四年级仁义诚敬孝

第一篇：四年级仁义诚敬孝

四年级“仁义诚敬孝”名单及事迹

仁：王紫娟 事迹：

紫娟同学有一颗真诚善良的心。她心地善良。在学校，她对待同学，总爱伸出援手，真诚付出，助人为乐。班级有一个让所有老师都感到头疼的学生，他不仅学习不好，还不讲卫生，还经常迟到，同学们大多不愿与他同桌。她主动要求和他同桌，每当他犯毛病时，她就耐心开导，没想到，没过多久该同学的毛病还真改掉不少，学习有了进步、也不经常迟到了，还讲究卫生了。老师同学们都觉得奇怪。后来她说出了一句让大家都佩服的话：“我一直把同桌当作好伙伴，只有同桌把我当成他的朋友后，我讲的话他才听得进去。现在我们是好朋友了，他当然听话了，自然有进步了”。没想到，她小小的心灵里不仅装满真、善、美，而且充满智慧。

义：高飞翔 事迹：

去年曾发生一起车祸，当时正赶往阳泉的高飞翔同学目睹车祸发生。在车祸发生后，在乘车人生死攸关的关键时刻，他并没有因受惊吓而离开和逃避，而是及时果断地拨打110和120，为抢救伤员赢得了宝贵时间。平凡少年的善良正义之举，感动和震撼了我们的心灵，在社会上产生了较大反响。诚：高早璇 事迹：

早璇在学校，她勤奋学习，努力学好每一门功课。养成了良好的学习习惯和自学能力。她尊敬师长、团结同学，对于班集体这个团队的荣誉她倍加爱护，只要是集体活动都会有她快乐的身影，只要是班集体的事情都会有她主动承担任务，同学之间的友谊她会特别珍惜。她有一颗真诚的爱心。对于困难同学，她总是乐于伸出援助的小手，助人为乐，真诚奉献。有同学上课忘了带学习用具，她总是豪爽的拿出自己心爱的文具借给他们，有同学不会的问题，她总是热情耐心的帮其解决，从不计较个人得失。对于博大复杂的世界，她有一颗天真的童心，小小心灵装满了追求真善美的理念。她的爱好兴趣广泛，除认真学习课本知识外，她还特别喜欢看书、写字、唱歌和舞蹈。并积极参与学校组织的各类活动。广泛的兴趣和爱好,既陶冶了情操,又让她对学习和生活充满了热情和自信,与同学们在互相帮助中茁壮成长。她用自己的正直和善良为歌，诚实和守信为曲，弹奏着一曲奋发向上的爱心之歌。漫漫人生路，豆蔻少年从头越；雏鹰学展翅，茫茫天际任翱翔。

敬：高兴 事迹：

高兴同学时时刻刻注意自己的言行，在德、智、体、美、劳等方面都有突出表现，是同学们的好榜样。

一、团结友爱，乐于助人

作为一名班干部，要具有强烈的集体荣誉感，这是一个小学生应具有的优良品质。平时，她经常主动关心班里学习较差的同学，她总是不厌其烦的帮助后进生解答疑难、耐心讲解。平时她很乐于助人。还有在班里帮助同学打扫卫生，借给同学们学习用具等类似的例子举不胜举

二、老师助手，同学榜样

无论在家在校，她都能够受到正确思想的教育和熏陶，因此，她像一棵充满生命力的小苗儿，在阳光雨露的哺育下茁壮地成长。在同学中，她是一名懂事的“小大人”，老师和同学都很信任她。在担当班干部期间，她勤勤恳恳地为班级为同学服务，成了老师的小助手，对老师交给的任务，她总是做得有条不紊。受到老师和同学的好评。

孝：高程远 事迹：

程远是孝敬父母的好少年。他还经常帮助一对无儿无女的孤寡老人扫地、擦桌子、剪指甲，并在学校发表倡议书，组建了“爱心小队”，轮流照顾老人。在学校组织的手拉手活动中，他先后送给一个父母双亡的小女孩一些攒下的零用钱。并经常到她家中，给她温暖。他以自己的一言一行，真实地展现了新时代少先队员应该具备的美德。

第二篇：[文明创建材料]“仁义诚敬孝”理论学习一(教学资料)

“仁义诚敬孝”理论学习一之

“仁义诚敬孝”支撑起文明力量

由中国文明网发布的“德耀中华公益广告”之“当代中国二十四仁”，选取二十四位当代中国的“仁者”代表，以中国传统的剪纸形式，配以简明扼要的八字点评，形象生动地再现了他们的先进事迹，彰显出“仁”在当代中国的时代内涵，充分展现了时代中国的文明力量。

尤其是“当代中国二十四仁”，是当代中国“仁义诚敬孝”的典型代表，既是仁，也是义，既有诚，也有敬，更有孝。

其实“仁义诚敬孝”既是中国文化的代表，也是中国精神的代表，是从传统到现代，从精神到文明的集中代表，其可以说是支撑起了文明的力量。文明是社会的一道风景，更是一种精神内涵，既可以内化于物，也可以外传于形，传播正能量，传递新思想，传接新力量。

“仁”就是互相友爱、同情帮助，这是中国人历来崇尚“仁”，列为儒家“五常”之一。

义是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”。诚意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。

敬就是敬重，也是尊敬，是对人的一种尊重。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？

孝就是爱，是善长者，我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓”百行孝为先“，反映中华民族极为重视孝的观念。

如今我们的社会需要的恰好是“仁义诚敬孝”，那么通过是让“当代中国二十四仁” 的传播和展示，就是传递了种力量，传递一种仁，一种义，一种诚，一种敬，一种孝，让“当代中国二十四仁”既是中国文明的代表，也是中国文明的力量，并且“仁义诚敬孝” 更传递出了正能量，也是中国力量，而且传递出文明力量，让我们的社会充满爱，充满温暖，更充满希望。

“ 人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，况且”仁者大爱，德耀中华“，传递爱，传递温暖，传递美丽，传递文明，让我们的社会里处处是雷锋，更是“当代雷锋、仁心大爱”的郭明义，而且也是 “服务人民、永葆本色”的杨善洲，还有“雷锋传人、妙手仁心”的庄仕华，等等，他们支撑起了中国文明的力量。

第三篇：礼孝仁义论文

论以礼待人:

国素有“礼仪之邦”之称，“礼”作为五常之一是道德标准，是中华文明的代表。我们作为工作在社会管理一线的人们公仆，举手投足之间体现着社会的文明，代表着政府的形象。以礼待人、温情执法有助于树立“和谐城管”的形象，提升人们的幸福指数，因此我们工作中在坚持依法办事，以理服人的同时也要注重以礼待人，以情感人。

以

礼待人，树立公仆意识。深刻认识到我们手中的行政管理权是人民赋予的，我们与被管理者是舟水关系，鱼水关系，所有工作的最终落脚点都是为人民生活、社会发展服务；其次应清醒认识到自己在社会中的角色与地位，在思想上始终与群众紧密连结，我们“吃百姓之饭,穿百姓之衣”，在管理执法时应不忘自己也是百姓，不做脱离群众的“无本之木”；此外还要有真情为民情怀,真正把群众当亲人,时刻把群众放心中,带着对人民群众的深厚感情去执法、去调解、去服务，有了这样的思想认识，能够促使我们工作时做到位有礼有节，在管理中传递温情。

以情感人，升华职业抱负。在日常学习培训中应加入传统道德文化培训课程，以国学尤其是儒家传统道德立身，弘扬中华礼仪“武装人”、“引导人”、“塑造人”、“鼓舞人”的作用，践行儒家思想所提倡的“孝悌”、“泛爱众”等思想。日前，我局组织的感恩孝德教育活动适时给了我们一个提升思想境界的有利契机，通过感恩教育唤醒我们内心柔软、感性的部分。中国的知识分子向来提倡家国一体的理念，通过此次学习在唤起我们对家人感恩真情的同时，也让我们认识到对祖国、人民同样需要感恩。怀着一颗回报社会的赤子之心，能够使我们在工作时更有耐心、责任心和使命感，用心用情管理，使管理少几分生硬，法律减一些冰冷，让被管理者心悦诚服，从而避免不可预测的冲突发生。

温情执法来自于我们每位执法者的内心，外化为我们日常工作中的行为举止。让文明有礼的“和谐城管”形象环绕在每一位公民身边，让公平正义的阳光平等地温暖每一位被管理者。

论三孝理念:

孝是中华民族的传统美德，也是我国弘扬传统文化、提升个人素质、推进精神文明建设的重要组成部分。近期，我单位邀请了长红国学的老师为全体队员讲述一堂崇孝尚德之课，使我们全体干部职工得到了一次心灵的洗礼和品格的升华，其中的“三孝”理念最使我有感而发。

所谓小孝治家，即要孝敬父母，尊重长辈。俗话说，“百善孝为先”。孝敬父母长辈是我们作为中华儿女应尽的义务，也是我们感恩父母养育之恩的基本途径。作为一个个人，在自己的孩子面前，孝敬父母、尊重长辈，以身作则，为自己的孩子做出好榜样，将孝的文化传承下去，那么就能建立起一个和美完满的家庭。

所谓中孝治企，即要忠于单位，恪尽职守。无论机关或是企业都是由每一个个体组成，单位的成绩、效益都是由每一位职员辛勤工作得来的。作为城管单位的一员，必须始终维护好单位的利益，做到“有损单位利益的事不做，有损单位形象的话不说”，立足本职，努力工作，忠于岗位，恪尽职守。只有每一位队员都心存心想单位，我们的城管工作才能越做越好，越做越顺。

所谓大孝治国，即要爱国爱民，善待群众。作为国家公务人员，百姓就是我们的衣食父母，我们在做好本职工作的同时也要怀着敬天爱人之心，怀着对人民群众深切的感情去做事。作为城市管理的行政执法者，在整治社会环境与秩序的同时，总免不了与人民群众产生矛盾、利益冲突，这个时候就需要我们注意自己的态度方式，特别是在遇到比我们年长的相对人时，更要态度温和、语气委婉，动之以情、晓之以理，同时注意对方的情绪变化，以免发生肢体冲突。相信，只要我们心怀感恩，心存敬畏，文明执法，人民群众一定会理解、配合我们的工作，对我们的矛盾与误会也会逐渐化解。

小孝治家，中孝治企，大孝治国。孝是一种理念，孝是一种文化，孝是一种行为，只有深刻理解孝的涵义，将孝的理念不断内化成为我们的思想，外化成为我们的行为，才能构建幸福美满之家，和谐文明社会，富强繁荣之国。

第四篇：传统美德仁义

中华传统美德——仁义

仁义，本意为仁爱与正义，是一个人的基本道德。孔子思想的核心是“仁”，提出了“仁者爱人”思想。《老子》第十八章著：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”孟子说：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”汉儒董仲舒继承孟子学说，将“仁义”作为封建道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为封建道德的别名，常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。今天我们说“仁”，重在一个爱字，就是要有一颗仁慈宽大的心，有怜贫惜弱之心，有恻隐容忍之心，用爱心宽恕和包容一切，允许自己也允许别人犯错。“义”就是要有义气，不是江湖义气，是一颗正义的心，做人做事能坚持原则，不管谁有错，都要勇于提出。“义”还有“义务”的意思，和谐社会大家都来尽义务，乐于奉献，帮助别人不求回报。

虞舜的故事

舜，姓姚，名重华，上古时期的一位圣君。因封地在虞（ｙú），所以又被人们称为虞舜。

舜天生性格敦（ｄūｎ）厚善良，一直以宽厚容忍之心对待别人。由于舜出生后不久母亲就去世了，所以自幼很少得到家庭的温暖。之后父亲又娶了一个年轻美貌的妻子，并又生下了一个男孩和一个女孩。由于继母的到来和弟妹的出生，使原来就缺少父爱和母爱的舜生活得更加苦不堪言。老实宽厚的舜经常遭到父亲的毒打、继母的谩骂和异母兄弟象的欺负。有时候，他们甚至想把舜害死。但每次舜都能化险为夷（ｙí）。

舜就在这样的环境中一天天长大。虽然糊涂的父亲和凶狠的继母、弟弟对他百般虐（ｎüè）待，可是他侍侯父母却十分孝顺，照顾得十分周 1 到，对象也是处处爱护。他曾经对别人说：“象忧亦忧，象喜亦喜。”意思是说，他的弟弟象忧愁他就忧愁，象欢喜他就欢喜。由于舜始终以仁孝对待家人，终于使家人感动，从此以后一家人和睦相处，生活十分幸福。

舜不但以宽厚善良的心对待家里人，更以仁爱之心对待社会上的人。《史记》上记载说：舜到历山那个地方去开荒种地，由于他的谦虚、仁爱和礼让感化了农民，农民们都不争抢田地了；后来，舜又去雷泽打鱼，渔民们从此也不争抢渔场了；过了不长时间，舜又去寿丘那个地方制造各种家具和用品，人们听说之后，纷纷把家搬到了寿丘，跟他居住在一起，成为邻居。仅仅一年的时间，舜居住的地方就成了村庄；过了一年就成了一个较大的集镇；又过了一年，这个地方，成了一个很大的城市。

当时的部落联盟首领尧（ｙáｏ）听说了舜这种仁爱善良的美德，就把王位传给了他。舜当了首领之后，仍然以他原来的仁德治理国家，不仅自己身体力行，而且对民众进行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五种道德规范的教育，使百姓都遵守这些规范。在他的感化和教育之下，人民一心向善，家庭和睦，邻里融洽，社会一片安定祥和。

管鲍相交

在距今两千多年前，最高的统治者叫天子，国家叫“周”。国家太大了，周天子为了巩固他的统治分封了许多诸侯，让他们镇守四方。后来，周天子的权威一天天地衰落下去，诸侯们的势力一天天地强大起来，天下逐渐分裂成许多的小国。其中，在今天的山东省境内有一个齐国。这个故事就发生在齐国。

齐国有条河叫颖（ｙíｎｇ）水，颖水上游有座小镇叫阳城，镇上的两户人家管家和鲍（ｂàｏ）家比邻而居，世代交好。管家的儿子叫作管 2 仲，鲍家的儿子叫作鲍叔。兄弟俩从小一起玩耍，一起学习。长大成人后，管仲家道中落，父亲去世了，留下一个老母亲需要照顾。鲍叔常常尽自己所能接济管仲一家。

齐国滨海靠山，既出产山珍，又盛产海货。齐国人农闲时常常做点小生意，山区人去海边卖山货，海滨人到山里去贩点海物、食盐等东西，许多人因此发了财。管仲因为家里穷，不得不搁下学业，自谋生路。他去找鲍叔商量，说是想去南阳做生意，只是手头拮（ｊｉé）据（ｊū），凑不出路费和本钱。鲍叔慷慨解囊（ｎáｎｇ），借钱给管仲。两人说好算做合伙经商，赚钱之后对半分成。谁知，管仲第一次跑买卖就赔了本。他垂头丧气地回到家里，没想到鲍叔竟然丝毫没有责怪他的意思，反而再次借钱给他。鲍叔劝他说：“做生意嘛，总是有赔有赚的。这次虽然失败了，下次说不定会赚大钱。”果然被他说中了，管仲第二次做生意就赚了大钱。不过在分钱的时候，管仲偷偷地给自己多留了一份。鲍叔倒没说什么，底下的佣人们心里不服，都说管仲不够朋友，鲍叔吃亏太多。鲍叔说：“你们错怪了管仲。他多拿一份钱哪里是贪心，实在是因为他家里的负担重，就算他自己不拿，我也要给他的。因为我们是好朋友，他才这么直来直去，有什么不可以呢？”

因为做生意来往奔波，又辛苦又没有保障，还不能照顾家里，所以管仲不想再做了。鲍叔又给他出主意，让他替自己管理田庄。起初管仲干得很起劲，后来遇到连年灾荒，鲍家田地上的收成越来越坏，鲍家的人又都怪管仲不会管理农事，糟踏了鲍家的地产。鲍叔为管仲辩解道：“农业上的收成好坏主要靠气侯的好坏来决定，天气不好影响了庄稼生长，又怎能怪管仲的管理能力呢？”

后来，管仲和鲍叔都去进见齐国的国君，谋求一官半职。鲍叔做得好，一路升官。管仲却倒楣，三次被国君罢官。鲍叔安慰他说：“这并不是因为 你的能力不行，实在是时运不济，不能被国君赏识。再等等看，一定会有你出头之日的！”

有一次，管仲和鲍叔一齐去打仗。战斗进行得很激烈，齐军接连发起了三次进攻，双方士兵短兵相接，死伤无数。管仲和鲍叔并肩作战，但每到危机关头，管仲就情不自禁地躲到鲍叔后面去，鲍叔却勇敢地抵挡敌人，保护管仲撤（ｃｈè）退。战斗结束后，战士们纷纷指责管仲胆怯行为。鲍叔却为他解围，说：“管仲不是怕死，他因为想到了家中年迈的母亲，如果他死在战场上，有谁能奉养他的老母亲呢？我保护他撤退就是要成全他的一片孝心。”

齐襄公有两个儿子，一个叫公子小白，一个叫公子纠（ｊｉū）。襄公死后，公子小白和公子纠为了争当国君打起仗来。当时鲍叔辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠。在战场上，管仲一箭射中了公子小白的腰带钩，险些伤了他的性命。但是公子纠的队伍却吃了败仗，他们逃到了鲁国。公子小白打败了亲兄弟，自己当上了国君，就是春秋五霸之一的齐桓（ｈｕáｎ）公。他为了斩草除根，逼鲁国人杀死公子纠，并把管仲抓到齐国来。

管仲披枷戴锁，坐在囚车里，心里难过极了。回到齐国去，等待他的不是断头台，就是折磨人的监禁。他倒不在乎死，只是自己的一身抱负还未能施展出来，就这么不明不白地死了，未免可惜。

他终于到了齐国的都城，进了齐桓公的宫殿。奇怪，怎么没有手持鬼头大刀的刽（ｇｕì）子手？只见一群人向他走来。前面那位威严的君主一定是桓公了，在他身旁的大臣竟然是自己相交数十年的老友鲍叔，可是身为阶下囚，他如何面对老友？

齐桓公挥一挥手，左右侍者迅速打开囚车，解除管仲身上的锁链。管仲正惊愕（è）间，桓公已经伸出双手扶他起来，说：“先生受惊了！以前的事不提了。从今往后，你愿意辅佐我吗？”管仲更吃惊了，他向鲍叔投 去探寻的目光，见到的是老友鼓励的微笑。他听见桓公继续说：“鲍先生劝我忘记你那一箭之仇，两军相交各为其主嘛，我原谅你。听鲍先生说，你有治国安邦的才干，不知是不是真的？”

鲍叔赶紧走上前来对桓公说：“大王如果想安于现状，满足于做齐国一国之君，那么用我这样的人就足够了；如果你想称霸（ｂà）诸侯，那就非得任用管仲不可。他的才智远远超过臣等，足以做齐国的相国！”

桓公问：“让管仲做我的相国，你怎么办呢？” 鲍叔回答：“我愿意退居管仲之下。” “那不是太委屈你了吗？”桓公又问。

“只要对国家有利，只要这个位置适合管仲发挥他的专长，我就心满意足了，个人的得失又算得了什么？”

于是，齐桓公就拜管仲做了相国。管仲把齐国治理得井井有条，百姓安居乐业，诸侯纷纷归服，齐国成为当时的强国。人们齐声称赞管仲贤能，管仲却说：“这些都多亏了鲍叔的推荐，他是真正的贤能之人。父母生养我，给了我一次生命，鲍叔理解我，帮助我，举荐我，他给了我第二次生命！”

管鲍相交的故事告诉我们，要怀着一颗爱心去关心和帮助朋友。只有无私的奉献和不断地谅解，才能使友谊的纽带更加坚固。

仁义巷的故事

清期，仁义巷这个地方没有房子，是一片平地。据说当朝宰相张英家与一位姓叶的待郎家都是安徽桐城人。两家毗（pí）临而居，都要在这片平地起房造屋，为争地皮，发生了争执。当时张夫人要求姓叶的盖房子时先让出三尺（一墙宽），以免将来姓叶的房子下雨时雨水流到姓张的房子上。姓叶的不肯让，说“地皮已经划好了，为什么要我让出三尺？”张老夫人 5 便修书北京，要张英出面干预，就想用张英的权势压叶家。之后不久，张夫人收到了张英的来信。

信内只写了四句话：“千里寄书为一墙，让他一墙又何妨，万里长城今还在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，此后旁边再有人盖房，也照样让出三尺。就这样，一边让三尺，两边让六尺，就形成了一条胡同。后来人就给它起名叫“仁义巷”。

钱学森勇渡重洋归祖国

在我国西北部有一条古老的丝绸之路，在古代，沿着这条路，中华民族的文明曾远播欧亚，而现代它又以我国航天事业的雄飞而闻名海外。在这里极目远眺是一座连一座的古长城峰火台，一望无际的是黄土坡和戈（ｇē）壁滩。就在这地广人稀的地方，座落着我国著名的酒泉卫星发射中心。这里曾托起我国自行研制的第一枚导弹、东方红卫星和飞越南太平洋海域的远程运载火箭等一系列举世瞩（ｚｈǔ）目的航天项目，一次次引起了世界的震惊和轰动。而这一切都使中国人民联想到被誉（ｙù）为“中国航天之父”和“火箭之王”的著名科学家钱学森。

钱学森1935年从上海交通大学毕业后，考取公费留美生，以聪明的天赋和刻苦的学习仅一年就获得了麻省理工学院的硕（ｓｈｕò）士学位。随即他又在加利福尼亚理工学院深造，拜美国航天科学家、被誉为“超音速飞行之父”的著名空气动力学教授冯〃卡门为师，在获得博士学位后留校任教。三年中，钱学森通过自己的刻苦钻研，在数学和力学方面取得了世界领先的地位。一年之后，他与老师又一起最早提出高超声速流概念，6 高亚声速飞机运用的公式。在1943年，美国军界经过反复考虑，决定起用钱学森研究用火箭发动机推进导弹的课题，当年他即与他人合作，提交了一份三种火箭设想的研究报告，为美国研制成功地空导弹和探空火箭奠定了基础。为此，美国军方高度赞誉钱学森为世界反法西斯战争的胜利作出了“巨大的、无法估价的贡献。”

这些令人瞩目的成就，使得三十七岁的钱学森在麻省理工学院获得终身教授的聘（ｐìｎ）书，并成为该校最年轻的教授。优美的校园环境，先进的科研设备，充足的科研经费，已经为钱学森展开了一条通向光明顶峰的道路。然而在他看来，科学是无国界的，但科学家是属于祖国的。在美国居住了十多年的钱学森时刻也没有忘记自己是炎黄子孙，自己的聪明才智一定要贡献给依旧生活在苦难中的祖**亲。他曾说：“我在美国那么长时间，从来没有想过这辈子要在那里呆下去。”

1949年10月，中华人民共和国成立了，灾难深重的人民终于站起来了。钱学森更加归心似箭，他悄悄地准备回国，可谁能想到，归国的路途竟如此艰难，使钱学森历尽了重重磨难。他被吊销了参加机密军事研究的一切证件，但这并没有使钱学森退缩。他于1950年来到华盛顿，直接找到主管他研究工作的海军次长丹尼尔。钱学森开门见山地说：“尊敬的丹尼尔先生，我要求回到自己的祖国！”当时正值抗美援朝时期，中美两国关系相当紧张，这样的要求无疑使美国当局感到震惊，丹尼尔自然不会同意。后来他作出指示说：“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。无论在哪里，他抵得上五个师。”但钱学森已下定决心回国，他辞去了一切职务，抛开了优厚的生活待遇，决定搭乘加拿大航班回国。就在这时，他接到了移民当局的恐吓（ｈè）通知，不得离开美国，否则就要被判刑和罚款。他已装上船的行李遭到了非法的搜查，八百多公斤他历年来辛勤耕耘的笔记本和书籍被无理地扣押，还被诬（ｗū）蔑（ｍｉè）为“共产党的间 谍”。

9月9日，钱学森被逮捕了，他的导师冯〃卡门教授和许多富有正义感的师生被这种法西斯行为震怒了。他们向移民局提出强烈的抗议。当局在众多的压力下只得释放了钱学森，但是在以后的五年之中，他却忍辱负重地过着变相软禁的生活。他和家人时刻准备获准搭机回国，三只箱子总放在身边。在这漫长的岁月里，钱学森时刻关注着祖国的建设和发展，他潜心研读了马克思的《资本论》、恩格斯的《自然辩证法》等一批马列主义经典著作，还写了三十万字的《工程控制论》，创立了一门新的科学理论。

祖**亲也始终惦念着这位海外赤子。1955年8月，在中美大使会谈中，我国大使王炳南受周总理的嘱托，揭露了美国当局在违背个人意愿的情况下，监禁钱学森并阻挠他回国的行为。此时的美方理屈辞穷，不得已准许钱学森回国。

消息传到钱学森那里，他激动地热泪盈眶，仿佛比他取得的任何一项科研成果都感到幸福。是祖**亲向他伸出了温暖的双手，将他从异国的领土接回他生长的祖国怀抱。临行前，钱学森一家去向老师冯〃卡门先生道别。在美国这块土地上，师生两个移民结下了深厚的感情，钱学森怎能忘记二十年中与老师度过的一个个日日夜夜，是老师的教诲给予了他丰富的知识，是老师的努力把他从监狱中解救出来，风风雨雨中师生如同父子一般，此时此刻有着言之不尽的情愫。冯〃卡门教授望着他的得意弟子，不无感慨地说：“你回去吧，你的祖国有更大的实验场让你工作。”钱学森点点头，接着递上了他的《工程控制论》及一大撂物理力学讲义。老师认真地看了后感叹地说：“你现在在学术上已经超过了我。”钱学森最后感激地与老师挥手道别。

历经了坎坷和磨难的钱学森终于回到他日思夜念的祖国首都北京，国家领导人和人民又一次热烈欢迎了这位海外学子，毛主席、周总理等老一 辈革命家对他格外器重加厚爱。周总理专门在中南海设宴为他接风洗尘，毛主席两次接见了他。不久他便给中央写了关于建立我国国防航空工业的意见书，受到了党和国家政府的高度重视。1956年10月8日，是我国航天事业永远值得纪念的一天，聂荣臻（ｚｈēｎ）元帅庄重宣布我国国防部第五研究院正式成立，钱学森被任命为院长。从此，钱学森的名字与中国航天事业的发展紧密联系到一起，为我国的科技事业作出了巨大的贡献。

1991年10月，江泽民总书记亲自宣布，党中央授予钱学森“杰出贡献知识分子”称号，号召广大知识分子向他学习。钱学森在荣誉面前说：“我本人只是沧海一粟（ｓù），渺小得很。真正伟大的是中国人民，是中国共产党，是中华人民共和国！”这肺腑之言正是他报效人民的精神源泉。

仁的真谛之一就是舍小我而求大义。纵观钱学森的一生，他的精神确实升华到了这一高尚的境界。

雷锋为民做好事

雷锋出身于贫苦家庭，在旧社会是一个受尽压迫和欺凌的孤苦伶仃的孩子，是党和人民给予了他新的生命，把他培养成了一名革命战士。雷锋以他纯朴的感情和平凡的一生，回报了对祖国、对人民的爱。

一次，雷锋走出营房到街上办事，路过沈阳火车站的时候，看见车站检票处前熙（ｘī）熙攘（ｒǎｎｇ）攘地围了一堆人，正在和一位背着小孩的妇女说些什么。那位妇女看上去像个外地人，神色焦急。遇见别人有困难，雷锋心里就不踏实，他赶快跑过去，只见那位妇女急得眼泪都快流出来了，周围的群众正你一言，我一语地对 9 她说：“你再好好地找一找，是不是放错了地方？”那位妇女急得把口袋一个一个地翻了个遍，失望地说：“还是没有哇！”

原来，这位妇女把火车票丢了，正急得火烧火燎（ｌｉǎｏ）呢。雷锋见此情景，走上前去问道：“大嫂，你从哪里来到哪里去呀？怎么把车票给搞丢啦？”那位大嫂说：“俺从山东老家来，到吉林去看望孩子他爹。出来的时候车票和钱还都有呢，不知啥时候给搞丢了。这可怎么办呀！”说着，眼泪禁不住地流了出来。

雷锋看了看表，毫不犹豫地对那位大嫂说：“大嫂，你别着急，也别再找了，跟我来吧，我有办法。”说着，就朝售票处走了过去，那位大嫂也跟着走了过去。雷锋从自己的衣服口袋里掏出了钱，对售票员说：“同志，请您给拿一张去吉林的火车票。”那位大嫂一时还没反映过来是怎么回事，雷锋已经把车票递到了大嫂的手里，说：“快拿着上车吧，车就要开了。”大嫂看着手中的车票，一时竟激动地没说出话来。在雷锋和大家的督（ｄū）促下，才感激地说：“大兄弟，这怎么行，我怎么能用你的钱呢？”雷锋忙说：“这没有什么，谁在外面不会碰到难处呢？”那位大嫂含着热泪说道：“大兄弟，你叫什么名字？是哪个单位的？俺可怎么样谢你啊！”雷锋笑了笑，说：“大嫂，你也别问了，我叫解放军，住在中国，这是我应该做的。快抓紧时间吧，不然就来不及了。”大嫂眼泪汪汪地背着孩子朝检票口走去，不时地一步一回头，嘴里喃喃着，挥手向雷锋告别。

1962年5月2日的下午，雷锋执行完一天的任务，一边轻松愉快地哼着歌曲，一边认真仔细地保养着自己的汽车。雷锋特别珍爱它，每天完成任务，都要将自己那风尘仆仆的汽车，擦洗得干干净净。

俗话说：“天有不测风云”。突然间，乌云密布，狂风大作，豆粒般的雨劈哩叭啦地掉了下来。雷锋赶快把盖汽车的帆布拉开来，迅速地将汽车遮盖好，这时候，雨也哗哗地下了起来，猛然抬头，看见公路上有人赶路，定睛一看，是一位妇女，左手抱着一个特别小的幼儿，右手领着一个五、六岁的孩子，肩上还背着两个大包袱，相当吃力地在冒雨行走。

雷锋急忙从车上跳下来，三步并作两步地跑着迎上前去。“大嫂，您这是去哪儿呀？”雷锋一边问着，一边随手把大嫂领着的小孩抱在身上。“俺是从哈尔滨来，到樟子沟去。”大嫂急得直掉眼泪：“兄弟呀，俺今天可遭了老罪了，孩子他爹说是来车站接俺们，可不知怎么，在车站等了他半天也没见来，俺带着两个孩子，还背着这么多东西，已经走了十几里地了，现在雨下得这么大，天也快要黑了，还要走十几里路才能到家，现在俺们都累迷糊了，怎么办呀？哭也哭不到家呀……”说着说着，竟真的哭了起来。

雷锋听大嫂这么一说，心里也很着急。他想：“毛主席说过，我们的同志无论到什么地方，都要关心群众，帮他们解决困难。”于是，他连忙安慰（ｗèｉ）大嫂：“您别着急，我送你们回家。”说完，急忙跑到部队驻地，拿起自己的雨衣，又赶紧跑了回来。

雨越下越紧，雷锋把自己的雨衣给大嫂披在身上，随即又从大嫂的肩上取下那两个大包袱（ｆú）背在了自己的肩上，然后抱起那再也走不动的孩子，说了声：“走吧，继续赶路。”

“这咋敢当啊，兄弟！”大嫂有些不知所措，感激地对雷锋说“没关系，走吧。”雷锋说着，转过身来朝前面走去了。

风还在刮着，雨还在下着，路越来越滑，天越来越黑，雷锋就这样没遮没拦地走在前面。忽然，他感到怀里的孩子有些发抖，他这时也感到了阵阵凉意，立即停了下来，脱下了自己身上穿着的军装，紧紧地裹在了孩子身上。

大嫂连声喊道：“兄弟，兄弟”，并赶上来说：“好兄弟，可不能这样，这叫我说啥好呀！”雷锋笑着说：“没啥事，走吧，大嫂。”说完抱起孩子又 继续赶路了。

雨夜行程，走了足有一小时四十分钟，终于把大嫂母子三人送到了家。一进家门，大嫂就把那位没接到信的丈夫劈头盖脸地说了一顿：“你是怎么搞的？要不是这位解放军兄弟送俺们，俺们这会儿还得在路上哭呢！还不快谢谢人家。”大嫂的丈夫忙不迭（ｄｉé）地对雷锋说：“太谢谢您了，解放军同志。俺不是不去接，是没接到信，多亏了您了，赶快暖和暖和。”一家人千恩万谢，非要雷锋留下来吃饭，住一宿，等第二天雨停了再走。

雷锋想：“刮风、下雨、天黑算得了什么？一定要赶回部队，明天照常出车。”他连坐也不肯多坐一会儿，执意要赶回部队营地。

大嫂感到很过意不去，深情地说：“大兄弟呀，你可帮了俺们大忙了，俺们一辈子也忘不了你的大恩大德！”

雷锋平静地说：“军民一家嘛，何必这么客气，我是解放军，我应当这么做。”说完，他笑着朝屋里两个小孩挥了挥手，又对大嫂夫妇说了声“再见”，就钻进了雨夜中。听见大嫂在急切地呼喊：“兄弟，你贵姓？”他没有回答。他觉得自己是人民的勤务员，做点好事是理所当然的，自己辛苦点，多帮人民做点好事，这是自己最大的快乐和幸福。

雷锋对待同志像春天般温暖，一心一意为人民服务。在他短短的一生中，为人民做的好事多得数不完。古人说：“仁者爱人”。在雷锋身上，处处闪现着中华美德的光辉。

第五篇：仁义演讲稿

在成长的道路上铭记：仁义

敬爱的老师、亲爱的同学们，今天我演讲的题目是：在成长的道路上铭记——仁义。

作者： 王真平“仁”，由“人”和“二”两个字组成，两个人在一起，不分等级，不分地位，不分你我，亲密无间，就是“仁”。孔子说，仁是“爱人”，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子说，“仁者无敌”，即有仁爱之心的人会无敌于天下。因为他们的爱心爱行，足以感天地、泣鬼神、服人心。做到“仁”难吗？孔子说：“仁很高远难及么？我想达到仁，仁就到了。”仁是每个人天生的本性，就像老鼠爱大米一样，是生存的本能。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。“义”，是合乎道德的行为或道理，换言之，“义”就是坚持正义，保持节操。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。屈原不与邪恶势力同流合污是义，闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪是义，文天祥严词拒绝敌人的劝降是义，朱自清饿死不吃美国的救济粮是义，包拯秉公办案是义，雷锋助人为乐是义。当然，对待朋友讲义气，不出卖朋友，不损害朋友，这也是做人的基本要求。

自古以来，圣人先贤都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，仁和义重如千 钧，是支撑人的两块基石，在成长的道路上我们要时刻牢记：做人，就做仁义之人。篇二：廉洁在心 仁义为怀演讲稿

廉洁在心 仁义为怀

尊敬的各位领导、各位评委、亲爱的朋友们：

大家好！

对于一名工作在临床第一线的普通护士来说，演讲“清风颂”这个主题实在是太大了，但作为一名基层党员卫生工作者，我却又有那么多的心里话，想和大家分享。虽然我可能“演”的不好，也“讲”的不好，但我敢于亮相，敢于表达，敢于呼吁。道义在心中，诚意共分享。我相信，大家决不会吝啬你们的掌声，一定会支持我的！

有这么一个故事：在春秋时期，宋国有一个人得到了一块玉石，将它献给齐国的大夫子罕。子罕却不肯接受。献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过。工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。我不收，这样，我们各人不就都有自己的宝石了吗！” 这是发生在2600多年前的事，尽管它跨越了漫漫的历史长河，但它却如同一面清亮的铜镜，折射出古人淡泊名利、廉洁奉公的优秀品德。2008年9月，服用三聚氰胺奶粉导致婴幼儿患泌尿系统结石重大事件的发生，严重危害着全国那么多孩子的健康安全，牵动着千千万万父母的心，我院作为全市唯一一家非营利性妇幼专科医院，临危受命，院党委连夜召开全院职工动员大会，迅速成立了医院应急领导小组，医疗救治专家组和宣传组，严格按照xx市长亲临我院救治现场时作出的重要指示，和xx局长亲自下达的紧急救治任务，以高度的责任感和无私的奉献精神，全力以赴，紧急开通免费筛查诊疗“绿色通道”，特设专家门诊和住院病区，编撰印制了“告全体患儿家长公开信”、《就诊须知》等大量相关宣传资料广为发放，实行24小时专人专项筛查救治。

在筛查高峰期，医院门诊量一天竟高达1600余人次，大家可以想象，对于一家在职员工不足400人的专科医院来说，除了应付正常的诊疗工作外，突然之间增加了那么大的门诊量和相应的检查、救治工作，困难是何等的艰巨啊！9月的天气如此闷热，门诊大厅里人头攒动，电梯、安全通道上行人过往不息；孩子们尖锐的哭闹声，家长们焦虑的咨询声、埋怨声，医务人员们沙哑的问讯回答声，混成一片；汗臭味，屎尿味、奶香味、各种食物发酵的气味混合在一起。但我们并不惧怕！因为身为白衣战士，救死扶伤是我们的天职；身为白衣天使，解除病痛疾患是我们心之所向。党风廉政建设的春风吹拂着我们，科学发展观在实践工作中指导着我们，上级党政领导关心重视，党员干部走在前列，团员青年义务加班，兄弟单位青年志愿者前来帮忙，大家加班加点，不辞辛劳，连续作战，短短数日，共筛查诊治8000余人次，其中确诊143例，住院104人，通过治疗，全部痊愈出院，受到上级部门及全市人民的一致肯定和好评。

是啊，何为廉洁，何为仁义？古人有古人的高风亮节，作为生活在新时期的我们来说，不就是在这种突如其来的大是大非面前，第一时间站出来承担责任；在日常生活的琐碎工作中，不收受病人红包，不贪婪病人财物，实实在在的为他们做一点事儿吗？

是的，如果说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们增添一丝绿意；那么，仁义则是一团火，在黑暗冰冷的夜晚，为人们送上一份温暖。

作为新时代的青年，廉洁仁义则是我们灵魂深处常吹的徐徐清风。两袖清风，心地安然，何有敲门之惊？一身正气，胸怀坦荡，自无指脊之虑！亲爱的同仁们，朋友们，廉洁在心，仁义为怀，让我们保持洁净的心灵，清清白白做人，干干净净做事，享受美丽生命的每一天吧！

谢谢！xxxx妇幼医院 xxx 二〇〇九年八月二十二日篇三：仁义礼智信广播稿

节目策划：国学经典——“五常” a:中华民族五千年文化的精髓，用文字记录下来，就成了一本本的国学经典。国学经典底蕴丰厚，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。b:是的，作为儒家所谓的“五常”，“ 仁、义、礼、智、信”的提出有一个历史过程，孔子提出“仁、义、礼”，孟子扩展为“仁、义、礼、智”，董仲舒完善为“ 仁、义、礼、智、信”。汉代以后，“五常”贯穿于整个中华伦理的发展过程，成为中华传统价值体系中最核心的内容。a:嗯嗯，没错，提起“五常”，我们很自然地就会想到古代的名人故事。唐太宗仁德布于四海，让我们知道什么是“仁”；关云长“义薄云天”，让我们知晓什么是“义”；花木兰替父从军，让我们知道什么是“礼”；文与可“胸有成竹”，让我们懂得什么是“智”；“千金难买季布一诺”，让我们理解什么是“信”。b:那么今天，我们将带着大家重新认识“五常”，体会其新的时代内涵。仁

“仁”：古代一种含义极广的道德观念，其核心是人与人相互亲爱。《礼记?中庸》：“仁者人也，亲亲为大。”“仁”是以亲子之爱的心理根基，而又高于亲子之爱的人性的自觉。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道

德规范聚集在一体，形成了以“仁”为中心的伦理道德结构，他提出要为“仁”的实现而牺牲生命，即“杀身成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

儒家讲的“仁”，是人类所特有的一种美好的情操。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”有时候，用“仁”来指对万物生育的事物有恩情。古代特别推崇仁政，认为行使仁义的人才可以叫做王。

从孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共同的品德”。孔子把 “仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母的爱、兄弟姐妹之间的爱，进而上升对他人的爱。仁，不仅是最基本的、最高的道德标准，而且是最普遍的道德标准。讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，没有高尚品德的人是“不仁”。

“仁爱”思想，是几千年来中华民族的特殊品质。以“仁”为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。正如《礼记》中的“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”一个家庭仁义，国家就会仁义；一个家庭谦让，国家就会谦让。义

根据《说文解字》，义的繁体字是会意字，下面的“我”就是离不开我，用我身

上的观点去辨别是非，在他人需要时，及时出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我牺牲的意思。所以“义”的本意是：符合道德的行为或道理。“义”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“义”

者，“义务”也，也就是该做的一定做到，不做也是不义，这就是所谓的“义之所在，有所不惜”。

孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐释了“义”。他认为“信”和“果”

都必须以“义”为前提。他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。“义”与

“仁”并用为道德的代表，“仁义”是封建道德的核心，就是“仁至义尽”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。

而如今，“义”成为了一种人生观、人生价值观，如：亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。正如孟子所说的那样，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

礼

根据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。所以，“礼”最初始的意思

是举行仪式，祭神求福，对神灵表达敬意和尊重。把“礼”引申到日常生活，那就是对别人的尊重，以及行为准则和规范。所以《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

春秋时的政治家子产最先把 “礼”当作人们的行为规范。孔子也要求人的言行

符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点，把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视礼，把礼看作是节制人欲的最好方

法。战国末期和汉初的儒家对礼做了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。

中华传统文化认为，礼是人与动物区别的标志。“凡人之所以为人者，礼仪也。”中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。礼是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义上说，就是讲文明；从

狭义上说，是“礼制”“礼节”“礼仪”；是“礼貌”“礼让”。好礼、有礼、注重礼仪已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的表征和直观展现。智

中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。这是我们今天仍要发扬的。

信

“信”的本意是真心诚意、专一不移。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。所以人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。人无信不立。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。口为祸福之门，一言兴邦，一言丧邦。

“信”亦指诚信、信任。《说文》中讲道：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。篇四：演讲稿

演讲稿

敬爱的老师们、亲爱的同学们：

大家好!今天我演讲的题目是《明礼知耻〃崇德向善》。

当您在安静的教室里发奋用功时，突然一阵阵的喧哗从走廊传来，您有何感想？当您在公共场所听到有人口吐脏话时，你作何感想？当您在新闻上看到，中国人在国外旅行随地吐痰的行为被外国媒体报道时，您又作何感想？大家一定会对这些恶习深深地感到厌恶吧。这些与社会文明进步背道而驰的丑恶行为深深的震撼着我们的心灵。但是，除了一再厌恶此种不文明的行为，我们自身能做什么，又能为社会做些什么？ 俗话说：人人知耻，则正义流行；人人无耻，则邪恶大行其道。

亡之理。古人尚且如此，何况新时代的我们呢？

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”

作为一名高中生，我们需要继承和发扬中华民族 “明礼知耻〃崇德向善”的传统美德。积极倡导仁、义、诚、敬、孝，坚决反对懒、贪、奢、浮、愚，自觉遵规守纪，维护良好的社会秩序，提高自身的公德意识，共同营造一个明礼知耻、崇德向善、遵德守礼、见贤思齐的浓厚氛围。所以希望大家能在家庭中做一名孝敬父母、明理懂事的好孩子；在学校中做一名热爱学习、尊敬老师的好学生，坚决和不文明的行为作斗争；在社会中做一名知法守法、举止文雅的好市民。让“知耻明理，崇德向善”的理念深入每一个中华儿女的心里；让源远流长的中华文化，成为我们永久的自豪；让五千年历史的文明之邦，继续闪耀着璀璨的光芒。

谢谢大家！

怎样做好演讲

提纲是关键的一步：首先确定自己演讲的题目，然后提出自己的观点，举例论证自己的观点，最后对大家提出希望来结束自己的演讲。

要想演讲吸引听众、起到煽动听众情绪、让听众与你产生共鸣，需要注意以下几点：

1、事先要进行充足的准备，最好能脱稿演讲。

2、要使用流利的普通话经行演说。

3、注意语句的停顿，注意感情的抑扬顿挫。

4、演讲时要注意调动听众的情绪，引起听众的共鸣，从而传达出你所要传达的思想、观点、感悟。

5、随时了解听众动态，懂得适可而止和趁热打铁等。篇五：演讲稿《厚德载物 自强不息》

厚德载物 自强不息

各位尊敬的领导、亲爱的同事们：

大家上午好。我今天演讲的题目是《厚德载物 自强不息》。

说出这个题目，可能很多人都会觉得似曾相识。这八个字语出《周易》中的：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”同时，也是我国著名学府清华大学的校训。“厚德载物”和“自强不息”是我们中华民族的优良传统之一。意思是一个优秀的人，应当像大地那样厚实宽广、载育万物，并且能够生命不息、奋斗不止。天籁神韵的中国传统文化一直浸润着我们中华民族的优良传统：无论是孔子竭力推行的“仁义礼智信”，还是孟子强调的 “威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”；或者是墨子提倡的“兼爱”“非攻”、“节用”、“尚同”，等等等等??都是我们每个人自幼耳熟能详、出口成诵的。记得鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中曾经写过这样的句子：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者与幸福者？”现在，我们所面对的时代不再是过去的战火纷飞，而是繁荣、安定，几乎不需要我们随时准备着抛头颅、洒热血，那么，是不是意味着我们可以躺在先烈的功劳簿上歌舞升平、止步不前了呢？答案必然是否定的。作为新世纪的青年，是我们最先触碰时代的前沿，也是我们，心跳和着民族的脉搏，“自强不息，立志成才，为中华民族的强大复兴而奋斗”是新的历史时期赋予我们的责任。今天我站在这里，不是来面对大家空喊口号的，罗马并非一日建成，成功也非一蹴而就。厚德载物、自强不息，更不是喊几句口号就可以做到的事情。