忠信仁义,以人为本

第一篇：忠信仁义,以人为本

忠信仁义，以人为本

忠，即忠诚：公司要忠于国家、民族；员工要忠于公司；管理者要忠于老板，员工要忠于上司。

信，即诚信：公司在对外往来中要讲诚信；每位员工要讲信用，实践自己对公司、同事的承诺。

仁，即仁爱：上司关怀下属，同事之间互相友爱。

义，即大义、仗义：公司对社会要有道义，对待合作伙伴、用户要够仗义。以人为本：公司的环境、制度都要以人性化的关怀为根本。

企业文化是公司的根基

文化对于一个企业为什么重要?其实，经营策略、管理手段都不是—个公司最根本的东西。当外面的人跟一个公司接触，首先感受到的是一种氛围；而当人们淡忘了一个公司的产品时，头脑中留下的仅有关于这个公司的一种印象，比如务实、灵敏或高效等等。这才是一个公司最根本的东西，就是文化。又如，我们今天一谈到法国，就会马上想到法国人很浪漫；说起英国，会想到英国人的保守；而碰到一个德国人，我们会感受到他作风严谨；还有美国则给人一种包容、开放的印象„„这都是不同的文化培育出的不同的民族特性，而独特的民族特性决定了各民族不同的作为，就如一个人的性格决定他的行动一样。文化的影响，大至国家、民族，小到一个企业。所以说，一个公司最根本的东西也必定是它的文化。那么，公司应该尊崇什么样的文化呢?博大精深的中华传统文化给了我们最好的启示。四书五经是中华文化的精髓，是民族的国粹。中国过去当官的人里面，很多你们崇拜的名人就是靠读这些书去修身、齐家、治国、平天下。

你们生活在这个时代，对我们的国家、民族也许有很多抱怨，觉得她还不够先进发达，很多方面还不能让我们称心如意。但是，随着公司的发展，随着我们对中国历史理解的进一步深入，我们会越来越感受到我们民族文化的伟大。中华民族在五千年文明史上一直谱写着辉煌篇章，仅仅在近代一百多年稍稍落后，而仅有两百三十多年历史的美国只在最近一百年称雄，做了中华民族辉煌史的一个补充。曾经盛极一时的巴比伦王国在美帝国主义的导弹之下顷刻间土崩瓦解；曾经强大的古埃及文明如今只剩下孤零零几座金字塔；曾经是四大文明古国之一的印度也难见昔日风采，经济比中国衰退很多„„为什么古老的中华民族能够长盛不衰，在短短—百多年的困顿之后又迅速重新崛起?就是因为我们民族有强大的文化！泱泱几千年中，多少外来民族侵略过我们，蹂躏过我们，试图统治我们!在我们的国土上，蒙古人的铁蹄踏过，满族人统治我们三百年，还有什么契丹、匈奴、鲜卑、突厥„„都曾觊觎我们这片广阔富庶的土地。就连东边小小一个日本也侵略我们达八年之久。幸好时间短，否则大和民族就不见了。为什么?你们看看历史上的满族今天在哪?你们还看得到提着鸟笼的八旗子弟吗?他们已经成了中华民族的一部分；今天的蒙古人讲着流利的汉语，对我们孔子的崇拜已经超过了成吉思汗，以自己是中国人而自豪„„无论哪个民族来统治我们，如果不用我们的中华文化，就根本没办法统治我们这个民族。而一旦他们开始了解和认同中华文化，他们就会被中华民族吸收，因为中华文化具有太强的包容性和统一性。早在两手多年前，英明的秦始皇就以无上的智慧和魄力统一了全中国的文字、货币和度量衡。多伟大！而西方的政治家今天还在为了统一货币而流血，在公民投票，在沾沾自喜。中华文字统一后不久，到了西汉，又以“罢黜百家，独尊儒

术”统一了文化，从此孔孟之道统治中国达两千多年。就是文化的统一使得我们的民族具有无与伦比的凝聚力。虽然五千多年中也有分分合合，但终究是合的时间远多于分的时间。香港澳门曾被割让99年，最终都回到了祖国的怀抱；无论台湾现在多想独立，我相信最终谁也无法阻挡统一的历史趋势。因为我们尊崇同样的文化，它让我们血脉相连，不可能割舍。今天的欧洲，文字都没有统一，更奢谈统一文化和国家。朝鲜和日本今天没有成为中国的一部分，就是因为他们的语言没有用汉字。他们的语言都是源于汉字的，用我们的文化在治理国家，但他们把汉字进行了改造。如果他们仍使用汉字，肯定早就统一成中国的一部分了，想不统一都难。因为中国的文化太强大了！无论谁进入我们的胸怀，我们都能把他拥抱进来，消化他，吸收他。

强大的中华传统文化的根基就是四书五经中阐述的伦理道义，这也是历代帝王治国的法宝。历史上，交通、通信如此不发达，边疆送一封信给皇帝往往需要好几个月，在这样的情况下，如此一个大国还能国泰民安，仅仅靠法律和军队吗?是靠文化。几千年来，正是四书五经奠定的正统儒家文化构筑了社会的基本秩序，维持着国家的长治久安。是这种强大文化的熏陶，让很可能一辈子也见不到皇帝一面的小县官都知道铭记“忠君”的大义并且身体力行。你们不要听毛泽东好像是把中华几千年的文化全都否定掉了，但他所有的话里面引用得最多的就是四书五经。而四书五经讲的其实就是如何做人、做事。今天，我们的公司日渐壮大，管理的难度也越来越大，而四书五经中奠定的文化如此强大，所以我们的企业文化也要从祖先留给我们的这个宝藏中汲取养分。

忠，即忠诚：公司要忠于国家、民族；员工要忠于公司；管理者要忠于老板，员工要忠于上司。

第一是“忠”。忠是什么?就是忠诚。其实日常生活中每个人都喜欢忠诚的人。对我们公司来说，忠诚的含义如何?第一，公司一定要忠于我们的民族，忠于我们的国家!我们是中国人的公司，永远为我们中华民族、为我们的中国同胞谋利益。不管我们创造的财富是属于谁的，最终都是属于中国人的，所以我们决不允许把公司的财富弄到国外!哪怕粉身碎骨，也决不会把从我的同胞身上赚来的一分财富弄到国外去，弄到异族人手上去!那样我就是汉奸!同样，我们公司的任何—个员工在和国外企业的交往中，出卖公司的利益给外国人，他就是汉奸!因为他把从自己同胞身上赚来的钱给了国外的人。我这次去南京，和一个市长还有他的秘书长一起吃饭。那个秘书长在那里吹牛，谈到笔记本，我说我们的笔记本很好，你可以试着用用。他说不行，他要用IBM的，28000块一台！我说你要搞清楚，你这28000不是你的钱，是中国人交给你的，是所有纳税人给你的，是你的同胞贡献给你的!你把这钱给了美国公司，让他去造导弹炸我们的大使馆，你做的对得起你的民族、你的同胞，对得起给你钱的那些人吗?你做的跟汉奸有什么差别!那个秘书长很难堪，再也不敢开口了。我说：“你用IBM有什么好自豪的?再好那也是人家的东西，咱们中国人应该为自己自豪。怎么能长别人的志气，灭自己的威风?”这个人不但不为中国人自己喝彩，还在为经常在我们这里开侦察机的民族喝彩，去捐献，把从自己同胞那里得来的财富给他们，这是耻辱!过去一百年中国人出了很多汉奸，不奇怪，但在现在这个时期一定不能再容许!这就是我讲的第一点，企业要忠于我们的国家，忠于我们的民族。只要我当老板，谁都改变不了这一点。我的所有财富是爱戴我的中华民族的同胞贡献给我的，也是我的同胞和我一起创造的。这种财富我只有权使用在我的同胞和我公司的员工身

上，包括我们的每—个老总也只有这个权利，有本事将来到世界市场上去赢得我们的光荣。这个时代企业家才是真正的民族英雄！今天，人民解放军已经不可能雄纠纠气昂昂跨过太平洋去攻打白宫了，和平与发展才是世界的主题。在这种情况下，发达国家对我们的掠夺也换成了文明的方式：它们的企业凭借技术优势、品牌优势还有所谓的知识产权在中国人身上大量地掠夺财富，剥削我们的同胞，然后把赚来的钱用来发展自己的国家，取得更大的优势。中国在发展时期引进外资发展经济这没有错，但是我们中国的企业不能永远不争气，不能让同胞永远任别人宰割、剥削和掠夺，我们这样的民族企业的职责就是依靠技术优势，创造物美价廉的高科技产品，结束境外企业凭借技术优势在我们中国消费者身上掠夺暴利的时代，从而让中华民族在自己同胞的支持下走向世界，在世界经济舞台上，在人家的领土上，把我们的产品打出去，赚别人的钱，然后回归我们的祖国，让我们的国家更加富强!这是我们这一代企业家的责任，所以，把我们的企业做好才是真正忠于中华民族，忠于我们的国家。每个在公司的员工都应该不懈努力，为我们民族的强盛去努力。我们没有理由永远受别人欺负!

你们不要奇怪为什么我会有这样的反应，因为我这么多年经营，一直受到国外企业的挤压，我很难受。由于我们的落后，一直在受歧视，一直只能被迫接受许多不平等的条件。许多价格歧视、贸易歧视时常发生在我们和发达国家的企业之间。所以，只有我们自己强大了，腰板才会直。但是强大的前提就是作为一个企业，首先要忠于我们中华民族，忠于我们的国家。不管我们的国家在什么时候，是什么政党执政，我们都要忠于这个国家，忠于民族，不可以有任何抱怨！你可以要求它改进，甚至可以推翻它，但是你不可以和你的人民去作对。忠于国家和忠于民族是没有任何商量的!在任何时候、任何地方都应该记住：我们是中国人！我们不可以对自己的血统有意见，不可以对养育我们的这片青山绿水有意见!因为我们生长在这片土地上！中国—定会走向强大，而且正在走向强大!任何阻挡中国走向强大的人、出卖自己国家和同胞的利益的人都是历史的罪人！我们所有的人首先要忠于国家、民族，这是做企业的根本，每一个人都要落到实处。第二，所有的员工都要忠于自己的企业。不想忠于这个企业，那你就离开；但你只要还待在这里一天，你就必须忠于这个公司。不要拿着这个公司的薪水、吃着这个公司的饭还骂这个公司不好，还干着对不起这个公司的事!忠于公司跟忠于国家的道理是一样的：作为国家的一个公民，就应该维护这个国家的利益；同样，作为公司的一名员工，也应该处处维护这个公司的利益，为它的发展去努力。这是最基本的道义。当然每个公司都有不完善的地方，我们公司也有，作为员工，你可以要求它改进，但你不可以抱怨和憎恨它，更不应该对外出卖公司的利益来换取个人私利，那样与汉奸没有分别，必将遭到唾弃。所以，每位员工都应该反思自己的行为是否忠于这个公司。

第三，管理层应该忠于老板、忠于股东，每个员工应该忠于自己的上司；如果每个员工都能做到这一点，管理就容易很多。为什么这么大的国家古代的皇帝能统治得那么好?关键就是一个“忠”字。一个再小的官员都知道应该忠于朝廷，人民也都知道应该忠于国家、忠于皇帝，“忠诚”作为最基本的道义深入人心。只要谁叛乱，大家都会说他是坏人。当然前提是这个政府还不太坏。如果我哪天把这个公司搞得像法西斯，做得不够仁爱，对不起你们，你们就推翻我。我认为这是合理的。但是只要我在为大家的利益拼命地工作，你们就应该忠于我；只要你们的上司忠于公司，你就应该忠于他。公司的管理人员也应该想想有没有员工不忠于你。如果一个员工不忠于你，但你还在容忍他、无动于衷，那你也就

跟奸臣没有什么区别。在这件事情上爱恨不分明的人不是我们公司需要的人。关于“忠”我就讲这三点。

信，即诚信：公司在对外往来中要讲诚信；每位员工要讲信用，实践自己对公司、同事的承诺。

信，就是要诚实、讲信用，这是一个人应该具有的最基本的品德。你们想，如果谁经常说话不算数，你们还愿意跟他交往吗?不要说经常，就是有一次欺骗你，你也不敢再轻易相信他。所以，失去信用的人必然会举步维艰。对于公司来说也是一样的道理。我们每天都和其他公司进行着各种生意上的往来，讲诚信永远都是第一位的，是我们所有员工应该时刻铭记的最重要的原则。承诺的事一定要保证完成，决不能为谋取一点小利而损害公司的信誉，因小失大。这么多年越来越多的人愿意跟我做生意，就是因为我讲诚信，而且要对别人和自己都有利的事我才去做，从不欺诈别人。只有这样：我们才能有很好的发展。希望在座的各位管理人员也要紧紧把握住诚信原则，并且这样要求下属。

在公司内部，每个人在与同事进行的工作上的往来中，也同样要讲信用。答应的事情就要办到，别人才能信任你，否则，没有人敢把重要的事情托付给你，你不能让领导、同事信赖，在公司也不会有好的发展。我向大家承诺过的事情一定是办到的。你们与公司签订了劳动合同，你们在一个岗位上，公司就给你们相应的待遇，这是公司在实践对员工的承诺，公司讲信用；你们把自己的工作完成好，承担起自己岗位的职责就是在实践对公司的承诺、对那份合同的信用。关于诚信，我就讲这两点：一是对外的交往中，公司要讲诚信；二是在公司内部，每位员工要对自己承诺的事情负起责任。

仁，即仁爱：上司关怀下属，同事之间互相友爱。

第三讲“仁”。仁是什么?就是仁爱、互相友爱。公司的员工互相之间应当互相关怀爱护，上司对下属尤其应当多一份关爱。大家能成为同事确是难得的缘分。十几亿的人，碰巧是你们越过千山万水在这里相聚，一起工作，多么巧啊。所以希望大家珍惜缘分，在一起的时候对别人多一分友爱。想想以前，大学四年里你可能和一些同学怄气，甚至临毕业时还不说话。但是当那个同学要走的时候，那分感情就会油然而生。当你在那昏黄的站台上，看着朝夕相处了四年的同学走上列车，把头探出车窗，拼命地向你挥手，想抓住每一分记忆，你也使劲地看着他，想留下最深刻的记忆„„今生今世，在此一别，也许从此天涯海角，再不会相见。曾经在一起的时光，都变得那么美好，而那点不愉快此时都烟消云散，留在记忆中的只有共同度过的最美好的时光。你多想对他说一句：“你是我的同学，我们在人生最美好的韶华时光中相聚，朝夕相处，你给我的青春增添了一抹亮色，你是我生命中的一份礼物。然而在今宵，我抵挡不住驶远的列车，虽然不断地招手，但终于未能把你留住„„”在座的你们也会有分别的一天。所以我说，你们千里迢迢赶到这里来赴生命中的一个约会，虽然有时候为了一点小事不开心，但是这又有什么关系呢?你还是你，活得还是很好，如果你想快乐，谁者日不能让你痛苦；如果你想对别人好，谁也不能阻拦你。计较太多有什么用呢?最后一切都将烟消云散，我们最终都会回归这片土地，给人家做砖，做泥，让庄稼长得更加茁壮。这就是人最后的作用。所以说，没有什么要过分计较的，没有过不去的坎。

上司对下属也要多些仁爱。我们说领导要身先土卒，但更多的应该是和员工在一起，大家是平等的，要真正关心他们的成长，为他们争取福利。关怀和奖

励的方式有很多种，下属辛苦了，哪怕你说一句“兄弟你辛苦了”，也是一种奖励，说明你怀有一颗仁爱之心，都会让对方感受到心灵的温暖。而如果你们的下属在这里工作生活得很不开心，因为你不够仁爱、你小心眼、一时怕承担责任而让你的下属很难受，你就不是一个好上司。该给下属解决的问题要及时解决，该给他们分担责任的时候要及时分担。体贴和关怀下属是你们分内的工作，而且你们这么做的时候，自己也会感到很快乐。老板一个人的心力实在有限，我真的希望我们的工会把我的这份心意传达下去，关怀到每一个员工。今天，你们在对待员工方面，替我省钱是没有用的，它买不来我的快乐。但是当我的员工在这里工作生活得很开心、很满意的时候我就会觉得很快乐。管理层对下属是不是够仁爱，到年终的时候都要让你们的下属去评—评，同事之间也要互相评一评，这是企业文化考核的重要内容。

义，即大义、仗义：公司对社会要有道义，对待合作伙伴、用户要够仗义。最后我要讲的是“义”——对于我们公司来讲，什么是大义、仗义。我希望我们公司做的每件事都要识大义，都要做得仗义。我们每天都在跟外界进行着生意上的往来，对待所有的供应商等合作伙伴、所有的用户是不是够仗义?这是我们时时刻刻都应该检讨的。我要求我们公司所有员工永远不要做损人利己的事情，我不需要你们去坑害别人来维护公司的利益。一切对外的交往者要建立在“义”字上!讲道义。只要我们做得够仗义，别人也就会讲道理。所以该付人家的钱一定要及时付过去，拖拉就是不够仗义。但是也不能损害公司的利益去仗义，要把握原则。该给的钱不及时给是不仗义，但不该给的钱你给了就失掉了对公司的忠诚。保护自己利益的前提是不损害别人的利益。当你想做一件事情的时候，先想想对别人是否有利。如果对别人有利，再想想对自己有没有利。如果一件事对别人、对自己都有利，那这是好事，一定要多做；如果对别人有利，对自己没有利，但自己不受损失，也要努力帮人家去做。这是我们对于合作伙伴的仗义。

以人为本：公司的环境、制度都要以人性化的关怀为根本。

前面已经阐述了“忠、信、仁、义”对于我们公司的含义，这是我们的行为应该奉行的准则。而“以人为本”主要是对公司内部而言的，我们在营造工作环境、处理有关员工的各项事务的时候，应该充分考虑员工的利益，以人性化为目标。

在设计这栋大楼的时候，我让南边的两个楼梯面对着最好的景观，我为什么要这么做?就是为了员工天天走这个楼梯的时候看到外面的景致能心情舒畅。但我现在又觉得这个楼梯太陡了，走起来比较累，我希望它能平坦一点，让大家可以坐在上面吸烟。这就是考虑得还不够以人为本的地方。后面的宿舍楼就改善了很多，楼梯走起来很轻松。但宿舍楼现在还有一个缺点，就是下雨的时候过道里面会积水。当时设计的时候我本来要用玻璃把楼道封起来的，但想到不通风会很难受，就没有安玻璃。如果有玻璃封起来就不会有雨水进来，去掉了玻璃，通风这个“以人为本”的要求达到了，但是有积水这点就处理得不够好。所以把你们服务好不用你们要求，我自己的要求就够高了。希望你们也能体谅我，老板是人不是神。在可能的情况下，我会尽每一分力量满足大家。还有我们的办公室角落里、柜子上都摆着花，这也是我想出来的，因为我希望大家在工作时面对的不只是冷冰冰的文件、电脑，也能看到有生机的东西，这样工作会更愉快。今天早上下雨，我进来的时候发现一楼门口的那块垫子没有垫上，而且大理石上有水，很

滑，我马上就叫人来解决。因为如果哪个员工摔坏了腿，我会觉得很对不起他。人生苦短，如果受到一点伤害，可能一生都没法弥补„„所以，老板付出的心血希望每个员工都能真正感知。

除了公司的硬件环境，各项制度也尽量做到“以人为本”。比如每位员工每个月都有50块钱部门活动经费，之所以有这样的做法，就是为了让大家每个月都有段轻松的娱乐时光，也加深同事之间的感情。但是每到这个时候，我都离得远远的，因为我知道我一去，唱歌的人就会少一些，大家的欢笑也会少一些，我能体谅你们的心情，所以我不去打扰你们。我们的公司很年轻，—定有些方面还没跟上公司快速发展的步伐，但大家相信，公司从未忘记员工的福利，每获得一分成绩，大家都得到了更多的奖励。我们公司每个员工的工资每年都会增长，还没有哪一年没涨过，但是国家的物价没有涨。公司一直朝着让大家满意的目标在努力，而在座的各位在日常的管理工作中，也要以此要求自己，在可能的、合理的情况下，尽量满足员工的要求。

总结

作为老板，照顾员工的利益、尽量满足员工的要求是我的职责；同时，我希望你们也对我多一分体谅。我不是只会剥削你们。我们一起挣来的财富我没有拿走，都会用在公司和员工的发展上。今天我过得不比你们快乐，相反比你们辛苦，承受的压力比你们大得多。虽然有时我严厉了一点，但是，管理一个公司确实有不能容情的时候。希望你们能理解。我非常希望把对员工的服务做得更好，每个细节我只要有时间就会用心去做，哪怕鞠躬尽瘁。同样我也希望我们的每一个老总、每一个经理都要有这种服务的心态，真正关怀每个员工，做好每个服务的细节。下属对我们的工作满意的时候，也应该是我们最快乐的时候。当我看到身边年轻的你们在工业城安居乐业，我真的感到很欣慰，虽然没有把这份喜悦写在脸上。

总之，对我们的企业文化我已经做了比较详尽的阐述。现在很多人一说到企业文化，就想到外企的一套东西，但我们以祖先教给我们的最基本的为人处世之道作为我们公司的企业文化，它涵盖了传统儒家文化的精髓，以此作为我们这个企业的行为准则，对内，会营造起和谐美好的工作环境和秩序；对外，公司会建立起值得尊敬和信赖的形象，从而赢得良好的发展环境。文化是公司之本，希望各部门都认真学习，各位员工都要用心去体会，并落实到实践中。

第二篇：忠信仁义，以人为本——论文化之道与企业管理

最好的管理是自我管理，最好的激励是自我激励。

管理从最初的他律的规章、守则发展到人的自律规范，其中起主导作用的是一种文化认同。这种观念上的转变，文化力量的潜移默化是至关重要的。

而现实是，一些企业在企业文化建设中满以为喊喊口号，多竖几个标牌就是企业文化。全体人员没有统一的文化价值理念，一切都是空洞的，只是没有执行力的口号而已。

“忠信仁义，以人为本”作为新天下企业文化的宗旨，在这样一个竞争残酷的市场环境下，带给大家的不仅是感动和欣慰，而事实上，它更给企业管理带来了诸多的益处。

吴董曾在发言时给“忠，信，仁，义”做出了准确的定位。

忠，即忠诚。第一，企业要忠于民族国家。第二，员工要忠于企业。第三，员工要忠于上司老板。

信，即诚信。乃做人之本，企业立足之本。

仁，即仁爱。同事之间的友爱和关怀，会使得公司气氛更融洽，团结。

义，即大义。在与合作伙伴，客户交往的过程中，不可见利忘义，要懂得义利双行的道理。

忠信仁义，孔孟时代就已经有了的思想，在全球一体化的今天可以赋予新的诠释。

关于“诚信”本身。古语有：做人诚为先，信为本。在整个社会出现诚信危机的现在，我们不仅提倡做人如此，做企业亦然。在我看来诚信对象的三个方面（用户、员工、企业）的先后排序，是经过深思熟虑，不是随意而为之的，这是因为“用户”是我们的衣食父母，是我们存在发展的前提，所以必须以此为先，率先保证其利益；“员工”是企业发展中最活性的因素，把“员工”放在“企业”的之前，是 “以人为本”管理思想的务实体现，也是新天下为何不惜一切力量加大人力资源激励体系建设的原因所在。第三，这三者又是一个利益共享体，折射出企业组织观，三者利益的协调满足是新天下基业长青的良性环境。相信同时也是新天下创业的目的之所在。

古人说过，普天之下，莫贵于人。当代伟人也说过，只要有了人，任何人间奇迹都可以创造出来。现代管理学也认为人具有主动工作的愿望，并把人作为企业管理的中心，这些都是“以人为本”管理模式的哲学基础。现代企业注重“以人为本”的管理模式，就是突出企业员工在企业管理中的中心地位，激发出企业员工潜在的主观能动性和创造力，为企业的发展作出贡献。关心、爱护、尊重企业员工的人格，不要苛求完人。员工之间严于律己，宽于待人，营造一个良好的企业人际关系氛围，使企业员工从“要我做”变为“我要做”，达到加强企业管理的目的，推动企业不断向前发展。

说通俗一点，管理就是一种手段，通常是这种手段来达到一定的目的。那么“企业管理”也是一种手段和目的的关系，企业是以盈利为目的的经济组织，是通过一系列的管理手段，来往到盈利最大化的目的。2l世纪是知识经济时代，“以人为本”的管理模式，其手段就是要侧重于人的方面，尤其在提高人的整体素质，充分发挥人的聪明才智的作用就显得尤其重要。

首先要提高人的思想品德素质，一个人具备什么佯的思想品德就决定着这个人对社会是有益还是有害。在“以人为本”的管理模式中，提高人的整体素质，首先要提高人的思想品德素质，这在各级管理层中已成为共识。

其次是提高人的文化知识水平，当今世界科技发展日新月异，没有文化知识是无法跟上时代步伐的。目前，各行各业之间的竞争，说到底就是人才的竞争，谁拥有一流的人才，谁就可能有一流的产品，就能在强手如林的竞争中立于不败之地。2l世纪是知识经济的时代，没有知识，何来经济。“以人为本”的管理模式，必须要适应时代的需要，紧跟时代的步伐，全面提高人的整体素质，才能达到预期的效果。如何提高人的素质，在这方面，我公司开展了形式多样的培训，工厂实习、岗位培训、专业培训，每个星期组织新进大学生上课等，充分发挥了人才的优势，有力地促进了全公司生产力的提高。

“以人为本”的管理模式，是说过重视、关心、爱护员工的人性化管理，激发业员工的主观能动性和创造性，是当前现代企业所提倡的一门管理科学，是先进的企业管理经验。企业通过“以人为本”的管理，达到加强企业管理的目的。但同时应看到“以人为本”的管理模式不是孤立的、片面的，它有深刻的内涵，只有与企业的硬性管理有机地结合起来，才能真正达到加强企业管理的目的，否则“以人为本”的管理模式，只是流于形式。

即使在将来，企业文化依然是企业的核心竞争力，文化与管理的成功结合非朝夕可就，但为文化找到存在发展的坚实根基，为管理寻求更自如、自觉的运作之道是一个追求基业长青的企业必须思考和落实的问题。基于此，我认为撝倚湃室澹匀宋緮将是文化与管理结合的最高境界，也是我们将一直努力的目标！

第三篇：传统美德仁义

中华传统美德——仁义

仁义，本意为仁爱与正义，是一个人的基本道德。孔子思想的核心是“仁”，提出了“仁者爱人”思想。《老子》第十八章著：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”孟子说：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”汉儒董仲舒继承孟子学说，将“仁义”作为封建道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为封建道德的别名，常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。今天我们说“仁”，重在一个爱字，就是要有一颗仁慈宽大的心，有怜贫惜弱之心，有恻隐容忍之心，用爱心宽恕和包容一切，允许自己也允许别人犯错。“义”就是要有义气，不是江湖义气，是一颗正义的心，做人做事能坚持原则，不管谁有错，都要勇于提出。“义”还有“义务”的意思，和谐社会大家都来尽义务，乐于奉献，帮助别人不求回报。

虞舜的故事

舜，姓姚，名重华，上古时期的一位圣君。因封地在虞（ｙú），所以又被人们称为虞舜。

舜天生性格敦（ｄūｎ）厚善良，一直以宽厚容忍之心对待别人。由于舜出生后不久母亲就去世了，所以自幼很少得到家庭的温暖。之后父亲又娶了一个年轻美貌的妻子，并又生下了一个男孩和一个女孩。由于继母的到来和弟妹的出生，使原来就缺少父爱和母爱的舜生活得更加苦不堪言。老实宽厚的舜经常遭到父亲的毒打、继母的谩骂和异母兄弟象的欺负。有时候，他们甚至想把舜害死。但每次舜都能化险为夷（ｙí）。

舜就在这样的环境中一天天长大。虽然糊涂的父亲和凶狠的继母、弟弟对他百般虐（ｎüè）待，可是他侍侯父母却十分孝顺，照顾得十分周 1 到，对象也是处处爱护。他曾经对别人说：“象忧亦忧，象喜亦喜。”意思是说，他的弟弟象忧愁他就忧愁，象欢喜他就欢喜。由于舜始终以仁孝对待家人，终于使家人感动，从此以后一家人和睦相处，生活十分幸福。

舜不但以宽厚善良的心对待家里人，更以仁爱之心对待社会上的人。《史记》上记载说：舜到历山那个地方去开荒种地，由于他的谦虚、仁爱和礼让感化了农民，农民们都不争抢田地了；后来，舜又去雷泽打鱼，渔民们从此也不争抢渔场了；过了不长时间，舜又去寿丘那个地方制造各种家具和用品，人们听说之后，纷纷把家搬到了寿丘，跟他居住在一起，成为邻居。仅仅一年的时间，舜居住的地方就成了村庄；过了一年就成了一个较大的集镇；又过了一年，这个地方，成了一个很大的城市。

当时的部落联盟首领尧（ｙáｏ）听说了舜这种仁爱善良的美德，就把王位传给了他。舜当了首领之后，仍然以他原来的仁德治理国家，不仅自己身体力行，而且对民众进行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五种道德规范的教育，使百姓都遵守这些规范。在他的感化和教育之下，人民一心向善，家庭和睦，邻里融洽，社会一片安定祥和。

管鲍相交

在距今两千多年前，最高的统治者叫天子，国家叫“周”。国家太大了，周天子为了巩固他的统治分封了许多诸侯，让他们镇守四方。后来，周天子的权威一天天地衰落下去，诸侯们的势力一天天地强大起来，天下逐渐分裂成许多的小国。其中，在今天的山东省境内有一个齐国。这个故事就发生在齐国。

齐国有条河叫颖（ｙíｎｇ）水，颖水上游有座小镇叫阳城，镇上的两户人家管家和鲍（ｂàｏ）家比邻而居，世代交好。管家的儿子叫作管 2 仲，鲍家的儿子叫作鲍叔。兄弟俩从小一起玩耍，一起学习。长大成人后，管仲家道中落，父亲去世了，留下一个老母亲需要照顾。鲍叔常常尽自己所能接济管仲一家。

齐国滨海靠山，既出产山珍，又盛产海货。齐国人农闲时常常做点小生意，山区人去海边卖山货，海滨人到山里去贩点海物、食盐等东西，许多人因此发了财。管仲因为家里穷，不得不搁下学业，自谋生路。他去找鲍叔商量，说是想去南阳做生意，只是手头拮（ｊｉé）据（ｊū），凑不出路费和本钱。鲍叔慷慨解囊（ｎáｎｇ），借钱给管仲。两人说好算做合伙经商，赚钱之后对半分成。谁知，管仲第一次跑买卖就赔了本。他垂头丧气地回到家里，没想到鲍叔竟然丝毫没有责怪他的意思，反而再次借钱给他。鲍叔劝他说：“做生意嘛，总是有赔有赚的。这次虽然失败了，下次说不定会赚大钱。”果然被他说中了，管仲第二次做生意就赚了大钱。不过在分钱的时候，管仲偷偷地给自己多留了一份。鲍叔倒没说什么，底下的佣人们心里不服，都说管仲不够朋友，鲍叔吃亏太多。鲍叔说：“你们错怪了管仲。他多拿一份钱哪里是贪心，实在是因为他家里的负担重，就算他自己不拿，我也要给他的。因为我们是好朋友，他才这么直来直去，有什么不可以呢？”

因为做生意来往奔波，又辛苦又没有保障，还不能照顾家里，所以管仲不想再做了。鲍叔又给他出主意，让他替自己管理田庄。起初管仲干得很起劲，后来遇到连年灾荒，鲍家田地上的收成越来越坏，鲍家的人又都怪管仲不会管理农事，糟踏了鲍家的地产。鲍叔为管仲辩解道：“农业上的收成好坏主要靠气侯的好坏来决定，天气不好影响了庄稼生长，又怎能怪管仲的管理能力呢？”

后来，管仲和鲍叔都去进见齐国的国君，谋求一官半职。鲍叔做得好，一路升官。管仲却倒楣，三次被国君罢官。鲍叔安慰他说：“这并不是因为 你的能力不行，实在是时运不济，不能被国君赏识。再等等看，一定会有你出头之日的！”

有一次，管仲和鲍叔一齐去打仗。战斗进行得很激烈，齐军接连发起了三次进攻，双方士兵短兵相接，死伤无数。管仲和鲍叔并肩作战，但每到危机关头，管仲就情不自禁地躲到鲍叔后面去，鲍叔却勇敢地抵挡敌人，保护管仲撤（ｃｈè）退。战斗结束后，战士们纷纷指责管仲胆怯行为。鲍叔却为他解围，说：“管仲不是怕死，他因为想到了家中年迈的母亲，如果他死在战场上，有谁能奉养他的老母亲呢？我保护他撤退就是要成全他的一片孝心。”

齐襄公有两个儿子，一个叫公子小白，一个叫公子纠（ｊｉū）。襄公死后，公子小白和公子纠为了争当国君打起仗来。当时鲍叔辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠。在战场上，管仲一箭射中了公子小白的腰带钩，险些伤了他的性命。但是公子纠的队伍却吃了败仗，他们逃到了鲁国。公子小白打败了亲兄弟，自己当上了国君，就是春秋五霸之一的齐桓（ｈｕáｎ）公。他为了斩草除根，逼鲁国人杀死公子纠，并把管仲抓到齐国来。

管仲披枷戴锁，坐在囚车里，心里难过极了。回到齐国去，等待他的不是断头台，就是折磨人的监禁。他倒不在乎死，只是自己的一身抱负还未能施展出来，就这么不明不白地死了，未免可惜。

他终于到了齐国的都城，进了齐桓公的宫殿。奇怪，怎么没有手持鬼头大刀的刽（ｇｕì）子手？只见一群人向他走来。前面那位威严的君主一定是桓公了，在他身旁的大臣竟然是自己相交数十年的老友鲍叔，可是身为阶下囚，他如何面对老友？

齐桓公挥一挥手，左右侍者迅速打开囚车，解除管仲身上的锁链。管仲正惊愕（è）间，桓公已经伸出双手扶他起来，说：“先生受惊了！以前的事不提了。从今往后，你愿意辅佐我吗？”管仲更吃惊了，他向鲍叔投 去探寻的目光，见到的是老友鼓励的微笑。他听见桓公继续说：“鲍先生劝我忘记你那一箭之仇，两军相交各为其主嘛，我原谅你。听鲍先生说，你有治国安邦的才干，不知是不是真的？”

鲍叔赶紧走上前来对桓公说：“大王如果想安于现状，满足于做齐国一国之君，那么用我这样的人就足够了；如果你想称霸（ｂà）诸侯，那就非得任用管仲不可。他的才智远远超过臣等，足以做齐国的相国！”

桓公问：“让管仲做我的相国，你怎么办呢？” 鲍叔回答：“我愿意退居管仲之下。” “那不是太委屈你了吗？”桓公又问。

“只要对国家有利，只要这个位置适合管仲发挥他的专长，我就心满意足了，个人的得失又算得了什么？”

于是，齐桓公就拜管仲做了相国。管仲把齐国治理得井井有条，百姓安居乐业，诸侯纷纷归服，齐国成为当时的强国。人们齐声称赞管仲贤能，管仲却说：“这些都多亏了鲍叔的推荐，他是真正的贤能之人。父母生养我，给了我一次生命，鲍叔理解我，帮助我，举荐我，他给了我第二次生命！”

管鲍相交的故事告诉我们，要怀着一颗爱心去关心和帮助朋友。只有无私的奉献和不断地谅解，才能使友谊的纽带更加坚固。

仁义巷的故事

清期，仁义巷这个地方没有房子，是一片平地。据说当朝宰相张英家与一位姓叶的待郎家都是安徽桐城人。两家毗（pí）临而居，都要在这片平地起房造屋，为争地皮，发生了争执。当时张夫人要求姓叶的盖房子时先让出三尺（一墙宽），以免将来姓叶的房子下雨时雨水流到姓张的房子上。姓叶的不肯让，说“地皮已经划好了，为什么要我让出三尺？”张老夫人 5 便修书北京，要张英出面干预，就想用张英的权势压叶家。之后不久，张夫人收到了张英的来信。

信内只写了四句话：“千里寄书为一墙，让他一墙又何妨，万里长城今还在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，此后旁边再有人盖房，也照样让出三尺。就这样，一边让三尺，两边让六尺，就形成了一条胡同。后来人就给它起名叫“仁义巷”。

钱学森勇渡重洋归祖国

在我国西北部有一条古老的丝绸之路，在古代，沿着这条路，中华民族的文明曾远播欧亚，而现代它又以我国航天事业的雄飞而闻名海外。在这里极目远眺是一座连一座的古长城峰火台，一望无际的是黄土坡和戈（ｇē）壁滩。就在这地广人稀的地方，座落着我国著名的酒泉卫星发射中心。这里曾托起我国自行研制的第一枚导弹、东方红卫星和飞越南太平洋海域的远程运载火箭等一系列举世瞩（ｚｈǔ）目的航天项目，一次次引起了世界的震惊和轰动。而这一切都使中国人民联想到被誉（ｙù）为“中国航天之父”和“火箭之王”的著名科学家钱学森。

钱学森1935年从上海交通大学毕业后，考取公费留美生，以聪明的天赋和刻苦的学习仅一年就获得了麻省理工学院的硕（ｓｈｕò）士学位。随即他又在加利福尼亚理工学院深造，拜美国航天科学家、被誉为“超音速飞行之父”的著名空气动力学教授冯〃卡门为师，在获得博士学位后留校任教。三年中，钱学森通过自己的刻苦钻研，在数学和力学方面取得了世界领先的地位。一年之后，他与老师又一起最早提出高超声速流概念，6 高亚声速飞机运用的公式。在1943年，美国军界经过反复考虑，决定起用钱学森研究用火箭发动机推进导弹的课题，当年他即与他人合作，提交了一份三种火箭设想的研究报告，为美国研制成功地空导弹和探空火箭奠定了基础。为此，美国军方高度赞誉钱学森为世界反法西斯战争的胜利作出了“巨大的、无法估价的贡献。”

这些令人瞩目的成就，使得三十七岁的钱学森在麻省理工学院获得终身教授的聘（ｐìｎ）书，并成为该校最年轻的教授。优美的校园环境，先进的科研设备，充足的科研经费，已经为钱学森展开了一条通向光明顶峰的道路。然而在他看来，科学是无国界的，但科学家是属于祖国的。在美国居住了十多年的钱学森时刻也没有忘记自己是炎黄子孙，自己的聪明才智一定要贡献给依旧生活在苦难中的祖**亲。他曾说：“我在美国那么长时间，从来没有想过这辈子要在那里呆下去。”

1949年10月，中华人民共和国成立了，灾难深重的人民终于站起来了。钱学森更加归心似箭，他悄悄地准备回国，可谁能想到，归国的路途竟如此艰难，使钱学森历尽了重重磨难。他被吊销了参加机密军事研究的一切证件，但这并没有使钱学森退缩。他于1950年来到华盛顿，直接找到主管他研究工作的海军次长丹尼尔。钱学森开门见山地说：“尊敬的丹尼尔先生，我要求回到自己的祖国！”当时正值抗美援朝时期，中美两国关系相当紧张，这样的要求无疑使美国当局感到震惊，丹尼尔自然不会同意。后来他作出指示说：“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。无论在哪里，他抵得上五个师。”但钱学森已下定决心回国，他辞去了一切职务，抛开了优厚的生活待遇，决定搭乘加拿大航班回国。就在这时，他接到了移民当局的恐吓（ｈè）通知，不得离开美国，否则就要被判刑和罚款。他已装上船的行李遭到了非法的搜查，八百多公斤他历年来辛勤耕耘的笔记本和书籍被无理地扣押，还被诬（ｗū）蔑（ｍｉè）为“共产党的间 谍”。

9月9日，钱学森被逮捕了，他的导师冯〃卡门教授和许多富有正义感的师生被这种法西斯行为震怒了。他们向移民局提出强烈的抗议。当局在众多的压力下只得释放了钱学森，但是在以后的五年之中，他却忍辱负重地过着变相软禁的生活。他和家人时刻准备获准搭机回国，三只箱子总放在身边。在这漫长的岁月里，钱学森时刻关注着祖国的建设和发展，他潜心研读了马克思的《资本论》、恩格斯的《自然辩证法》等一批马列主义经典著作，还写了三十万字的《工程控制论》，创立了一门新的科学理论。

祖**亲也始终惦念着这位海外赤子。1955年8月，在中美大使会谈中，我国大使王炳南受周总理的嘱托，揭露了美国当局在违背个人意愿的情况下，监禁钱学森并阻挠他回国的行为。此时的美方理屈辞穷，不得已准许钱学森回国。

消息传到钱学森那里，他激动地热泪盈眶，仿佛比他取得的任何一项科研成果都感到幸福。是祖**亲向他伸出了温暖的双手，将他从异国的领土接回他生长的祖国怀抱。临行前，钱学森一家去向老师冯〃卡门先生道别。在美国这块土地上，师生两个移民结下了深厚的感情，钱学森怎能忘记二十年中与老师度过的一个个日日夜夜，是老师的教诲给予了他丰富的知识，是老师的努力把他从监狱中解救出来，风风雨雨中师生如同父子一般，此时此刻有着言之不尽的情愫。冯〃卡门教授望着他的得意弟子，不无感慨地说：“你回去吧，你的祖国有更大的实验场让你工作。”钱学森点点头，接着递上了他的《工程控制论》及一大撂物理力学讲义。老师认真地看了后感叹地说：“你现在在学术上已经超过了我。”钱学森最后感激地与老师挥手道别。

历经了坎坷和磨难的钱学森终于回到他日思夜念的祖国首都北京，国家领导人和人民又一次热烈欢迎了这位海外学子，毛主席、周总理等老一 辈革命家对他格外器重加厚爱。周总理专门在中南海设宴为他接风洗尘，毛主席两次接见了他。不久他便给中央写了关于建立我国国防航空工业的意见书，受到了党和国家政府的高度重视。1956年10月8日，是我国航天事业永远值得纪念的一天，聂荣臻（ｚｈēｎ）元帅庄重宣布我国国防部第五研究院正式成立，钱学森被任命为院长。从此，钱学森的名字与中国航天事业的发展紧密联系到一起，为我国的科技事业作出了巨大的贡献。

1991年10月，江泽民总书记亲自宣布，党中央授予钱学森“杰出贡献知识分子”称号，号召广大知识分子向他学习。钱学森在荣誉面前说：“我本人只是沧海一粟（ｓù），渺小得很。真正伟大的是中国人民，是中国共产党，是中华人民共和国！”这肺腑之言正是他报效人民的精神源泉。

仁的真谛之一就是舍小我而求大义。纵观钱学森的一生，他的精神确实升华到了这一高尚的境界。

雷锋为民做好事

雷锋出身于贫苦家庭，在旧社会是一个受尽压迫和欺凌的孤苦伶仃的孩子，是党和人民给予了他新的生命，把他培养成了一名革命战士。雷锋以他纯朴的感情和平凡的一生，回报了对祖国、对人民的爱。

一次，雷锋走出营房到街上办事，路过沈阳火车站的时候，看见车站检票处前熙（ｘī）熙攘（ｒǎｎｇ）攘地围了一堆人，正在和一位背着小孩的妇女说些什么。那位妇女看上去像个外地人，神色焦急。遇见别人有困难，雷锋心里就不踏实，他赶快跑过去，只见那位妇女急得眼泪都快流出来了，周围的群众正你一言，我一语地对 9 她说：“你再好好地找一找，是不是放错了地方？”那位妇女急得把口袋一个一个地翻了个遍，失望地说：“还是没有哇！”

原来，这位妇女把火车票丢了，正急得火烧火燎（ｌｉǎｏ）呢。雷锋见此情景，走上前去问道：“大嫂，你从哪里来到哪里去呀？怎么把车票给搞丢啦？”那位大嫂说：“俺从山东老家来，到吉林去看望孩子他爹。出来的时候车票和钱还都有呢，不知啥时候给搞丢了。这可怎么办呀！”说着，眼泪禁不住地流了出来。

雷锋看了看表，毫不犹豫地对那位大嫂说：“大嫂，你别着急，也别再找了，跟我来吧，我有办法。”说着，就朝售票处走了过去，那位大嫂也跟着走了过去。雷锋从自己的衣服口袋里掏出了钱，对售票员说：“同志，请您给拿一张去吉林的火车票。”那位大嫂一时还没反映过来是怎么回事，雷锋已经把车票递到了大嫂的手里，说：“快拿着上车吧，车就要开了。”大嫂看着手中的车票，一时竟激动地没说出话来。在雷锋和大家的督（ｄū）促下，才感激地说：“大兄弟，这怎么行，我怎么能用你的钱呢？”雷锋忙说：“这没有什么，谁在外面不会碰到难处呢？”那位大嫂含着热泪说道：“大兄弟，你叫什么名字？是哪个单位的？俺可怎么样谢你啊！”雷锋笑了笑，说：“大嫂，你也别问了，我叫解放军，住在中国，这是我应该做的。快抓紧时间吧，不然就来不及了。”大嫂眼泪汪汪地背着孩子朝检票口走去，不时地一步一回头，嘴里喃喃着，挥手向雷锋告别。

1962年5月2日的下午，雷锋执行完一天的任务，一边轻松愉快地哼着歌曲，一边认真仔细地保养着自己的汽车。雷锋特别珍爱它，每天完成任务，都要将自己那风尘仆仆的汽车，擦洗得干干净净。

俗话说：“天有不测风云”。突然间，乌云密布，狂风大作，豆粒般的雨劈哩叭啦地掉了下来。雷锋赶快把盖汽车的帆布拉开来，迅速地将汽车遮盖好，这时候，雨也哗哗地下了起来，猛然抬头，看见公路上有人赶路，定睛一看，是一位妇女，左手抱着一个特别小的幼儿，右手领着一个五、六岁的孩子，肩上还背着两个大包袱，相当吃力地在冒雨行走。

雷锋急忙从车上跳下来，三步并作两步地跑着迎上前去。“大嫂，您这是去哪儿呀？”雷锋一边问着，一边随手把大嫂领着的小孩抱在身上。“俺是从哈尔滨来，到樟子沟去。”大嫂急得直掉眼泪：“兄弟呀，俺今天可遭了老罪了，孩子他爹说是来车站接俺们，可不知怎么，在车站等了他半天也没见来，俺带着两个孩子，还背着这么多东西，已经走了十几里地了，现在雨下得这么大，天也快要黑了，还要走十几里路才能到家，现在俺们都累迷糊了，怎么办呀？哭也哭不到家呀……”说着说着，竟真的哭了起来。

雷锋听大嫂这么一说，心里也很着急。他想：“毛主席说过，我们的同志无论到什么地方，都要关心群众，帮他们解决困难。”于是，他连忙安慰（ｗèｉ）大嫂：“您别着急，我送你们回家。”说完，急忙跑到部队驻地，拿起自己的雨衣，又赶紧跑了回来。

雨越下越紧，雷锋把自己的雨衣给大嫂披在身上，随即又从大嫂的肩上取下那两个大包袱（ｆú）背在了自己的肩上，然后抱起那再也走不动的孩子，说了声：“走吧，继续赶路。”

“这咋敢当啊，兄弟！”大嫂有些不知所措，感激地对雷锋说“没关系，走吧。”雷锋说着，转过身来朝前面走去了。

风还在刮着，雨还在下着，路越来越滑，天越来越黑，雷锋就这样没遮没拦地走在前面。忽然，他感到怀里的孩子有些发抖，他这时也感到了阵阵凉意，立即停了下来，脱下了自己身上穿着的军装，紧紧地裹在了孩子身上。

大嫂连声喊道：“兄弟，兄弟”，并赶上来说：“好兄弟，可不能这样，这叫我说啥好呀！”雷锋笑着说：“没啥事，走吧，大嫂。”说完抱起孩子又 继续赶路了。

雨夜行程，走了足有一小时四十分钟，终于把大嫂母子三人送到了家。一进家门，大嫂就把那位没接到信的丈夫劈头盖脸地说了一顿：“你是怎么搞的？要不是这位解放军兄弟送俺们，俺们这会儿还得在路上哭呢！还不快谢谢人家。”大嫂的丈夫忙不迭（ｄｉé）地对雷锋说：“太谢谢您了，解放军同志。俺不是不去接，是没接到信，多亏了您了，赶快暖和暖和。”一家人千恩万谢，非要雷锋留下来吃饭，住一宿，等第二天雨停了再走。

雷锋想：“刮风、下雨、天黑算得了什么？一定要赶回部队，明天照常出车。”他连坐也不肯多坐一会儿，执意要赶回部队营地。

大嫂感到很过意不去，深情地说：“大兄弟呀，你可帮了俺们大忙了，俺们一辈子也忘不了你的大恩大德！”

雷锋平静地说：“军民一家嘛，何必这么客气，我是解放军，我应当这么做。”说完，他笑着朝屋里两个小孩挥了挥手，又对大嫂夫妇说了声“再见”，就钻进了雨夜中。听见大嫂在急切地呼喊：“兄弟，你贵姓？”他没有回答。他觉得自己是人民的勤务员，做点好事是理所当然的，自己辛苦点，多帮人民做点好事，这是自己最大的快乐和幸福。

雷锋对待同志像春天般温暖，一心一意为人民服务。在他短短的一生中，为人民做的好事多得数不完。古人说：“仁者爱人”。在雷锋身上，处处闪现着中华美德的光辉。

第四篇：忠信教育教学计划

忠信教育教学计划

一、指导思想

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

是孔子他老人家的德育内容的全部精髓，是儒家倡导的做人的根本，所谓人生八德，是中国传统文化的重要内容。忠是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。信是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。忠于君主，取信于朋友的当今社会应具备的道德标准。“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”

二、学生分析

小学生忠信教育课是一门典型的育人课程,是对学生实施公民道德教育的主渠道。在忠信教育课教学中如何进行忠信教育,是每位课教师应该思考也应解决好的重要问题。我班大部分学生家庭特殊：有的是留守儿童，寄居在亲戚家或由爷爷奶奶带着；有的是来自单亲家庭；还有的家庭条件非常困难，经济拮据……这样就造就了一些心理不健全的学生。根据学科、学生特点忠信教育课的教学应注重课堂明理,课外导行。

三、教材分析

本册读本以“忠、厚、孝、诚、信”为中心，通过历史故事向学生展现中华民族的传统美德，并并把这些传统美德与世代相接轨培养孩子的民族精神。开展忠信教育，培养学生良好的道德品质。

四、教学目标

（一）忠民爱国，信守不渝的忠贞观念。

（二）孝顺父母，尊敬长上的伦理观念。

（三）天下兴亡，我的责任的积极负责观念。

（四）吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节的文化振兴观念。

（五）勿以善小而不为，勿以恶小而为之的敬业观念。

（六）“为国家需要而求学问，为社会合作而学技能”的利他利群观念。

五、教学措施

（一）、培养和训练良好的行为习惯，要从小事抓起，并持之以恒。

良好的行为习惯必须从小事开始训练，不能等到行为习惯形成以后再去纠正。纠正虽然是难免的，但这不是教育者的主要工作。我们的教育对象是可塑性很大的学生，我们的主要任务是塑造美的心灵、美的人格。因此，要力争主动，并要有具体要求。例如，卫生习惯的养成，学校明确要求学生做到：不弄脏桌椅、墙面，不乱丢纸屑，不乱倒剩余饭菜，倒垃圾入箱，见纸屑就拾。在净化学生的心灵上下功夫，由他律转为自律。

（二）、培养和训练良好的行为习惯，要坚持严格要求，启发自觉。

训练，都要标准适度，在严格要求学生的同时，还要不断启发学生的自觉。通过说理教育和情感体验来提高学生的道德认识，激发学生的自觉行为。

（三）、培养和训练良好的行为习惯，要目标明确，方法灵活。

学校开展任何活动，都必须考虑到对学生的教育作用。以培养学生良好行为习惯为目的而开展的活动，就一定要从提高学生素养着眼，做到目标明确。教育方法要多样，不拘一格，多方位，全角度，多形式。

（四）、培养和训练良好的行为习惯，要注重优化环境、形成气候。

好的校风不但能够促进集体成员良好的行为习惯的确立和定型，而且能够改变不良行为习惯。因此，学校创建好的校风对学生良好行为习惯的形成也是非常有益的。

首先，整洁优雅的校园环境能陶冶人的情操，美化人的心灵。这种无声的教育，其收益往往是有声的教育无法代替的。

其次，发挥校园宣传阵地作用。学生的行为习惯往往受到外界评价的影响，学校通过营造一个和谐、向上的良好行为习惯的氛围，来无声地提醒学生的行为，从而逐渐培养他们养成良好的行为习惯。

（五）、培养和训练良好的行为习惯，要抓反复，反复抓，常抓不懈。

抓学生的忠信教育不是一劳永逸的事，因为面对的是一个个可塑性大、模仿性强的孩子，他们的行为习惯往往会受到社会家庭的影响。因此，学校要制定目标，反复抓、抓反复。要常抓不懈。学生良好的行为习惯的养成不在于一次活动、一个讲座……它需要教育工作者运用符合学生心理的教育方法，反复地加以磨练，才能收到春风化雨般的效果。

六、教学安排

第一周第一章

忠

第一课

心系祖国

第三周第二课

无私奉献

第五周第二章

厚

第一课

宽恕仁厚

不计人过

第七周第二课

诚朴贯人生

爱心永流传

第九周第三章

孝

第一课

百善孝为先

第十一周第二课

尊师敬长

第十三周第四章

诚

第一课

说话要算数

第十五周第二课

真诚待人

第十七周第五章

信

第一课

扬起自信的风帆

第十九周第二课

坚持就是胜利

第五篇：仁义演讲稿

在成长的道路上铭记：仁义

敬爱的老师、亲爱的同学们，今天我演讲的题目是：在成长的道路上铭记——仁义。

作者： 王真平“仁”，由“人”和“二”两个字组成，两个人在一起，不分等级，不分地位，不分你我，亲密无间，就是“仁”。孔子说，仁是“爱人”，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子说，“仁者无敌”，即有仁爱之心的人会无敌于天下。因为他们的爱心爱行，足以感天地、泣鬼神、服人心。做到“仁”难吗？孔子说：“仁很高远难及么？我想达到仁，仁就到了。”仁是每个人天生的本性，就像老鼠爱大米一样，是生存的本能。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。“义”，是合乎道德的行为或道理，换言之，“义”就是坚持正义，保持节操。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。屈原不与邪恶势力同流合污是义，闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪是义，文天祥严词拒绝敌人的劝降是义，朱自清饿死不吃美国的救济粮是义，包拯秉公办案是义，雷锋助人为乐是义。当然，对待朋友讲义气，不出卖朋友，不损害朋友，这也是做人的基本要求。

自古以来，圣人先贤都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，仁和义重如千 钧，是支撑人的两块基石，在成长的道路上我们要时刻牢记：做人，就做仁义之人。篇二：廉洁在心 仁义为怀演讲稿

廉洁在心 仁义为怀

尊敬的各位领导、各位评委、亲爱的朋友们：

大家好！

对于一名工作在临床第一线的普通护士来说，演讲“清风颂”这个主题实在是太大了，但作为一名基层党员卫生工作者，我却又有那么多的心里话，想和大家分享。虽然我可能“演”的不好，也“讲”的不好，但我敢于亮相，敢于表达，敢于呼吁。道义在心中，诚意共分享。我相信，大家决不会吝啬你们的掌声，一定会支持我的！

有这么一个故事：在春秋时期，宋国有一个人得到了一块玉石，将它献给齐国的大夫子罕。子罕却不肯接受。献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过。工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。我不收，这样，我们各人不就都有自己的宝石了吗！” 这是发生在2600多年前的事，尽管它跨越了漫漫的历史长河，但它却如同一面清亮的铜镜，折射出古人淡泊名利、廉洁奉公的优秀品德。2008年9月，服用三聚氰胺奶粉导致婴幼儿患泌尿系统结石重大事件的发生，严重危害着全国那么多孩子的健康安全，牵动着千千万万父母的心，我院作为全市唯一一家非营利性妇幼专科医院，临危受命，院党委连夜召开全院职工动员大会，迅速成立了医院应急领导小组，医疗救治专家组和宣传组，严格按照xx市长亲临我院救治现场时作出的重要指示，和xx局长亲自下达的紧急救治任务，以高度的责任感和无私的奉献精神，全力以赴，紧急开通免费筛查诊疗“绿色通道”，特设专家门诊和住院病区，编撰印制了“告全体患儿家长公开信”、《就诊须知》等大量相关宣传资料广为发放，实行24小时专人专项筛查救治。

在筛查高峰期，医院门诊量一天竟高达1600余人次，大家可以想象，对于一家在职员工不足400人的专科医院来说，除了应付正常的诊疗工作外，突然之间增加了那么大的门诊量和相应的检查、救治工作，困难是何等的艰巨啊！9月的天气如此闷热，门诊大厅里人头攒动，电梯、安全通道上行人过往不息；孩子们尖锐的哭闹声，家长们焦虑的咨询声、埋怨声，医务人员们沙哑的问讯回答声，混成一片；汗臭味，屎尿味、奶香味、各种食物发酵的气味混合在一起。但我们并不惧怕！因为身为白衣战士，救死扶伤是我们的天职；身为白衣天使，解除病痛疾患是我们心之所向。党风廉政建设的春风吹拂着我们，科学发展观在实践工作中指导着我们，上级党政领导关心重视，党员干部走在前列，团员青年义务加班，兄弟单位青年志愿者前来帮忙，大家加班加点，不辞辛劳，连续作战，短短数日，共筛查诊治8000余人次，其中确诊143例，住院104人，通过治疗，全部痊愈出院，受到上级部门及全市人民的一致肯定和好评。

是啊，何为廉洁，何为仁义？古人有古人的高风亮节，作为生活在新时期的我们来说，不就是在这种突如其来的大是大非面前，第一时间站出来承担责任；在日常生活的琐碎工作中，不收受病人红包，不贪婪病人财物，实实在在的为他们做一点事儿吗？

是的，如果说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们增添一丝绿意；那么，仁义则是一团火，在黑暗冰冷的夜晚，为人们送上一份温暖。

作为新时代的青年，廉洁仁义则是我们灵魂深处常吹的徐徐清风。两袖清风，心地安然，何有敲门之惊？一身正气，胸怀坦荡，自无指脊之虑！亲爱的同仁们，朋友们，廉洁在心，仁义为怀，让我们保持洁净的心灵，清清白白做人，干干净净做事，享受美丽生命的每一天吧！

谢谢！xxxx妇幼医院 xxx 二〇〇九年八月二十二日篇三：仁义礼智信广播稿

节目策划：国学经典——“五常” a:中华民族五千年文化的精髓，用文字记录下来，就成了一本本的国学经典。国学经典底蕴丰厚，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。b:是的，作为儒家所谓的“五常”，“ 仁、义、礼、智、信”的提出有一个历史过程，孔子提出“仁、义、礼”，孟子扩展为“仁、义、礼、智”，董仲舒完善为“ 仁、义、礼、智、信”。汉代以后，“五常”贯穿于整个中华伦理的发展过程，成为中华传统价值体系中最核心的内容。a:嗯嗯，没错，提起“五常”，我们很自然地就会想到古代的名人故事。唐太宗仁德布于四海，让我们知道什么是“仁”；关云长“义薄云天”，让我们知晓什么是“义”；花木兰替父从军，让我们知道什么是“礼”；文与可“胸有成竹”，让我们懂得什么是“智”；“千金难买季布一诺”，让我们理解什么是“信”。b:那么今天，我们将带着大家重新认识“五常”，体会其新的时代内涵。仁

“仁”：古代一种含义极广的道德观念，其核心是人与人相互亲爱。《礼记?中庸》：“仁者人也，亲亲为大。”“仁”是以亲子之爱的心理根基，而又高于亲子之爱的人性的自觉。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道

德规范聚集在一体，形成了以“仁”为中心的伦理道德结构，他提出要为“仁”的实现而牺牲生命，即“杀身成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

儒家讲的“仁”，是人类所特有的一种美好的情操。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”有时候，用“仁”来指对万物生育的事物有恩情。古代特别推崇仁政，认为行使仁义的人才可以叫做王。

从孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共同的品德”。孔子把 “仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母的爱、兄弟姐妹之间的爱，进而上升对他人的爱。仁，不仅是最基本的、最高的道德标准，而且是最普遍的道德标准。讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，没有高尚品德的人是“不仁”。

“仁爱”思想，是几千年来中华民族的特殊品质。以“仁”为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。正如《礼记》中的“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”一个家庭仁义，国家就会仁义；一个家庭谦让，国家就会谦让。义

根据《说文解字》，义的繁体字是会意字，下面的“我”就是离不开我，用我身

上的观点去辨别是非，在他人需要时，及时出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我牺牲的意思。所以“义”的本意是：符合道德的行为或道理。“义”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“义”

者，“义务”也，也就是该做的一定做到，不做也是不义，这就是所谓的“义之所在，有所不惜”。

孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐释了“义”。他认为“信”和“果”

都必须以“义”为前提。他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。“义”与

“仁”并用为道德的代表，“仁义”是封建道德的核心，就是“仁至义尽”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。

而如今，“义”成为了一种人生观、人生价值观，如：亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。正如孟子所说的那样，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

礼

根据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。所以，“礼”最初始的意思

是举行仪式，祭神求福，对神灵表达敬意和尊重。把“礼”引申到日常生活，那就是对别人的尊重，以及行为准则和规范。所以《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

春秋时的政治家子产最先把 “礼”当作人们的行为规范。孔子也要求人的言行

符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点，把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视礼，把礼看作是节制人欲的最好方

法。战国末期和汉初的儒家对礼做了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。

中华传统文化认为，礼是人与动物区别的标志。“凡人之所以为人者，礼仪也。”中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。礼是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义上说，就是讲文明；从

狭义上说，是“礼制”“礼节”“礼仪”；是“礼貌”“礼让”。好礼、有礼、注重礼仪已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的表征和直观展现。智

中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。这是我们今天仍要发扬的。

信

“信”的本意是真心诚意、专一不移。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。所以人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。人无信不立。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。口为祸福之门，一言兴邦，一言丧邦。

“信”亦指诚信、信任。《说文》中讲道：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。篇四：演讲稿

演讲稿

敬爱的老师们、亲爱的同学们：

大家好!今天我演讲的题目是《明礼知耻〃崇德向善》。

当您在安静的教室里发奋用功时，突然一阵阵的喧哗从走廊传来，您有何感想？当您在公共场所听到有人口吐脏话时，你作何感想？当您在新闻上看到，中国人在国外旅行随地吐痰的行为被外国媒体报道时，您又作何感想？大家一定会对这些恶习深深地感到厌恶吧。这些与社会文明进步背道而驰的丑恶行为深深的震撼着我们的心灵。但是，除了一再厌恶此种不文明的行为，我们自身能做什么，又能为社会做些什么？ 俗话说：人人知耻，则正义流行；人人无耻，则邪恶大行其道。

亡之理。古人尚且如此，何况新时代的我们呢？

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”

作为一名高中生，我们需要继承和发扬中华民族 “明礼知耻〃崇德向善”的传统美德。积极倡导仁、义、诚、敬、孝，坚决反对懒、贪、奢、浮、愚，自觉遵规守纪，维护良好的社会秩序，提高自身的公德意识，共同营造一个明礼知耻、崇德向善、遵德守礼、见贤思齐的浓厚氛围。所以希望大家能在家庭中做一名孝敬父母、明理懂事的好孩子；在学校中做一名热爱学习、尊敬老师的好学生，坚决和不文明的行为作斗争；在社会中做一名知法守法、举止文雅的好市民。让“知耻明理，崇德向善”的理念深入每一个中华儿女的心里；让源远流长的中华文化，成为我们永久的自豪；让五千年历史的文明之邦，继续闪耀着璀璨的光芒。

谢谢大家！

怎样做好演讲

提纲是关键的一步：首先确定自己演讲的题目，然后提出自己的观点，举例论证自己的观点，最后对大家提出希望来结束自己的演讲。

要想演讲吸引听众、起到煽动听众情绪、让听众与你产生共鸣，需要注意以下几点：

1、事先要进行充足的准备，最好能脱稿演讲。

2、要使用流利的普通话经行演说。

3、注意语句的停顿，注意感情的抑扬顿挫。

4、演讲时要注意调动听众的情绪，引起听众的共鸣，从而传达出你所要传达的思想、观点、感悟。

5、随时了解听众动态，懂得适可而止和趁热打铁等。篇五：演讲稿《厚德载物 自强不息》

厚德载物 自强不息

各位尊敬的领导、亲爱的同事们：

大家上午好。我今天演讲的题目是《厚德载物 自强不息》。

说出这个题目，可能很多人都会觉得似曾相识。这八个字语出《周易》中的：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”同时，也是我国著名学府清华大学的校训。“厚德载物”和“自强不息”是我们中华民族的优良传统之一。意思是一个优秀的人，应当像大地那样厚实宽广、载育万物，并且能够生命不息、奋斗不止。天籁神韵的中国传统文化一直浸润着我们中华民族的优良传统：无论是孔子竭力推行的“仁义礼智信”，还是孟子强调的 “威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”；或者是墨子提倡的“兼爱”“非攻”、“节用”、“尚同”，等等等等??都是我们每个人自幼耳熟能详、出口成诵的。记得鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中曾经写过这样的句子：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者与幸福者？”现在，我们所面对的时代不再是过去的战火纷飞，而是繁荣、安定，几乎不需要我们随时准备着抛头颅、洒热血，那么，是不是意味着我们可以躺在先烈的功劳簿上歌舞升平、止步不前了呢？答案必然是否定的。作为新世纪的青年，是我们最先触碰时代的前沿，也是我们，心跳和着民族的脉搏，“自强不息，立志成才，为中华民族的强大复兴而奋斗”是新的历史时期赋予我们的责任。今天我站在这里，不是来面对大家空喊口号的，罗马并非一日建成，成功也非一蹴而就。厚德载物、自强不息，更不是喊几句口号就可以做到的事情。