第一篇：闽平领20101号
闽平领„2010‟1号
关于印发《2009年福建省“平安家庭”创建活动
工作总结》的通知
各设区市“平安家庭”创建活动领导小组，省“平安家庭”创建活动领导小组成员单位：
2009年，全省各级“平安家庭”创建活动领导小组围绕省委、省政府新一轮“平安建设”部署,发挥职能，做了大量卓有成效的工作，现将•2009年福建省“平安家庭”创建活动工作总结‣印发给你们。
福建省“平安家庭”创建活动领导小组
2010年3月31日
2009年福建省“平安家庭”创建活动工作总结
福建省“平安家庭”创建活动领导小组
（2010年3月31日）
2009年，全省各级“平安家庭”创建活动领导小组认真贯彻落实党的十七大、十七届三中、四中全会和省委八届六次全会精神，深入学习实践科学发展观，紧紧围绕国家“保增长、保民生、保稳定”的总体要求和省委、省政府新一轮“平安福建”建设部署，以巩固提高“平安家庭”知晓率、覆盖率为目标，以“促进妇女创业就业、维护家庭平安”为重点，开展了一系列富有特色、富有创新的“平安家庭”创建活动。至2009年底，全省“平安家庭”创建户达848.1万户，“平安家庭”示范社区（村）覆盖面达73％，使“平安家庭”创建成为服务平安建设大局、服务妇女群众的品牌活动。
一、切实加强领导，落实各项工作机制
强化组织领导。省“平安家庭”创建活动领导小组于年初召开了领导小组成员及联络员会议，总结2008年全省“平安家庭”创建活动开展情况，讨论2009年工作意见，同时研究下发了•福建省“平安家庭”创建活动2008年工作总结和2009年工作思路‣、•2009年各设区“平安家庭”创建考核标准‣。省妇联结合妇联执委会、妇联主席工作会议、维权工作会议，多次对“平安家庭”创建工作进行再部署、再强调。南平召开三次工作例会；福州、宁德召开“平安家庭”创建工作推进会；三明在全市综治干部培训班上专门安排市妇联主席作“平安家庭”专题讲座；厦门、三明、漳州召开表彰会，表彰了一批“平安家庭”创建活动中涌现出的先进集体、先进个人、示范社区（村）和示范户。龙岩积极推动“平安家庭”先行乡镇创建工作列入市委、市政府2010年为民办实事项目。
健全检查督导机制。各级妇联作为创建活动牵头部门，切实承担了组织、指导、协调、督查的职责。省妇联领导结合下基层调研、慰问等机会，对各地“平安家庭”创建活动进行随机抽查、督导，促进基层创建工作。莆田、泉州市妇联主席带队，深入各县(区、市)检查“平安家庭”创建情况，指导“平安家庭”创建活动；漳州市采取半年随机电话抽查“平安家庭”知晓率方式加大督查力度；宁德市设计“平安家庭”创建活动进度表，要求各县（市、区）每季度上报一次活动进展情况。年底省妇联继续委托省城调队对全省各地“平安家庭”创建活动知晓率进行抽查，并把调查结果作为年终考评的指标之一。全省各级妇联认真自查、自评一年来的“平安家庭”创建活动情况，省妇联在自评结束后还对部分县区进行抽查，推进了考评工作的顺利进行。
加强滚动管理。省“平安家庭”创建活动领导小组制定了滚动管理办法，对全省“平安家庭”创建先进示范县（市、区）、先进集体、先进示范社区（村）实行滚动管理，凡是在半年点评或年终考评中成绩处于全省末位的给予公开摘牌，取消荣誉称号。各地也结合实际制定了“平安家庭”创建活动滚动管理办法，实行“一年一创评、一年一审核”。2009年，三明全市共有1835户“平安家庭”户被摘牌；宁德有65户“平安家庭”户被摘牌；厦门有39户“平安家庭”户被摘牌。
建立经费保障机制。2009年，各级财政部门给予“平安家庭”创建工作极大支持，省财政安排20万元作为省级创建活动专项经费；厦门、福州两市分别投入创建经费135万、92万元。据统计，2009年全省共投入“平安家庭”创建经费524.8万元，保障了创建活动的正常开展。
二、加大宣传发动，拓展创建覆盖面
拓展宣传广度。各地充分利用社区文化活动阵地、宣传年画、手机短信、电视公益广告等多种形式，进一步加大对“平安家庭”活动的宣传。福州依托市法治社区信息化公共服务平台开展平安家庭宣传。莆田在全市11条150多辆客车车载电视上开展平安家庭专题宣传，并在市区100个公交停靠站悬挂“平安家庭宣传牌”。厦门把“七无一好”创编成招贴漫画，印发10万份广为发放。2009年，龙岩市“平安家庭”创建知晓率比2008年提高了19个百分点，福州、莆田两市“平安家庭”创建知晓率也比2008年提高了5-6个百分点。
深化宣传主题。漳州开展征集“平安家庭”格言活动，共征集八万多条格言，经层层筛选出百题格言，在闽南日报、漳州新闻网、漳州女性网等新闻媒体广为宣传。宁德市妇联把“平安家庭”与“和谐家庭”、“廉政文化进家庭”相结合，巧妙推出和谐、平安家庭宣传“套餐”。泉州举办“一十百千万”活动，即开展一次“平安家庭”创建督导，开通十条“维权热线”，评选百户“平安家庭”示范典型，组织千名妇女参与“2009年福建和谐家庭”评选活动的评选投票活动，发送万张“和谐泉港因您而精彩”“平安家庭”有奖明信片，扩大创建活动的宣传面。
加大法制宣传。为配合“平安家庭”宣传和•福建省实施†妇女权益保障法‡办法‣（以下简称•实施办法‣）的正式施行，省妇联将2009年定为全省妇联系统“法制宣传年”，开展了系列学习宣传活动：配合省人大召开学习贯彻•实施办法‣座谈会；联合省委宣传部、省司法厅、省法宣办下发通知，将•实施办法‣纳入各设区市领导中心组学习或领导干部法制讲座内容，厦门、龙岩、宁德、南平、三明、莆田、漳州等7个设区市分别举办了有市委、市政府及市直部门领导参加的专题讲座；联合省司法厅、省法宣办、省综治办开展了2009福建省“百万妇女学法律 家庭平安促和谐”法律知识网络竞赛活动，全省共有13000多人参与了竞赛。全省各级妇联综合运用培训班、知识竞赛、图片展、现场咨询、宣传栏等普法宣传方式，利用广播、电视、互联网等宣传媒体，采取群众喜闻乐见的形式，创造性、针对性地开展了丰富多彩的宣传活动。据不完全统计，全省县级以上妇联共举办•实施办法‣学习讲座354期，相关宣传活动893场。
三、突出重点领域，提高创建覆盖面
着力在机关企事业单位中开展创建。各地各部门积极发动机关企事业单位干部职工参与全国“平安健康家庭大行动”，广泛宣传平安健康知识，倡导健康文明生活方式，努力拓展干部职工“平安家庭”创建活动的覆盖面。南平市在8个社区开展试点工作，把“平安家庭”创建与“平安单位”创建有机结合，引导辖区单位积极参与社区“平安家庭”创建工作，以“九个一”即制定一套实施方案、召开一次联席会议、进行一次摸底调查、开展一次平安建设入户宣传、开展一次评选表彰活动、成立一支社区巾帼志愿者队伍、帮扶一批特困家庭、举行一系列文娱活动、筹集一笔活动经费，促使共驻共建工作落到实处。
着力在农村偏远山区中开展创建。各地重视加强对农村偏远山区的“平安家庭”创建宣传力度，注重发挥“平安家庭”示范户带动作用，深入开展“平安知识”入户宣传培训，发放宣传资料，宣讲平安知识，加大对留守农村老人、妇女、儿童的宣传，解决他们的生活难题，努力扩大农村偏远山区“平安家庭”创建工作的覆盖面。龙岩开展“平安留守人员帮扶工程”，加强对流动儿童和农村留守儿童的救助与服务工作。泉州市开展“三下乡”暨妇联主席接访活动。南平市武夷山、光泽妇联分别与中国人寿联合对“平安家庭”示范户增送面值百元的一年期中国人寿卡。
着力在流动人口中开展创建。各地切实加大对流动人口家庭的“平安家庭”创建宣传，积极推广创建“流动妇女平安之家”的经验和做法，建立有效的服务和管理模式。厦门湖里区结合创建“平安家庭”活动，成立“流动妇女平安之家”、“留守流动儿童之家”，为流动妇女及其子女提供包括文化娱乐、电脑培训、家庭教育暨安全知识讲座、法律咨询等多种贴心服务。泉州市鲤城区启动中国预防拐卖项目，通过制作防拐图片、举办技能培训班等方式，深入外来务工妇女密集的社区、企业进行宣传教育。漳州召开“流动妇女平安之家”推进会，授牌表彰了一批 “妇女法制宣传教育示范点”、“流动妇女平安之家”先进。
四、办实事办好事，关注改善民生
开展反对家庭暴力系列活动。厦门市妇联连续多年开展家庭暴力问题调研、分析，借助“两会”平台，持之以恒推动•厦门市预防和制止家庭暴力条例‣的立法，09年9月该法通过审议，并于12月1日开始实施。漳州市妇联与公安局就维护妇女儿童合法权益进行探讨和研究，在全市120公安派出所设立“维护妇女儿童合法权益服务站”,该站与110指挥中心联通，24小时接受投诉和举报，使被侵害的妇女儿童在第一时间得到公安民警的救助。龙岩市设立反家庭暴力妇女庇护中心，为遭受家庭暴力侵害的妇女提供基本的生活服务和安全保障，提供心理咨询和法律帮助。
开展贫困妇女健康保平安活动。省妇联积极建言，主动配合人大、卫生、民政等部门进行大量基础性工作，促成省委省政府将“城乡最低生活保障妇女常见妇科病免费普查”纳入2009年为民办实事项目，省财政拨专款2900万元为全省26万贫困妇女开展免费的妇女病检查。至2009年底，全省已有13.5万名妇女接受检查并得到及时治疗。同时，省妇联还争取社会资源，组织“农村妇女健康关爱月活动”，开展妇女健康宣传、义诊和普查活动360余场，13.8万名妇女受益；配合卫生部门在龙海、延平、福安等10个县（市、区）开展“农村妇女宫颈癌、乳腺癌免费检查”国家重大公共卫生项目，2.56万名妇女接受检查。厦门市建立城镇“低保”妇女、农村妇女免费妇科病普查普治机制，每两年安排财政拨款2189.29万元（每人100元），为全市218929名城镇低保妇女、农村妇女进行一次妇科病普查普治。漳州成立“漳州女性健康关爱基金”，启动“关注民生 万名困难妇女免费体检活动”，已为1600多名贫困妇女免费体检。开展促进妇女创业就业活动。针对当前的经济形势和妇女劳动就业方面的突出权益问题，各地在“平安家庭”创建中，把返乡或流动的女农民工、女大学生、城镇失业妇女等作为重点服务对象，以“促进创业就业，维护妇女权益”为重点，积极推动相关就业政策的落实，争取提供更多的就业岗位。泉州各级妇联积极联合劳动保障局等单位联合开展“春风送岗位”活动，全市共有261家企业提供了13055个适合女性从事的岗位，有6413名妇女与用工单位签订了用工意向。
开展“未达标家庭”结对帮扶活动。全省各地普遍开展“三结对”、“春风送岗”、“小额信贷”、“春蕾计划”、“爱心妈妈”等关爱行动，引导社会各界帮扶贫困家庭，组织“平安家庭示范户”与涉案家庭、纠纷家庭、边缘家庭、困难家庭进行“一对一”的牵手结对帮扶。注重协助政府部门加强对困难家庭、涉毒家庭、服刑家庭子女的救助和涉案家庭、刑释解教人员、失足青少年、老信访户的帮教帮扶。莆田对全市71183户困难家庭、矛盾家庭、特殊家庭实施“1+1”帮带结对，要求做到“四个一”：开展一次家庭谈心，制定一个帮扶计划，解决一项具体困难，寻找一条经济发展的路子，从资金、技术、信息等方面多渠道开展帮扶。
2009年，我省“平安家庭”创建工作在各级“平安家庭”创建活动领导小组的共同努力下，取得了明显成效，为促进社会和谐稳定发挥了积极的作用。然而，创建工作涉及家庭，覆盖面广、工作量大，个别县区不同程度仍然存在认识不到位、宣传不到位、齐抓共管的合力不到位、发展不平衡、经费投入不足等问题，一定程度上影响了创建工作的全面深入开展，需要在今后的工作中不断加以解决和改进。
第二篇：闽文化
作业1参考答案
一、简答题
1、简述闽文化的成因？
答：闽文化的形成经过了漫长的时间，其过程是极为复杂的。从总体上看，它的成因包括以下几个方面：①古越文化的遗风；②中原文化的传入；③宗教文化的传播；④海外文化的冲击；⑤台湾文化的交融；⑥领域文化的渗透。
2、闽文化的特点哪些？
答：闽文化的独特形成过程使闽文化具有以下特点：；①多元性；②难融性；③双向性；④不平衡性；⑤延伸性；⑥易移性。
3、闽学特点有哪些？
答：闽学在长期发展过程中，形成了自己的特点：①闽学从其产生到终结，始终是呈动态，是不断发展的；②包容性；③注意节义，勤政爱民；④勤于著述，并轻训重义理 ；⑤注重收徒讲学，热衷于教育。
4、简述闽学在历代的发展状况？
答：闽学是福建最大的哲学学派，北宋仁宗时期是闽学的萌芽阶段。代表人物如：陈襄，郑穆，陈烈，周希孟等“闽中四先生”注重对儒学经典研究。北宋末和南宋初是闽学的创始阶段，代表人物如“南剑三先动推波助澜，韩愈称其“志在古文”（《题欧阳生哀辞》）。词方面最有代表性的作家为柳永和张元干。诗歌理论方面，严羽的《沧浪诗话》是一部体系完整而具有多方面建树的诗歌理论专著，在各领域都作出贡献的最具代表性的刘克庄，一代名医蔡襄著有《蔡忠惠公文集》，明代福建著名的作家有林鸿为影响广泛的“闽中十才子”之首，著有《鸣盛集》。近代福建作家在全国享有盛誉的有陈衍，著有《石遗室诗话》等。还有著名翻译家林纾，一生翻译了四十余种世界名著。
3、福建民间舞蹈产生和形成的原因？
答：①产生于本地的劳动生活中；②外地传入；③脱胎于戏曲；④宗教的影响；⑤多方面的影响。
4、简述福建五大地方戏剧种名和所在区域？
答：福建最主要的五大剧种是：闽剧、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、芗剧。①闽剧俗称福州戏，流生于福州方言地区及宁德、建阳、三明等地；②莆仙戏主要流行于莆田、仙游两县及邻县的兴化方言区；③梨园戏流行于泉州等闽南方言区；④高甲戏流行于闽南方言区，渊源于明代泉州地区民间街头妆扮游行；⑤芗剧也称“歌仔戏”流行于闽南漳州地区。
5、福建石雕的特点有哪些？
多与佛教有关的诗词和楹联；⑧建造了许多有特色的寺庙和佛塔；⑨对福建的音乐、舞蹈、戏曲等产生了深远的影响。⑩推动了福建刻书业的发展。
3、简述福建伊斯兰教特点？
答：①穆斯林来源广泛；②居住分散；③汉化程度较高；④同中有异的风俗民情。
4、简述历代福建道教发展概况？
答：道教正式形成于东汉，传入福建时间很早，福建道教在唐五代有很大发展，福建道教在宋代达到鼎盛。宋代统治者追封大批道教神庙和民间信仰神庙，福建极多，推动了道教在福建的普及。元明时期，福建道教虽然不以宋代那么鼎盛，但由于元代统治者对道教两大教派的支持，明代统治者对道教采取推崇和利用控制相结合的方法，使福建道教依然久盛不衰。清代，福建道教开始衰微，不仅新建道观少，以往大部分重要道观因得不到维修而久久湮没，著名道士也寥若晨星。
5、简述福建民俗丰富多姿的原因？
答：①各种文化的兼容并蓄；②地处偏僻的自然环境；③极强的家庭观念。
二、论述题
生”杨时，罗从彥，李伺。此阶段洛学入闽得到很好的传播和阐发。南宋绍兴至康熙年间，是朱熹思想形成的时期，也是闽学成熟发展阶段，靠天时地利，闽学进一步发展，明代，由于统治者提倡和推崇，朱熹学说在全国曾极为盛行,嘉靖初年出现王明阳学说后，朱熹学说由盛趋衰。但闽学在福建不但长盛不衰，还有创造性的发展。清代福建理学更为盛行，乾隆皇帝曾称福建为理学之乡。
5、简述闽籍史学家著述特点？答：闽籍史学家著述其主要特点有以下三个方面：①著述面广泛，各种体制，无所不包；②体制上突破创新，开一代风气；③提出新颖的史学思想，表现出卓越的知识。
6、福建史学兴盛的原因？
答：原因是除了刻书业发达，重科举，读书蔚然成风，教育普及等原因外，还在于福建地外一隅，战乱较少波及，书籍相对保存完好，不少闽人以藏书为乐，使史学家有书可查。宋代福建藏书家多集中在闽中和闽北。闽中以莆田为多，闽北以建安、崇武、邵武、建阳、顺昌等为多，这与闽北印刷业繁荣和理学兴盛有关，明代福建藏书家喜欢筑楼藏书，并多给书室取名，一时成为风气。清代福建藏书人数剧增，藏书者以此为乐，如侯宫人冯缙一赴礼闱，即不复出，家藏书万卷，日以自乐。
二、论述题
1、试论述闽文化研究的现状和意义？
答：闽文化研究的现状：与其它区域文化研究相比，闽文化研究显然还较为沉寂，还不是那么热火，也没有形成某种阵势，但九十年代以来有了很大的进展。
闽文化研究的意义：第一，有利于进一步发掘福建民间工
艺。如德化瓷业科研人员将古瓷重放异彩，产品远销80多个国家和地区。第二，有利于进一步开发旅游文化资源，推出有文化特色的旅游专业。如“93福建山水风光游”，“94福建文物古迹游”，“95福建民俗风情游”等。第三，有利于进一步采撷福建民风。如建瓯排幡等曾被称为“华夏绝艺”“天下第一”。第四，有利于开发闽地精神文化资源。如近代侯宫文化中敢为天下先，以身许国的爱国主义精神，是当前进行爱国主义教育的宝贵精神财富。第五，有利于进一步发挥闽地艺术优势。如文化部曾先后任命福建的龙海、同安、晋江、莆田、漳平新桥、诏安、建瓯等为“书画之乡”，可由此推动书画在农村的普及。第六，有利于建立海峡西岸文化走廊。海峡西岸的闽东南有着极为丰富的文化资源，开发这些资源，有利于闽东南的建设。第七，有利于沟通与台湾关系。台湾80﹪为福建人，闽台同属一个文化区，闽台血缘相亲、地缘相近、语言相通、民俗相同。第八，有利于增强海外侨胞对闽地的凝聚力。福建省旅居海外乡亲有1030万人，各种同乡会、联谊会活动的开展加深了与福建的联系。
2、试述为什么在学《闽文化概论》这门课？学习后对自
己有什么启发和帮助？
答：答：闽文化与其它区域文化有不同之处，是它的影响已不仅仅在福建、在国内，而是步出国门，具有一定的国际性，祖籍福建的海外华侨、华人有1030万，占全国海外华侨、华人总数的三分之一，颁布在全世界5大洲100多个国家和地区。他们不仅在所在国家和地区不同程度地保存着闽地的习俗，还千方百计回到故里，寻根访祖。此外，台湾80%同胞祖籍福建，闽台文化同源，语言相通，民俗相同，血缘相亲，地理相近。台湾文化某种意义上说，就是闽文化的移植，因此研究闽文化也有益于进一步研究台湾文化，为早日实现两岸统一做出文化战线上的贡献。
面对如此色彩缤纷、博大精深的闽文化，它带给我的最大启示便是一切行动一切文化都要扎根民间。从老百姓中学习最朴素的道理，并将此富含浓厚文化气息的知识进行提纯，然后仿效闽学的兴旺教育之风将闽文化在高校间传播。我愿成为传播闽文化的一员排头兵。
《闽文化概论》这门课对我最大的帮助是使我懂得了一个道理，无论当今世界如何变化，它都是建筑在深厚的民间文化的基础上的。如果脱离现实而去空想一个不切实际的所谓近现代世界，那无异于想在虚幻中建立空中楼阁，注定难以有所作为。《闽文化概论》作业2参考答案
1、简述福建文学的特点？
答：长于文论，是福建文学第一特点，擅长写山水诗，是福建文学的第二个特点。
2、简述福建历代作家创作情况？
答：福建在唐初还没有完全开发，由于地处偏远和闭塞，与中原各地蓬勃兴荣的文学盛况相比，福建前期几乎没有出现作家。唐中宗时期，福建进士第者络绎出现，唐统治者的诗赋取士制也使福建文人开始活跃。唐五代福建较为著名的作家如：欧阳詹，字行周，晋江人，贞元八年（792年）进士，与韩愈为好友，文学上也是同道。他为古文运
答：福建最著名的石雕是惠安石雕和寿山石雕。惠安石雕包括建筑装饰、人物、动物、用具等，包罗万象。共分四大类：①圆雕。②浮雕。③沉雕。④影雕。寿山石雕艺术特色是“石”，即根据石质、石及、石形和石色来选择与之相适应的题材，也称“因势造型”有“一相抵九江”之说。
6、简述福建各地剪纸特点？
答：福建剪纸比较突出的如泉州、漳浦、柘荣、浦城等地。泉州剪纸相传始于唐代而盛于宋代，春节时流行刻红签，如“福符”一般贴在厅门上楣，五张一堂，宽四寸，长六七寸，刻以麒麟鲤鱼跳龙门等字样，四周饰以古钱图案。漳浦剪纸在北宋时就流传于民间，被称为“铰花”，风格纤细秀丽，典雅大方。具有浓厚的生活气息和乡土情趣，内容多取之于人们喜闻乐见的题材。是柘荣剪纸随意性很强，风格粗犷而抽象。
鞋帽花是柘荣剪纸中常见的形式，剪纸明朗、简洁。蒲城剪纸样式多样，大小不拘，或方或圆，画中有物，物中有字，具有独特的风格。
二、论述题
1、试述福建地方戏的主要特点？
答：福建地方戏的主要特点有五个方面：①保存了全国最多的南戏剧目和中原古剧，被称为“南戏遗响”和中原古剧的“活化石”。特别是莆仙戏、梨园戏在传统剧目、音乐曲牌、脚色行当等方面都与南戏关系密切。梨园戏不仅保留了大量宋元南戏剧目，在音乐和演奏上也都保留了唐代古乐的结构特点和演奏遗风。②剧种的形成过程复杂，汲取营养丰富。福建戏曲所以难以明显区别外来剧种、本地剧种则因为它所受的影响是多方面的，是各种艺术、各种剧种互相融汇的结果。如潮剧传统剧目《荔镜记》曲文即以泉州方言杂潮语写成的。③保留不少稀有剧种。这是福建的封闭所致。如过去许多戏剧史家们认为。“四平腔”作为一个独立的剧种已以绝灭。④赴东南亚演出频繁。剧种为高甲戏、闽西汉剧、莆仙戏、戏园戏，闽剧、芗剧等。赴外演出时间之久，戏班次数之多、剧种之多，为全国地方戏中所不多见。⑤演出习俗繁多。福建各剧种演出习俗之多、之细、之繁，实为罕见。开演前、演出中、演出后各剧种都有一种详尽种序。总之，福建戏曲以其独到的表演艺术而令人赞叹。
2、你所在地域有哪些民间文艺样式，试述之？
答：我所在地域是泉州，泉州州的民间文艺是十分多姿多彩的。1.笼吹；2.拍胸舞；3.车鼓；4.大鼓吹；5.泉州民间文艺-十音；6.彩球舞；7.火鼎公火鼎婆；8.泉州民间文艺-说书；9.泉州民间文艺-弄狮；10.泉州民间文艺-弄龙；11.跳鼓舞；12.泉州民间文艺-踩高跷；13.捉鸭；14.采莲；15.泉州民间文艺-笋江泛月16.南音17.提线木偶 1.泉州南音2.梨园戏3.泉州提线木偶戏4.高甲戏5.惠安石雕6.南派布袋戏19.李尧宝刻纸20.永春纸织画福州：
如音乐方面：福州比较流行水上渔歌，充满豪情，节奏整齐。结构均称。福州流行的民间器乐最具代表性的是“福州十番”，曲目有万余卷，曲调来源分为：曲牌、小调、哗牌、打击乐四类。
舞蹈方面：福州的民间舞蹈也是种类繁多，形态各异，如连江城关一带流行跳“灯舞”还有族舞蹈，宗教舞蹈等。
戏曲方面：福州最流行的就是闽剧了，俗称福州戏。传统剧目丰富多达1500多个，青乐曲调富有浓厚的地方色彩。
绘画艺术方面：福州也是人才辈出，有元代最著名的福建画家是由南宋入元的连江人郑思尚，代表作《墨兰图》使“露根兰”成为一种绘画流派，在福建一直盛行到清末。
《闽文化概论》作业3参考答案
1、简述福建佛教特点？
答：①福建佛教自唐代后，虽然发展不平衡，但从全省范围上看，至近代的持入不变；②福建许多著名高僧或开宗立派，或持一家之说，在中国佛教史上占有重要地位，产生了深远影响；③外省高僧与福建关系密切，他们或云游福建，或是长期驻锡弘法于福建，有的成为开山祖师，大大促进了福建佛教的兴盛与发
展；④与海外交往密切；⑤寺庙兼有其它功能；⑥独特的出家形式；⑦寺藏佛学经典浩繁。
2、简述佛教对福建经济文化的影响？
答：①寺院占有大量土地，寺院经济在福建经济中占有重要地位；②寺院承担了种种徭役和较多社会公益事业；③对福建士大夫的思想产生了几位深远的影响；④寺院成为读书讲学之处，推动了教育的普及；⑤留下了许多珍贵的文物；⑥保存了许多稀世石雕佛像；⑦留下了许
1、论述道教对福建民间文化的影响？
答：道教在福建的久盛不衰，对福建民间文化产生了广泛而深远的影响，其影响表现：①产生了一大批道家金石和书籍，进一步丰富了福建地方文化史料和道家经文典籍。②道教在福建的传播与渗透，还繁衍了许多道教有关的民间故事，丰富了福建民间文学的宝库。③福建有许多道教或与道教有关的歌谣。④道教音乐具有独特的乡土味，它从福建民间音乐和戏曲中汲取营养，又给福建民间音乐以多方面的影响。⑤福建道教舞蹈极有特点。⑥道教在福建的普及，促使闽地出现了一大批以宣传教义与神仙思想为主要内容的造型艺术，一些已成为全面的宗教艺术珍品。⑦福建道教对福建民俗也有很大影响。
2、论述福建教育久盛不衰的表现及原因？
答：福建教育久盛不衰的主要原因有以下几点：①地方官吏的支持和倡导。地方官吏对教育是否重视，对教育的兴衰起着最为关键的作用。②有一批高水平的教师。这些教师主要是一些以教书为业的教育家。每个朝代都有这样一批教育家。③科举的久盛不衰。我国正式开始以策取士，始于隋，唐代开始大兴。科举业的兴旺，大大推动教育的普及。④家族对教育的重视。福建的家族大都注意族人的教育，形成了以读书为光荣，以不读书为耻的族风。而子弟靠科举出人头地后，又不忘荫蔽本族，或出资赞助，或激励中士子苦读，大大推动了教育。⑤多种类型的学校。福建历代办学有多种形式，除了官办的府学、州学、军学、县学、或官、或民、或半民半官的各种书院、私塾等外，还有多种类型的学校，以满足各种不同阶层人的需要。⑥刻书业的繁荣和藏书的丰富。闽刻书业始于五代，后随着读书应试风气与日盛行，再加上福建造纸原料丰富，所以刻书业鼎盛于宋元明。无论宫刻本、家刻本、坊刻本都在同行业中独占鳌头，长期不衰。
启示：政府应大力支持教育事业，使活到老学到老成为风尚。千方百计吸引和留住优秀师资人才。对于家族式教育的重视应予保护。兴建各种学校，开放图书馆或网络、书籍经典共享。
《闽文化概论》作业4参考答案
1、简述福建土楼的独特魅力？
答：①楼址选择灵活多变②充满人性味的内部构造③就地取材不费能源④突出中心，凝聚力与内围空间结构的向心力⑤杰出的实用功能⑥楼中多层次和房间作用统一⑦一般都有附属建筑，⑧外观布局合理美观。
2、简述福建古代寺观在建筑史上价值？
答：福建古代寺观在我国建筑史上具有两个方面的价值：第一，门类齐全，年代久远，无论佛教道教，伊斯兰教，都有最古老的寺观保存。第二，具有独特的建筑艺术。在继承古制上有所创新，较为灵活，大大地丰富了我国的宗教建筑艺术。
3、简述福建经济特点？
答：福建经济特点是：经济开发的多样性，海外贸易的兴盛，与台湾贸易交往密切促进了两地的经济发展和繁荣，始终活跃着规模庞大的商人队伍，推动了福建经济的发展，集市贸易的繁荣，寺院占有大量土地，寺院经济在福建经济中占有重要比重。
4、简述历代福建造船业的发展？
答：造船业在福建有着悠久的历史，古闽越族以“习于水斗，便于用舟”著称。早在石器时代，他们就发明了独林舟。三国时期，孙吴把福建当作造船的基地。南朝时期，福建已能制造远洋木船，驶往印度和南洋。宋代福建造船业达到新的高峰，在全国居领先地位。元代造船业随着海外贸易的频繁而更加兴旺。泉州为元代四大海舶建造基地之一。明代福建仍是全国造船中心之一，在全国继续居领先地位。清初，统治者实施“迁界”，打击了福建航运业。造船业也被殃及。后随着海禁松弛和迁界撤销，福建造船业逐渐恢复。
5、简述福建雕版印刷的特点？
答：福建雕版印刷在中国印刷史上有重要地位，对中国文明做出了积极的贡献。其特点有：
一、历史悠久，分布广泛；
二、规模宏大，种类繁多；
三、多种方式的刻书途径：如①书坊刻书②官府刻书③其它类型刻书；
四、在刻书上形式多有创新，如：①经注合刊②书封面装饰和实用相结合③多有附带内容④字体多样⑤图文并茂。
6、简述苏颂对我国科技的贡献？
答：苏颂：泉州南安人。北宋进士。他对我国科技的贡献主要表现在天文学机械制造学、药物学三方面。苏颂撰述的《新仪象法要》是我国现存详尽的古代天文仪专著，集中反映了11世纪我国天文学领域的新成就。他主持创制的水运仪象台，把浑仪，浑象和报时装置结合在一起，并以水力驱动，通过多级变速，传动系统各部件，使上述各机构的运转，保持与天上日视运动同步。集计时，天文观测和天象演示功能于一体。苏颂还增补《开宝本草》并奉旨编撰了《本草图经》21卷，不仅为辨识近似的药物而绘制了近千幅药图，还系统地收录了大
量的单方、验方、详述其炮炙，配制的方法和用法，集中反映了北宋中期医学成就
二、论述题
1、论述闽台贸易特点？
答：闽台经济贸易的特点主要有四：①双方长期互补在贸易初期就明显地表现出来。②多渠道的贸易。由于诸如“海禁”官控等多种因素的影响，闽台贸易一直是以多渠道形式进行。总的有合法贸易和违禁走私贸易两种，其中合法贸易又分官商和民商。③多港口的对渡。多港口的对渡进一步促进了闽台贸易，繁忙之时行驶在台湾海峡的闽台货船多达千余艘。④郊行的兴盛。闽台两地的郊行组织，对海峡两岸的经贸交流起了积极的作用。
2、结合辅教材《闽文化述论》上的有关知识，谈谈你所熟悉的福建某个区域的文化特点？
答：晋江的《陈嘉庚择婿》故事说，爱国华侨陈嘉庚在南洋开办的橡胶园里有一位新来不久的年轻杂工叫李光前，不但做工勤劳，学习也很努力，他不贪享乐，拾金不昧，把橡胶园当成自己的家一样来爱护。陈嘉庚非常赞赏李光前这种勤奋忠实精神，在众多的青年中选为自己的女婿，表达出华侨在海外薪传中的高尚情操。永定《建造华人池》故事讲述了爱国华侨胡文虎得知上海外国租界的公园门口挂着“华人与狗不得入内”的牌子，非常气愤。他在巴烈班次建造了一座游泳池，命名“华人池”，门口挂一块牌子，写着“只准华人入内游泳”。有两个外国人偷偷摸摸进入池内游泳，被一群中国人扭送到门外，大长了中国人的志气。
上面两个故事都是与海外华侨有关的，形成的原因是因为福建东临大海，漫长的海岸线为与海外相通创造了有利的条件，福建侨民侨居世界各地，使福建成为著名侨乡，广大华侨为他们所在国经济的发展和增进中国与这些国家的关系作出了卓越贡献。福建民间故事中反映侨乡民俗与华侨爱国爱乡，薪传中华文化与吸收城外文化的传说故事数不胜数，许多故事脍炙人心，传承不衰，成为鼓舞后人奋发向上的口传教科书。这些独具特色的民间文学作品，使福建的民间故事更加丰富多彩，更加动人的艺术魅力。
2.你所在的区域有哪些独特的民俗文化现象，请举例说明。（1）闽南民俗文化圈至今保持着古朴的民风，具有奇特形态与神异功能的“风狮爷”成为众多辟邪物中最重要的一种。
“风狮爷”正是融合风神、瓦将军之灵异和狮子之威武于一体，从而形成神、兽合一的偶像，成为闽台民间用于止风、辟邪、制煞、压胜的镇物。
根据其造型及功能分类，金门“风狮爷”一般分为三类。
其一是村落型风狮爷，这类风狮爷造型高大，呈直立状，甚至采用拟人化手段雕刻而成，一般为石制。安放在村落外围或入村路口，或村中较为显著的位置，是整个村落的保护神。民众为之设立“神诞日”，届时必将举行较为隆重的祭祀仪式。
其二是墙壁屋脊型风狮爷，这类风狮爷包括小型石狮雕像；砖制或陶制“瓦将军”；各类石敢当；或者是上文提到的神兽及其他图案、咒语的结合体。造型较小，石狮雕像一般采用蹲坐式。其主要目的是辟邪镇煞，保护居室平安。
其三是观赏型风狮爷，这类风狮爷较为晚出，主要是适应观光旅游之需而出现。造型各异，有的极尽夸张之能，追求奇特的艺术观赏效果。有的是适应随身携带的工艺美术品，造型小巧玲珑，形态活泼可爱。金门风狮爷的独特表现形式说明，闽南民俗文化在传播过程中，受到信仰地域地理、人文因素的影像，必然出现有别于其他地域的特点。（2）泉州人崇拜的关帝，乃是家喻户晓的三国历史人物关羽，是一尊全国性俗神。泉州崇拜关帝的庙宇很多，其中香火最盛的是泉州城内涂门街的通淮庙。善男信女们来庙焚香求签者络绎不绝。
泉州崇拜的地方性俗神甚多，除关帝外，还有保生大帝、天后妈祖，以及惠安的青山王（张悃）、永春的乐山王（即九日山的通远王，原为乐山隐士），安溪的清水祖师（陈普足）、晋江的对山夫人（苏六娘），等等。
泉州曾是朱熹过化之区，又有“世界宗教博览馆”之称，故其俗神崇拜的融合性特征甚为突出，主要表现为儒、道、释的渗透，从而使其文化内涵更为丰富。（3）南音演唱
一条古音乐的河流，从中原古韵中流淌而来，弥散在辽阔的泉南大地。
千年的音符成为翡翠般的活化石，不老的宫商角徵羽，历久弥香。袅袅南音，时而像岩洞滴水那么飘逸悠闲，时而像林间啼雀那么婉转多情，时而像骤雨叩窗那么激起欢悦。一首《梅花操》，一首《八骏马》，如此的勾魂摄魄！
从闽南的古厝下启程，以超越时空的方式漂洋过海，播下的种子，生长一种思念，在游子心中发芽。（4）泉州拍胸舞
带着古闽越人对蛇图腾的崇拜，从岁月深处舞动起来。剽悍的男子汉组成舞队，赤脚，袒胸露背，没有任何乐器伴奏，随着领舞者一声吆喝，齐刷刷地抬起左掌，向着自己的右胸猛力拍击，接着，是右手拍向左胸，而后扬起手臂和手掌分别下击肋部和大腿，变幻有序，发出响声——噼啪！噼啪！
玉驴颠步、金鸡独立、蟾蜍出洞、半月斜影。边歌边舞，情绪热烈，风趣浪漫，粗犷明快。矫健的舞姿，舞出侨乡豪迈的气概。（5）提线木偶
这鲜活的精灵，插上秦汉、晋唐的翅膀，穿越历史烟云，翔舞在历史文化名城。
粉彩工艺的木偶头，线条洗练，继承了唐宋雕刻、绘画风格，独具匠心，巧夺天工。艺术家灵巧的双手，高超的技艺，令人叹为观止。16条纤细悬丝，牵出700余出传统剧目。上至帝王将相，下到丫环奴仆，乃至雄鸡、小猴，无不形神毕肖。
一个王朝的兴衰，一段别离的故事。那小小的戏台上，上下几千年、纵横数万里……
（6）笋江泛月
笋江泛月也是泉州特有的民俗文化活动，即每当中秋佳节，明月当空，笋江桥的每一个桥孔都映出一轮皓月，轻舟自金鸡桥沿江而下经笋江桥至顺济桥。桥上和两岸，游人成群结队，与舟中游人共赏江天月色，南音幽雅，管弦悠扬，笋江泛月充满诗情画意。
1.泉州民间文艺民间文艺笼吹
2.拍胸舞：表演拍胸舞人数不拘，但都是体魄强壮的男子汉，头上戴着圆形草箍，上身裸露，腰系彩带，随着《风打梨》、《三千两金》等伴奏曲的慢、中、快三种节奏和舞步阵式跳路表演，自如不拘地颤头、投足、拍胸、扭腰；双手起落，有节奏地拍胸挟腋、偶而又投足拍腿、屈臂击肘。时而跳跃、时而跪蹲、时而抬腿、时而踢腿。边歌边舞。豪迈矫健、情绪热烈、风趣浪漫。3.泉州民间的车鼓
4.在泉州民间甚为流行，每逢盛事庆典迎神赛会，迎宾或出殡，都请大鼓吹乐队临场吹奏，以示隆重。
大鼓吹原是古代封建王朝的宫廷鼓乐，有多种用途：用于皇帝出巡，日出巡鼓吹；用于皇帝宴请群臣，日黄门鼓吹；和于将帅征战凯旋；日祝捷鼓吹；用于迎接外国使臣来访，日迎宾鼓吹。
明代嘉靖至清代乾隆年间，南安英都洪氏科第蝉联，仕臣不绝，为了流传荣誉，即将宫廷鼓乐与民间礼乐融为一体，建成大鼓吹乐队，于是随着岁月迁延而在民间传播开来。
5.十音是由南北管、弦乐、打击乐等多种乐器即“双箫一嗳”（洞箫、品箫、唢呐）、“三倒”（三弦、月琴、双清、）、“ 三竖”（二胡、京弦、瓢弦）及板胡、北琶、大广弦、壳仔弦；打击乐为五音配硬鼓（百鼓）、响盏、小叫等组成的合奏。主要演奏《跳龙门》、《贵子图》、《上下楼》、《十八板》等民间歌曲和小调，曲调通俗明快，节奏轻捷热烈，是民间音乐活动的主要形之一,深受群众欢迎。6.泉州民间文艺-彩球舞
彩球舞又名“踢球舞”或“贡球”，是逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等表演的民间文艺活动主要形式之一，出自梨园戏 《李亚仙》。表演形式是以一位男演员为中心，他头包武生巾帕，身穿箭袖排扣衫，腰间紧束帛带，膝弯处缚束裤筒，脚穿软底鞋，双手舞弄长柄彩球。另有4位妙龄少女丫髻簪花，彩衣绣鞋，伴随乐曲，&127;婆娑起舞，表演出踢球、碰球、抛球等等身段动作，载歌载舞，唯妙唯俏。7.泉州民间文艺-火鼎公火鼎婆
《火鼎公火鼎婆》是泉州民间在春节元宵期间和寻常喜庆佳节、迎神赛会经常表演的一种舞蹈。扮演老公公者身穿羊羔黑裘，下穿宽筒裤，裤脚束紧，脚穿圆口软底布鞋，腰束长绸巾，一手拿着桔木长烟管，一手执着芭蕉扇，属“破衫丑”打扮；老婆子身穿镶边大襟红衫，下着镶边宽筒大红裤，头顶盘起高高的发髻，脚穿厚底绣花大红布鞋，一手拿红手帕，一手执着大圆蒲扇，属“家婆丑”打扮；乡村少女身穿青绿色的镶边大襟衣和宽筒裤，脚穿绣花软底布鞋，肩挑一担用绳子扎系的木柴，属“丫环”打扮。另二人（或由扮公婆者替代）抬着一口架在木框上的大铁鼎，鼎中柴火烧得通红。伴随着民间小调《十花串》（又称《流水板》）等乐曲的节奏，在“人巷”中或快步飞穿或缓缓踯，舞姿神态随意变化，颠而不狂，醉而不痴，不时用蒲扇煽火鼎，一路上，做出种种滑稽逗人的动作或用幽默语言惹得观众捧腹大笑。挑木柴的跟随其后，亦步亦趋。这个舞蹈寓意是盼望日子过得兴旺火红。8.泉州民间文艺-说书
说书俗称“讲古”，是泉州城乡常见的一种文化活动形式。城市说书艺人大多收费，而农村讲古，则居多义。所说书目，多为《三国演义》、《水浒传》、《说岳》、《封神榜》、《西游记》和《七侠五义》等章回小说。
9.泉州民间文艺-弄狮
弄狮又叫舞狮，有“文狮”、“武狮”两种，但都需要揉进武功技巧。“文狮”通常以“双狮抢球”形式表演，两头狮子争夺一颗彩球，把狮子耍闹逗趣、天真活泼的憨厚神态表现得淋漓尽致。
创新的文狮套路有：出洞、伸腰、伸脚、刷洗、喂果、单狮戏跃、双狮抢球，并配京调鼓介（冲头、四介、四槌半、紧鼓、慢鼓）及十音曲《贵子图》、《牡丹图》、《双贵图》、《跳龙门》等。时表演者用古代兵器打斗擒杀狮子，显出威猛雄浑、争拼格斗的凌厉气势。1946年泉州码头工人成立武狮队、有108名，以龙虎两面旗带队，队员用单行、阵排官刀对练，打鸽仔、大刀杀狮、大刀单打狮、仙剑与单枪对打等“武术套路”，结合绕龙门、一字长蛇、蝴蝶、螺阵等绕阵变换队形，煞是壮观。
解放后,弄龙、弄狮技艺有了新的发展,而且改变了“东佛打狮”、“西佛打龙”的对峙陋习，结束了封建械斗。1951年“五一”节，搬运文工团第3分团五堡舞龙队与第2分团富美武狮队在体育场同场表演，在中山路同队踩街，开创了团结合作的新风尚。10.泉州民间文艺-弄龙
弄龙亦称舞龙,是民间娱乐的一种重要形式。泉州的弄龙从造型、套路到配手，都颇具特色，分有男龙队、女龙队、儿童龙队。龙的身长大致为20至60米、20至50节、操演者20至50人。龙的造型：头凸、鬓长、睛睁、鼻长、耳展，全身涂饰蓝绿色磷片，显得威武雄壮、活龙活现。弄龙时，龙珠掣动全局，举珠者，要有武功，翻、滚、打、斗都运用戏曲武打程式，龙头随珠舞动，龙身节节相随，龙尾摆动殿后。弄龙时，一般是男队只打击乐，女队加奏管弦。弄龙的全程为：“青龙出海”、“腾云驾雾”、“龙游鲤城”、“跳跃龙门”、“龙盘礁石”、“青龙滚珠”等。
11.泉州民间文艺-跳鼓舞
跳鼓舞在泉州的流传，据说已有六、七百年历史，主要用于谒祖、晋寿、佛诞、庙会、祈雨等宗教信奉活动，它的特色在于以鼓为主，而鼓的敲击形式别致多样，有软鼓、硬鼓、单鼓、慢鼓和紧鼓。相传跳鼓舞是根据《水浒传》中的故事片段编成的舞蹈。它表现的是梁山泊好汉化装成杂耍戏班，以卖世为幌子，伺机混进城门，去劫法场，抡卢俊义的这段情节；人物有鲁智深、顾大嫂、孙二娘、阮小
二、时迁、燕青等六人，他们各执道具，逗趣取乐，动作轻快，配合默契。整个舞蹈在清脆悦耳的各种击乐音响的动人旋律中进行。12.泉州民间文艺-踩高跷
踩高跷俗称缚柴脚，乃民间节日在广场表演的一种舞蹈形式。不但扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一，《水漫金山》中的法海木脚高达4尺，小沙弥2.5尺，鱼兵虾将因要翻滚起扑打，所以木脚只高1.5尺。13.泉州民间文艺-捉鸭
捉鸭是一种民俗文化活动，即每年端午节在划龙舟的同时，在江河中浮游着一根涂了油脂的长圆木，圆木的另一端挂着鸭笼或小猪笼，笼子有门，谁能沿着浮游的圆木走到末端拉开笼门，那笼子里装着的鸭子或小猪即归于他，俗称“捉鸭”。但是赤脚走浮动的油木谈何容易，往往走不到一半，即“噗通”掉下水去，惹得观众哈哈大笑，江中岸上，一派欢乐。
14.泉州民间文艺-采莲
采莲俗称“唆罗连”，也是一种民俗文化活动，意在驱邪消灾、祈求吉祥平安。端午节这一天，一伙人扛着木雕的老龙头，举着旌旗为前导，吹奏唢呐、串乡游行，到各家各户“掸尘”，口唱“龙王出世除灾难啊，唆罗连哪，罗连里罗连啦……”，主人则把准备好的红包送给他们，以示答谢。《泉州府志》载：“五月初一采莲，城中神庙及乡村之人，以木刻龙头击锣鼓迎于人家，唱歌谣，劳以钱和米”。15.泉州民间文艺-笋江泛月
笋江泛月也是泉州特有的民俗文化活动，即每当中秋佳节，明月当空，笋江桥的每一个桥孔都映出一轮皓月，轻舟自金鸡桥沿江而下经笋江桥至顺济桥。桥上和两岸，游人成群结队，与舟中游人共赏江天月色，南音幽雅，管弦悠扬，笋江泛月充满诗情画意。
谈谈你对闽南婚嫁习俗的看法
男婚女嫁，是每个人都要关心的问题，婚姻幸福，是众多年轻人的憧憬。据了解，闽南地区高嫁妆婚俗可谓历史悠久。早在西周时期，“六礼”———“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”就是婚姻六大程序。
这种婚俗就是这样沿袭下来，即使有小小变动，却“万变不离其宗”。泉州是历史文化名城，各种传统的风俗礼仪保存得较为完备，其中当然包括这一项重要的风俗。
随着社会的变迁，婚嫁之风又呈现出不同的特色，被打上鲜明的时代烙印。时至今日，当市民生活已迈上小康之路时，当精神文明建设越来越受到重视时，我们吃惊地发现，社会的日益富裕带来了新的婚嫁问题：
其一是男方重高嫁妆，女方贪高聘金。就聘金而言，已经从200元、400元上升到现在的8万元、10万元、20万元甚至更多。嫁妆由自行车、14英寸电视机到现在的小车、甚至住宅。因此，很多普通家庭一到子女谈婚论嫁时，就犯愁了。有些人因没钱而无法结婚。其二是讲排场。很多人为了讲排场，设立很多名目，订婚宴、女婿宴、结婚宴、还亲宴，每一场宴席都铺张浪费，几十桌、上百桌的大场面比比皆是，并且攀比严重，规模不断扩大，宴席的规格也不断提升。泉州目前的酒席价格，高、中、低三档分别是一桌2000元、1500元、1000元，这使一些家境不好的不得不“阉鸡跟凤飞”，硬撑着。
竞相攀比的高嫁妆、高奁资，已在我们周围催生了不少悲剧。表面的风光无限，常隐藏着深深的无奈。
在新时代中，我们更该关注实实在在的婚姻、生活质量，更该追求婚礼的个性和品位。那种一味追求面子、排场，把婚姻的风光乃至基石建筑在金钱之上的高嫁妆之风，是到该悬崖勒马的时候了。
为什么说闽文化具有多元性的特点
闽文化的多元性主要表现在各区域差异鲜明、人的性格特点千差百异、方言复杂、民间信仰神灵众多、民俗民风不同、各种艺术难以交融。如闽中三山文化，莆田妈祖文化，闽东畲族文化，闽西客家文化，闽南侨台文化，闽北理学文化等争奇斗艳，平分秋色。这些文化都无法很好的融合，最典型的是闽语的复杂性。福建流行的方言就有七种。并且各个地方都有自己的戏曲，如闽剧，莆仙戏，梨园戏，高甲戏，芗剧等。
造成闽文化的多元性的原因很多，但主要有三个方面：（1）地理环境因素。福建依山傍海，高山急流把福建分隔成几片自然区域，各区域内又由于山脉河流走向，再被划分为若干个闭塞的小区，因此难以交流、沟通。
（2）构成闽文化的成份极为复杂。从前面“闽文化历程”中可知道，闽文化的形成与闽越文化的遗风、中原文化的传入、宗教文化的传播、海外文化的冲击关系密切，而其中各种情况也异常复杂，并不都是集中在某个局部，因此闽文化不会长期在某区域发展，其发展中心容易转移。如秦汉闽越文化、唐代漳州文化、五代闽国文化、宋代建州文化、元代泉州文化、明代月港文化、晚清侯官文化等都曾各领风骚。因此谁也垄断不了谁，谁也取代不了谁。
（3）中原文化延伸至福建后不同程度受到闽地文化影响，无法形成坚强内核。虽然中原文化一次又一次的进入福建，时间之长久、内容之丰富，是全国其它省所罕见的。但由于中原文化分期分批进入，且闽地又较封闭，中原文化进入后又被隔绝，因此显示出寄居性质，难以一统闽地文化。
综上所述，我们对闽文化多元性的特点有了进一步的了解，正是这种多元“兼容”，才构成了闽文化的丰富多彩和无比璀灿。深入开发这种文化资源，必将对福建的发展有着非常积极的意义。
第三篇：领条评析
条据：领条范文评析
【 范文 一 】
领条
今领到
市二商业局教育科《商业职工教育文件选编》伍拾本，领条范文评析。
红旗旅社
经办人：赵二妮
×年×月×日
【 范 文 二 】
领到
办公室新发办公用品钢笔50支、拖把10把、垃圾斗10个、蓝墨水20瓶、信封50个、稿纸20本。
机要科：张红彤
×年×月×日
【 范 文 三 】
领条
今领到院宣传科免费发给的《邓小平文选》四本100套，范文《领条范文评析》。
领取人：唐大刚
×年×月×日
评析：
领条是单位或个人在领到钱物后，向发放物品或钱物的单位或个人所写的一种凭据。今天，人们一般在领取物品或钱款时只在造好的表册上签字即可，但这种以单独的领条形式出现的应用文也很常见。
本节所选几则例文都是短小精悍而又清楚明白的。在具体的形式上稍有不同，例一标题用了“领条”，同时在接下来又用了“今领到”单独作为一行，若没有“领条”已作标题，那么可将“今领到”视作标题的。范文二就是以“领到”为标题的。范文三标题的使用是更为常见的。
所选这几则范文在内容上将从何处领取、领取的什么、数目多少、经办人、领取的时间等均交待得十分清楚。
第四篇：领出生证必备[范文]
领出生证必备（生产医院产科）：
1.出生证申报单
2.坐月子所在地的区妇保所或社区医院回执单（如果之前没有交到护士站，这个单子当天要交掉，否则拿不到出生证）
3.小孩父母身份证原件
4.结婚证原件
报户口必备（户口所在地派出所）：
1.出生医学证明（医院提供）
2.户口本（户口随妈，如果宝爸不在户口本上，还要提供他的信息，便于电脑查到他的籍贯，宝宝籍贯随爸爸。但也不是一定的，有的派出所籍贯是可以选择的。此外，如果夫妻户口不在同一个地方的，有的派出所会要求带上户口所在处房产证）
3.小孩父母身份证原件
4.结婚证原件
申领医保卡（一般是在户口所在街道或社区劳动保障所——社区劳动保障所现在一般是设在街道办事处那里）：
1.小孩出生证原件复印件
2.户口本原件复印件（有派出所户口章（户主）的一页和参保人（小孩）的那页）
3.代办人身份证原件复印件（正反都要复印）
4.小孩1寸照，可以现场照相或者自带照片（有的社区社保所接受电子照片）
独生子女证－－问居委会要了3张申领单，回家填。然后也是要一大堆的证件及复印件去双方单位盖章后再到相关的单位领取（表格上有说明），还要2寸的全家照片，这个照片要求不高，在家随便照，贴到表上就行了。
第五篇：福建省人民政府办公厅关于加快发展社区服务业的意见(闽政办〔2012〕150 号)
福建省人民政府办公厅关于加快发展社区服务业的意见
闽政办„2012‟150 号
各市、县（区）人民政府，平潭综合实验区管委会，省人民政府各部门、各直属机构，各大企业，各高等院校：
为贯彻落实国务院关于社区服务体系建设规划的部署和要求，强化社区服务功能，保障和改善民生，促进社会和谐稳定，经省政府同意，提出如下意见：
一、主要任务
（一）推进公共服务覆盖社区
1．发展社区保障救助服务。全面建设街道、社区社会保障与社会救助工作平台，建立健全基层公共就业服务和社会保障服务制度，完善社区就业和城镇居民社会养老保险、最低生活保障、医疗救助等社会保障服务工作平台，推进创建充分就业社区。加大政府购买社区公益性岗位力度，开发社区公共保洁、环境绿化、设施维护以及托老、托幼、托残服务等公益性岗位，努力解决困难群体就业问题。实现社区居家养老服务基本覆盖，大力开展残疾人社区康复服务和社区残疾儿童康复教育服务。推动社区慈善超市建设，实现社会捐助制度化、经常化。
2．发展社区法律治安服务。加强综合警务改革创新和综合治理组织、综治信访维稳工作站建设和以治保会为主体的群防群治队伍建设，整合各种社会资源，全力维护社区治安稳定。构建公共卫生、食品安全、群体性突发事件、自然灾害等社区应急反应机制，提高应对突发事件、保护居民安全的能力。加强流动人口服务和出租房屋管理，依法做好信息登记、证件办理等工作。深入开展人民调解、安置帮教、法制宣传、法律服务等进社区活动，进一步强化社区矫正、社区消防工作。
3．发展社区卫生计生服务。进一步健全社区卫生服务网络，基本实现每个街道拥有1所社区卫生服务中心，向社区居民提供安全、便捷的基本医疗服务和免费基本公共卫生服务。加强社区计生服务工作，提供计生宣传教育、政策咨询、技术服务、优生优育指导、药具发放、随访服务、生殖保健、人员培训、疑似残疾儿童报告、流动人口计生服务及计生行政事务办理、实有人口动态信息采集等服务。
4．发展社区科教文体服务。广泛开展邻居节、文化艺术节、趣味活动节、体育健身节和科普活动周活动。深入推进社区教育，开展形式多样、内容丰富的教育培训服务。加快社区文化活动场所建设，打造开放式活动平台。推进建立公共电子阅览室和公益性未成年人上网场所。每个社区建有一个以上的体育活动场所，有条件的社区建设多功能运动场。
（二）发展社区商业和便民利民服务
1．推进商贸服务业。推动便利消费进社区、便民服务进家庭，鼓励和支持各类组织、企业和个人兴办居民服务业，重点发展社区居民购物、餐饮、维修、再生资源回收等服务业，培育新型服务业态和服务品牌，初步建立规划合理、结构均衡、竞争有序的社区商业体系。鼓励商贸服务企业运用连锁经营的方式到社区设立超市、便利店、标准化菜店和餐饮、维修等便民利民服务网点，打造生活服务集聚区和15分钟便民服务圈。搞好社区商业规划，选择大型居住区建设社区商业中心，探索建设商务休闲、夜间休闲、旅游休闲等特色街区。鼓励邮政、电信、金融、燃气、自来水、电力等公用事业服务单位在社区设点服务。加快发展社区物流配送、快递派送、代理服务、保健服务，实现送货上门、送餐上门、修理上门、服务上门。倡导利用信息技术开展社区便民服务，发展网上交易、网上服务。扶持“中华老字号”、“福建老字号”企业发展，促进形成一批拥有自主知识产权和知名品牌、具有较强竞争力的社区服务业龙头企业。
2．推进家庭服务业。统筹家庭服务业发展，支持大中型家庭服务企业运用连锁经营等方式到社区设立便民站点，提升社区服务质量。重点发展社区家政、养老、家庭陪护、残疾人托养、家庭教育等服务。引导家庭服务公司树立品牌意识，重视商标注册和品牌保护，通过专业化、标准化、信息化建设，实现规模化经营，争创国家和省级品牌。加强家庭服务管理机构和中介机构人员培训，制定家庭服务业标准和家政企业等级标准。通过资金扶持、金融支持、政策引导、舆论宣传等形式，支持一批家政服务企业做大做强。
3．推进社区物业服务。完善物业管理工作机制，健全市场监管体系，规范准入机制，形成公开公平公正的物业服务市场秩序。建立社区管理和物业管理联动机制，引导物业服务企业开展服务承诺、履行社会责任，规范物业服务委托方和受托方的责权利关系和行为，落实物业服务质价相符原则，通过市场竞争形成物业服务收费。新建住宅小区建设单位应当选聘物业服务企业进行前期物业管理。对无物业管理服务的老旧住宅小区，当地政府要引导建立物业管理机制。积极拓宽物业服务领域，从住宅小区建成交付后的建筑物管理，向物业全过程管理和为居住者提供全面服务延伸拓展。加强业主委员会制度建设，健全业主大会、业主委员会组织建设，促进业主委员会规范管理。健全从业人员业务培训和持证上岗制度，规范服务行为、提升服务质量。
（三）深化社区志愿服务
1．壮大志愿服务队伍。根据社区居民构成，培育不同类型、不同层次的社区志愿服务组织。积极推行党员到居住地社区报到制度和党员社区表现反馈制度，充分发挥党员的先锋模范作用。组织和带动公务员、专业技术人员、教师、共青团员、青少年学生以及身体健康的离退休人员等加入志愿者服务队伍。
2．加强志愿服务管理。建立健全激励保障机制，通过政府购买服务等方式，推动社区志愿服务规范化、制度化、法制化。依托物业公司，由党支部、居委会、物业公司联合组建志愿服务工作站，开展社区志愿者注册登记，建立志愿者档案和志愿服务数据库，实现志愿者、服务对象、活动项目有效对接。探索鼓励性参与，形成“爱心银行”、“服务储蓄”等机制。
3.动员驻区单位参与。鼓励和支持驻区单位和社区居民开展邻里互助、邻里守望等群众性自我互助服务活动，为老幼病残等困难群体提供服务。倡导并组织社区居民和驻区单位开展社会捐赠、互帮互助、承诺服务，为社区困难群体提供帮扶服务。发挥行业协会作用，开展行业自律，规范行业服务。坚持义务性参与，鼓励居民无偿参与社区服务。用3～5年时间，每个社区拥有5个以上的社区社会组织，80%以上的驻区单位与社区签订共驻共建协议，基本建立多方参与、优势互补、利益协调、规范有序的社区服务运行机制。
（四）健全完善社区服务设施
1．合理布局网络。每个社区建设一个综合服务站，每个街道至少拥有一个综合性的社区服务中心。要按照《城市居住区规划设计规范》（GB50180—93），科学规划配置社区综合服务设施和社区基础商业网点，新建社区商业网点要与新区建设同步规划、同步建设；已建社区的商业设施要结合旧城改造进行改造完善，适当集中。推行《社区商业设施设置与功能要求》（SB/T10455—2008），优先支持必备型社区商业业种及业态的设置。新建社区（含廉租房、公租房等保障性住房小区、棚户区改造和旧城改造安置住房小区）商业和综合服务设施面积占社区总建筑面积的比例不得低于10%。地方政府应出资购买一部分商业用房，用于支持社区菜店、菜市场、农副产品平价商店、便利店、早餐店、家政服务点等居民生活必备的商业网点建设。严格用途管理，网点用房不得随意改变性质，挪作他用。2013年底前，各县级市完成城区商业网点规划的制定，设区市完成已制定的城市商业网点规划的修订。
2.完善公共服务设施配套建设。老城区和已建成居住区没有社区居民委员会工作用房和居民公益性服务设施的或者不能满足需要的，由各市、县（区）政府负责建设，也可以从其他社区设施中调剂置换，或者以购买、租借等方式解决，所需资金由各级政府统筹解决。各市、县（区）政府要出台专项规划，并对建设资金来源、产权归属和使用管理方式等作出明确规定。
3．推进社区信息化。改善社区信息化基础设施，推广适合社区居民需求的信息化手段，提高居民信息技术运用能力。整合社区就业、社会保障、卫生、计生、文化、培训等公共服务信息和家政服务信息，开展面向社区居民的“一站式”服务。发挥社区综合信息平台的沟通交流作用，改善社区管理，方便居民，实现资源共享、服务共享，增进社区和谐。
（五）加强社区服务人才队伍建设
1．加强社区居民委员会干部队伍建设。逐步扩大直接选举范围，依法依章选齐配强社区居民委员会班子成员及其下属委员会，确保成员待遇得到落实。健全完善民主选举、民主决策、民主管理、民主监督制度。整合计生协管员、劳动保障协理员、流动人口管理员、市容管理员等力量，组建社区服务协管员队伍。
2．推进社区服务人才队伍专业化职业化。一是扩大服务人员来源渠道，鼓励党政机关、企事业单位工作人员到社区帮助工作，鼓励大中专毕业生、复转军人、社会工作者等优秀人才到社区工作，优化社区服务人才结构。二是加强教育培训，鼓励社区服务人员立足岗位、自学成才，积极参加各种职业资格考试和学历教育考试，促进职业素质和专业水平提升。
3.建立健全人才激励制度。依法落实社区服务人员的生活补贴、工资、社会保险等福利待遇，完善收入增长机制。关心社区服务人才的成长进步。探索建立培养发展党员、招录公务员、选拔基层干部，以及推荐党代表、人大代表、政协委员和劳动模范等制度渠道。支持社区居委会工作人员报考公务员或事业单位工作人员，鼓励上级机关（县、区、乡镇、街道）公务员，以挂职、到基层服务等多种形式到社区工作，推动社区发展。对工作成绩突出、居民群众满意的社区服务工作人员应及时给予宣传、表彰和奖励。
二、重点工程
（一）社区综合服务站建设工程
1．建设内容。以居民需求为导向，因地制宜建立健全社区
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