕《鸡肋集》说：湖北以五月十五日为大端午节，五月五日小端午节。

在大端午节这天孝感的澴河镇（今天的老城区）要举行盛大的龙船竞渡的文娱体育活动，称之为“龙船会”。全镇男女老少扶老携幼前来观看。参赛者是来自东、西、南、北街巷以及周边湖垸水乡所组成的船队。以澴河西码头附近的龙王庙岸边为起点，经过澴河北岸的水府庙至南门码头为终点。每舟人数相等，穿着红衣绿裤，由一人鸣钲击鼓，其余人按击鼓声划桨，动作一致，舟行如飞。孝感城区民谚云：“听鼓下桡，船儿直飙。”岸上观众呐喊助威。到终点，鞭炮齐鸣，响彻澴天。

流行于孝感城区民谣《龙船会上看龙船》不仅记述了孝感城区龙船会赛船所经过的具体线路，而且更是体现了孝感民众对伟大的爱国诗人屈原充满了崇敬之情：

五月盼十五，敲锣又打鼓，龙船会上划龙船，划过龙宫府。

屈大夫上岸来，龙船接喏（方言您）回故土。

流行于孝感城区《看龙船》民谣，便是龙船会热闹场面的生动写照：

五月端阳划龙船，人山人海女追男，哥哥船头划头桨，妹妹心里像琴弹，攒劲帮腔喊号子，阳伞杵得稀巴烂！

端午节又有源于古代天中节之说。五月五日“日叶正阳，时当仲夏”，这天是麦收季节即将开始之时，安排文娱活动以休整民众的精力，故又称为天中节（见《隋书·地理志》）。古代五月五日天中节有“沐浴”习俗，后来又发展为在端午节这天去江河湖里游泳的体育活动。汉魏时已有端午节在钱塘江举行规模很大的游泳比赛。唐代人曹赞能在水中“回旋出没变化多端”（见《中国历史常识·古代体育》），可见端午节游泳之俗汉魏之时已有之。古代端午节龙舟竞渡及游泳等文娱体育活动均要在风和日丽的天气里举行，故而又称为端阳节。

孝感民俗将大端阳节作为全年玩水（指游泳）之始日。地处河湖之滨的孝感城区百姓，大人小孩大都有玩水之好。是日城区青少年乃至儿童便踊跃来到澴河边，纷纷跳人河中一显身手。西门码头更是他们竞技的水域。流行于孝感城区《老鼓泅》儿歌对儿童们游泳技艺及情趣作了逼真描述：

大端阳，打鼓泅（方言：即游泳），一猛子扎到河里头，浪里白条显身手。

由此可见，端午节龙船竞赛及游泳习俗不仅有丰富的文化内涵，而且在客观上亦是一种全民健身的文娱体育活动。

孝感端午节的“摆端阳”

古代端午节又称之为“女儿节”。《帝京景物略》载：“五月一日至五日，家家妍饰小闺簪以榴花，曰‘女儿节’。姑娘们还要精心绣制玲珑剔透的香囊佩带在衣裙上”。

孝感城区又把这些习俗进一步发展为更具情趣的“摆端阳”诸多习俗。其中剪纸、刺绣历史悠久，源远流长。

孝感剪纸艺术风格自成一格，图案丰满、生动、天真浑朴；刀法灵巧、圆润、剔透玲珑；纹样吉祥、造型别致、花中套花，精于绘神写意，是中国艺苑中一簇宝石花。

孝感刺绣艺术吸收了湘绣和苏绣的特点，具有浓郁的本地乡土气息。色调明快、锃亮；构图以花为面，基叶为线，花中有花，粗中有细，圆中有方，花样选材广泛。

孝感闺女自幼习女红、不少少女不仅缝制技艺心灵手巧，而且剪纸、刺绣技艺也十分精湛。大端阳节这天，少女们便穿上新衣裳新鞋新被，佩上香囊（香袋），秀发替上桅子花，打扮得整整齐齐。被底或香囊上是自己用五彩丝线绣成的花鸟及吉祥图案。香囊里装有雄黄、艾叶末、苍术、冰片、霍香。据说佩带后可驱邪避疫。她们三五成群结伴去澴河边观看龙船竞赛。不少少女在端阳节前便精心绣制香囊以准备在摆端阳时趁机馈赠心上人。

流行于孝感城区《绣香袋》小曲，不仅抒发了少女的纯真爱情，而且亦是对“摆端阳”的风情再现：

五月香袋一块青，十二绒线绣一针，绣个香袋铜钱大，一心想送心上人。

五月香袋五香新，红黄蓝白黑分明。

五色丝线绣花朵，日夜芳香沁郎心。

此外，“摆端阳”的少女，还三两结伴泛着一叶叶小舟在澴河上欢乐嬉戏。少女们诸多“摆端阳”习俗无不令人销魂。

由此可见，端午节也是城区少女与情人约会以及显示其心灵手巧女红艺技高超的大好日子。

上古之时，我们的祖先以阴阳互变观念来统率说明万有变化。《易经》有“一阴一阳谓之道。”黄帝时代便有了用甲子来说明天体日月运行的规则，把天干、地支联合起来用于历法。民间有十二生肖代表十二地支。唐代便有了算命术，将阴阳五行之间的生克关系附会为人的命运相生相克，认为小孩命硬妨亲，父母命中克子、关煞太重。自此以后算命迷信十分盛行，小孩出生后要请算命先生推算八字命运，命中与父母相克，就以认干亲的方式让孩子得以摆脱由于命中相克而夭折的厄运。宋代认干亲遂成习俗，直至民末此俗亦盛。

孝感认干亲的习俗与其他地方大致相同但亦有殊异。

被选认干亲对象要人丁兴旺富裕，认为这样就表明其命中有贵可以获得庇阴。被认作干亲者也感到荣耀。在举行拜干亲仪式时，小孩便开始称呼干亲夫妻为干爹干妈，孩子便是干儿子或干姑娘。干亲家还要互馈礼物。其中长命锁、肚兜等是干爹干妈送给干儿干姑娘必备礼物。干儿干女每年过节逢时还要去家中拜望，干爹干妈生病时还要去照料，如子女孝敬父母。

孝感也有认乞丐为干爹干妈的，这是因为父母认为子女命中大贵，以认命贱者为干亲有利于抚养。

因为迷信者认为“神或灵物”“主宰人的命运”，故而也有认神佛或灵物（如樟树、灵石）为干亲的，以获得他们的佑护。那些与地方历史有关的人物被作为神供奉在祠庙里，这些祠庙的神也有被当地百姓认为干亲的。例如清代位于东门的董孝子祠，以及西门外张巡庙所供奉的神便有邑人认作干亲加以祭祀。

因为僧尼道人昄依佛道是神佛与凡人的沟通者，有佛、仙之气，故而在孝感常常以僧尼道人为干亲。如民末城西郊季家庙、凌烟堂的尼姑都分别被西外街商户朱姓、饶姓之子认作干亲。

孝感由于认干亲的习俗还形成了称谓上的殊异。例如俗称父母为伯伯、母亲为姆妈。有的还称父母为叔叔、婶妈，称母亲为爷爷。

《说文》解释说：“伯，长也”，“叔，从上、小言”。父辈中年长者称伯父，年小者称叔叔，叔叔、伯父之妻分别称呼为伯妈婶妈。这些称谓又分别用作与父辈中年齡相近者他人的敬称。

姆妈的称谓渊源最早，这个发言如牛犊恋母没有二致。姆字的本义是指已婚女子，后来用来指女佣。姆妈又被称之为母亲、娘，又普遍称之为妈妈。但孝感依然称呼母亲为姆妈。

爷字的本义是对年长者或尊者的敬称。因为姆妈又有爷爷的俗称，故而又有了爷爷被用来对未婚女性的俗称。《释名》解释说：“父之姊妹曰姑。姑，故也，久故之言也。”在孝感又俗称姑姑为“干爷”，昵称“干”。

对只认女性一方为干娘的，她就被称呼为伯伯或爷爷。之所以有这些殊异的称谓，这是由于担心子女与父母命中妨亲，对子女直接称呼父母十分忌讳，从而分别用旁个人对长者的敬称来称呼父母。

此外孝感习俗除了认非亲戚关系为干亲外，还普遍将姑姑以干亲称呼，用来进一步摆脱由于命中与父母相克的厄运。这些也是孝感有女性伯伯女性爷及干的称谓原因所在。

古代医疗条件差，幼儿死亡率高，为了使孩子健康成长，便以认干亲禳灾避害，这种方式固然充满了迷信色彩，但却蕴含浓浓的父母之爱。敬老慈幼是中华民族传统美德。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”随着时代的发展，认干亲的迷信色彩内容渐渐淡化，使这些习俗更是展现出敬老慈幼推已及人内容，把认干亲作为一种积善成德之举措。民间生活无着的鳏寡老人及孤儿有的被人作干亲赡养抚育。传统京剧《狸猫换太子》记述宋代有位乞讨老妪，被郭姓青年认为干娘赡养十余年十分孝顺，后来他被皇上认为御弟、情同手足。

这种以敬老慈幼善举之风气孝感从古至今有之。如民末孝感城西有一餐馆店主，将一个流浪儿认作干儿子，抚育成人被其家在河南西平的亲生父母认回团聚，但干儿对其干父母十分孝顺。

现今不少机关学校过节逢时便到当地福利院慰问还形成了制度。有的还将老人孤儿接到家中过年节团聚，情同自己的父母或儿女，使老人孤儿充分感受到亲情的温馨，这便是认干亲敬老慈幼之俗发扬光大。

农历六月初六,是孝感农村的民俗节日。这天也是我国各民族“节”最多的日子,虽是同一天过节,但有些内容却各不相同,饶有情趣。

晒红绿。每逢六月六日这天,正值酷热的“伏天”,民间有“晒伏”的习俗。就是经过梅雨天气后,家家户户将箱底的红绿各色衣服,拿到太阳下曝晒,以防霉烂、虫蛀、藏垢,亦称晒衣节。

晒龙节。相传此节起源于汉代。汉代建章宫之北有太液池,池西有汉武帝的“暖衣阁”,六月初六这天,宫女便“登阁曝衣”,即所谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣,以求风调雨顺。

天贶节。习俗自唐朝始,源于唐僧取经返回途中,船翻经湿,天赐六月初六骄阳晒经,故称“天贶节”,也称“晒经节”。后来各佛寺也在这天晒所藏经书。此节自宋代真宗时确定,后相沿成习。

晒书节。康熙年间学者朱彝尊满腹经论,他在六月初六这天袒肚露胸晒太阳,谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见,后经交谈和面试,封为翰林院检讨,负责撰修明史。此后,读书人都要在这一天晒诗书,晒字画,系成“晒书节”。

请姑姑。旧时农村,每逢六月初六这天,都要把姑姑请回娘家过节。此俗源于春秋时期说的是晋国宰相狐偃骄横,引起天下不满,众叛亲离。其女儿在六月初六回娘家这天苦劝父亲行善事,最后其父认错改好。自此,“六月六,请姑姑”的习俗就流传下了下来。

吃新节。在水乡谷物早熟地区,六月初六这天,家家都要把早熟的粮食、蔬菜煮熟尝新,欢庆丰收,同时也给家畜盛一碗尝新。

六月初六,也是我国少数民族的传统节日。如侗族的“洗牛节”,白族的“花儿会”(歌会),土家族的“太阳节”,苗族的“赶歌节”,布依族的“过小年”,水族的“洗澡节”等等。

“六月六”的一些民风习俗,有些现在虽然被人民淡忘了。但作为一种地方的传统习俗,仍然被地方风物志所记载,也留在一些乡村老人们的记忆中,并代代相传。

第五篇：孝感旅游简介

孝感旅游简介

孝感因汉孝子董永卖身葬父行孝感天而得名，是全国唯一一座以“孝”命名的中等城市。2009年国家旅游局授予孝感中国优秀旅游城市称号。

孝感自古人文荟萃，文化底蕴深厚，全国二十四孝有“三孝”在孝感，董永卖身葬父、孟宗哭竹、黄香温被的美好故事传为佳话；唐代大诗人李白“酒隐安陆，蹉跎十年”，留下许多脍炙人口的诗篇广为传颂；孝感还是一片红色的热土，革命历史源远流长，红色旅游资源丰富，现有革命纪念地58处，历史文化遗址54处。中原军区司令部旧址、周恩来与美蒋代表谈判旧址、中原军区大会场旧址、陶铸“鄂中革命纪念馆”被列为省级重点文物保护单位。这些红色胜地是进行爱国主义和革命传统教育的良好教材，具有极高的研究、保护和旅游开发价值。同时，孝感山水资源丰富，有景色宜人、怪石林立的双峰山，有湖水明澈如镜的观音湖、天紫湖、龙潭湖，有荷花飘香、宜于休闲度假的汈汊湖，有“汤池温泉甲天下”美誉的汤池温泉风景区，还有风格各异、特色鲜明的“农家乐”、“渔家乐”、“山里人家乐”等等。目前，全市7个县市区和市直都形成了各具特色的旅游品牌。可以说是南部有被誉为“江汉明珠”的汈汊湖水上世界---分时度假区，享有亚洲名泉美誉的应城汤池温泉，有着美好传说的孝感董永公园和云梦黄香纪念馆，留有楚国古都痕迹的云梦楚王城遗址，以及功能齐全、品位很高的孝南天紫湖生态旅游度假区；北部有打响中原突围第一枪并列入全国100个红色经典旅游线路的中原军区司令部旧址、周恩来与美蒋代表谈判旧址、白果树湾新四军五师司令部旧址和气势恢宏的鄂豫边区革命烈士陵园；中部有唐代大诗人李白隐居安陆的白兆山风景区、千年古银杏群落、赵家棚鄂中抗日革命根据地、九岛十八汊的孝昌观音湖生态文化旅游区、明清古镇小河明清一条街，以及风景独特、董永与七仙女在此仙化而成的双峰山。这些特色鲜明的旅游产品，成为我市“孝”文化游、山水风光游、绿色生态游、红色胜地游、汤池温泉游等旅游品牌。全市现在有AAAA级景区5家，AAA级景区5家，AA级景区4家；星级宾馆35家，其中四星级宾馆6家、三星级宾馆10家；旅行社45家，其中A级旅行社8家；中国优秀旅游城市2座，即孝感市和应城市；湖北旅游名镇1个、名村2个。

董永故里美名扬 旅游观光好地方 湖北孝感欢迎您！